@时年拾年qq 2018-08-10 13:48:32
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谢谢土豪打赏。

在马祖道一和石头希迁两个禅宗江湖龙头老大的大力带领下，整个禅林掀起了闯荡江湖的浪潮，如果一个禅僧没有行走过江湖，这个禅僧几乎可以不算是禅僧了。
而且，只要哪儿有个师父有点名气，天南海北的禅客们，一个个都会不辞艰辛，哪怕千里万里也会跑来游方参学的。
道明禅师在南源山声誉鹊起，自然也吸引了众多的禅客前来参学。而且，这天还吸引来了一个非常重要的学生，这个学生当时虽然只是一个初入禅林四处参学的年轻僧人，可是日后却成为可以傲视整个天下，并且可以和任何禅师相提并论的人，这个人就是后来曹洞宗的掌门人洞山良价禅师。
良价禅师听闻道明禅师的大名后，立马就赶到了南源山来参拜道明禅师。
良价禅师到了寺庙后，就直接来到了法堂找道明禅师参学，不料道明禅师刚看见良价禅师过来，就对他道：“我们已经相见了，你就不用过来了吧。”
良价禅师一听，只好退了下去，回到了寺院的僧僚先住了下来。
良价禅师大老远的跑来参学，却一无所获，自然是不甘心的。所以，第二天一早，良价禅师又来到了方丈室问道：“昨天承蒙师父慈悲开示，请问什么处是你和我已经相见处？”
道明禅师道：“心心无间断，流入于性海。”
良价禅师一听，深有所悟的道：“我差点就错过了师父这么高明的开示啊。”
于是良价禅师就在山上停留了几天，到了第五天，良价禅师觉得自己没啥学的了，应该趁早到别的地方去拜访另外的著名禅师，好学到更多的东西，于是就背上包裹来到方丈室给道明禅师告别。
学生要走，道明禅师肯定是不会强留的。不过，道明禅师对于良价禅师这个悟性非常高的学生还是特别喜爱的，他对着良价禅师道：“你要走了，我不能留你，不过能不能叮嘱你一点事呢？”
良价禅师看到道明禅师有事要叮嘱自己，于是礼拜道：“请师父吩咐。”
道明禅师和蔼的道：“你行走江湖，要多学佛法，广作利益啊。”
良价禅师不由得问道：“多学佛法这个我知道，就不用问了。可是如何是广作利益呢？”
道明禅师正色道：“一物也不为即是。”
慧能大师道本来无一物，道明禅师更进一步的道一物也不为。道明禅师实在是深得南宗顿教的精髓啊。
良价禅师一听，不由得大为叹服，这才意识到自己根本就没把道明禅师的绝技学到手啊。于是立马叩谢道明禅师，并且心甘情愿的留下来，在道明禅师的身边认真的学习了两年，然后才离开南源山。
因为这个公案的关系，人们便把道明禅师开创的寺院叫做广利寺，并一直流传了下去。不过，世事沧桑，现在的广利寺，已经在历史的长河中只剩下一点残垣断壁了。


第十节 独坐大雄

马祖道一作为当时禅宗江湖的龙头老大，作为不论是禅宗功夫和历史影响都登峰造极无以复加的禅宗大师，在其手下参学的禅客，实在是一个非常庞大的数字啊。而且在其手中获得毕业证书的众多弟子，他们一个个后来都成为坐镇一方的江湖老大。
不过，在马祖道一众多的学生中，不论是本身的禅法还是对中国禅宗的影响和贡献，都只有百丈怀海禅师一人，才能和马祖道一相提并论。

百丈怀海禅师，祖籍太原，俗家姓王，祖上因为西晋永嘉之乱，长途迁徙于福建定居，所以怀海禅师出生于福州长乐县（今长乐区）。
至于怀海禅师的出生年月，唐宪宗元和十三年（公元817年）十月三日，曾经参学于怀海禅师时任户部郎中、知制诰的陈诩，受怀海禅师弟子的托请，为怀海禅师撰写了《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》，陈诩在塔铭中明确写明怀海禅师圆寂于元和九年（公元814年）正月十七日，享年六十六岁，僧腊四十七年。
可是《宋高僧传》和《景德传灯录》、《天圣广灯录》、《五灯会元》、《指月录》、《佛祖纲目》等等众多的禅宗典籍都记载怀海禅师于元和九年正月十七日圆寂，享年九十五岁。
两相对比，圆寂日期相同，就是出生日期不同，塔铭说六十六岁，那么怀海禅师出生于公元749年。别的记载说九十五岁，那么怀海禅师出生于公元720年。这就相差了二十九年。
一般出现各种典籍记载不一致的情况，碑文可信度排第一，僧传可信度排第二，别的记载可信度依次后排。
我们可以回过头去看看马祖道一的弘法经历。马祖公元756年从江西临川西里山来到江西赣县龚公山弘法，公元773年又来到洪州（南昌）主持开元寺。而按照众多相关资料的记载，怀海禅师是在赣县龚公山得法于马祖道一的。
但是，如果依据《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》记载，怀海禅师出生于公元749年，公元769年出家。那么当马祖道一在赣县龚公山开法时，怀海禅师才七岁。而且《宋高僧传》说怀海禅师幼年出家，且在外长期游学后，才到江西赣县龚公山参学于马祖的。《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》更具体言明怀海禅师“落发于西山慧照和尚，进具于衡山法朝律师。”又：“遂诣庐江，阅浮槎经藏，不窥庭宇者积年。”然后才到马祖那里参学的。
这样的话，从时间上看，怀海禅师就没法像包括《唐洪州百丈山故怀海禅师塔铭》在内的众多史籍中记载的那样在赣县龚公山多年参学最后悟道了。
而且，如果怀海禅师出生于公元749年，并在公元769年出家，那么在众多的史料中，他的年龄也好僧龄也好，也就没法成为众多知名禅师的师兄了。
所以，红尘洗梦窃以为怀海禅师的出生日期，应该依据《宋高僧传》及其他众多禅宗典籍记载的为准。因为只有这样，在各种资料中，怀海禅师和别的禅师这样那样的交往，才能在时间和年龄上说得通。

一、江西求法
怀海禅师出生后，在父母的呵爱中幸福的生活着，不过，怀海禅师在没有任何人指导的情况下，从小就表现出了惊人的天赋和远大的理想，就好像他的这些秉性是与生俱来的一般。
有一天，怀海禅师的妈妈带着小怀海来到本地的西山寺去烧香拜佛。妈妈在一旁虔诚的参拜着佛像，但是小怀海却紧紧的盯着佛像看个不停。
看了半天，小怀海终于忍不住了，他拉着妈妈的手指着佛像问道：“妈妈，这是什么啊。”
妈妈和蔼地回答道：“宝宝，这是佛啊。”
小怀海看看佛像，又看看妈妈，然后道：“他是佛，可是他的长相和你我都一样啊。既然都长得一样，那么我以后也可以作佛的啊。”
大约二十年前，怀海禅师的师伯石头希迁，在小时候被他的母亲带去拜佛时，也说过几乎完全一致的话。
小怀海这话一说出来，周围所有的人全部都把怀海禅师望着，一个个先是感到非常的惊讶，随后大家又为这个宝宝能说出这种话出来赞叹不已。
妈妈把小怀海抱在怀里，也是惊喜交加，根本就不晓得该说什么才好。
佛，是那么的高大上，是那么的让人只能仰望而不可企及。一个人要成佛，不晓得要经过多少劫的修行，才能有亿万分之一的希望啊。
可是，释迦摩尼也是人啊，他能修成佛，为什么别人就不能呢？
妈妈不敢多想，也想不清楚想不明白，她只能紧紧地把小怀海抱在自己的怀里。
不想当元帅的士兵不是好士兵，不想成佛作祖的僧人同样不是好僧人。看来，怀海禅师的志向，远不是一般人所能望其项背的啊。
既然小怀海要作佛，那就只能先出家学习了。
于是，怀海禅师来到了本县的西山寺，找到了方丈西山慧照禅师，请求出家为僧。

@时年拾年qq 2018-08-11 10:18:20
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@河洛之则 2018-08-11 13:37:47
顶
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谢谢朋友一路支持。

@莫一明 2018-08-11 16:01:43
不是取而代彼？呵呵。
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谢谢朋友关注，只是没明白朋友这话是什么意思。

@kkcolcol 2018-08-11 20:07:00
良介是希迁一脉法嗣，广作利益一问，真是各回各家，各找各妈。传承了希迁的事理圆融的精神。
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谢谢朋友关注。
古代的那些禅师们，为了求法，他们常常都是不辞艰辛四处奔波八方参学的。而且很多禅师，即便是成为某人的法嗣后，同样会四处参访，从而广博见闻增强学识的。他们的求学精神，实在是值得今天的我们学习的啊。

@河洛之则 2018-08-11 13:41:18
前面看到，是心是佛、即心既佛。感觉再加一个非心非佛。
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谢谢朋友关注。
马祖道一道：“即心即佛，非心非佛，不是心不是佛不是物。”可谓层层剥落层层翻进，实在是大宗师啊。

这个慧照禅师虽然在禅宗典籍中没什么记载，可是他在当时确实算得上是个知名人物的。
慧照禅师不仅博通经论，戒律精严，而且诗歌作得非常好，有“诗僧”之称，很受当时文人的喜爱。并且最关键的，慧照禅师还是南岳怀让禅师的嗣法弟子，和马祖道一是同班同学，所以绝对算得上是禅宗顿教正统的传人了。
所以，在同一历史时期，不止马祖道一手下的头号大弟子百丈怀海慕名来到慧照禅师手下出家学习，石头希迁手下的头号大弟子药山惟俨后来也来到了西山寺，在慧照禅师手下出家学习。而且石头希迁手下另一著名禅师潮州大颠也在同一时期来到西山寺，和药山惟俨成为了同班同学。
马祖道一和石头希迁后，整个禅宗江湖就是百丈怀海和药山惟俨的天下了。慧照禅师能成为他们的启蒙老师，对于双方都是一件幸事啊。

慧照禅师为怀海禅师落发后，怀海禅师就在西山寺跟随慧照禅师学习佛法。
有个好地方，更有个好老师，从小就要成佛的怀海禅师，自然是非常努力学习的，所以，不论是经、律、论，怀海禅师都认真研读学习。自然，慧照禅师对于这个勤奋好学的学生，也是悉心指导的。
一天，慧照禅师安排怀海禅师到井边去洗涤衣物，可是怀海禅师居然去了很久才回来。
慧照禅师觉得很奇怪，这个怀海平时干活非常麻利的啊，而且从不在这些琐事上浪费时间的，今天怎么了，去了哪么久。于是慧照禅师便问道：“怀海啊，你今天洗个衣服，怎么去了哪么久啊？”
怀海禅师兴奋的道：“师父，我因为观看一条青色的龙和一条黄色的龙在井中嬉戏游玩，所以耽误了时间。”
慧照禅师一听，不由得睁大了眼睛，自己在这里待了这么多年，也没听说井中有龙出现过啊。
看到师父怀疑的眼光，怀海禅师道：“师父不信的话，我去给师父抓来看。”
说完，怀海禅师拿起一个钵盂就跑出去了。
没一会儿功夫，怀海禅师双手捧着钵盂，急匆匆的跑回来了。他一进屋，就高声喊道：“师父快看，师父快看。”
慧照禅师探头往钵盂里一看，果然有一青一黄两条龙在钵盂中游动。
慧照禅师不由得沉思起来。龙，上天入海，变幻莫测，踪迹渺茫，难以捉摸，岂是一般人能轻易看到的，又岂是一般人能随便抓到手中的。这个怀海，实在不是一个凡人啊。也许，他才是真正的僧中之龙吧。
于是，慧照禅师把怀海禅师喊到身边道：“你勤奋好学，天资聪慧，是个要成佛的人。所以，你必须四处参学，广博见闻才是啊。”
看到师父要自己出去参学，怀海禅师问道：“天下那么大，请问师父，我应该去哪儿参学呢？又应该找谁学习呢？”
慧照禅师平静的道：“遇马则参，逢丈则止。”
怀海禅师于是拜别慧照禅师，开始了自己外出参学的历程。
后来，等到怀海禅师圆寂后，当地人把怀海禅师的丰功伟绩及其在西山寺井中看见青黄二龙的事迹上报给了唐懿宗李漼，李漼在咸通年间赐予西山寺“龙泉寺”的匾额，从此以后，西山寺就更名为龙泉寺了，并且这个名字一直沿用至今。

怀海禅师离开西山寺后，又来到了南岳衡山，在法朝律师那里受了具足戒，成为了一名正式的僧人。不过，在衡山法朝律师那儿学习了一段时间后，怀海禅师对自己却并不满意。他叹息着道：“要想洗涤自己的妄念源头，就必须要在法海中畅游一番才行啊。”
于是，怀海禅师又来到了安徽庐江的浮槎寺参学。这一次，怀海禅师那是有备而来，他来到浮槎寺后，就直接住在了寺庙的藏经楼里，整天没日没夜的阅读着众多的经书，乃至于整年都没有到过楼下的庭院中去过一次。怀海禅师的这种学习精神，实在是值得今天的我们好好学习的啊。
在这个时期，马祖道一和石头希迁两个大师掀起的走江湖热潮席卷全国，以至于你要是没有到这两个龙头老大那儿去递过帖子拜过码头，你都不好意思说你是禅客。
这股闯荡江湖的浪潮涌来，怀海禅师也有点坐不住了。于是，怀海禅师立马收拾行李，准备出去闯荡江湖去了。
安徽靠着江西，而且慧照师父说过遇马则参，那就先去江西马祖道一禅师那里去走走江湖看。
于是，怀海禅师一路跋涉，来到了江西赣县龚公山宝华寺，想跟着马祖道一这个禅宗江湖的龙头老大闯荡江湖。
马祖道一那可是古往今来数一数二的禅宗宗师，自然是有火眼金睛的。他根本就不组织什么入学考试，看了怀海禅师一眼后，就觉得这人非常的不简单，于是立马就收下了怀海禅师，并且让他做了自己的侍者，跟随在自己的身边，以便自己可以随时对他言传身教。对于这种学生，你要是不赶紧收下，那他可就要跑到别的地方去拜码头去了。
马祖道一觉得自己收到了一个潜力巨大的学生，而怀海禅师更是觉得自己终于寻找到了一个最优秀的老师。于是，怀海禅师便一直依附在马祖道一身边，再也不到别的地方去参学了。
怀海禅师成为了马祖道一的侍者，自然一天到晚就跟随在马祖的身边了。
马祖道一虽然是当时的禅宗第一高手，但是饭还是要吃的。
那些虔诚的施主每次送斋饭过来，作为侍者，怀海禅师便上前去接过来，然后放在马祖面前，再把盖着斋饭的盖子揭开，伺候着马祖吃饭。
可是每次怀海禅师刚把盖子揭开，马祖都会拈起一片胡饼，然后高高举起问周围的人道：“是什么？”
这还用得着问吗，这不就是胡饼吗？可是马祖作为禅宗江湖的第一高手，难道他不知道这是胡饼吗？既然如此，马祖又为什么要如此问呢？马祖的机锋，那可是能踏杀天下人的，这里面一定深含玄机，可这隐藏的禅机又是什么呢？一连串的疑问堆积在大家心中，自然没有一个人敢回答马祖的提问。
但是马祖好像不知疲倦一般，每次施主送斋饭过来，马祖都会拈起一片胡饼问大家，这是什么？看来，马祖真是诲人不倦啊，学生没有弄明白，作为老师的马祖，那是绝对不放松的呢。
如此这般，一直到三年以后，怀海禅师对于马祖的开示，才有所领悟。不过，面对马祖的提问，怀海禅师领悟到了什么东西呢？
若是红尘洗梦，当马祖道一拈起那片胡饼问是什么的时候，上前一把夺过胡饼，然后一口吃下去道：“谢师胡饼。”

这一天，怀海禅师跟随马祖道一来到田里干活，走到田中的时候，看见有很多的大雁在田里觅食。马祖在前面从雁群中走过去的时候，大雁一只只的都惊慌失措的飞开了。可是怀海禅师随后从雁群中走过去的时候，大雁们一只只的各自安静的在田中觅食，根本就不把怀海禅师当回事。
怀海禅师觉得很奇怪，便紧走几步追上马祖问道：“师父啊，你从雁群中经过的时候，大雁们都惊飞开了，可是等我从雁群中经过的时候，大雁们一只只都各自安静的觅食，并不受惊飞开，这是怎么回事啊？”
马祖道一望着怀海禅师道：“我有杀心，所以大雁要惊飞开，你没有杀心，所以大雁没有受到惊吓。”
怀海禅师听得莫名其妙的，师父的佛学修为早已登峰造极，禅法同样冠绝天下无人可及，面对一群大雁，怎么会有杀心呢？师父说他有杀心，自己没有杀心，难道自己比师父修为还厉害了啊？是不是师父又在找机会开示我啊，这里面又有什么禅机呢？

@kkcolcol 2018-08-12 17:33:35
顶一个
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@时年拾年qq 2018-08-12 16:59:11
@四川红尘洗梦 ：本土豪赏1根 鹅毛 （10赏金）聊表敬意，礼轻情意重!【 我也要打赏 】
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@多边形360 2018-08-12 23:08:12
当是活人剑么？十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名。胡猜，期待后面佳文！
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谢谢朋友关注和支持。

这一天，怀海禅师又跟随着马祖道一出来散步，看见一群野鸭飞过来了。马祖道一问道：“这是什么？”
“野鸭子。”怀海禅师张嘴就回答了。这个东西，这里的人哪个不认识啊。
马祖道一沉默了一会儿，又问道：“野鸭子哪儿去了？”
怀海禅师道：“野鸭子飞过去了啊。”
虽然自己的弟子不能领悟自己的禅机，不过教学手段层出不穷的马祖道一有的是方法。他上前闪电般一把就将百丈怀海的鼻子扭住。这一下防不胜防，百丈怀海痛得忍不住哎呦哎呦的大声叫唤起来。
知道痛了就好。马祖道一得意的把手收了回来，再次启发道：“还说不说飞过去了？”
怀海禅师本来就疼得不得了，听到这话后，更是汗流浃背，不过，就在此时，他对于马祖的开示，终于有所领悟了。
对于这个公案，北宋禅宗大家佛鉴慧勤作偈评唱道：
马师悯汝无知识，借来野鸭通消息。
直得鼻头鲜血流，费尽老婆多少力。
怀海禅师鼻子被师父扭痛后，便回到了寺院自己的寝室，然后坐在床上就哇哇哇的嚎啕大哭起来。怀海禅师这一哭，把旁边的一个师弟吓了一跳，看到怀海禅师哭得这么伤心，他赶紧走了过来。
师弟关切的问道：“师兄啊，你哭得这么伤心，莫非是想家里的父母了啊？”
怀海禅师哭着道：“不是。”
师弟又问道：“师兄被人辱骂了啊？”
怀海禅师依旧哭着道：“没人骂我。”
师弟这下有点莫名其妙了，于是问道：“那你究竟是什么原因在这里哭得这么伤心啊？”
怀海禅师道：“我的鼻子被师父扭了，痛得不得了。”
哦，原来是被师父教训了。于是，师弟问道：“师兄是不是有什么话语不契合师父的机锋啊？”
怀海禅师道：“你自己问师父去。”
于是，这个师弟便来到了方丈室问马祖道一：“师父，怀海师兄有什么机锋没对上吗？他现在在寝室里哭个不停，叫我来问师父是什么原因呢。”
马祖道一高兴的道：“看来他是真的懂我的意思了啊，你回去问他吧。”
这人回到寝室，告诉怀海禅师道：“师父说你懂了，叫我来问你。”
听到师父的肯定了，怀海禅师不由得哈哈大笑起来。这个师弟又奇怪起来，于是问道：“师兄刚才哭个不停，如今为什么又笑个不停啊？”
怀海禅师望着他道：“刚才哭，如今笑。”
对于怀海禅师的话语，这个师弟却茫然不知所措。
这个师弟不知所措，不过，后来的大慧宗杲禅师却颂道：“有时笑，有时哭，悲喜交并暗催促。此理如何举向人，断弦须是鸾胶续。”
第二天，大家带着各自用于坐和礼拜用的竹席来到法堂上集合上课，马祖道一走到主席台，刚刚坐下，还没来得及把教案翻开讲课，怀海禅师便走了出来，把自己坐着的竹席卷了起来。这个动作平时只有下课了，学生们才会如此收拾自己的竹席的啊。
既然有学生都要下课了，那自己还讲什么课呢。马祖道一于是立马站了起来，转身回到了方丈室。
怀海禅师是马祖的侍者啊，自然要随时跟在马祖身边的，于是他也跟着来到了方丈室伺候马祖。
马祖道一问道：“我刚才在法堂还没来得及给大家上课，你为什么就把竹席卷起来了？”
怀海禅师道：“我的鼻子昨天被师父扭后，痛得不得了。”
马祖道一跟着问道：“你昨天向什么地方留心呢？”
怀海禅师笑着道：“今天鼻子又不痛了。”
马祖道一点了点头道：“看来你已经明白昨天的事了。”
得到师父的首肯，怀海禅师马上上前礼拜马祖道一。
不过，后来宋朝的雪窦重显禅师却不以为然，他评说道：“当时若见出来卷却席，劈脊与他一踏，令坐者倒者，皆起不得，且要后人别有生涯，免见递相钝置，岂不是个英灵汉。”

这一天，怀海禅师站在马祖道一的旁边伺候着马祖。
马祖道一没有吱声，把禅床边的拂子竖立着给百丈怀海看，怀海禅师问道：“只是这个？还有没有别的呢？”
马祖道一把拂子放回原处反问道：“你以后也会当老师开山说法的，如果也有人这样问你，你如何给别人说呢？”
怀海禅师没有吱声，他走过去也学着老师把拂子拿过来竖了起来给马祖道一看。
马祖道一却将百丈怀海的话来问他道：“只是这个？还有没有别的呢？”
怀海禅师也没有吱声，也学着师父那样把拂子放在了原来的地方。跟随马祖道一学习了多年，怀海禅师还是有点功夫的。
不过就在这个时候，马祖道一忽地鼓足精神一声大喝。这一喝之下，怀海禅师竟然三天以后耳朵才重新能听清楚东西。不过，就在这一喝之下，怀海禅师彻底领悟了马祖道一的禅法，从此以后，马祖的任何问题，都再也难不倒怀海禅师了。
马祖一喝，怀海三日耳聋公案诞生后，历来禅门高手对此的评唱非常的多，我们可以来看看下面三则禅师的评唱。
云盖守智云：“马祖发大机显大用，独百丈得其旨，为什么被马祖一喝直得三日耳聋？要会么，不入惊人浪，难逢称意鱼。”
翠岩可真颂曰：
踏着船头把钓竿，浪粗风紧得鱼难。
翻思几处云为雨，只见四方争出山。
慈受怀深颂曰：
父子相逢臭味同，龙泉宝剑再磨砻。
要明马祖当年喝，大地山河尽耳聋。

公元788年，马祖道一圆寂，被安葬在了建昌（今江西靖安县）石门山泐潭寺里。怀海禅师为了纪念师父，也跟着来到了泐潭寺，并且在马祖的墓塔旁搭建了一间草屋居住，给马祖守墓。
泐潭寺僧众对于马祖并不陌生，因为马祖生前多次前来传播过禅法，大家对于马祖都是尊崇有加的。现在马祖圆寂了，但是他的头号大弟子怀海禅师就在墓塔旁居住，大家一商量，都觉得不能放过这个机会。于是泐潭寺上下一致请求怀海禅师担任泐潭寺的主持，
怀海禅师推辞不掉，只好担任了泐潭寺的主持，并开始在这里传授禅法。
你别说，怀海禅师刚把招牌亮出去，就有人千里迢迢的跑到泐潭寺来跟他学习禅法，而且此人一看就是个异常难得的人才，怀海禅师自然立马就收下了他。这人后来果然没有辜负怀海禅师的苦心栽培，成为了中国禅宗五家七宗中，第一个开宗立派的沩仰宗的祖师爷，他就是沩山灵佑禅师。
不过，怀海禅师并没有在泐潭寺待多久，他就外出游方去了。当然，除了游方以外，他还有个更重要的目的，那就是替自己寻找一处更为合适的弘法地点。
这一天，怀海禅师游方到了善劝寺，因为这个寺里收藏有很多的经书，所以怀海禅师便找到主持法正法师，想进入藏经楼去阅读经书。
怀海禅师是个异常低调之人，他的师父马祖道一虽然有众多的地方大员支持，但是怀海禅师却从来不和朝廷打交道，并且对于名闻利养，更是从不放在心上。更多的时候，他更愿意一个人在僻静处静养，更愿意亲自出去干活来度过岁月。
所以，怀海禅师出来游方，从来都不以自己是马祖道一门下的头号大弟子自居，在自己的眼里和别人的眼里，他就是一个普通的游僧而已。
而且此时的怀海禅师，已经是个年近七十的老僧了，并且所穿僧衣不仅早就很破旧了，还因为一路奔波，僧衣满是灰尘，双脚也全是泥巴。
法正从上到下看了怀海禅师好几遍，终于没忍住道：“你从头到脚都是脏兮兮的，进入藏经楼恐怕会把那些珍贵的典籍弄脏的。”

@kkcolcol 2018-08-13 09:52:11
前头看马祖吃饭时，天天问胡饼是什么，再看百丈怀海，多想一会鸭子就被拧鼻子，不由得感慨，这马祖也太狠了，还让不让人活了。
后来看来马祖对百丈大吼一声时，才感到马祖老婆心切，先用杀人刀，再用活人剑，确实用心良苦啊。
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谢谢朋友关注。朋友所言极是啊。
古代的那些禅师们，为了求法，可谓历尽艰辛啊。那个时候没有飞机没有高铁没有高速公路，他们四处参学跋山涉水，那是全靠他们的两条腿啊。
而且即使到了师父那儿，师父们也是想方设法来“折磨”他们，乃至于对他们拳棒交加。
即便如此，禅师们也常常在师父那儿拿不到毕业证书。
看看马祖道一，作为当时禅宗江湖的头号人物，来他身边参学之人那是成千上万啊，可是能在马祖手中获得毕业证书之人，只有百多人而已，而这，已经是非常多的了。
马祖的头号大弟子百丈怀海，在当时也是江湖中的第一高手，可以也只有三十人在他的手中获得了毕业证书。
而且怀海禅师的弟子云岩昙晟，跟随师父学习了整整二十年，都没能获得怀海禅师颁发的毕业证书，没办法，云岩昙晟只好来到怀海禅师的师弟药山惟俨那里继续参学，最终才获得了药山惟俨颁发的毕业证书。
所以，古代的禅师们求法，徒弟不易，师父同样不易啊。

@cunyz 2018-08-13 14:18:22
阿弥陀佛，楼主加油！
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谢谢朋友关注和鼓励。

@时年拾年qq 2018-08-13 19:15:02
法正从上到下看了怀海禅师好几遍，终于没忍住道：“你从头到脚都是脏兮兮的，进入藏经楼恐怕会把那些珍贵的典籍弄脏的。”
看来这个大师还是没有达到心目无尘的境界啊，记得《隋唐英雄传》里李元霸的师傅，从来不叠被子，从来不扫地擦桌子的打扫卫生，一个老和尚不由得感慨地跟李元霸说，他的师傅才是真正的得道高人呐
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所以，人不可貌相啊。

@半痴和尚 2018-08-13 05:42:10
立雪断臂一说待考，据考古学家言史云惠可臂乃贼人所斩，真实还是构陷抹黑，无法得知。
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谢谢朋友关注拙作。
对于慧可大师的手臂，是自己砍的，还是被贼人砍的，其相关的众多资料，本人都详细的阅读过。
两个说法对比之下，慧可手臂被贼人所砍更加经不起推敲，而且慧可断臂求法，已为禅门公论，所以本人选择慧可手臂自断说。
其实不论是慧可断臂求法，还是慧可立雪求法，都是在宣传古代人求法之不易，都是在宣传出家人的坚强意志和求法决心。对于史学家而言，断臂求法和立雪求法，也许有一点点辩驳的必要，但是对于禅而言，实在没有任何必要。对于禅而言，重要的是看清和领悟故事背后所要讲解、表达的真意，从而能得意忘言。所有的禅门故事，所有的禅宗公案，莫不如此。
再次感谢朋友的关注。

法正虽然明白无误的拒绝了，但是怀海禅师看书心切，于是又上前去请求进入藏经楼看书。要知道，那个时候的印刷术和物流可不像现在，那是要阅读很多的书籍，实在不是一件容易的事啊。而且很多书，也许就只有这里有，而别的地方是没得的。
也许是法正看到怀海禅师是个好学之人吧，又或许是看到怀海禅师是个老人家了，不好意思再拒绝他了吧。反正法正终于同意让怀海禅师进入藏经楼去阅读经书了。
怀海禅师作为一个年近七十的老僧，作为马祖道一门下头号大弟子，作为一个当时已经开悟了的大禅师，作为一个在当时打遍天下无敌手的禅宗江湖第一高手，为了能多看几本经书，尚且如此低身下气去求人，其风尚实在是让人高山仰止啊。
怀海禅师活到老学到老的精神，和其“一日不作一日不食”的精神，实在是完全一致的啊。

二、独坐大雄
怀海禅师在善劝寺把自己想看的书籍看完后，就来到了大雄山地界。
大雄山在今江西奉新县境内，不仅是附近所有山峰中最高的，而且山势陡峭，岩峦峻极，并且山高林密，人迹罕至。所以当地人又称之为百丈山。
百丈山虽然山势雄险，可是山脚下却有一大片平地。当地人甘贞是个虔诚的佛教徒，他在这片平地属于自己的土地上修建了一座“乡导庵”作为修行基地。
当甘贞得知马祖道一的头号大弟子百丈怀海禅师就在大雄山东边不远处的普化院居住，不由得喜出望外，立即就赶了过去找到怀海禅师，表示愿意把属于自己的“乡导庵”施舍给怀海禅师主持。
怀海禅师本来就看中了大雄山这块地方，所以才在这儿居住下来的，现在有人愿意施舍庵院给自己主持，这不正合心意吗。所以怀海禅师也没推辞，立即就在甘贞的带领下来到了“乡导庵”当上了主持。
不过，因为这座庵院在百丈山下，怀海禅师便将这座庵院的名字改成了“百丈寺”。并且这个名字一直到现在都还在使用，而怀海禅师自从主持百丈寺后，便一直在此地弘法，直至圆寂。
怀海禅师主持百丈寺后，对寺院及其宗教制度进行了大刀阔斧的改革（这个问题稍后详谈），再加上自己深厚的禅学功夫，所以没用多大的功夫，就吸引了众多的僧人前来求学，而且这些学生中，有很多都是异常优秀的人才。一时间，百丈寺在禅宗江湖中声誉鹊起，俨然成为了天下参禅悟道之士心目中的圣地。
百丈寺在怀海禅师的努力下，影响越来越大，没多久前来寺院参学的僧众竟然超过千人之多。自然，百丈寺也随着人数的增多而进行了大规模的扩建。
怀海禅师一边安排大家劳动自力更生，一边安排供养主僧出去四处化缘，募集钱财来养活这一大帮人。
这个供养主僧接到怀海禅师安排的任务后，便离开了百丈寺，四处化缘去了。
这天，供养主僧来到了善劝寺暂歇，善劝寺主持法正看到有游方僧人来了，便出来和他交谈起来。
法正问道：“你从什么地方来的啊？”
供养主僧道：“从大雄山来的。”
法正又问道：“大雄山现在什么人主持啊？”
供养主僧笑着道：“大雄山的主持以前行脚时，曾经在你这里的藏经楼看过经书呢。”
法正一愣，随即问道：“莫非就是怀海禅师么？”
供养主僧道：“正是他。”
想起自己当初还有点瞧不起别人，法正不由得合掌忏悔道：“我自己实在是个凡夫啊，当时竟然不认得怀海禅师这个大善知识。”
随即法正又问道：“你到这里来干什么呢？”
供养主僧道：“寺庙里参学之人太多了，怀海禅师叫我出来四处化缘。”
于是法正马上把善劝寺的积蓄拿了出来，然后把寺院的工作都交代清楚了，就跟随供养主僧来到了百丈寺拜见怀海禅师。
怀海禅师听说善劝寺主持来了，便亲自走出山门去迎接。回到寺里，双方一番寒暄后，怀海禅师便对法正道：“请你登座说法，我有一件事情要请教你。”
在别人的地盘上，自己怎么敢喧宾夺主登座说法呢。而且，这个主人还是大名鼎鼎的怀海禅师。
法正赶紧退到一边道：“有禅师在这里，哪能轮到我登座说法呢。”
怀海禅师正色道：“我是主持，你也是主持，主持之人，必须为人说法解惑，不然的话，你又怎么能坐在主持的位置上呢？”
以前自己是个游僧，又要在别人的寺院里看书，当然得谦卑一些，不过，现在自己是坐镇一方的主持了，怀海禅师立马就显露出来禅宗宗师的本色出来。
法正推脱不掉，只得来到法堂的主席位上坐好。然后怀海禅师带领着一大帮人站立在两旁。
等到法正坐端正后，怀海禅师便站了出来问道：“正讲时作么生？”
法正能当上主持，书本上的东西还是有点的，他回答道：“如金盘上弄珠。”
不过，提问题的人那是当时天下禅林的第一高手百丈怀海，怀海禅师立即反问道：“拈却金盘时，珠在什么处？”
法正估计还没学习过禅宗课程，所以对于这种禅宗的话题，自然满脸通红答不上来。
怀海禅师一看，禅宗课程你没学习过，那我就问点你学习过的书本上的经文看看。
怀海禅师于是继续问道：“经论中道‘了了见佛性，犹如文殊等。’既是了了见佛性，那就等同于佛了，为什么却等同于文殊呢？”
对于这个自己看过的经论中的问题，法正依旧回答不上来，看来，自己那么多年的书是白读了啊。
其实不止古代的法正如此，现在的我们更是如此啊，看看那些所谓的法师和专家学者，他们在讲解佛学和禅学的时候，有多少人不是在依经解义望文生义的呢？如果某位读者朋友认为红尘洗梦是在这里打胡乱说，那么请你马上去问你认可的法师或专家：“经文中道‘了了见佛性，犹如文殊等。’既是了了见佛性，那就等同于佛了，为什么却等同于文殊呢？”而且允许他们翻书寻找答案，你看看有多少人能回答你的。
看来，怀海禅师不仅禅宗课程不在话下，对于经论的理解同样是非常娴熟的啊。
法正坐在主席台上不能回答问题，惭愧得无地自容啊。他赶紧起身走了下来，给怀海禅师跪拜行礼。
自己这个水平，哪还有什么脸当主持呢。还是老老实实的留在百丈寺跟随怀海禅师学习学习再说吧。
于是，法正就留在了怀海禅师身边，跟随怀海禅师学习正宗的禅宗课程。
在怀海禅师的悉心指导下，法正后来终于领悟了禅宗奥秘，并且在怀海禅师圆寂后，成为了百丈寺的第二任主持。

怀海禅师在百丈寺弘扬禅法，一时间天下龙象云集，很多后来在禅宗史上鼎鼎大名的禅师，都纷纷前来百丈寺参学于怀海禅师，除了早就跟随自己的沩山灵祐外，还包括黄檗希运、长安大庆、大慈寰中、平田普岸、五峰常观、古灵神赞等著名禅师。不过，在怀海禅师众多的弟子中，沩山灵祐和黄檗希运是居于上首位置的。
有那么多优秀的学生跟随自己学习，怀海禅师自然也是不遗余力的悉心指导的。

@kkcolcol 2018-08-14 10:04:49
顶一个，百丈怀海给人特别踏实的感觉。
有个问题，金刚经讲是佛法，非佛法，是名佛法。若说有佛法即是谤佛，百丈怀海七十岁时已经是彻悟的高僧了，还需要那么如饥似渴的读经书吗？
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谢谢朋友关注。
朋友所提问题，看似简单，其实要说的话那是非常多的。
1、现在你要看本书，可以去书店、图书馆或者上网查看，非常方便。但是古代书籍的制作、书写、保存、运输等等，都是一个天大的问题，所以，一个人要博览群书，那是一件非常困难的事情。所以，当你来到一个藏书丰富之处时，你不抓紧时间看，你还想怎样？而且很多书籍，那就是过了这个村就没有这个店的。
2、一个爱好学习的人，一个文化人，一个宗教徒，他会担心自己多看书吗？我想他更担心自己不能博览群书吧。
3、古代的那些大禅师们，有那个不是博览群书的呢？即便是六祖慧能大师，你看看他在教导学生时，对于《金刚经》、《维摩经》、《观无量寿经》、《法华经》、《涅槃经》等众多经典的熟练引用和批判下语，又岂是一个不读佛经不博览群书之人所能办到的。
4、虽然依经解义，三世佛怨；但是离经一字，如同魔说。所以，你不广览佛经，你又如何对人讲说呢？过段时间，本人还会讲到马祖道一主动要求在当时和百丈怀海齐名的西堂智藏看经书的。
5、禅师开悟后，并不是从此后就一了百了了的。悟后的保任功夫，同样重要的。
6、禅师们几乎都反对看经，那是因为担心学生们被经文所束缚，担心学生们把经文这根“指”当作要领悟的“月”来对待。所以对于读死书死读书之学生，禅师们常常是棒喝交加的。这个道理和禅师们反对坐禅一样。可是纵观历史，那个禅师又不坐禅呢？

@莫一明 2018-08-14 16:29:41
“经文中道‘了了见佛性，犹如文殊等。’既是了了见佛性，那就等同于佛了，为什么却等同于文殊呢？”
希望楼主说说自个的见解。
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谢谢朋友关注。
如果有人问我“经文中道‘了了见佛性，犹如文殊等。’既是了了见佛性，那就等同于佛了，为什么却等同于文殊呢？”
等这个人话音刚落，我会上前一把抓住这人的衣领然后把他扯到自己面前严厉的大声问道：“文殊和你有什么冤仇，快说，快说。”
当然，如果他有应对，我也会根据他的应对来再次应对。

书本上的东西，始终是一成不变的，始终是死的。而禅，永远是充满活力充满生机的，而且是千变万化无有定式的。以一成不变之物来应对变化无方之机，自然书本上的东西是不能应付自如的。
所以，在现在还在世的所有作家、专家、学者乃至于专业人士中，能明白禅为何物者，能彻底弄明白禅宗公案者，就本人二十多年来的阅读而言，只有数人而已。
如果有朋友不同意我的观点的话，朋友们大可去书店，去图书馆，看看所有的佛学著作和禅学著作，你看看有几个人在真正说禅的，有几个人又能说禅的。
他们在书中，说佛学，说佛史，说禅史，说诗歌，一个个都是学识渊博，说的头头是道的，但是一提到禅，一说到公案，一讲述到禅师们的对话和禅机，他们一个个就语焉不详了。因为这些东西你不懂就是不懂啊，而且更要命的是，那些专家学者即便他们去翻书，那也是没法在书中找到答案的啊。
态度好点的，治学严谨的，他们就会在书中避免说禅，说公案，说机锋。而只说佛学说禅史说佛史。我不懂，但我可以不提及啊，我不说总不会有错吧。
态度不好的，治学不严谨的，他们不但不自愧于自己不懂禅，反而会在书中大肆攻击禅师们一个个在打胡乱说，直是让人啼笑皆非。
所以在拙作中，对于禅宗公案，对于禅师们的机锋，本人都尽量找些别的禅师的评唱附在后面，（有时也加点自己不成熟的评唱），以便于读者朋友们能对公案有更深的理解。
本人的回答和话语，一家之言而已，不妥之处，敬请朋友们不吝批评指正。

@牧童139 2018-08-14 21:24:41
慧能顿法,贵在讲求一超直入 ,弃识用根,通俗讲就是在“我是谁？”这个关键问题上。启发和引导。让修习者认出本源的状态,并由过来人进行印证。再悟后起修,这种方法的好处是。不会产生偏差。真理是普遍存在的。一旦有了根本智,就有了无师自通的可能,在任何二元幻觉的场景中,能够回到真实中来。
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谢谢朋友关注。朋友言之有物啊。