红楼回目隐真事
第一回
甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
甄士隐梦幻识通灵
回目“甄士隐梦幻识通灵”，甄士隐即真事隐，梦中之通灵即补天被弃之石。“甄士隐梦幻识通灵”，意为：真事隐于梦中石上。开篇写：
出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：【甲戌侧批：以下系石上所记之文】
注意正文和批文连用三次“石上”，强调这两字的重要。“石上”即石之上部或石之头，所以书名叫石头记。那块石在书中多次出现，可是多数场合被称为“蠢物”。
石既为蠢物 ，石上（或石头）就是“蠢物”二字之上，即“蠢”字，“蠢”字拆开是“三人一日二虫”，最上是“三人”。
所以，回目“甄士隐梦幻识通灵”，意为真事隐于“石上”，石上即“三人”，红楼故事主旨写三人。和尚说此三人都跟甄士隐有“一面之缘”。
“石头”“石上”写的主题是“三人”，那这三人是谁呢？
先来研究甄士隐这个人物。脂批说甄就是真，现实中真实存在的人。甄家就在江南。
甄士隐是书的作者，甄士隐者真是隐，出家是假，真的是隐居写书去了。第一 末甄士隐跟着道人走了，这个道人是“说人道人”的意思，就是构思小说编故事。甄士隐出家是“将道人肩上褡裢抢了过来背着”，第十二回跛足道人从褡裢中取出《风月宝鉴》这本书来，批语写“此褡裢犹是士隐所抢背者乎？”提醒：跛足道士装《风月宝鉴》的褡裢，就是第一回末尾甄士隐背走的褡裢。可见此书就是甄士隐写的。因此甄士隐并没有出家。出家是个比喻，就是跟社会断绝关系，隐居写书去了。
甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀
甄士隐梦幻识通灵
回目“甄士隐梦幻识通灵”，甄士隐即真事隐，梦中之通灵即补天被弃之石。“甄士隐梦幻识通灵”，意为：真事隐于梦中石上。开篇写：
出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：【甲戌侧批：以下系石上所记之文】
注意正文和批文连用三次“石上”，强调这两字的重要。“石上”即石之上部或石之头，所以书名叫石头记。那块石在书中多次出现，可是多数场合被称为“蠢物”。
石既为蠢物 ，石上（或石头）就是“蠢物”二字之上，即“蠢”字，“蠢”字拆开是“三人一日二虫”，最上是“三人”。
所以，回目“甄士隐梦幻识通灵”，意为真事隐于“石上”，石上即“三人”，红楼故事主旨写三人。和尚说此三人都跟甄士隐有“一面之缘”。
“石头”“石上”写的主题是“三人”，那这三人是谁呢？
先来研究甄士隐这个人物。脂批说甄就是真，现实中真实存在的人。甄家就在江南。
甄士隐是书的作者，甄士隐者真是隐，出家是假，真的是隐居写书去了。第一 末甄士隐跟着道人走了，这个道人是“说人道人”的意思，就是构思小说编故事。甄士隐出家是“将道人肩上褡裢抢了过来背着”，第十二回跛足道人从褡裢中取出《风月宝鉴》这本书来，批语写“此褡裢犹是士隐所抢背者乎？”提醒：跛足道士装《风月宝鉴》的褡裢，就是第一回末尾甄士隐背走的褡裢。可见此书就是甄士隐写的。因此甄士隐并没有出家。出家是个比喻，就是跟社会断绝关系，隐居写书去了。
第十二回这个情节告诉看官，风月宝鉴的作者就是甄士隐。
甄士隐就是第一回自称“余”的那个批书人。甲戌本正文介绍甄士隐“姓甄名费”处，脂批指出“甄”就是真，“费”就是“废”。提醒看官，甄士隐这个人物是个真人，而且是个废人。
在元妃省亲回中，有这样一则批语：
批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？（庚辰本侧批）
甄士隐就是第一回自称“余”的那个批书人。甲戌本正文介绍甄士隐“姓甄名费”处，脂批指出“甄”就是真，“费”就是“废”。提醒看官，甄士隐这个人物是个真人，而且是个废人。
在元妃省亲回中，有这样一则批语：
批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？（庚辰本侧批）
这位自称“余”的批书人，说自己成了“废人”，可见他就是第一回的甄士隐。
红学家蔡义江先生认为，这位自称“余”的批书老者，极有可能就是曹頫，此人保藏着石头记原稿，视书稿为命根子。
以上分析说明，这位批书的老先生，不光是写批语和保存书稿，他也是书的作者之一。
红学家蔡义江先生认为，这位自称“余”的批书老者，极有可能就是曹頫，此人保藏着石头记原稿，视书稿为命根子。
以上分析说明，这位批书的老先生，不光是写批语和保存书稿，他也是书的作者之一。
甄士隐梦中是在什么地方结识了“蠢物”呢？太虚幻境。
太虚幻境是个什么地方？第五回详细描写太虚幻境。那里清一色全是女子，分三等登记造册。贾宝玉神游太虚境是按逛妓院套路写的。先看各等女子的簿册，册是还有画图。然后吃茶饮酒听歌曲，最后是跟美女睡觉。贾宝玉是个未成年人，没有性经验，仙姑还“秘授以云雨之事”。后院还有海鬼夜叉作打手。
太虚幻境的取材的“原型”是人间的妓院。太虚跟妓院的不同之处是：门口立着一个大牌坊。
曹雪芹把太虚幻境写为一个大妓院，并不是亵凟神仙，而是贬损皇室。书中有一个明显证据，就是那个名叫山子野的园林设计师，他在设计大观园省亲别墅时，完全仿照太虚幻境大牌坊的图纸。暗示读者：这个象征皇权的建筑是门口立着牌坊的妓院
太虚幻境里的人怎么生活的呢？省亲回中有一首《杏帘在望》的诗，“盛世无饥馁，何须耕织忙。”形容太虚幻境即皇宫里的生活。他们不耕田不织布，却有顶级享受。
太虚幻境是个什么地方？第五回详细描写太虚幻境。那里清一色全是女子，分三等登记造册。贾宝玉神游太虚境是按逛妓院套路写的。先看各等女子的簿册，册是还有画图。然后吃茶饮酒听歌曲，最后是跟美女睡觉。贾宝玉是个未成年人，没有性经验，仙姑还“秘授以云雨之事”。后院还有海鬼夜叉作打手。
太虚幻境的取材的“原型”是人间的妓院。太虚跟妓院的不同之处是：门口立着一个大牌坊。
曹雪芹把太虚幻境写为一个大妓院，并不是亵凟神仙，而是贬损皇室。书中有一个明显证据，就是那个名叫山子野的园林设计师，他在设计大观园省亲别墅时，完全仿照太虚幻境大牌坊的图纸。暗示读者：这个象征皇权的建筑是门口立着牌坊的妓院
太虚幻境里的人怎么生活的呢？省亲回中有一首《杏帘在望》的诗，“盛世无饥馁，何须耕织忙。”形容太虚幻境即皇宫里的生活。他们不耕田不织布，却有顶级享受。
第一回甄士隐梦入太虚幻境，批语是“四字可思”，对这四个字要仔细思考。太者大也，虚清义近，后文有个清虚观，“虚”作“清”看。因此太虚幻境即“大清换境”。大清皇室换了个地方和名称。
甄士隐梦中太虚幻境跟“蠢物”有“一面之缘”，暗写作者在大清朝堂跟“三人”都有一面之缘。那此三人就是三位清帝。甄士隐梦识通灵暗写作者有缘结识三位清帝，康熙雍正乾隆。省亲回中脂批“俺先姊仙逝太早”中的“先姊”应是“先帝”，即康熙。
因此甄士隐不可能是曹霑，康熙年代他还没有出生，雍正间不过是个小娃娃。甄士隐只能是曹頫。
甄士隐梦中太虚幻境跟“蠢物”有“一面之缘”，暗写作者在大清朝堂跟“三人”都有一面之缘。那此三人就是三位清帝。甄士隐梦识通灵暗写作者有缘结识三位清帝，康熙雍正乾隆。省亲回中脂批“俺先姊仙逝太早”中的“先姊”应是“先帝”，即康熙。
因此甄士隐不可能是曹霑，康熙年代他还没有出生，雍正间不过是个小娃娃。甄士隐只能是曹頫。
结论：红楼作者是“余二人”，即曹頫与儿子或侄儿曹霑两人合作写成的。书的主题是“三人”，即康熙雍正乾隆。“一日二虫”是对三人的评价：康熙像个君主的样子，称为一日，雍乾二位是虫。
第一回写：“后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回”，曹雪芹是书的作者，这是没有疑问的。
有人说曹雪芹不是书的作者，只是个加工整理者，这是笑话。“披阅十载增删五次，纂成目录分出章回”，这十六个字足以说明曹雪芹是作者，付出了十年心血，你能说他不是作者？就算别人写的底本，此人不敢发表，曹雪芹拿来加工整理，那作者也是曹雪芹。因为发表文章要负社会责任。红楼梦如果犯了文字狱，乾隆皇帝会因为曹雪芹只是个加工整理者而饶恕他吗？首长的报告出了错，能推到代写的秘书身上吗？
有人说曹雪芹不是书的作者，只是个加工整理者，这是笑话。“披阅十载增删五次，纂成目录分出章回”，这十六个字足以说明曹雪芹是作者，付出了十年心血，你能说他不是作者？就算别人写的底本，此人不敢发表，曹雪芹拿来加工整理，那作者也是曹雪芹。因为发表文章要负社会责任。红楼梦如果犯了文字狱，乾隆皇帝会因为曹雪芹只是个加工整理者而饶恕他吗？首长的报告出了错，能推到代写的秘书身上吗？
有两条批语足以证明曹雪芹就是原创作者。
第一回甲戌眉批：
雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。
若云雪芹披阅增删，然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰？
两条批语都是自称“余”的老先生写，说明曹雪芹是书的原创。有人说曹雪芹不敢说自己是作者，既然敢把曹雪芹三字写在第一回，又说自己“十年辛苦不寻常”，就有敢于担当不怕惹祸的勇气。
但曹雪芹只是署名，作者应该不止一人。另一则眉批指出作者是“余二人。”
能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石今而后惟愿造化主再出一芹一脂兄，余不遇癞头和尚何。怅怅。
今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。
此条批语能解开红楼作者之谜。
按蔡义江先生说，批书的老先生保存着《石头记》书稿，可能就是曹頫。
曹頫是罪余之人，带过枷号，社会上名声臭了。人们怕受牵连，不愿意跟他交往。本人也自惭形秽没脸见人。再加上年老有病行走不便，过着不会亲友不通庆吊与世隔绝的生活，一切事情全由儿子（或侄儿）曹霑出面，人们把他渐渐遗忘了，好像世上没这个人一样。“废人”即无用之人。
“能解者方有辛酸之泪”。能解开书中“荒唐言”背后真谛的人，即读懂书中真正寓意的人才是知音，才能跟作者产生共鸣。读不懂的人尽管你才高八斗满腹经纶，说的头头是道，也只能是隔靴搔痒不着边际。
因此“哭成此书”也有悲叹“能解者”很少之意。“能解者”只有批书的老头和写作圈内几个人。下文的“脂”即脂砚，此人批书当然也是知音，他也支持或参与了书的创作，有可能是“芹”的同辈。
从“哭成此书”一句，可以基本断定《石头记》已经写完了。没写完一般不会用“成”字。甲戌本“披阅十载增删五次，纂成目录分出章回”，就是说书已经定稿完工了。
“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”壬午年即乾隆二十七年，这年“芹溪”“泪尽而逝”死了。“书未成”三字似与“哭成此书”有点矛盾，其实并不矛盾。“哭成此书”是指书稿已经写完；“书未成”是指书没有印成刊本。
既然写完了为什么说“书未成”呢？写书的目的是传给世人，不是为了死后往棺材里放。而私下手抄传阅是不可靠的，极有失传泯灭的可能，只有只有付坊刻印，才能有广泛的读者群，以至流传后世。因此把书稿付坊刻印是父子二人的终生愿望。
但是曹家是罪余之人，帮助罪犯后人写的书稿付坊刻印，弄不好会掉脑袋的，谁愿意担这样的风险呢？所以一直到甲午乾隆三十九年，书还只是手抄本，未能刊印。
“余尝哭芹泪亦待尽。”老头常哭他的儿子，想自己也是风烛残年，不久人世了。
“每思觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何，怅，怅。”还是说印书的事，一直到甲午年，儿子死了十多年了，书还没有刊印。他想起书中的癞头和尚带石头幻形入世，空空道人将故事拿去传人，那只是作者的艺术想像。现实中有这样的人吗？把《石头记》手抄本印刷出版？恐怕没有。这是多么令人惆怅的事！
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。”
“一芹一脂”——“脂”即批书马甲为“脂砚”的人，此时“脂”“芹”两个年青人都死了。“芹”和“脂”在世时，曾四处奔走试图实现《石头记》刊印出版，但失败了（参看周汝昌《曹雪芹新传》第三十章）——只留下我这个将死的老头了，出书无望。
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”是批书老先生的心愿：如果老天爷有眼，遇到一两位“能解者”知音，见义勇为出资出力，把手抄本付坊刻印，那该多好！
“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
至于芹溪是曹頫的儿子呢，还是曹顒的遗腹子，则无关紧要，反正是曹寅的孙子。
第一回甲戌眉批：
雪芹旧有风月宝鉴之书，乃其弟棠村序也。
若云雪芹披阅增删，然后开卷至此这一篇楔子又系谁撰？
两条批语都是自称“余”的老先生写，说明曹雪芹是书的原创。有人说曹雪芹不敢说自己是作者，既然敢把曹雪芹三字写在第一回，又说自己“十年辛苦不寻常”，就有敢于担当不怕惹祸的勇气。
但曹雪芹只是署名，作者应该不止一人。另一则眉批指出作者是“余二人。”
能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石今而后惟愿造化主再出一芹一脂兄，余不遇癞头和尚何。怅怅。
今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。
此条批语能解开红楼作者之谜。
按蔡义江先生说，批书的老先生保存着《石头记》书稿，可能就是曹頫。
曹頫是罪余之人，带过枷号，社会上名声臭了。人们怕受牵连，不愿意跟他交往。本人也自惭形秽没脸见人。再加上年老有病行走不便，过着不会亲友不通庆吊与世隔绝的生活，一切事情全由儿子（或侄儿）曹霑出面，人们把他渐渐遗忘了，好像世上没这个人一样。“废人”即无用之人。
“能解者方有辛酸之泪”。能解开书中“荒唐言”背后真谛的人，即读懂书中真正寓意的人才是知音，才能跟作者产生共鸣。读不懂的人尽管你才高八斗满腹经纶，说的头头是道，也只能是隔靴搔痒不着边际。
因此“哭成此书”也有悲叹“能解者”很少之意。“能解者”只有批书的老头和写作圈内几个人。下文的“脂”即脂砚，此人批书当然也是知音，他也支持或参与了书的创作，有可能是“芹”的同辈。
从“哭成此书”一句，可以基本断定《石头记》已经写完了。没写完一般不会用“成”字。甲戌本“披阅十载增删五次，纂成目录分出章回”，就是说书已经定稿完工了。
“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”壬午年即乾隆二十七年，这年“芹溪”“泪尽而逝”死了。“书未成”三字似与“哭成此书”有点矛盾，其实并不矛盾。“哭成此书”是指书稿已经写完；“书未成”是指书没有印成刊本。
既然写完了为什么说“书未成”呢？写书的目的是传给世人，不是为了死后往棺材里放。而私下手抄传阅是不可靠的，极有失传泯灭的可能，只有只有付坊刻印，才能有广泛的读者群，以至流传后世。因此把书稿付坊刻印是父子二人的终生愿望。
但是曹家是罪余之人，帮助罪犯后人写的书稿付坊刻印，弄不好会掉脑袋的，谁愿意担这样的风险呢？所以一直到甲午乾隆三十九年，书还只是手抄本，未能刊印。
“余尝哭芹泪亦待尽。”老头常哭他的儿子，想自己也是风烛残年，不久人世了。
“每思觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何，怅，怅。”还是说印书的事，一直到甲午年，儿子死了十多年了，书还没有刊印。他想起书中的癞头和尚带石头幻形入世，空空道人将故事拿去传人，那只是作者的艺术想像。现实中有这样的人吗？把《石头记》手抄本印刷出版？恐怕没有。这是多么令人惆怅的事！
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。”
“一芹一脂”——“脂”即批书马甲为“脂砚”的人，此时“脂”“芹”两个年青人都死了。“芹”和“脂”在世时，曾四处奔走试图实现《石头记》刊印出版，但失败了（参看周汝昌《曹雪芹新传》第三十章）——只留下我这个将死的老头了，出书无望。
“今而后惟愿造化主再出一芹一脂”是批书老先生的心愿：如果老天爷有眼，遇到一两位“能解者”知音，见义勇为出资出力，把手抄本付坊刻印，那该多好！
“是书何本？”一般解为“幸”字误书，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。如果真有书稿刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。
至于芹溪是曹頫的儿子呢，还是曹顒的遗腹子，则无关紧要，反正是曹寅的孙子。
结论：红楼作者是“余二人”，即曹頫与儿子或侄儿曹霑两人合作写成的。书的主题是“三人”，即康熙雍正乾隆。“一日二虫”是对三人的评价：康熙像个君主的样子，称为一日，雍乾二位是虫。
贾雨村风尘怀闺秀
甲戌本凡例写：
此书开卷第一回也，作者自云。因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此石头记一书也，故曰甄士隐梦幻识通灵。但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰风尘怀闺秀。乃是第一回题纲正义也。开卷即云风尘怀闺秀，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。
甲戌本凡例写：
此书开卷第一回也，作者自云。因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此石头记一书也，故曰甄士隐梦幻识通灵。但书中所记何事，又因何而撰是书哉？自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识，皆出于我之上。何堂堂之须眉，诚不若彼一干裙钗？实愧则有余、悔则无益之大无可奈何之日也。当此时则自欲将已往所赖上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言，敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰风尘怀闺秀。乃是第一回题纲正义也。开卷即云风尘怀闺秀，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。
此段开头语讲的很清楚。贾雨村就是假语村言。假语即假话，村言就是粗话，骂人的话。贾雨村即作者写书用的文字，作者的代言人。
作者”风尘碌碌”，怀念当年的女子，所以写这本书。明明是作者自己“风尘怀闺秀”，为什么回目写“贾雨村风尘怀闺秀”呢？只能说明两点：一是贾雨村即作者，二是书中写的儿女闺情故事全是假的，因为贾雨村是假语村言的代称，全为假话。
作者”风尘碌碌”，怀念当年的女子，所以写这本书。明明是作者自己“风尘怀闺秀”，为什么回目写“贾雨村风尘怀闺秀”呢？只能说明两点：一是贾雨村即作者，二是书中写的儿女闺情故事全是假的，因为贾雨村是假语村言的代称，全为假话。
要读懂红楼梦，必须给贾雨村平反。他是书的作者，曹雪芹自己改头换面，到红楼戏里串演角色。
注意“作者自云”即“作者自己说”，“自云”二字似属多余。
“作者自云”真正意思是“作者自说自话”。第一回是作者自说自话，即作者跟读者对话。因此甄士隐跟贾雨村就是同一个人，同为作者化身。
同是影射作者，分工各有不同。甄士隐是用譬喻暗写作者遭遇，贾雨村是用假话隐语，暗示石头记的内容。甄贾二人即脂批的“余二人”。甄士隐暗写曹頫，贾雨村的“原型”极有可能就是曹頫的儿子或侄子曹雪芹。
注意“作者自云”即“作者自己说”，“自云”二字似属多余。
“作者自云”真正意思是“作者自说自话”。第一回是作者自说自话，即作者跟读者对话。因此甄士隐跟贾雨村就是同一个人，同为作者化身。
同是影射作者，分工各有不同。甄士隐是用譬喻暗写作者遭遇，贾雨村是用假话隐语，暗示石头记的内容。甄贾二人即脂批的“余二人”。甄士隐暗写曹頫，贾雨村的“原型”极有可能就是曹頫的儿子或侄子曹雪芹。
这士隐正痴想，忽见隔壁【甲戌本侧批：隔壁二字极细极，记清】葫芦庙内寄居的一个穷儒姓贾名化，【假话，妙】表字时飞，【实非妙】别号雨村【雨村者村言粗语也，言以村粗之言演出一段假话也】者走了出来。这贾雨村原系胡州【胡诌也】人氏，…………
介绍贾雨村的文字用了如此多的批语，明告看官，有关贾雨村的情节都是“假话” “胡诌”，“实非”，实际根本没有的事。
假语就是假话，村言就是“村粗之言”骂人的话。后文写了一个信口开河的刘姥姥，“与贾雨村遥遥相对”（甲戌本批）。
贾雨村看似一个忘恩负义的白眼狼，刘姥姥是个令人同情的贫苦农妇，是作者用的“幻笔”，要反过来看。
假语就是假话，村言就是“村粗之言”骂人的话。后文写了一个信口开河的刘姥姥，“与贾雨村遥遥相对”（甲戌本批）。
贾雨村看似一个忘恩负义的白眼狼，刘姥姥是个令人同情的贫苦农妇，是作者用的“幻笔”，要反过来看。