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所谓《彻底破解山海经》完全在胡扯的证据：

其人先举出无法解读山经，然后直奔海内五经，举出昆仑的位置：

请看其人先举出的昆仑位置出自海内东经：

海内东经，描述的是海内东北陬以南者，先不论这个海内在哪，先记住这个位置叫东北至南的区域内。
其人画出一个图来，以此段描述为例画出来的：“西胡白玉山在大夏东，苍梧在白玉山西南，皆在流沙西，昆仑虚东南。昆仑山在西胡西。皆在西北。”

然后很扯蛋的事来了，接下来描述的又是海内西经的内容，海内西经是海内西南陬以北者。也就是东经讲东北至南，西经讲的是西南至北，无论这两者有多少里，至少可以肯定的是绝对不在同一个地方。

“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。
昆仑之虚，方圆八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。
面有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。
在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。
赤水出东南隅，以行其东北。
河水出东北隅，以行其北，西南又入渤海，又出海外，即西而北，入禹所导积石山。
洋水、黑水出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南。
弱水、青水出西南隅，以东，又北，又西南，过毕方鸟东。
昆仑南渊深三百仞。开明兽身大类虎而九首，皆人面，东向立昆仑上。”

海内西经描述的是西南向北，而昆仑之虚还在更西北，这两个昆仑之虚完全就是一西一东两处不同的地方，这位所谓彻底破解山海经，如何解释这一东一西的距离，此人今生都不敢直视这个问题。

第二个问题，昆仑之虚，方圆八百里，高万仞，这是帝王谷？高万仞？此人无法解释，只解释虚就是较低的地方，但高万仞他就直接吃了。

第三个问题，开明兽，身大类虎九首，皆人面，视频中的开明兽且不说是不是九首，是人面吗？此人回避记录不敢作答。

第四个问题，如果昆仑山在海内东经的东北向南的中段，就是开罗，那么海内北经：描写海内西北向东者：那么你看一下地图你就笑了，那里是地中海内。此问题，此人今生不敢回答。

如果说按此人推测海内五经是三千年前的作品，那么三千年前，地中海还是地中海。

第五个问题，更为搞笑，还是按此人的推测，如果昆仑山在海内东经的东北向南的中段，就是开罗，那么海内南经：“海内东南陬以西者。”

海内东经，东北向南的最尾端就是东南，也就是海同南经是海内东经最南端开始向西描述：“瓯居海中。闽在海中，其西北有山。一曰闽中山在海中。
三天子鄣山在闽西海北。一曰在海中。
桂林八树在番隅东。
伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国皆在郁水南。郁水出湘陵南海。一曰相虑。”

这是海内南经的开端，那么如果昆仑山在开罗，在海内东经中部，那么其南部向西是大陆，而经上所记，不是海就是水。

“枭阳国在北朐之西。其为人人面长唇，黑身有毛，反踵，见人笑亦笑手操管。
兕在舜葬东，湘水南。其状如牛，苍黑，一角。
苍梧之山，帝舜葬于阳，帝丹朱葬于阴。
泛林方三百里，在东。
兕兕知人名，其为兽如豕而人面，在舜葬西。
兕兕西北有犀牛，其状如牛而黑。
夏后启之臣曰孟涂，是司神于巴。人请讼于孟涂之所，其衣有血者乃执之。是请生，在丹山西。丹山在丹阳南，丹阳居属也。
窫窳龙首，居弱水中，在兕兕知人名之西，其状如龙首，食人。
有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若蓲，其名曰建木。在窳西弱水上。
氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。
巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，无心腹之疾。其为蛇青赤黑。一曰黑蛇青首，在犀牛西。
旄马，其状如马，四节有毛。在巴蛇西北，高山南。
匈奴、开题之国。列人之国并在西北。”

按海内南经记载，往西走到近西边还有窫窳龙首，居弱水中，还有　氐人国在建木西，其为人人面而鱼身，无足。
大家看看，以开罗向南，穿过帝王谷，再往西，全是内陆，笔者无法推测出往西有多少里，但相信氐人国为人人面而鱼身，无足，绝对不是在沙子里游的，必须是生存在水里。请问埃及南部和苏丹北部区的海在哪里？

此人读海经读完今生也无法说清这个位置，估计在梦里，在视频里，在歌声里。

此视频错漏百出，定位失败，笔者仅仅粗略几笔就已证明此人完全 是在胡扯。

如若不信，还有海外南经：“　海外自西南陬至东南陬者。”里面也有昆仑虚。
“昆仑虚在其东，虚四方。”

罗列一下，昆仑虚在海经里，总共出现四处，三处在海内，一处在海外。
1， 海内东经中段西部。
2， 海内西经中段西北方。
3， 海内北经中段正北。
4， 海外南经偏东。

笔者一直的观念就是，帝去了哪里，昆仑就在哪里，上述四种不同位置的昆仑虚，是如何定义到帝王谷的？特别是所谓彻底破译山海经此人同时引用了海内东经，海内西经的描述，但却对两者地理差异避而不谈，为什么不谈，完全就是南辕北辙两处不同的地方。

接上文：哦！估计是为了对上蚩尤的青铜器。

其实黄帝打败蚩尤应该是在湖北或贵州一带，蚩尤战败后苗人一路西迁到贵州云南。

再看先前第一个版本记载，说蚩尤他们不服从黄帝的命令，残害黎庶，诛杀无辜。又制造兵杖刀载大弩，与黄帝为敌。而古苗歌里的记载却完全相反，说蚩尤是一个英雄，多次打败来犯之敌，九黎族拥戴其为首领，蚩尤就是由黎庶推举出来的，怎么可能残害他们呢？

笔者来理清这笔糊涂帐，抛开高科技战争传说，只讲人类战争，后炎帝和后黄帝生活的区域，生存的方式完全不同，他们是如何打起来的，为什么而打起来的呢？

根据古苗歌，笔者有一个推测，蚩尤是炎帝一族的分支，看现在苗人的聚居地，都是基本一个纬度，为什么呢，看看云南四川贵州广西一线都是山清水秀，四季如春，适宜文明发展，但是为什么不向北呢？因为北方是冰天雪地，古时叫鬼国，所以后黄帝族占据的中原，陕西，后炎帝一族压根看不上，后炎帝一族发展也是横向发展到广西一带。

这里面的问题在于，按古苗歌所记录，蚩尤并不是后炎帝的后人或首领，而是推举出来的，这一点也许就是导火索，蚩尤一族很可能是后炎帝分支中走得最偏远的一支，所以宗族管理，祭祀这些都传承得并不完整，而且蚩尤对传承并不重视，但重视实用主义，大练兵器，后炎帝族人人自危，开始害怕蚩尤终有一天向他们动手，记住，蚩尤要打，也不可能向北方打，因为秦岭以北是古人都不想要的鬼国。

这场后炎帝与蚩尤的征讨之战，原本双方力量悬殊，蚩尤是不能敌，与是蚩尤为自保寻来了一个帮手，这个帮手就是比蚩尤野心更大的后黄帝一族，蚩尤毕竟是农耕文明 ，需要的是自保和慢慢扩充地盘，但是后黄帝一族是游牧的野蛮人，天生就是走到哪里杀到哪里。

在文明 与野蛮的冲撞下，后炎帝族战败，分裂成两部分，一部分溶入后黄帝族，另一部分无奈抛弃了金沙掩埋了三星堆，逃向四川西部地区，成为藏人，羌人，彝人，党贡。而加入后黄帝的后炎帝部族，通过通婚形成早期汉人，蚩尤听命于后黄帝。

蚩尤成为了后黄帝的打手，一开始打这打那还可以，但是农耕文明不可能像游牧民族那样拖家带口，走到哪打到哪，而是步步为营，一点点的扩张，但是当后黄帝命蚩尤打更远地方的时，蚩尤就做不到了，这就成了不听帝命，然后发生后黄帝与蚩尤一战。

双方大战形成拉锯战和持久战，最终游牧一方虽然文明程度不高，但是凭借其机动性以战养战的特性，最终拖跨了蚩尤族，为什么笔者张口一个野蛮，闭口一个文明程度不高呢？因为古苗人记忆里称他们是魔鬼，而非是敌人，可以想象一下野蛮残忍到什么地步，可能没有军粮的时候，自己人都可以煮来吃掉。

是不是有点像蒙古吞并南宋？这种野蛮战胜文明在华夏大地上历史一直在重演。

战胜蚩尤后，其族人不愿意让魔鬼统治，于是纷纷逃走西迁，广大的直力城最终落到后黄帝手里，在那里他们得到了蚩尤的冶炼技术，之后，后黄帝的一支在中原地区发展起来形成商文明。夏在哪里呢？后面会讲。

从包牺开始出现华夏文明 ，到几千年后成熟的中原文明，是一个先后的继承关系，也是演变取代关系，以前后关系合起来叫华中文明 ，由于中原地区对后世影响更大，以影响力关系合起来就叫中华文明 。

华夏文明与苏美尔文明实为同时代，都是大洪水过后渐渐产生，只不过两边的人马科技不同，苏美尔那边的残存力量以建造能力为主，华夏这边残存力量以基因科技为主，所以一边留下的是惊叹的建筑，一边留下是灿烂的文化。

古埃及完全不能说是本地发源文明 ，从挖倔的考古实物上看，早就推测出古埃及的文明几乎是一夜之间形成的，没有一个渐进的过程，而且在古埃及传说中也是由一群外来人群建立的。

三个金字塔是一波神建立的，因为南山经里写得很清楚，当时没有人类文明 ，只有神，狮身人面像是去追寻神的第一代长寿命人类去的，怀疑就是黄帝部族，但不是华夏的黄帝，特别是传说中黄帝驭龙升天那段，应该是在古埃及完成神的使命而被接走了。

然后是大洪水，当时发现狮身人面像的时候全部埋在沙子里，只剩下一个碑在外面，根据其表面的痕迹，推测建立时应该还是雨林状态，后来大洪水后又泡在水里很多年，所以洪水退去后，深埋进了沙子里。

所谓的古埃及文明压根就不是一个发展起来的文明 ，而是一个仅仅继承了其部分建筑物的文明，古埃及真正的人类文明遗迹代表是帝王谷和神庙。

至于所谓的巴比伦文明 ，其实是一个阴谋，关于这个阴谋在后面会有证据和推论。

7， 上古超级文明测量山经的目的是什么

简述完文明发展，再重新回到山海经里的探索，文明不是那么简单就讲完了的，后面还是要根着山海经的线索继续发掘。

研究了南山经西山经北山经，现在轮到东山经了，东山经早在上世纪八十年代，一位美国学者就证实其记录的是北美和中美。

在这里笔者也找到一点证据：东山经是由北向南测绘，其中有一段是这么描述的：
又南三百八十里，曰余峨之山。其上多梓枬，其下多荆杞。杂余之水出焉，东流注于黄水。有兽焉，其状如菟而鸟类喙，鸱目蛇尾，见人则眠，名犰狳，其鸣自詨，见则螽蝗为败。

见人则眠，名犰狳，非常明确，这玩意只有在北美和中美有

而且 再往南测绘中，又有这样的记载：
又南水行八百里，曰岐山，其木多桃李，其兽多虎。
又南水行七百里，曰诸钅句之山，无草木，多沙石。是山也，广员百里，多寐鱼。
又南水行七百里，曰中父之山，无草木，多沙。
又东水行千里，曰胡射之山，无草木，多沙石。
又南水行七百里，曰孟子之山，其木多梓桐，多桃李，其草多菌浦，其兽多麋鹿。是山也，广员百里。其上有水出焉，名曰碧阳，其中多鳣鲔。
又南水行五百里，曰流沙，行五百里，有山焉，曰跂踵之山，广员二百里，无草木，有大蛇，其上多玉。有水焉，广员四十里皆涌，其名曰深泽，其中多大龟。有鱼焉，其状如鲤。而六足鸟尾，名曰鮯鮯之鱼，其名自詨。
又南水行九百里，曰踇隅之山，其上多草木，多金玉，多赭。有兽焉，其状如牛而马尾，名曰精精，其鸣自詨。
又南水行五百里，流沙三百里，至于无皋之山，南望幼海，东望囗木，无草木，多风。是山也，广员百里。

这连续的水行其中又有山又有草木，这是不是中美洲？去看看地图就知道了。

至于有这一段比较有意思：凡东次三经之首，自尸胡之山至于无皋之山，凡九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角。其祠：用一牡羊，米用黍。是神也，见则风雨水为败。

这里写得很清楚，这个神，见则风雨水为败，在中美洲传说中，正是能风雨水化身的羽毛蛇神，打败了邪神。也就是这个神状皆人身而羊角的部族，应该是中美洲最早的主人，搞不好是另一波外星人或者类人生物。

再看这一段：　又南水行九百里，曰踇隅之山，其上多草木，多金玉，多赭。有兽焉，其状如牛而马尾，名曰精精，其鸣自詨。

如牛而马尾，应该是角马，但角马在非洲，但是最早非洲和南美是一体的，也就是说上古时期角马在中美洲也是有存在的。

从东山经来看，整个北美洲，没有文明 。

中山经，一开始笔者一直怀疑中山经是不是大洋洲，最后根据其中一段推翻了，又北四十里，曰霍山，其木多楮。有兽焉，其状如狸，而白尾有鬣，名曰【月出】【月出】，养之可以已忧。

其状如狸，而白尾有鬣，这个当然就是臭鼬，分布加拿大，墨西哥，美国，北美中美是东山经，而剩下的就是墨西哥，在南美。

（状如蛇而四翼，其音如馨，鸣蛇）

而且南美是有文明的，请看下两段：

又西三百里，曰豪山，其上多金玉而无草木。又西三百里，曰鲜山，多金玉，无草木，鲜水出焉，而北流注于伊水。其中多鸣蛇，其状如蛇而四翼，其音如磬，见则其邑大旱。又西三百里，曰阳山，多石，无草木。阳水出焉，而北流注于伊水。其中多化蛇，其状如人面而豺身，鸟翼而蛇行，其音如叱呼，见其邑大水。

这两种蛇很可能不是动物而是高科技物品，鸣蛇可能是直升机，化蛇可能是一种挖掘设备。

再看这一段，“又东十里，曰青要之山，实惟帝之密都。北望河曲，是多驾鸟。”此处为神的秘密要塞，驾鸟是什么玩意，飞行器，而且来得很多。
其神状皆人面兽身，有可能是一种人在里面驾驶的机器。

这是否是帝这种飞行器内部结构？


这一段解释了南美秘鲁纳兹卡高原的线条，笔者一直认为这些线条根本就是给飞在天上的人看的，为什么要画这样的线条呢，笔者猜测是为了引起“驾鸟”的注意。

在西山经里有帝之下都，上都在哪？可能是月球，而这里又提到帝之密都，无论是下都还是密都都是需要人力去建造的，推测就是现墨西哥特奥提华坎古城，西方人是没有山海经的，所以考证的时间晚到可笑，要知道人类需要建那样的城市生活吗？留下残存的玛雅人是劳力是通过飞行器带来的，建造到一定的程度不知道为什么神就离开了，把这些劳力扔在这里不管了。所以有那么伟大的城市，人类却不居住，最后慢慢荒芜了，为什么呢？一开始还是有人居住，但人类当时的社会形态和生活状态并不习惯，于是都迁出去了，所以看玛雅人是有着超高的天文知识，但却是近原始生活状态。

笔者怀疑是测量到中山经的时候，神之间的战争暴发了，于是这帝之密都计划被迫放弃，或者是完成任务后遗弃，劳力就留下来任其自生自灭，但这些劳力一直想神再接他们离开，于是不断的在高原地区建造出大型地画来引起天上神的注意。

山经定位完了，其实山经就已经是一个世界地图了，为什么还会有海经呢？以山经的描述情况来看，猜测山经的描绘是神为了创造建立实验人类文明而作的初期准备，也就是通过测绘选择哪里进行杂交基因，通过实验看看神的基因是否还有问题还有缺陷。

这个问题和缺陷的确存在，而且在人类文明发展中表现得淋漓尽致，如果神真的要解决人类，分分钟的事，为什么还让人类发展近万年的时光，原因很简单，测量数据。因为华夏人是由神的基因改良过，要看看这个基因未来的发展走向，通过测试去完善自己的基因。

8， 海经是为何而出现的？

要读海经，要通篇读下来，再读大荒经，再读海内经，因为海经并不是地理志，而是文明志，读海经时证实了笔者的一个推测，距今一万多年前是山经测绘时间，而史前大洪水过后，距今一万年到八千年左右是海经时代，洪水尚未退去，属于基因杂交实验阶段，而距今八千到六千年间，海水渐渐消退，基因实验完成，原来的海成为大荒，进入大荒经时代，而距今六千年过后，文明发展，进入海内经时代。

整个海经的演变是就是传说中的洪荒时代，由洪水变大荒的时代演变。

证据是什么呢？看海经，海外东经里有这一段：“青丘国在其北，其狐四足九尾。”后面的大荒东经里又有这一段：“有青丘之国，有狐，九尾。”

如果青丘只有一个，那么当年的海外东，就是后来的大荒东，当海水长年淹没的地方，土地就发生变化，退去后形成荒漠，比如 北非古埃及从雨林变成沙漠，包括整个撒哈拉沙漠，还有新疆盆地变成塔克拉玛干沙漠，拉玛干就是大荒漠的意思。笔者猜测，海经里的北海就是那里。然后是喜马拉雅山往西，阿富汉和巴基斯坦那一片都被海水淹没，是西海，而藏南一直到不丹，缅甸，云南的一部分，是南海。

海外四经笔者推测是藏到四川及贵州部分，海内四经是伊朗高原至土耳其那部分。

从伊朗高原向东就是西藏地区和云贵高原区域，只有这处存在海经的特殊地理环境。

那么笔者带领大家从海外南经开始研究起，从海外南经起，里面夹杂着各种匪夷所思的生物和交织着祖先的历史，为什么笔者推测山经前于海经，除了大洪水之外，还有就是关于昆仑，山经里记载着昆仑之丘，帝之下都，而到了海经里，海外南经里就只有昆仑虚了。

笔者认为，昆仑就是上古神（人首龙身外星人）的办事机构，大的两处，一处位于伊朗伊拉克交界的帝之下都，一处位于南美的帝之密都，而自上古神打了一场战争后，剩下了上古神的使者，掌握部分神科技的上古人，他们寿命设定几千年，熟练使用神的设备，但是知识并不全面。

当大洪水后，上古神离开后，上古人分成两支，一支影响了苏美尔文明的建立，而后寻找神的遗迹到达古埃及，被上古神接走，另一支在西藏继续上古神的使命，开始创立临时基地，对基因问题进行实验，一开始可能是动物身上实验，直到千多年后，洪水退去，找到原始群居人类，开始人工受孕华胥氏，从而诞生华夏文明。

海外南经，“比翼鸟在其东，其为鸟青、赤，两鸟比翼。”自人类研究动物以来就没有什么比翼鸟，有可能是某种飞行器的描述，另忘了山海经据传上以图易字，所以古人看见飞形器描述成鸟并不奇怪。

“羽民国在其东南，其为人长，身生羽。一曰在比翼鸟东南，其为人长颊。”天娥人，而且美国曾有出现过长生羽的人，受伤掉落下来的真实事件，笔者认为，羽民国的羽民真有其人，现在应该变异或灭绝，或有极少数还幸存，对人类历史演变了如指掌，搞不好现在就是探子，打听监视人类社会的发现情况 ，这与天使与上帝的关系很像。

“有神人二八，连臂，为帝司夜于此野。在羽民东。其为小人颊赤肩。尽十六人。”应该是某种机器，能分解能合的智能机器人，用于看管羽民国。

“毕方鸟在其东，青水西，其为鸟人面一脚。一曰在二八神东。
讙头国在其南，其为人人面有翼，鸟喙，方捕鱼。一曰在毕方东。或曰讙朱国。
厌火国在其国南，兽身黑色。生火出其口中。一曰在讙朱东。”

这三种都是基因改良生物。

“臷国在其东，其为人黄，能操弓射蛇。一曰臷国在三毛东。”

这种应该是比较成功的基因实验品，但仍然智慧程度上不够。

“贯匈国在其东，其为人匈有窍。一曰在臷国东。
交胫国在其东，其为大交胫。一曰在穿匈东。
不死民在其东，其为人黑色，寿，不死。一曰在穿匈国东。”

贯胸国人胸有窍，这是什么呢，人形机器，胸口有窍，很可能就是坐舱，类似于高达。这不死民是什么呢？奴隶，黑人的祖先，也是由上古神创造出来，干极低级的工作。

“歧舌国在其东。一曰在不死民东。
昆仑虚在其东，虚四方。一曰在歧舌东，为虚四方。”

从结胸国开始，一直到昆仑虚，就是一个基因实验场，结胸国到羽民国之间有比翼鸟看管，羽民与毕方之间有神人二八看管，毕方鸟与三苗国臷国之间有厌火国的喷火机器兽看管，臷国和不死民之间，有古代高达贯匈国看管，不死民在昆仑虚边上为其奴役。

为什么黑人就一定是黑奴，请参考海外东经里：“劳民国在其北，其为人黑。或曰教民。一曰在毛民北，为人面目手足尽黑。”简单的说就是很听话的黑奴，专门制造出来进行低级劳作，其实现代非洲的黑人，经历了上万年，还是原始社会，就知道原委。

在昆仑虚东。羿持弓矢，凿齿持盾。一曰戈。这个羿应该是历史上最早的，羿和凿齿应该都是基因实验品，羿可能是从臷国，能操弓射蛇里精选出来的神射手，而凿齿出现在海经和大荒经里，都来历不明，感觉有点像魔兽里的兽人族，应该是专门为测试羿而设计的基因生物，最后羿战胜了，成为成功的基因样品。

“ 三首国在其东，其为人一身三首。
周饶国在东，其为人短小，冠带。一曰周饶国在三首东。
长臂国在其东，捕鱼水中，两手保操一鱼。一曰在周饶东，捕鱼海中。
狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、视肉；吁咽、文王皆葬其所。一曰汤山。一曰爰有熊、罴、文虎、蜼、豹、离朱、【丘鸟】久、视肉、虖交。
其范林方三百里。
南祝融，兽身人面，乘两龙。”

看三首国之类，应该是更早期实验场，所以在寿华之野外，其中这最后有两段值得人去思考，

一是南祝融，兽身人面，乘两龙。 南方为火，祝融为火神，怀疑是厌火国喷火兽的首领，与西方蓐收，北方禺强，东方句芒，都是上古人分管领袖，各司其职，后面详解。

二是狄山，帝尧葬于阳，帝喾葬于阴。吁咽、文王皆葬其所。如果海经是尧帝，帝喾甚至是文王死了之后的时代，那么就错乱了，为什么，海外东经里，汤谷十日尚在，东方句芒是华夏始祖包牺时代的副手，所以这一段多半是后人为描述其地理位置自行加上去的，而且与前行行文完全不符。

整个海外南经里，除了狄山简单记录有兽，其他那么大的区域，只有鸟和鱼，这是完全不合常理的，关于这个后面也有更多证据证明。