“　大荒之中，有山名曰不咸，有肃慎氏之国。蜚蛭，四翼。有虫，兽身蛇身，名曰琴虫。”

四翼有虫，有声音的虫，应该是直升机。

“有人名曰大人。有大人之国，厘姓，黍食。有大青蛇，黄头，食麈。
有榆山。有鲧攻程州之山。”

这个厘姓是不是季厘呢？不可而知，但是这里有一个重要的线索就是鲧攻程州之山，这个线索以后会引用。

“有叔歜国，颛顼之子，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。有黑虫如熊状，名曰猎猎。”
这个叔均就是山海经里的农耕之祖，有黑虫如熊状，应该是一种工程机械，要知道传说中大禹就化身成熊来开山。而且黄帝部落使这四兽，几乎是传统，而且在人类族群开始发展的时候，有这种能力的族群也是不少的。

“有北齐之国，姜姓，使虎、豹、熊、罴。”这就是证据。

“有毛民之国，依姓，食黍，使四鸟。禹生均国，均国生役采，役采生修【革台】，修【革台】杀绰人。帝念之，潜为之国，是此毛民。”

禹的后人不是启吗？这一串又是什么人不见于史中，是为迷也。

“有儋耳之国，任姓禺号子，食谷。北海之渚中，有神，人面鸟身，珥两青蛇，践两赤蛇，名曰禺强。”

海外北经里同样的神，北方禺强，人面鸟身，珥两青蛇。践两青蛇。

“大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。”

这段将夸父的来历讲得很清楚，又与前面的博父搞混了，珥两黄蛇，把两黄蛇，代表夸父并不是古代原始巨人，也可能是一种可供人操作的巨人，让人联想到蚩尤的八十一个自称神后裔的兄弟。

“　共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。”

相柳就是相繇，也可能就是鲧，九首又食于九土，应该是一种大型挖掘设备，但在古人眼里就是一种兽。

“有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”

笔者猜测共工应该是一种职务，类似于工程师，相柳或鲧，可能是施工队，而这个黄帝其实也不是使四兽的黄帝，应该是神族黄帝，后面在金字塔那里接上天的黄帝。

“有人方食鱼，名曰深目民之国，盼姓，食鱼。”

三星堆从目面具的先祖。

“有钟山者。有女子衣青衣，名曰赤水女子献。”这么巧，魃也是作青衣，相互之间应该有联系， 或者说来自同一地方，而钟山证明是办事大楼，那么这个青衣是来办事的，而另一个是帮黄帝的。

“西北海外，黑水之北，有人有翼，名曰苗民。颛顼生驩头，驩头生苗民，苗民厘姓，食肉。有山名曰章山。”

这句表明了继承关系，从以前海外南经里的驩头到后来大荒北的的厘姓，这是族群在迁徙中繁衍的证据，同样也证明了随着大荒形成之后，人类的活动范围开始增加，文明也开始孕育。


整个大荒经就是描写神和人在大荒时代的变迁，也是文明孕育期。

10， 海内经就是断得最多的残篇。


“东海之内,北海之隅,有国名曰朝鲜；天毒,其人水居,偎人爱之。”

看到这一句，棒子们估计瞬间要高潮了，可惜这个朝鲜并不是他们的祖先。

“西海之内，流沙之中，有国名曰壑市。
西海之内，流沙之西，有国名曰泛叶。
流沙之西，有鸟山者，三水出焉。爰有黄金、【王千】瑰、丹货、银铁，皆流于此中。又有淮山，好水出焉。
流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。”

人类文明在六千年这个大关过后，开始进入文明的繁茂时代，这段特别提醒，华夏颛顼现在才登场，地点在若水附近，就是今雅砻江，而这个韩流，应该是个基因变异的怪胎，这说明早期人类，基因仍然有不稳定的状态，由于这个韩流的确怎么形象威武，至于其他一些典籍里干脆删除了。

颛顼帝母是淖子阿女？这个说法不同，但笔者可以肯定的是，这个淖子不是吴权之妻阿女。

“西南黑水之间，有都广之野，后稷葬焉。爰有膏菽、膏稻、膏黍、膏稷，百谷自生，冬夏播琴。鸾鸟自歌，凤鸟自儛，灵寿实华，草木所聚。爰有百兽，相群爰处。此草也，冬夏不死。”

这个都广之野就是曾经的斗士选拔场。

“南海之外，黑水青水之间，有木名曰叵木，若水出焉。”

雅砻江的源头，发源于巴颜喀拉山南麓，经青海流入四川。

“　有九丘，以水络之：名曰陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、昆吾之丘、黑白之丘、赤望之丘、参卫之丘、武夫之丘、神民之丘。有木，青叶紫茎，玄华黄实，百仞无枝，有九【木属】，下有九枸，其实如麻，其叶如芒。大【白皋】爰过，黄帝所为。”

这又是一个感觉中的时空错乱，其实这个黄帝并非人类黄帝，因为这些丘是太皞量过的，应该是山经里那个神族黄帝所为。


“西南有巴国。大【白皋】生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。”

这就是华夏证据，这个巴国就在今四川西部地区。都广之野，若水之处，九丘之地，哪个告诉我华夏是在国外，可以打脸了。

“南方有赣巨人，人面长臂，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑，唇蔽其面，因即逃也。”

神农架野人。

“　有人曰苗民。有神焉，人首蛇身，长如辕，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维，人主得而飨食之，伯天下。”

这个飨食并不是把神拖来吃了，而是供奉的意思，而这个延维是谁呢？“伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。”

为什么供奉他能伯天下呢?因为神有高科技武器，得神相助就能伯天下。

“北海之内，有反缚盗械、带戈常倍之佐，各曰相顾之尸。”

怀疑是相柳之尸，常有人带戈看管。

“有钉灵之国，其民从【漆左氵换右阝】以下有毛，马蹄善走。
炎帝之孙伯陵，伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓、延、殳。始为侯，鼓、延是始为钟，为乐风。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。

帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。
少【白皋】生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素【矢曾】，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。
帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。
帝俊有子八人，三身生义均，义均是始为巧【亻垂】，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，定九州。
炎帝之妻，赤水之子听【讠夭】生炎居，炎居生节并，节并生戏器，戏器生祝融。祝融降处于江水，生共工。共工生术器，术器首方颠，是复土穰，以处江水。共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”

这是上古华夏文明主脉和分支的详细介绍，帝俊包牺生子八人，比较大的两支，黄帝系在若水，炎帝系在江水就是长江。

这里炎帝系里的祝融和共工和神系的不是同一人。

大荒北经里有一段：“大荒之中。有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。”

再看海内经这一段：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。”

其实骆明就是弄明，白犬就是白马，而鲧应该是一个职务的称号，而不是指某个人或部族。

证据是自禹之后，族人又再分化，因分工的不同，而有不同的姓氏，

“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”噎鸣时开始定一年分十二个月的历法。

“少【白皋】生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素【矢曾】，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

这时的帝俊不好定是包牺还是尧帝，这个羿也不好讲是战凿齿的还是后羿，但是整个山海经，从部落传承来看，就是颛顼到尧之间是一个非常明显的空白。

再来看最后一段：“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”

这个洪水滔天时的帝就是尧帝了，关键问题是这个息壤到底是什么，后人分析就是一种自己能生长的土，有学者认为就是经过耕种的土，但说不过去，因为耕种的土并不是自己生长的土，用来堙洪水似乎也不大靠谱吧，参考一下三峡断流工程，得多少吨的水泥往里填？

耕种的土很少，绝对不是有效率的能堙洪水，笔者猜测这个传说中的息壤应该是炸药，炸山形成堰塞湖，解了一时之困，但后来堰塞湖决堤，造成的损失更大。

“帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。”这时的帝应该是舜帝了，命令炎帝系的祝融去杀了黄帝系的鲧，鲧在今四川黄龙，由禹来替代，其实鲧未必是禹的父亲，也可能是禹的上级或族长。

舜帝乃命禹卒布土以定九州，后面接上的就是禹定了九州后，将舜推翻，流放到南方苍梧，这个苍梧，应该是在广西。

而禹之后又有启与伯益之战，之后夏朝出现。

海内经就是描述现今中国华夏六千年到四千年的情况，那么问题来了，商文明有哪里呢？没有传承没有记录，为什么呢？这也印证了笔者的推测，因为海内经时，商还不是主流文明 ，还属于原始状态。

唯一有两个线索说明商在哪，一是有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。王亥托于有易、河伯仆牛。有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。帝舜生戏，戏生摇民。

另一个是西南有巴国。大【白皋】生咸鸟，咸鸟生乘厘，乘厘生后照，后照是始为巴人。这个咸鸟就是玄鸟，也就是商的先祖契的真实老爹。

为什么山海经是史前文明写的呢？因为越往前记录越详实，越往后记录越混乱，史前一万年的山经描述非常详细，几十里外有什么都写得明白，到海经时代，整个地理环境就开始语焉不详，但还算层次分明，但到了荒经时代就有不少是东拉西扯，时空混乱，而到了海内经时代，应该是记录最详细的时代却只有这么短短一篇。

笔者猜测，海内经绝对不止这一点，因为颛顼是怎样传承到尧的，尧又是如何传承到舜的，炎帝这一支最详细的传承到噎鸣为止到底去哪里了？猜测这些内容要不是遗失了，就是人为毁坏了。

山海经到处基本捋完了一次，接下来开始讲其中史前超级文明的神战，到人神混战，再到人战的宏大史诗。

11， 上古大神的恩怨

本来一开始的思路就想写这个，但是还是先把素材理一次，看到这时，再回过头去总结分析，会更加明了。

上古诸神，按苏美尔泥板文书记载，国王年代表上有二十多万年的历史，但这个没找到其他证据前，没办法验证，但按山海经的记载，至少一万年以前，神已经开始创造出第一代人类。
不过神也并不是完美的，神之间也发生了争斗，出现了伤亡，只可惜的是山海经里记录的只是客观事实，却没有涉及到起因，所以后人的我们，只能依靠推测甚至猜测去补全。

在西山经里，记录着不周之山，昆仑之丘，有黄帝有鼓，代表着从非洲创造或生产出来的第一批次人类在这里帮助神搞建造，搞食品种植培育，以养活后续来的人类。不过就在这种时候问题出现了.

“又西北四百二十里，曰钟山。其子曰鼓，其状如人面而龙身，是与钦【丕鸟】杀葆江于昆仑之阳，帝乃戮之钟山之东曰【山加鹞去鸟】崖。钦【丕鸟】化为大鹗，其状如雕而墨文曰首，赤喙而虎爪，其音如晨鹄，见则有大兵；鼓亦化为鵕鸟，其状如鸱，赤足而直喙，黄文而白首，其音如鹄，见即其邑大旱。”

这里记录了一个叫鼓的人面龙身的，神或神的后裔，与钦【丕鸟】杀了葆江在昆仑之阳，按古人讲阴阳来讲，应该位置是在昆仑顶上，而帝在钟山的东面戮了这两个，后面就不好理解讲的是什么了，不过不要紧，这并不是唯一的记载。

在海内南经和西经里，笔者先证明了这两经其实描述的是一个地方，看这一段
“　窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。
“贰负之臣曰危，危与贰负窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。在开题西北。”

“　开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。”

再有大荒西经，也是写同一地方“有神十人，名曰女娲之肠，化为神，处栗广之野；横道而处。”
“有灵山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”

大家仔细看这几段似乎是不同的内容，却在记载同一件事，这个叫鼓的，在海经里成了贰负，他和他的手下，杀了另一个神，山经里叫葆江，海经里叫窫窳，原因是这个窫窳有一个不良嗜好，就是吃人。

然后外星黄帝或叫天帝，非常生气，把贰负和危，捆起来绑在山上，估计后面还是死了，因为海内北经里写“贰负之尸在大行伯东。”
表面上看这似乎只一次谋杀案，但笔者看来，这应该是一次神与神的大战，一次是杀窫窳，二次是戮贰负和危，这两场战争导致不周山劈成了两半，在大荒经里变成了两座山。不仅如此还造成地球磁极颠倒，史前大洪水淹没大量土地，极端天气出现，出现史前冰河时期。

为此女娲大神不得不暂时离开去找寻帮助，这就是女娲补天，共工撞山的神话源头，然而很快下来了十个神，就是人们认为的十巫，他们夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之，都用起死回生的药，怀疑是基因再造工程。

窫窳救是救活了，但却性子大变，最后被后羿所射杀，当然这个是其他记载，山海经里并没提及。这是后面的一次神战，这里暂时不解释 。

随着这场神战的结束，山经完结，海经时代开启，海外四经就是青藏高原和云贵高原，前面论证过，也就是今西藏至四川一带区域，似乎海外四经里的神并未受到神战干扰，而是井井有条，而且按计划在搞基因实验场。

在这些基因产品中，以“臷国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。”最为正常，于是挑选出极厉害的射手为羿，在寿华之野与另一个基因较强的产品凿齿，来了一场角斗表演，羿胜出。

在此地西北处，又发生一次神战，但这次规模很小，应该是内部反叛之战。

海外西经：
“形天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。
女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼【鱼旦】，祭操俎。
【上次下鸟】鸟、【詹鸟】，其色青黄，所经国亡。在女祭北。【上次下鸟】鸟人面。居山上。一曰维鸟，青鸟、黄鸟所巢。
丈夫国在维鸟北，其为人衣冠带剑。
女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北。以右手鄣其面。十日居之，女丑居山之山。
巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。在登葆山，群巫所从上下也。”

前文里也论证了刑天其实也是人形机械，作看守用，不仅在这里，其他方也出现过，刑天伙同了女丑驾驶的大蟹，也就是“女祭、女戚在其北，居两水间，戚操鱼【鱼旦】，祭操俎。”
结果，让“【上次下鸟】鸟、【詹鸟】，其色青黄，所经国亡。”一阵轰炸，炸的结果就是。
刑天断首，女丑之尸，十日灸杀，以右手鄣其面。死状很惨。唯一这里解释不通的就是丈夫国，其为人衣冠带剑，难道那个时候已经有青铜文明了？

“此诸夭之野，鸾鸟自歌，凤鸟自舞皇卵，民食之；甘露，民饮之：所欲自从也。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之。
龙鱼陵居在其北，状如狸。一曰【鱼段】。即有神圣乘此以行九野。一曰鳖鱼在夭野北，其为鱼也如鲤。
白民之国在龙鱼北，白身披发。”

在今西藏西北部，已经出现了基因成品人类的养殖场，“凤鸟自舞皇卵“，直接空投吃的喝的，记住，这里出现白民，“白民之国在龙鱼北，白身披发。”也是整个山海经里唯一提到的白人，可能是雅利安人的祖先，看来，白人也是基因产品，不过并未认为是最好的，所以任其自生自灭，并未集中养殖。

海经为大洪水过后到今八千年间，是为神时代创造人类文明的过程阶段，在这个过程中，不仅出现了神族叛乱之战，还出现了比较成熟的基因实验品，不过在海外西经和海内东经来看，这两地应该距离较近，已经有雷泽雷神，而且鼓起腹，这说明八千多年前，现代人类的基因在人首龙身的雷神体内开始孕育，然后经过西藏的基因杂交场驯养后投放到海外东经汤谷附近，因为那处环境更宜于人类族群发展，形成了华夏起源的华胥国。

12，大荒经里出现人神混战

距今八千到六千年时，洪水已退去，露出大量的陆地，同时也出现一个大的荒漠，这个荒漠西到阿富汉东到塔克拉玛干，北到里海，南到印度北部。

前文有论证，大荒四经里，除了西经是与海内西经，描写伊朗高原之外，其他三经都与海外三经相对应描述的是西藏到四川这个区域里发生的事，但有一个最大的不同是，海经时代伊朗方面还是神所盘踞，而到荒经时代，伊朗那边主要是十巫管理，而西藏那边出现了很多日月所出，日月所生的地方，笔者猜测是出现了很多基地。

其荒经时的格局，与海外经里那种各个区域有一个神管理已经大不相同，而是从井井有条的管理到了部队集结的状态，集中的地方在大荒东经，也就是今四川成都为经度一条直线到南方的区域。

为什么有此推测，因为在荒经时代，人类已经通过基因验证开始进入小规模放养阶段，但就在这个时候发生了继刑天女丑之后又一次规模庞大的起义，这次起义就是传说中的，由黄帝战蚩尤（注意这和历史上的黄帝蚩尤不是一回事）开始，再到夸父逐日，直到追杀相柳结束。

这次大战的位置出现在今西藏北部一直到黄河的区域内发生，所以部队集结在四川成都一线。

起义的原因是什么呢，神先创造了第一代人类，这代人设计寿命很长，而且也能熟练掌握神创造的工具，听神的命令进行开荒，管理，毫无怨言，但是当神用自己的基因和地球原始人类进行杂交后，孕育出来的包牺后，神将包牺提到了副手，其职位还凌驾于第一代人类之上。

这里有个证据，东方句芒和包牺的关系就是正神和副手的关系 ，也就是以后具体的工作就由这个具备神基因的包牺代替神作出指示。

这第一代人类当然就不满意了，于是发动了不听帝命的反叛行为，这个平叛的过程就是人神混战。

圣经故事里，上帝先创造出了天使，然后在伊甸园里创造出了人类，上帝要求天使向人类跪拜，于是第一个大天使叫路西法的反叛了，裹挟了一众天使发生了大天使之战，结果就是大天使打到了地狱里去了。是不是抄的山海经不知道，但一定是抄的苏美尔神话，这是白人自己考证出来的。

看大荒北经里这几段：“大荒之中，有山名曰成都,载天。有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。夸父不量力，欲追日景，逮之于禺谷。将饮河而不足也，将走大泽，未至，死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方处之，故南方多雨。

共工臣名曰相繇，九首蛇身，自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，百兽莫能处。禹湮洪水，杀相繇，其血腥臭，不可生谷；其地多水，不可居也。禹湮之，三仞三沮，乃以为池，群帝因是以为台。在昆仑之北。

有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。”

有人,珥两黄蛇，把两黄蛇，如果把蛇看作是操纵杆，就一下明白了，为什么说这三次是一场战争呢？

应龙先杀蚩尤再杀夸父，而夸父因为逐日先喝光了河渭之水，这代表河渭之水突然干了，其实这个时候就是黄帝派应龙降女魃形成大旱而杀蚩尤时，而后剩余的夸父又向北跑，最后没跑到黄河边上就被杀光了。

为什么和相柳有关系呢？自环，食于九土。其所歍所尼，即为源泽，不辛乃苦，可能是一个自动操控的机械，没有人去操作，又吃土又吐土，然后就了有源泽，这就是一个上古超级挖掘机还是核能的，由于失控了，或者是有意编造成失控情况下将其毁掉，而造成核泄漏，所以不可生谷。

还记得传说中蚩尤有八十一个兄弟吗？自称神的后裔，铜头铁额，吃的是沙石，笔者猜测这八十一个兄弟就是夸父，他们操纵的都是工程机械，然后自行改装成武器，改装的终极就是相柳，没有人驾驶，一开动就停不下来。

12， 最神秘的帝王，颛顼

这个颛顼出现在荒经，但这个颛顼又出现在两地，一是大荒东“东海之外大壑，少昊之国。少吴孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”二是大荒西“有国名曰淑士，颛顼之子。”“颛顼生老童，老童生祝融，祝融生太子长琴，是处榣山，始作乐风。”“有人焉三面，是颛顼之子，三面一臂，三面之人不死。”“颛顼生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邛下地。下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”“有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”

面对这么混乱的记载，笔者猜测是这样的，在包牺之后第三代有了颛顼，出生在四川北部，少昊之国。这个颛顼应该是再次基因改良的品种，用于投放在伊朗地区繁衍。

所以先有大荒东的记载，后有大荒西的记载，而这个颛顼却被杀了，被谁杀的，怎么杀的，为什么杀，不知道，山海经里只有两个记载：““有鱼偏枯，名曰鱼妇。颛顼死即复苏。风道北来，天及大水泉，蛇乃化为鱼，是为鱼妇。颛顼死即复苏。”另一个海内北经里：“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。”

这两段没头没尾的记载，恰好在古埃及神话里得到了印证，这个颛顼就是古埃及神话里的奥西里斯，在神话里，他被自己的弟弟所杀，将其斩成了很多块，放在箱子里扔到河里，后来他的后人找到这些箱子将其拼起来，但少了生殖器，因为生殖器被鱼吃了，这就是蛇乃化为鱼，但奥西里斯复活了，成了冥神。

是怎么复活的呢？不要忘了，那里可有十巫，有不死药，而为什么发生在伊朗地区的事成了古埃及的神话呢？

其原因在于六千多年时，今埃及地区，海拔较低，因此那时洪水才退去，露出陆地，复活后的颛顼也许是接到神的命令，也许是自发寻找神的踪迹，带队进入到今大金字塔处。

一路带上的有环狗，“环狗，其为人兽首人身。一曰蝟状如狗，黄色。”也就是后来的阿努比斯，还有鸟头人身的，“有盐长之国。有人焉鸟首，名曰鸟氏。”还有西王母。

环狗和鸟氏应该是基因失败品，所以带过去当个守门的，这群人在古埃及按陆吾的样子建造了狮身人面像。建造了很多神奇的建筑和城市及神庙，他们虽统治过当地的土著，但最后他们都消失了，去哪了？有可能是被神带走了。

当他们走了后，当地的土著开始凭着记忆发展出所谓的文化艺术，神其实是不需要文化艺术的，所以金字塔也罢，狮身人面相也罢，都没有壁画，但是后面为了纪念神而搞出来的神话，壁画，都是后期土著人所为。

但是这些土著学到的建筑能力有限，除了发挥想象，能力完全大不相同。所以古埃及历史上就是当神来了，一切超高科技出现了，成熟的制度和社会模式从天而降，当神走了，文明迅速消退。
这个情况和墨西哥的特奥提华坎古城及为相似，那里就是中山经里记录的帝之密都，只不过西方那帮考古学家刻意的低估了古城的时代。

其实文明程度与建造城市是相匹配的，以当地的劳工，什么玛雅人，什么阿兹特克人，什么奥梅克人，什么印加人，其文明程度都不足以搭建特奥提华坎那样规模，那样巨大的城市，更别说为了祭祀而建起那么大的祭坛和两座金字塔，难道考古学家们没有想到这一点吗？

注意有一件事，日月金字塔外表以前是有图画和文字的，西方某考古专家以修复之名义将其剥掉，重新粉刷外墙，不知道这是有意还是装X，无论其掩盖真相的目的是什么，笔者永远不相信一个半原始状态的社会，有能力创造那样规模化的城市，因为对他们而言，完全 不需要。

至于特奥提华坎为什么被遗弃，就要怀疑第三次诸神的黄昏，神的毁灭之战说起。

13， 第三战，诸神的黄昏。

为什么说是黄昏呢？因为经此一战之后，神就从人的历史上完全消失了，剩下的就是完全由人来主宰的世界，只是还保留部分对神的记忆而已。

虽然在荒经里近八千至六千年左右的时间段发生了大规模的神与神的后裔第一代人类之战，或者也可以称是大天使之战后，胜者是神这一方，不过事情并没有结束，天下也没有太平。

在六千年过后的海内经，也就是历史上的尧时代，又发生了一次大洪水，这次洪水由什么引发不明，当尧之时，洪水涛天开始，当然这句并不是海内经里的。

海内经里就记录这么两句：“少【白皋】生般，般是始为弓矢。
帝俊赐羿彤弓素【矢曾】，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。”

“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹。帝乃命禹卒布土以定九州。”

这个尧时代是距今四千三百年左右和笔者推测的海内经时代一致，属于华夏文明发展成熟期了，问题来了，为什么海内经里再没有记录两河的寿麻和古埃及的情况了呢？笔者怀疑，寿麻的大部分神都到四川区域来了，一部分通过到古埃及升天了，所以两者再没有关注的必要。

先是在尧时，十日并出，同时恰好又是帝俊赐羿彤弓素【矢曾】，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。那么怎么去恤下地呢？在另外的记载里第一个干掉的就是猰貐，就是那个食人的神，被杀又复活，接着是九婴，最后是十日。

这就是后羿射日的传说，而且更详细的描述是关于十日，说日就是发光的巨大金色乌鸦，长着三条腿，被射中时，冒着火光从天上呼啸着掉落下来，发出惊天动地的响动。

根据这样的描述大家想到了什么，扶木十日或十乌，就这样被导弹干掉了，当时蚩尤反叛之战结束后，太皞辅神，本是很和谐的存在，为什么又在千年后出现后羿射日呢？

我们只能猜测，要么是另一伙不明身分的外星种族前来寻仇，要么是神与神之间彻底闹翻，这几乎就是关于神的最后一战，无论是哪方胜出，都没有再留下任何痕迹。

唯一还有留下的线索就是：“鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝命祝融杀鲧于羽郊。”这与其他关于鲧的传说不同，其他记载是鲧没有将洪水治好，所以才杀掉他，但海内经里却记载是不待帝命，偷了帝的息壤，这息壤应该是很宝贵的，不多的，可能是最后一次神战后留下的。

第二个线索是禹变身熊挖山让他老婆看见了，其实并不是禹真正变成熊，而是禹驾驶着一种机械像熊的形态。但是由于神不在了，这种机器用完也没办法充能，所以后世没能再用。

其实想想，后两千年后，春秋时代有偃师可以用机械做的偶人可以跳舞，战国时代有鲁班可以造木鸟在天上飞三天，他们也许都对神留下的东西有所研究吧，只可惜这种研究早已在历史长河中像洪水一样湮没。

海内经到禹就结束了，代表之后是人主的世界。

不过这里可以再探讨一下，另一场黄帝战蚩尤，这一场里，黄帝是驱兽的原始部落，而蚩尤也只是刚搞出青铜兵器才刚告别石器时代，笔者怀疑这场战争并不是专家们所讲的发生在中原地区，而很大可能是在湖北。

虽然这场战争不止一次，不止在一个地方，但是根据古苗歌看来，最后一战魔鬼打败了蚩尤后，他们不得不西迁，为什么西迁，不东迁？不南迁？这是上古人类的习惯，因为他们就是从西边四川长江一路过来的，西迁过去都是熟悉的土地，都是故土。

在海内经时代，炎帝至噎鸣，在长江一带，已经有早期文明，而后来族人向东一直发展到贵州湖南一带，然后向北进入湖北南部时，发现了铜矿，开始炼铜，制造先进兵器。

而在湖北南部地区正是古铜矿的开采地，但是往北地区遗址来看都还停留在石器时代，那么这就明了了，当还处在石器时代的黄帝部族遇见有了青铜器的蚩尤，那就的确是一个大威胁了，所以黄帝不得不联合石器的部落，干掉有金属器的蚩尤，所以这场大战应该在湖北境内。

而打败蚩尤后，黄帝部族才得到冶炼铜器的技术，后传至中原地区，这才有了中原文明的兴起。