辛巳，入于曹奴之人戏，觞天子于洋水之上，乃献食马九百，牛羊七千，穄米百车。天子使逢固受之。天子乃赐曹奴之人戏□黄金之鹿，白银之麕，贝带四十，朱四百裹。戏乃膜拜而受。
【辛巳是庚辰下一天，曹奴之人戏就应该暗指偃师了，《列子•汤问》曰“周穆王西巡狩，越昆仑，不至弇山。反还，未及中国，道有献工人名偃师。”，偃师的同伴艺人是个机器人，在歌舞中用目光挑逗穆王的左右侍妾，现在回看，侍妾就是女听、女列了，可见艺人是个伊甸人模样。穆王大怒，认为那不是机器人，要诛偃师，偃师就把机器人解剖了给穆王看，穆王大赞神奇。曹奴之人戏我想还是应龙族，故由逢公固收礼。曹奴暗示其是运粮的劳改犯，《说文》：“奴、婢，皆古之辠人也。《周禮》曰：‘其奴，男子入于辠隸，女子入于舂藁。’从女从又。”，辠即罪，我想奴本是称神民，婢是称世民】

壬午，天子北征，东还。
【壬午是辛巳下一天，北征东还，据下条记录和山海经所述，该是考察海内。大概穆王有点不放心宗周成周的事，就去密会了下徐偃王，然后就放心西征了】

甲申，至于黑水，西膜之所谓鸿鹭，于是降雨七日，天子留骨六师之属。天子乃封长肱于黑水之西河，是惟昆仑，鸿鹭之上，以为周室主。是曰留胥之邦。
【甲申是壬午後第二天，此黑水应是大荒经所推的黄河上游段，鸿鹭该是指若尔盖湿地。降雨七日是指从天母舰毕上卸粮食，即食马、牛羊、穄米，在湿地西侧有神民的速食及美食品加工基地，此一带同时也是仓储及运输中心，帝之平圃、桓山四成都在附近。留骨就是肉都没了，意味着天母舰毕几乎清仓了。长肱就类似长臂，海外南经曰“长臂国在其东，捕鱼水中，两手保操一鱼。一曰在周饶东，捕鱼海中。”，做为国捕鱼，还一手一鱼，那鱼应该是说潜艇或轮船，联想到大撤离的形势，长臂国该是一运输水族人员物资的大型机构，亦可谓交通站。不像前文的“……之人”的表达，此处没说“长肱之人”，我想长肱亦是说一机构，回想该是西次四经里在此地的孰湖，“有兽焉，其状马身而鸟翼，入面蛇尾，是好举人，名曰孰湖。”，黑水之西河就黄河源头段了，昆仑是指曾经的帝之下都，巴颜喀拉山的昆仑之丘，为周室主和留胥之邦表明长肱是留守执行周人撤离任务的】

辛卯，天子北征，东还，乃循黑水。癸巳，至于群玉之山，容成氏之所守。曰：群玉田山，□知，阿平无险，四彻中绳，先王之所谓策府，寡草木而无鸟兽。爰有□木，西膜之所谓□，天子于是攻其玉石，取玉版三乘，玉器服物，载玉万只。天子四日休群玉之山，乃命邢侯待攻玉者。
【辛卯是甲申後第七天，穆王卸完粮食又出发了，又北征东还，癸巳是辛卯後第二天，从往下的活动看，大概穆王想起在赤乌观摩过玉石雕刻，此刻心血来潮，跃跃欲试，便去拉来好朋友邢侯，陪同自己到最著名的玉石饰品生产基地学习雕玉，当然了，属下也陪同参与。容成氏主要是阿须伦，亦有少量伊甸人，故“寡草木而无鸟兽”。群玉田山是玉山处的驻泊天母舰，内部是田字构形，大概是一个个独立的小作坊，故“阿平无险，四彻中绳”。 策府就雕琢机构，策本义是头上有尖刺的竹制的马鞭，用以形容雕琢玉器，那是个讲究活儿。上古的玉器是用手工精雕细刻的，看不到砂轮切削的痕迹，只能说明，那工具比砂轮更牛。“玉版三乘”指上中下档次的学习式样，“玉器服物”指琢玉工具，“载玉万只”指当年的玉石一万个，《尔雅•释天》曰：“夏曰岁， 商曰祀， 周曰年， 唐虞曰载。”，天母舰上用唐虞的称法。待即等候，穆王一行在群玉之山放了四天假，邢侯就陪了四天。邢即邢台一带，查资料，邢侯是姬苴，又谓邢靖渊，我想是称伊甸人和真龙搭档的治理班子】

孟秋丁酉，天子北征，□之人潜旹，觞天子于羽陵之上，乃献良马牛羊。天子以其邦之攻玉石也，不受其牢。柏夭曰：□氏，槛□之后也。天子乃赐之黄金之罂三六，朱三百裹。潜旹乃膜拜而受。
【孟秋是农历七月，丁酉即癸巳後第四天，下条记录戊戌又是丁酉下一天，则穆王就没走多远，纪年曰此一年“秋七月，西戎来宾。”，而旅行日志往下并无来宾的描述，则□之人潜旹就是来宾的西戎了，“来宾”表示其乃世民，“潜旹”就时下该潜藏的意思。由行进路线判断，玉山是布喀达坂峰，羽陵是阿卡托山，即海内北经的蛇巫之山，处在超级宇宙舰舰港的附属居民区，潜旹该是西戎所属世民的投机商，大胆来交易，还真就赚到了，牛】

戊戌，天子西征。
【戊戌是丁酉下一天，西征是指去往西方，那还是去往天山山脉】

辛丑，至于剞闾氏。天子乃命剞闾氏供食六师之人于铁山之下。壬寅，天子登于铁山，祀于郊门。乃彻祭器于剞闾之人。温归乃膜拜而受。天子已祭而行，乃遂西征。
【辛丑是戊戌後第三天。显然穆王又是乘千里马旅行，天母舰毕就慢慢的押阵跟随，六师多半是乘毕。按乘千里马在空域旅行的惯常速度是一天200多公里，剞闾氏又该是没去过而有必要去的地方，地图上比划下，很容易确认，应该在新疆的沙雅至拜城一带，包括了新和、库车。文中出现了“铁山”，该是指库车大峡谷，大峡谷中岩石的颜色为褐红色，主要原因是这种岩石含有较多的铁矿质。剞是雕刻用的曲刀，闾原指里巷的大门。我觉得是以地形形容，有著名摄影师惊诧于大峡谷的神奇地貌，称之为“魔鬼的客厅”。剞闾氏应该是驻守昆仑之丘通往地下城通道的卫队，亦可说的地下城边界的守护者，故谓天子“祀于郊门”。地下城多半是阿须伦所掌控，纪年中轩辕黄帝陟有谓“地裂”，剞闾氏就恐怕以阿须伦为主，库车在历史上还有个名称叫龟兹。遂是顺心如意，下段旅行是在阿须伦地盘进行】

（穆王为什么又西征了呢？往後的记录挺奇怪的，频频出现“乃遂”，又还不走寻常路，联想到铁山的祭祀，还有古书的暧昧表达，像“不至弇山”，我猛然惊觉，一定是与西王母有关。从“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”、“ 有人戴胜，虎齿，有豹尾，穴处”的种种描述看，西王母是个狐人族，掌管刑罚，因为处理贰负臣危杀窫窳之事与阿须伦族结下了梁子，阿须伦跟窫窳之间具体的恩恩怨怨就不清楚，阿须伦族属的贰负神及其属下大概是搞叛乱又被镇压了，一部分阿须伦族人就恨上了西王母，西王母不能化解怨恨，心中郁闷，自我放逐到阿须伦邦附近，希望能与阿须伦族修好，重点是与贰负神消除隔阂……我再前后仔细想来，贰负神嘛，若非轩辕黄帝即是夏后启，是有“帝女”身份。由于双方身份特殊，估摸都脾气大又城府深，没有适宜的中间人说和，事情就很难成。日志前文里的居虑只怕就是西王母，大荒西经里提到的西王母是在昆仑之丘一带，又还有王母之山，而在穆天子传里，西王母後来是出现在轩辕之国一旁……穆王无疑是个适宜的中间人，西王母、贰负神、窫窳三方哪都不靠，又是周天子。顺带说下，危亦是个阿须伦，“窫窳者，蛇身人面贰负臣所杀也。”，蛇身人面应该是贰负臣的前缀，因为“窫窳龙首”是个明确表达。阿须伦是有足的蛇身，故“帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。”，而西王母亦有“梯几戴杖”，就此看来，危是贰负神一方还是西王母一方，也很难说。穆王到群玉之山攻玉，想来另有目的，那本是西王母所居，我想亦帝女所曾居……了解原委才好对症下药）

丙午，至于鄄韩氏。爰有乐野温和，穄麦之所草（此字作下早），犬马牛羊之所昌，珤玉之所□。
【丙午是壬寅之後第四天。鄄是在山东菏泽鄄城一带，之前说过韩侯是个阿须伦，韩氏应该是阿须伦领地，“珤玉之所□”亦是个暗示。表面看穆王是由西征转到了东征，跨越约2900公里，亦即七千里，定是乘毕了，但花了四天又未免太慢，前面一天就跨越1800公里，再说为何不写“东征”？则应该还是西征，鄄韩氏只是个名称，兴许其是从鄄迁徙过来的……不对，西部是“日月所入”，东部是“日月所出”，应该是要向东部鄄城一带迁徙，鄄城在泰山外围……且就事论事，按穆王乘马四天的行程，向西就到了海外西经的大乐之野，亦大荒西经的天穆之野，亦王母之山旁。我保留了一条注，“草”原是写作“下早”，那就该是庄稼收割了，此时大概在农历七月中下旬，还未到八月，庄稼是属于早熟】



丁未，天子大朝于平衍之中，乃命六师之属休。己酉，子大飨正公、诸侯、王、吏、七萃之士于平衍之中。鄄韩之人无凫乃献良马百匹，服牛三百，良犬七千，牥牛二百，野马三百，牛羊二千，穄麦三百车。天子乃赐之黄金银罂四七，贝带五十，朱三百裹。变□雕官。无凫上下乃膜拜而受。
【丁未是丙午下一天，衍，《说文》：“水朝宗于海也”，天子大朝，由下文看，该是穆王一行朝见上帝，之前提过，上帝是个阿须伦。平衍就应是朝见上帝的场所了，来的不止穆王，诸侯都到了，六师则放假去别处待着了。己酉是丁未後第二天，“子大飨正公、诸侯、王、吏、七萃之士于平衍之中。”，按理讲，子就该是上帝了，即皇天子，则又是黄帝。无凫字面的意思是没有野鸭，从下文看，该指一群不愿再乘马迁徙的伊甸人，献礼是有贿赂的意思，“变□雕官”，该是转职成常驻地方的雕玉官，地方就不明，缺字又或是毕】

庚戌，天子西征，至于玄池。天子三日休于玄池之上，乃奏广乐，三日而终，是曰乐池。天子乃树之竹，是曰竹林。
【庚戌是己酉下一天，穆王又西征，一天即到玄池，地图上也是一眼找得到的，落点该越过乌兹别克斯坦，在塔吉克斯坦的苦盏，那一带吉尔吉斯斯坦、乌兹别克斯坦、塔吉克斯坦各有飞地交缠在一块儿，很有意思。穆王一行就放假三天，大奏流行音乐，大概当地是有风俗，夏后启就在此“儛九代”，有舞自然有乐。“树之竹”是指建一个个的遮风亭】

癸丑，天子乃遂西征。
【即庚戌後第三天，穆王顺心如意的完成此段西征，该是解开了皇天子心结】

丙辰，至于苦山，西膜之所谓茂苑。天子于是休猎，于是食苦。
【丙辰是癸丑之後第三天，苦山又是在哪儿呢？往後大方向是去往北方西王母之邦，不该再往西，再说此段西征已遂。此记录的关键在于“苦”，又还有“茂苑”，为何“休猎”却“食苦”？要化解帝女和西王母的隔阂，不可回避的便是危。依据海经的推解，危所服刑的疏属之山是在天山山脉东向的末端，乃一四方神国都不靠的荒僻地带，而那一带又有苑囿，天虞在那儿看管——得，一定是穆王去探望危，听危大倒苦水。要按行程算，应该是癸丑乘毕从玄池一天跨到珠泽，穆王在黄帝之宫留宿一晚，随后乘马去往疏属之山】



丁巳，天子西征。己未，宿于黄鼠之山，西□，乃遂西征。
【丁巳是丙辰的下一天，为了解决矛盾，最好是帮危换个地方服刑，使他不至于太寂寞，危的处境改善了，不管西王母还是皇天子，心里的疙瘩也小些，己未是丁巳後第二天，穆王西征就应该是考察危的新居处，从种种因素考虑，最合适的地点该在如今的吉木乃神石城风景区，即所谓黄鼠之山，黄色和鼠形的圆石是地貌特征。“西□”的缺字应该是搬，将危转移到西边，那自然得靠毕，穆王事先已经和帝即皇天子打过招呼了，转移该不是问题。黄鼠之山亦是个荒僻处，但离巫咸国较近，附近多有世人，重点是没苦山那么炎热干燥】

癸亥，至于西王母之邦。
【癸亥是己未之後第四天，穆王安置好危，就风风火火直奔西王母之邦。从黄鼠之山到西王母之邦乘马要整四天，所以穆王是癸亥日的傍晚到达，就先宿了一晚。下一日是甲子，正是拜访西王母的吉日，穆王心里美滋滋的，大概一夜难眠】

（我想通了……我弄反了时间顺序，西王母在穆王十三年西征时是在西王母之邦待着，出现在昆仑之丘是三年后，穆王再次西征时，见西王母“穴处”，其年西王母来朝。西王母、帝和危的故事後来被改编纳入了剧演，即是郑庄公“掘地见母”，在《左传》的头一篇）为何是剧演？（因为头一篇里提到了好几个看似的大事件，却都说“不书”，一笔带过，理由是“非命”，而同类的小事件却在《左传》中比比皆是，“不书”在以后就基本不讲了。既然“不书”就不要提，又何以要提？明着告诉读者，“非命”不记入历史）是记入传奇（不错，《左传》的传乃是传奇的传，传记乃是传奇！啊哈）希望你们从传奇中学到哲理，而不是去怀疑传奇的真伪（……多少有真实的成分吧？）嗯哼，你说呢？（切！）

（……）又发什么呆？（真相远比传奇更奇，我该怎么说啊）你是真想通了

《穆天子传》卷三

吉日甲子。天子宾于西王母。乃执白圭玄璧，以见西王母。好献锦组百纯，□组三百纯西王母再拜，受之□。
【自“孟秋丁酉”算来，吉日甲子该是秋八月初一，先记住这个时间。远道而来的天子做为宾客，白圭玄璧是见面礼。“好”是代表皇天子，亦应当包括危，献的是织锦和织不知何物的纯色丝组，大概西王母有编织刺绣的爱好。缺字……就无解】

乙丑，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣，曰：白云在天，丘陵自出。道里悠远，山川间之，将子无死，尚能复来。天子答之曰：予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。西王母又为天子吟曰：徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，於鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。天子遂驱升于弇山，乃纪丌迹于弇山之石而树之槐。眉曰：西王母之山。
【乙丑是甲子下一天，“瑶池”应是指巴查干湖，乃西王母之邦的地标，“瑶池之上”即巴查干湖上游，从人居的历史沿袭性看，就该在拜德拉格，亦即山麓一带。“白云在天，丘陵自出”证明如此，那是山麓才有的景象。谣是无伴奏的清唱，西王母想必歌喉很好，“善啸”嘛。问题来了，歌词中竟然说“将子无死，尚能复来。”，即：未来你没有死的话，仍能够再次来。那是对穆王该说的话吗？穆王此前和西王母该是没有什么来往，而此话毫不避讳，西王母像是对垂垂老友慨叹，首先唱歌就不妥，未免太殷勤了。天子的回答也有问题，“予归东土，和治诸夏。”，周已经立有百年，做为周天子的穆王还称诸夏，不是太矫情了吗？“比及三年，将复而野。”，比乃较量，就估摸着的意思，“而野”显然该做名词，而的《说文》解释是：“頰毛也。象毛之形。《周禮》曰：‘作其鱗之而。’凡而之屬皆从而。”，则“而野”是周边的野，那又是何意？西王母再吟唱“徂彼西土”云云，即：“去往那片西土，于是居住在其的荒野。和虎豹为群，和於鹊相处。有善意的命令不得转移，我想着帝女。那里是怎样的世民？而你又要离开。吹起笙管弹起簧片，我的心已被打动自由的飞驰。世民的天子，要想着天的期望。”。啥意思呢？虎豹、於鹊肯定是指动物，不可能是称人，狐人鸟人那都是人。我想，西王母和危的处境差不多，都是被软禁在类似动物饲养场的所在，亦该是在服刑期间，就当是劳改吧，原因大概是袒护危，办案不公，即是渎职了，造成了叛乱的严重後果。帝女为了安抚窫窳一族，又或对西王母有些积怨，女人嘛，一激动就当众放了狠话，判西王母终生监禁，原话还加了条件，与鸟兽为伍。得……後悔也没办法。再看天子举动。驱是赶牲口，定是驱赶鸟兽了，升就是上，那纯属发泄。“纪丌迹于弇山之石”是关键，丌前文已经出现过，即赤乌氏，那是个刻玉石之邦，後文还有出现“丌邦”，槐乃鬼木，即是象魏，眉是标题，“西王母之山”是剧目……戏开场了】

（我现在只能说，此天子并非穆满，或者说，天子被掉包了）

你不擅长讲故事，还是说说你的推理吧（……好失败）

（循着怀疑查下去，果然不出所料……如果按着干支顺序推理日程，至第四卷此次西征结束，就应该在穆王十四年末，但按纪年所述，此次西征就集中在十三年，且按十四年的月份与季节亦不对应，差得很远。第二卷有季节的两处提醒“季夏丁卯”、“ 孟秋丁酉”，皆是在十三年，第四卷亦有两处“孟秋癸巳”、“ 孟冬壬戌”。“ 孟秋丁酉”和“孟秋癸巳”就相近了，相隔三日，而记录中对应有“四日休”，就解释了相异。如果把第四卷的日期视为十三年的，则季节就对应上了，但就不可避免出现了两个天子，第三卷的天子和第四卷的天子在同一时间段在不同地方干着不同的事。按时间线再追查什么时候出现两个天子，很轻易就能确定，是在穆王到访赤乌之后。我不由对“赤乌”刮目相看，似曾相识啊……）

（纪年中两次提到了“赤乌”，一次在帝辛三十二年，即西伯得吕尚的下一年，“五星聚于房。有赤乌集于周社。”，再一次是介绍武王，“有火自天止于王屋，流为赤乌，乌衔谷焉。谷者，纪后稷之德；火者，燔鱼以告天，天火流下，应以吉也。遂东伐纣，胜于牧野。兵不血刃，而天下归之。”，可见赤乌是有很大的影响力，起码是对于周来说。穆天子传里，赤乌之人丌是与吴太伯相提并论，又同为周室主，其又是个伊甸人，乔装周天子完全不露破绽，干的又是露头露脸的事，风头绝对盖过穆满或称柏高，而我们知道柏高是个低调的伊甸人。丌的真实身份是谁呢？我是第一时间就锁定了那个人，他就不该缺席周天下的剧情盛宴。相信读者和我是一样的直觉，他就是周公季历，和穆满同为组绀之一，乃孪生兄弟）




（图是我为帮助自己认知所绘，也不知读者能不能看得懂，如果对照传文就好理解。季历的季暗示他是骑乘应龙的，季、孟、孔都指向应龙，我先放话在此。故“季历之十年，飞龙盈于殷之牧野，此盖圣人在下位将起之符也。”，此圣人不光指文王，亦指季历）

（……丌应该还有个身份，便是柏夭，即是盛姬，亦是……）你想得太多

（终于明白吐鲁番盆地的艾丁湖为何乃“孟翼之攻颛顼之池”，那是骑乘应龙的天子丌所经之处，还有“轩辕之台”及其旁的“三青鸟”，那应该是危被转移的服刑之处……我晕！柏夭和丌有同时出现，那应该是丌的——女儿？是了，“盛柏之子”，如此关系就清楚了，怨不得穆满儿女情长，只可惜柏夭英年早逝……天啊，一团乱麻，我要疯掉了……不如顺着讲下去，慢慢捋）那样容易乱，不如按时间线讲（啊……又要考验我）

（那还得先回到赤乌，再从第三卷的赤乌跳到第四卷，先来看天子穆满的行程）

甲戌，至于赤乌。……己卯，天子北征，赵行□舍。
（此为第三卷已讲内容，略去。己卯北征的天子已经换成了丌，穆满在赤乌只待了一天，即甲戌那天。他和丌应该是串谋好了，由丌做穆满的替身，穆满就可以更自在的旅行，要巡访的地方太多，穆满一人也忙不过来，而丌也欲借助周天子的身份探望老友西王母，为皇天子分忧，另外自己垂垂老矣，亦想去东土旅行一把。甲戌的下一天是乙亥，穆满就带少量随从先一步离开。下面是第四卷时间线所接）

庚辰，至于滔水。浊繇氏之所食。
【庚辰是乙亥後第五天，穆满一定先是北上的线路，南征东还才能与先跟随天子丌的柏夭碰面。按乘马一天200多公里的速度，穆满就到了阿勒泰地区，大荒西经曰“有三泽水，名曰三淖，昆吾之所食也。”，即述此，浊繇氏即昆吾了，该是个玩泥巴也许是制作陶器为主业的邦，“昆吾”的字面含义是有序的五口，该是个众族聚居地，繇《说文》解为“随从也”，又有劳改的意味。穆满该是借口先期考察，危搬来此服刑还是合适的……喀纳斯湖的水怪没准儿是水族劳改犯出来放风，湖下定有隐秘通道。你别瞪我，我早就想说了】



辛巳，天子东征。
【辛巳是庚辰下一天，向东，按大荒西经的推解，应该是女子之国所在……之前亦推女子之国是伊甸人母株，穆满想干嘛？难道这才是要独行的原因，嘿嘿】

癸未，至于苏谷骨飦氏之所，衣被，乃遂南征，东还。
【癸未是辛巳後第二天，苏谷就该是女子之国了，西域的女子很开放，伊甸人也不例外，骨飦氏就是榨干骨头的人。得，穆满中招了，都是好奇惹的祸，“衣被”就干那事了……一失足成千古恨哪。南征东还就先南再东，即看了下危的囚禁地然后回河宗之邦】

（还是要替穆满辩解下。伊甸人的习俗就是走婚制，来去自由，没有固定伴侣，佛经有云“北方天下人。有树名象兜。交曲上合如交露。人民在上止宿。男女各异处。北方天下人。通齿发绀青色长八尺。人民面色伺等。长短亦等。女人亦如是。”，还云“北方天下有树。曲合如交露。北方天下人。在下卧起。男女各异处。……男子女人。若淫欲意起。相视无所语。男子便在前。女人随后行。至园观入中。共相娱乐。二日三日若至七日。各自随意罢去不相属也。女人怀妊七日八日。便生若男若女。便持着四徼道中。若有人从东西南北来者。与指嗽之。出乳饮之。七日已后自以福德即长大。”，虽讲的是佛国亦即宇宙舰里的郁单曰人，亦能推知下土情景。大概穆满还没有真正意义的子女，大哥丌就给他提了建议）

丙戌，至于长，重氏之西疆。
【丙戌是癸未後第三日，按行程算，长在敦煌一带，其地形空中看就一“长字”。重氏即司天的重一族，重拆字做千里，就千里马了，但会飞的不只有大鹏鸟，还有应龙，从後文看，重氏乃应龙属，会铸器，且是铸飞行器，借助飞行器，一日千里就更不是问题】



丁亥，天子升于长，乃遂。东征。
【丁亥是丙戌下一天。升于长的意思该是办理入境，“重氏之西疆”嘛，所以谓“乃遂”。从苏谷至长是属于南征东还，往下向东征】

庚寅，至于重氏。黑水之阿。爰有野麦，爰有荅堇，西膜之所谓木禾。重氏之所食。爰有采石之山，重氏之所守，曰：枝斯，璿瑰。瑶，琅玕，玪，玗琪，尾，凡好石之器于是出。
【庚寅是丁亥後第三天。按行程就到了西山首经所述的天帝之山，即重氏大本营了，地图上看是个能聚集天母舰的好所在。野麦是庄稼，荅堇就乃是建筑，即木禾。木禾就该是曾经的昆仑之丘亦有的木禾，之前推理过，体积相当于现代单间的两层小楼，原来是应龙的住宅。食乃“入口”，汉字博大精深啊！联系下文，采石之山指制造器物的材料仓库】

孟秋癸巳，天子命重氏共食天子之属。五日丁酉，天子升于采石之山，于是取采石焉。天子使重之民，铸以成器于黑水之上。器服物佩好无疆，曰：天子一月休。秋癸亥，天子觞重之人，乃赐之黄金之罂二九，银乌一只，贝带五十，朱七百裹，箭桂姜百丝雕官乃膜拜而受。
【综前来看，癸巳就应当是农历七月初一，此日天子丌是到达群玉之山。天子穆满就在天帝之山待着，“命重氏共食天子之属”，是说天子之属乘坐共，共是中型的公共交通工具，亦可当作运兵车。运兵车不够，就还得造。黑水就黄河上游段了，亦青藏高原段，到黄土高原段就称河水。这是有备战的意思了，谋定而后动。重氏忙造共车，穆满就放了一个月的假，癸亥该是七月末最后一天，“箭桂姜百丝”就所谓“器服物”，就战事戏道具了】

乙丑，天子东征，送天子至于长沙之山。□只，天子使柏夭受之。柏夭曰：重氏之先，三苗氏之□处，以黄木银采，□乃膜拜而受。
【乙丑是农历八月初二，此日天子丌是在瑶池之上与西王母一唱一和。天子穆满就到了宗周附近，长沙之山就西次三经的长沙之山。柏夭之前是跟随天子丌，因为在羽陵有过发言，是以向导的口吻，此处亦然。显然柏夭对人文地理是很熟悉的，没跟丌北上西王母之邦，而是留下来继续当穆满的向导。缺字很让人无奈，语句又还不连贯，日志是存心设谜。但从前後文还是能判断，柏夭是受了一鸾驾，即□，□是为三苗氏，黄木银采是挂接的车。看来共车亦是畜力拖动……该是滑翔翼吧，或是滑翔板】

（送天子的是重氏，因为一批器物要他们搬送，到长沙之山就和天母舰毕进行交接，毕是从西王母之邦过来的六师之属，天子丌就留在了西王母之邦。往下天子丌尚未有活动记录，想是陪着西王母聊天啊，周围逛逛什么的，再出现的日志是在贝加尔湖附近泡温泉，以及引人遐思的“考鸟”，天子丌在西伯利亚旷原即伊尔库兹克一带待了有三个月，可知那地区在上古时代就是个旅游胜地。看守西王母的应该是神弇兹，西王母之邦又称弇州之国，“有弇州之国，五采之鸟仰天，名曰鸣鸟。爰有百乐歌舞之凤。”，而“西海郩中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰弇兹。”，都乃大荒西经记录。神就多半是智能机器人，按原则办事，不讲情面，要转移西王母得有具说服力的理由。且不论天子丌，按毕从乙丑早晨出发，到长沙之山亦该是午後了，柏夭亦可能是随毕而来。不说了，讲天子穆满先）

丙寅，天子东征，南还。
【丙寅是乙丑下一天，乃东征出发日。所以穆满在长沙之山停留了一天】

己巳，至于文山，西膜之所谓□，觞天子于文山。西膜之人乃献食马三百，牛羊二千，穄米千车，天子使毕矩受之，曰：□天子三日游于文山。于是取采石。
【己巳是丙寅後第二天，则是三日的行程，600多公里。东征南还就先往东再折向南，则文山就峨眉山了。中次九经结语提到过文山，未明所指，当时就判断峨眉山是一可能。毕矩非指人，乃指毕的开放性库房，毕拆字做比十，就并列的十，矩乃曲尺，构造可想而知。采石就类同重氏的采石了，取采石就又造器服物。纪年在“秋七月，西戎来宾。”後的记录是“徐戎侵洛。”，未知具体月份，应是陆陆续续的挑逗，穆满备战亦理所应当】

壬寅，天子饮于文山之下，文山之人归遗乃献良马十驷，用牛三百，守狗九十，牥牛二百，以行流沙。天子之豪马豪牛，尨狗，豪羊，以三十祭文山。又赐之黄金之罂二九，贝带三十，朱三百裹，桂姜百，归遗乃膜拜而受。
【壬寅是己巳後第33天，则造器服物又花了一个月，可谓成果丰硕，良马十驷就已经令人啧啧了，但此一带是氐羌及丹山戎迁徙所在，大鸟就不愁没有。其余用牛、守狗、牥牛俱是战车类。流沙说明战场通常都在水域岸边。由于新装备太多，就得清理部分旧货，于是烧掉了三十个，即谓“祭文山”。豪、尨都是多刺毛、蓬乱之义。归遗的名字大有深意，我想是祭公谋父，他前世就是个丹山戎，算回到家乡了】

（下面一段日志应该是穆满在等待文山之人造车的一个月时间即八月里的活动，否则往後的记录“孟冬壬戌”是对应不上季节的，我的时间线图就是矛盾的参照，呵）

癸酉，天子命驾八骏之乘，右服骝而左绿耳，右骖赤（古骥字）而左白亻莪。天子主车，造父为御，为右。次车之乘，右服渠黄而左踰轮，右骖盗骊而左山子。柏夭主车，参百为御，奔戎为右，天子乃遂东南翔行，驰驱千里，至于巨蒐氏，巨蒐之人奴，乃献白鹄之血，以饮天子，因具牛羊之湩，以洗天子之足，及二乘之人。
【癸酉是己巳後第四天，就呼应了“□天子三日游于文山”。八骏之乘乃二驷，驷是两匹于前排左右，两匹在其後左右，以右为尊，很有意思。据文中所述，似乎造父一人能御二驷，显然他不能分身，次车应该是跟随主车。要平常情况次车可能就要开小差，但这次屁股後面有车追着，即柏夭的车，因为是新加入的鸾驾，磨合不够，就得参百和奔戎两人操纵，亦该是驷的配置。我想三车是有所串连。“东南翔行”不同于东征南还又或南征东还，乃是径直向东南方向。文中方向标定就跟十洲记里的方向标定是一样的，该是以日月星辰为坐标参照，地球是斜着转，则东南西北自然是与经纬线有偏角，不同季节还不大一样。“驰驱千里”就使劲奋飞了，一日千里就400多公里，则地图上比划下，落点就该是贵阳一带，确切说该在安顺一带，那儿乃乌江支流并有水库，正适合做关押窫窳的监狱。是了，穆满是来解决窫窳的问题。一个巴掌拍不响，危杀窫窳肯定不会无缘无故。海内南经曰：“窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。”弱水被推为乌江，建木之前被推为伪装的军用帐篷，还疑为气象站，如今看来乃是监狱，不是严格意义的，那也是监管作用。窫窳既然“食人”，脾气就好不到哪去，我猜是把阿须伦庇护的氐人攻击了，故氐人国离乌江远远的。巨蒐氏就乃窫窳或窫窳为主，巨蒐之人奴即管教人员和服刑犯人，白鹄乃白天鹅，窫窳或是鲸鲵的贬义称呼，鲸鲵是喜爱捕食水鸟的，那也怨不得其，乃生活习性。湩乃乳汁，证明窫窳是有智慧的，起码会获取牛羊奶，我想其亦属夔族】



甲戌，巨蒐之奴觞天子于焚留之山。乃献马三百，牛羊五千，秋麦千车，膜稷三十车。天子使柏夭受之。好献枝斯之英四十，珌佩百只，琅玕四十，十箧， 天子使造父受之，□乃赐之银木采，黄金之罂二九，贝带四十，朱三百裹，桂姜百。奴乃膜拜而受。
【甲戌是癸酉下一天，千里驰驱肯定得歇上一天。奴就犯人了，怀疑是一窫窳之君主，得与危地位相称嘛，有道是“首犯必究，胁从不论”。焚留之山是意味着要搬迁，将留下的遗物焚烧。一大批大件货物肯定得通知天母舰来接受，但毕已经装满了兵车，就得柏夭调用河宗之邦的天母舰，故“天子使柏夭受之”，小件的饰品就可以装进鸾驾，故“天子使造父受之”。银木采乃指挂车，该是八骏之乘的次车】

乙亥，天子南征阳纡之东尾。乃遂。绝之谷。已至于河之水北阿。爰有溲之□河伯之孙，事皇天子之山。有模堇，其叶是食明后。天子嘉之，赐以佩玉一只，柏夭再拜稽首。
【乙亥是甲戌下一天。此日志是要分两部分看，“乃遂”是前部分，“绝之谷”是後部分。前部分是说乙亥日的事，即南征，目的肯定是将窫窳的服刑环境也改善，阳纡是个泛指，就山南水北的绕弯河谷地形，再按乘马算——不晓得窫窳受不受得了，地图上比划下，阳纡之东尾就出来了，乃是云南的抚仙湖。抚仙湖是中国最大的深水型淡水湖泊，相当于12个滇池的水量，6倍的洱海水量，窫窳等于刑满释放还有了好处，自然不再计较，看来乘马即是服刑，无怪乎亦一日千里。後部分是述安置好窫窳後，穆满一行返程，得先回文山，“绝之谷”乃越过四川盆地，“河之水北阿”就河套的狼山了，溲乃河套湿地。皇天子之山即黄之山，为何在此，往後便知。模堇是旅馆，明后指男女的诸侯王。末句的天子乃指皇天子】

（我想，穆满是乔装丌以侯王之身份和六师接触，有柏夭打掩护，六师深信不疑，或者明白但不说破，坐骑是能随便换的？穆满如何能驾驭应龙？但大概身为天子丌坐骑的应龙亦假装不情愿的样子，都是演戏的老手了。按时间线，接下来说回丌，先倒回西王母之邦。说吉日甲子是八月初一也不大妥，对应季节还是有两三日偏差，参照2019年农历八月的初一初二乃忌日，初三初四乃宜日，则甲子应为八月初三，乙丑乃初四）

丁未，天子饮于温山。□考鸟。己酉，天子饮于溽水之上。乃发宪命，诏六师之人□其羽。爰有□薮水泽，爰有陵衍平陆，硕鸟解羽。六师之人毕至于旷原。曰：天子三月舍于旷原，天子大飨正公、诸侯、王，勤七萃之士，于羽琌之上，乃奏广乐。□。六师之人翔畋于旷原，得获无疆，鸟兽绝群。六师之人大畋九日，乃驻于羽陵之□，收皮效物，债车受载。天子于是载羽百车。己亥，天子东归，六师□起。
【丁未在壬寅後第五天，壬寅即穆满到文山接收战车之日，战车就应该送到了皇天子之山。己酉在丁未後第二天，皆处于九月中旬。“天子三月舍于旷原”，从天子到西王母之邦再到己亥东归，是经历95天，天子丌就起码在西伯利亚疗养了90天。但天子不止是说天子丌，还指向更大来头的皇天子，“天子大飨正公、诸侯、王，勤七萃之士”，此天子就应是皇天子，“乃发宪命，诏六师之人”亦皇天子所为。溽是湿润、闷热，温山、溽水是指贝加尔湖边的高山温泉，资料说有200多处。狩猎活动是在九月中旬发布的，那是传统的狩猎季，九月鹰飞嘛！皇天子组织四方诸侯王来场秋狩很正常，如此就巧妙掩盖了活动的真实目的，是啥呢？“鸟兽绝群”，倒不是杀光了鸟兽，而名义上是收集漂亮的羽毛，实际是大造声势，把野生动物都驱散了。天子丌已经在弇山“驱”过，估摸疗养期间就常干此类事。如此一来，“虎豹为群，於鹊与处。”的“嘉命”于此一带就没了成立的条件，而西王母之邦原有的鸟兽也已被转移到了昆仑之丘，因此大荒西经述昆仑之丘才“此山万物尽有。”，西王母亦出现在那，思来乃穆王于三年後西征昆仑丘所见。故“□考鸟”应该是专业人士推算“硕鸟解羽”的日期，亦评估活动後果，秋狩绝不能对生态环境造成损害。玩得可真大啊！但是玩的漂亮。“大畋九日”该在九月下旬，若是在东归前夕，则已入冬，就没得玩。“六师之人”、“七萃之士”皆是泛指，似乎“七萃之士”是王的标配……“收皮效物，债车受载。”字面就是收购有皮子效用的物品，借用车来装载。所以战车怕是为秋狩准备的，起码是先在秋狩上使用。乔装侯王丌的穆满自然也被诏了，但广庭大众下，掉包计就易被戳穿，影响大大不好，于是穆满报个到就借口开溜了，没参与狩猎。按着时间线，又得跳到第四卷说穆满】

癸丑，天子东征。柏夭送天子至于崩阝人。崩阝伯絮觞天子于澡泽之上，多之汭，河水之所南还。曰：天子五日休于澡泽之上。以待六师之人。
【照图看，癸丑就是九月下旬的头一天，崩阝人就张掖一带的天母舰交通站了。穆满前些天的行踪就不清楚，毕竟其日志有十多天的空档。东征是要回宗周的意思，澡泽就张掖黑河湿地了。河指黑河，湿地河道很多，弯弯绕绕来来回回的，“河水之所南还”我也不知道是哪段。但六师去西伯利亚参加活动了，穆满不好独自回宗周，得先候着】



戊午，天子东征。顾命柏夭归于丌邦。天子曰：河宗正也。柏夭再拜稽首。天子南还，升于长松之隥。
【戊午是癸丑後第五天，隶属宗周的六师之人该是到了，大概天子丌已经交待了真实身份，有皇天子做後盾，宗周的一众就可以先行告退了。穆满正等着你们呢！——原来如此，哈哈，其实我们早看出来了。“顾命”是个有深意的词，乃临终之命，则应当来自丌，西王母看出他活不长了。“顾命柏夭归于丌邦”，就表明了柏夭是出自丌邦，“河宗正”表明丌邦才是河宗氏之根本，亦就解释了“河伯无夷之所都居，是惟河宗氏”、“河宗氏所游居”，亦就表明了柏夭的丌邦继承人身份。说话的天子该是皇天子，故柏夭得“再拜稽首”，乃大礼。南还的天子还是皇天子，“升于长松之隥”指最终回到昆仑之丘，路线就乃不规则阶梯状。皇天子是护送西王母到昆仑之丘，丌就还暂时留在西伯利亚，到十一月才返程】

孟冬壬戌，天子至于雷首，犬戎胡觞天子于雷首之阿，乃献食马四六。天子使孔牙受之，曰：雷水之平寒，寡人具犬马羊牛。爰有黑牛白角，爰有黑羊白血。
【孟冬壬戌就可认做十月初一，距戊午是四天，按通常的速度，东征的穆满一行就到了中条山，雷首即 中条山脉西南端。犬戎胡又该是个伊甸人，招待就挺寒酸，就二十四只烧鸡，还可能没烧，光是拔了毛。孔牙乃指旅行团里的应龙属，要说代表就是逢公固了，但逢公固才不屑受此。穆满说知道你穷，还是我招待你吧。于是大吃大喝了一顿。犬戎胡就是北征时遇到的那位，该是得知穆满归来，提前到此守候，收回借出的四骏】

癸亥，天子南征，升于髭之隥。
【癸亥是下一天，穆满从雷首出发，南征就该回王宫了，但穆满还继续行。估摸是送六师的人先回家。髭是嘴上边的胡子，是形容秦岭东端模样。隥就又是个阶梯状路线。画个图看，黄色线路就是癸亥日所行，总共200多公里。可知南郑若非商洛便是洛南，亦可包括两。要依我看，昭宫、春宫该在汉江流域的商洛，祇宫亦郑宫在洛河流域的洛南】



丙寅，天子至于钘山之队，东升于三道之隥，乃宿于二边。命毛班、逄固先至于周，以待天之命。
【丙寅在癸亥後第三天，原来穆满是与天母舰钘山会合，归还借出人员。“三道之隥”、“宿于二边”看图就明白了。就此推想，钘山是常驻邢台一带，此次和毕是一同旅行，只不过路线不同。我估摸有空中有站牌标志，穆满是沿空交线乘马，随行人员乘毕。毛班、逄固似乎是旅行中途改乘了钘山，穆满就去接他们，还没爽够，乙丑日又一日千里】

癸酉，天子命驾八骏之乘赤骥之驷，造父为御，南征翔行，迳绝翟道，升于太行，南济于河。驰驱千里，遂入于宗周。官人进白鹄之血，以饮天子，以洗天子之足。造父乃具羊之血，以饮四马之乘一。
【癸酉是丙寅後第七天，姬满算是玩的差不多了，才启程回府。翟道就乃专门的鸟道，该沿空交线一路有休息补给点。但穆满不走寻常路，就上到高山顶，即邢台附近的太行顶峰，山海经中的王屋之山，径直向宗周奔去，再一日千里，哇，此时可是农历十月啊，真健康！饮血来补充体力，还有根部吸血，你要说穆满是妖怪，我也不反对。八骏就只剩一驷了，四马里饮血的那位大概是赤骥】

庚辰，天子大朝于宗周之庙。乃里西土之数。曰：自宗周瀍水以西，至于河宗之邦，阳纡之山三千有四百里。自阳纡西至于西夏氏，二千又五百里。自西夏至于珠余氏及河首，千又五百里。自河首襄山以西，南至于舂山珠泽，昆仑之丘，七百里。自舂山以西，至于赤乌氏舂山三百里。东北还至于群玉之山，截舂山以北。自群玉之山以西，至于西王母之邦三千里。□自西王母之邦，北至于旷原之野，飞鸟之所解其羽，千有九百里。□宗周至于西北大旷原，万四千里。乃还东南，复至于阳纡，七千里。还归于周，三千里。各行兼数，三万有五千里。
【庚辰就该是农历十月十九，“大朝于宗周之庙”就拜见列祖列宗了，余下就不必再说。据里西土数据回顾日志看，穆满在大约一个月的日志空白档是去幽都和肃慎国转悠了，亦应去过了西王母之邦和西北大旷原，乃向左或右绕圈。肃慎国就呼伦贝尔湖一带。不得不承认，穆满真是精力充沛啊，哪里像个六十多岁的人，呵，史书说他即位时已五十岁。原本讲到这里就该回头说丌了，但丌还在西伯利亚疗养，按时间线，还得继续说穆满】

吉日甲申，天子祭于宗周之庙。
【甲申就该是农历十月二十三日，“小雪”後一天，乃吉日。从下文看，祭祀该是要召开此次西征总结庆祝大会，估摸大家伙儿都歇息的差不多了】

乙酉，天子□六师之人于洛水之上。
【第二天就集合队伍，依下文，集合队伍用去了三天，估摸还在假期里，官员们陆陆续续回来报到，好像开学的样子，慢节奏生活啊。洛水之上就该是洛南一带了】

丁亥，天子北济于河，□羝之队以西北。升于盟门九河之隥，乃遂西南。
【第四天西南地区的□羝之队才从西北方向过来，该是祭公谋父一行出蜀。穆满宅心仁厚，就先到开会的地方迎接。孟津是谓盟津，盟门该是个会场，好比召开全国人民代表大会的人民大会堂。九河乃指黄河的下游段，隥指三门峡至孟津的阶梯状河道】

仲冬壬辰，至山之上，乃奏广乐，三日而终。
【仲冬是农历十一月，壬辰在丁亥後的第五天，该是月初一。大会才开始】

吉日丁酉，天子入于南郑。
【丁酉是壬辰後的第五天，农历十一月初六是个宜日（我翻了下万年历，发现宜忌分奇数年和偶数年，穆王十三年是奇数年，那就同2019年），穆满上班了。第四卷终】



（按着时间线，返回第三卷，说说天子丌行程）

庚子，至于□之山，而休以待六师之人。
【己亥是天子东归日，乃农历十一月初九，庚子是己亥下一天，则为初十。既是从西北大旷原东归，□之山就应当是幽都了，或说附禺之山。天子丌，就这么称吧，他没准儿是西方天子，再说周公季历也是响当当的角色。庚子亦是一日千里的行程。休就放假了，天子丌在幽都又待了一个月还多，我估摸是身体扛不住了，再次住院疗养。大寒冬的猛飞，不是和自己过不去嘛，但似乎伊甸人就有股倔强劲儿，木头脑袋】嗯？【是褒义！】



庚辰，天子东征。
【庚辰已经在农历十二月中旬後半段了……有六师之人跟随，就天母舰护航了】

癸未，至于戊□之山。智氏之所处，□智□往天子于戊□之山，劳用白骖二匹，野马野牛四十，守犬七十。乃献食马四百，牛羊三千，曰：智氏□。天子北游于子之泽。智氏之夫献酒百□于天子，天子赐之狗采，黄金之罂二九，贝带四十，朱丹三百裹，桂姜百□，乃膜拜而受。
【癸未是庚辰後第三天，东征又有山有泽，则戊□之山在贝尔湖以南附近，应当是北次三经的碣石之山，乃一空交站，子之泽乃指贝尔湖。有过大病教训，天子丌就老老实实按通常速度旅行，即一天200多点公里，他当然还是乘马，该是换乘鸾驾了】

乙酉，天子南征，东还。己丑，至于献水，乃遂东征，饮而行。乃遂东南。己亥，至于瓜纑之山，三周若城。阏氏胡氏之所保。天子乃遂东征，南绝沙衍。
【乙酉是庚辰後第二天，再出发就有悠闲旅行的意味了，但大冬天的，好像只能看雪景了。己丑乃出发後第五天，南征东还就该到了医巫闾山，做为地域标志，献水就凌河了，或指入海的辽河段。丌一行在此一带逗留了十天，乃是过年了。饮而行是说喝酒後地面旅行，估摸是乘“狗采”，就狗拉雪橇，圣诞老人该就这么来的。己亥就大年初五左右，纑乃布缕、麻线，瓜纑之山即盖州，是著名的水果之乡和绒山羊生产基地，三周若城是地形特征。好像穿越了……再东征就又飞行到了大鹿岛，再南下越过沙衍，沙衍指半岛突出部的沙滩】



辛丑。天子渴于沙衍，求饮未至。七萃之士曰高奔戎刺其左骖之颈，取其清血以饮天子。天子美之，乃赐奔戎佩玉一只，奔戎再拜稽首。天子乃遂。南征。
【辛丑日丌应该是到达了山东半岛，大概他又独行了，口渴缺饮但後勤队伍没跟上，兴许还待在辽东度假呢。于是饮血，得是清血，就是过滤了盐分和蛋白质。奔戎是柏高的属下，故称高奔戎，大概是柏高即穆满去西北大旷原报到时留给天子丌的……说好听点叫侍卫，无疑是个伊甸人，七萃之士是一个还是七个……後面再看吧】

甲辰，至于积山之，爰有柏。曰：余之人。命怀献酒于天子。天子赐之黄金之罂。贝带朱丹七十裹。命怀乃膜拜而受。
【甲辰是辛丑後第三日，积山乃江苏淮安盱眙县宝积山，但在今天宝积山只是个区名，并不对应山，对应的山应该是盱眙县的第一山，“之”後该缺了个字，或许是苏。命怀的名字隐含深意，我怀疑是丌的相好，或是母。伊甸人就草木的繁殖习性】

乙巳，□诸飦献酒于天子，天子赐之黄金之罂，贝带朱丹七十裹。诸飦乃膜拜而受。
【乙巳是第二天，诸飦就比照苏谷的骨飦氏，飦本义是干饭，乃形容需要男人滋润的女人。得，兄弟俩一个西边打野食，一个东边打野食。第三卷终】

（拿植物来说，雄性需要传播花粉，使雌性受孕……喂，你睡着了？）……