一百一十二、千古第一大汉奸

话说文帝前三年时，匈奴右贤王大举来犯，济北王刘兴居当时还趁机造反；三年后，大概也就是熊孩子淮南厉王刘长嗝屁时，匈奴单于又发了条咄咄逼人的信息。他说，之前那次右贤王找事，是你们汉朝的边吏先惹的他；右贤王这小子太莽，我没拉住，搞得咱们两家都不愉快。为了惩罚这混球，我派他往西边找月氏的麻烦。总算上天庇佑，现已剿灭月氏，尽平楼兰、乌孙、呼揭等西域二十六国。现在我们北方统一，愿从此休兵养马，与汉朝复好，重为兄弟之国。

文帝刘恒收到这条消息后一阵冷笑——为了“惩罚”右贤王就派他开疆拓土，你匈奴的惩罚方式还真够奇葩的，呵呵。但冷笑归冷笑，月氏灭亡、西域臣服确实千真万确，这样匈奴从东北、正北、西北三个方向对汉朝形成了一个钳形攻势，汉朝北方压力剧增——可惜中国的国力还没恢复到秦始皇时的水平，这仗还是打不了啊打不了。

没奈何的文帝只好再次祭出法宝——写信。匈奴单于的来信奇葩，文帝的回信也挺奇葩。他压根不提月氏、西域的事，只捡起“复故约”的话头，说这样甚合朕意，然后不忘指出来先耍赖的明明是匈奴。末了他还黑色幽默了一把，说右贤王虽然犯了错，但朕前两年已经大赦天下，这事是大赦之前发生的，所以单于就不要再找他麻烦了云云。

匈奴单于对文帝装傻，文帝就以装傻对装傻，谁说政治家就没有幽默感？

不过总的来说，自从白登之围后，汉朝对匈奴在战略上一直处于劣势，更加糟糕的是，此时又冒出来一个大阴人——中行说（Zhōngháng Yuè）。这货和秦朝的大阴人赵高一样，也是个死太监……话说上面发威胁帖的单于，就是那个觊觎高后吕雉“美色”的冒顿单于。发帖后不久他就挂了，儿子稽粥继位，号为老上单于。新单于初立，文帝又派了一个宗室的姑娘去和亲，拉上宦者燕人（还真是“阉人”）中行说跟去伺候这位翁主（汉时皇帝的女儿叫公主，诸侯王的女儿叫翁主）。

中行公公就不干了，咱家虽然下面没了，但好歹也是中国人，才不愿去那塞外苦寒之地，最后客死他乡！但区区一个宦官，怎么拧得过皇帝！满腹怨毒的中行说发誓：“必我也，为汉患者！”于是到了匈奴，中行说立刻投降。这货非常熟悉汉朝虚实，对老上单于那是知无不言言无不尽。老上单于如获至宝，遂引其为心腹。

从此，中行说尽心辅佐单于，一心要干掉自己的母邦。本来匈奴人对汉朝的缯絮、食物需求颇大，中行说劝单于，说匈奴之众不及汉之一郡，但之所以能够压住汉朝，就是因为衣食不仰于汉朝。若我匈奴改用汉俗，“汉物不过什二，则匈奴尽归于汉矣。”于是再得到汉之缯絮，他就派人穿上疾驰于草棘中，衣裤尽裂，以此显示不如兽皮之牢固；再得到汉朝美食，就统统扔掉，以示不如湩酪之便美。

——说实话，匈奴那原始的兽皮穿在身上怎么可能比缯絮舒服，更不用说乳酪这种简陋单一的食物怎么跟华夏美食比，要不让之前的匈奴人也不会对此需求颇大。中行说厉害就厉害在这里，眼光毒辣的他深知，匈奴作为文明程度低的民族，肯定会被汉化；但匈奴汉化越深，对汉朝的依赖就会越大，就越干不过汉朝。所以要保持强势，就必须保持自己民族的独立性。后来的和汉人作对的异民族，或多或少都会采取类似的政策。

减少对汉朝依赖的同时，中行说把汉朝的先进理念也传授给匈奴人——比如基本的数学知识，在此之前这帮半原始人连自己养了几头羊都数不明白。匈奴单于给汉朝皇帝回信时的书牍及印封，中行说也教匈奴人给弄得又长又大，言辞上也傲慢起来，自称“天地所生、日月所置匈奴大单于”，以前的匈奴土们哪里想得到外交上还有这些道道，对这个死太监愈加拜服。

这货对汉使那是更加不假辞色。有汉使嘲笑匈奴不知礼义廉耻，中行说就怼回去，说匈奴礼仪虽简陋，但反而抱团；你们中国嘴上天天挂着礼义，结果兄弟亲人间杀来杀去，有什么可自豪的！你们这帮“土室之人”不要再絮絮叨叨，只要保证给我们的“岁贡”精美量足就行了。不然的话，等到秋高马肥，我们就自己去取！也是国家不给力，汉使们都被这个死太监怼得不要不要的。

做汉奸做到这个份上，中行说这个大阴人也算是有名有姓的千古头一个大汉奸了。

一百一十三、《治安策》

话说汉初高帝刘邦大封诸侯，这么多年下来，实际上已经形成了一个功臣势力；再加上惠帝高后时期长期无为而治，这些人几乎不受制约，大多数都变成了地方上的豪强，势力越来越大。文帝刘恒用袁盎、贾谊这些儒生，实际上也是想引入新鲜血液来制约这些人。但文帝也不敢过于触动这些人，原因有很多，其中最要命的，就是他的皇位缺乏法理——因为并没有先帝的遗命。这些功臣既然能把他推上宝座，自然就可能再把他撸下去，这不可不防啊！所以他一想重用贾谊，就遭到老臣们的强烈反对，只好把他撵出中央。

但贾谊的才华他又舍不得不用，于是后来贾谊从长沙王太傅迁为梁王傅，离中央近了点。贾谊受此鼓舞，于是呕心沥血，憋了个大招，于文帝前六年上疏，全面提出了他的政治主张，也就是著名的《治安策》。

这篇上疏文采斐然，被司马光大段收录，当然我这里也就说个大概。他说，现在大家都说“天下太平”，我却以为不然；如今的事势，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六。方今之势，犹如“抱火厝之积薪之下而寝其上”，火还没烧过来，就以为安然无恙，何其短视！（“厝火积薪”来源于此）

可为痛哭者，诸侯王势大。前代图谋不轨的异姓王被翦除后，同姓王们又楚楚欲动，济北、淮南就是明证！不过要解决这个问题，靠限制封王是不行的；相反，不光不能限制，还应该大肆分封！长沙王吴氏为什么在异姓王中最为恭顺？除了吴氏性格本就恭顺，其国力有限才是最大的原因。所以要把齐、赵、楚这些大国的土地不断分封给其国国王的儿子们，有多少分封多少。而陛下的儿子们也要分封，如此一来，就有封建之利而无封建之害。

可为流涕者，一曰匈奴侵扰，二曰玩细娱而不图大患，匈奴的问题，迟早要算。

可为长太息者，

首先是民风奢侈。皇帝陛下虽然生活简朴，但民间却奢靡成风。

其次是道德败坏。商君变法，虽助秦人进取，但矫枉过正，秦人过于依赖法律，逐渐忽视道德的作用，致使流俗败坏。若想移风易俗，就要定经制，使君臣、父子，上下有别。

然后，是太子无名师。秦二世胡亥就是典型的反例，你看秦始皇给他选的老师赵高，教他的不是砍头、割鼻子，就是夷人三族，所以胡亥视人命如草芥。夫教得而左右正，则太子正矣，太子正而天下定矣。

现在最大的问题，就是有法令刑罚而无仁义礼乐。凡人之智，能见已然，不能见将然。夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，所以为法易见，为礼难知。以礼仪制度分清上下尊卑，从而绝恶于未萌，不比等到犯了罪再惩罚要好得多！

古人有所谓“黥、劓之罪不及大夫”之说，因为大夫身份高贵，遭受刑罚也间接损了主上的威严。想想吧，那些位高权重的大臣，平常天子都是礼敬有加；一旦犯了罪，天子废黜他们，或者干脆灭了他们也就罢了；如果像普通老百姓一样还扔到监狱里，受司狱小吏之辱骂鞭笞，这不就是以卑凌贵吗，哪里还有君君臣臣？这也是一可为长太息者！
当时绛侯周勃刚从牢里被放出来，贾谊因此有感而发。文帝深受触动，所以后来汉家大臣有罪，不少人选择自杀而不是下狱受审——即使是被冤枉的。所谓“刑不上大夫”，也不是没有代价的啊！

文帝虽然不能大用贾谊，但对他的建议还是相当重视的。前八年夏，文帝封淮南厉王刘长之子刘安等四人为彻侯。贾谊心说我教你分封，不是让你连罪臣之后都封，这不给自己找事吗？遂上书反对。不过文帝对刘长之死一直心虚，硬是不听，这就为后代埋下了隐患。

两年后，将军薄昭杀汉使者，文帝想起贾谊的说法，这回没有抓起来，而是派大臣们穿上丧服跑到薄昭府上吊丧。薄昭明白了文帝的意思，于是自杀。说起来薄昭也算有扶立之功，也是文帝唯一的舅舅，但文帝却没有徇私枉法，只是给他留了大臣的体面。不过其实就像贾谊所说，若一开始就能派人辅助教导薄昭，以礼仪制约他，又何至于落到需要大义灭亲的地步呢？

贾谊的《治安策》，提出了在当时看似平静的社会环境下，暗藏的各种危机。文帝及其之后的几任皇帝，实际上都在以此疏为准，不断想办法消弭这些危机。

卷第十四 汉纪六 大事记

太宗孝文皇帝前三年（前177）
冬，十二月，免丞相绛侯周勃，遣其就国。乙亥，以太尉颍阴侯灌婴为丞相。
夏，四月，城阳景王刘章薨。
淮南王刘长骄横。
五月，匈奴右贤王入侵河南地，遣灌婴迎击，文帝刘恒赴甘泉督战，右贤王撤兵。
文帝留游太原十余日。
济北王刘兴居发兵谋反。
秋，七月，文帝回至长安。
八月，刘兴居兵败自杀。
南阳张释之为廷尉。

前四年（前176）
冬，十二月，颍阴懿侯灌婴薨。
春，正月，甲午，以御史大夫阳武张苍为丞相。
贾谊被排挤，迁为长沙王太傅。
周勃被诬入狱，后被无罪释放。

前五年（前175）
夏，四月，更造四铢钱，除盗铸钱令，允许臣民自行铸钱。
徙代王刘武为淮阳王，以太原王刘参为代王。

前六年（前174）
淮南厉王刘长谋反未遂，被判流放，途中绝食身亡。
匈奴冒顿单于死，其子稽粥继位，是为老上单于。文帝派宗室翁主和亲，以燕人宦官中行说随侍。中行说投降匈奴。
贾谊上《治安策》。

前八年（前172）
夏，封刘长之子刘安等四人为彻侯。

前十年（前170）
将军薄昭有罪，文帝令其自杀。

一百一十四、晁错的对匈奴策略

卷第十五 汉纪七 太宗孝文皇帝前十一年（前169）~孝景皇帝前二年（前155）

虽然上回贾谊放了个大招，但他本人的处境并没怎么改变，还是梁王傅。文帝前十一年夏六月，梁怀王刘揖骑马时出了事故摔死了。刘揖尚无子嗣，梁国处于无人继承的状态。贾谊又上疏劝文帝刘恒，说虽然现在满大街都是刘姓诸侯，但可为陛下与皇太子籓扞的只有淮阳、代两国了（淮阳王刘武、代王刘参是文帝亲子）。但这两国里代国在边境，淮阳国太小，都不济事。不如把原来的淮南国地并到淮阳国，再割淮阳北部的几座城给梁国，同时为梁王过继个继承人，或者也可以直接把代王迁为梁王。这样，梁国可以防备齐、楚，淮阳可以屏蔽吴、越，如此以来，至少可保两世无忧。现在各诸侯王都还小，没什么动静，再过几年，陛下且看着吧！还是要早做准备啊！

这也是文帝一直担心的问题，于是他果断采纳了贾谊之策，不过具体实施上有些微调：刘参不动，刘武迁为梁王，同时扩大梁国封地——北界泰山，西至高阳，包括大县四十余城。这样处理的一个重要原因，是因为刘武乃窦皇后之子，太子刘启之同母弟，其亲贵非刘参可比。

后来，刘武在梁王这个位置上果然发挥了对帝国至关重要的作用，而这一切都已经被贾谊这个天才提前布好了局——这再次让我们感受到这个年轻人的思虑之深沉。

但这些都没法挽救贾谊的结局。他之前屡受排挤，而在刘揖死后，他一直认为刘揖之死是因为自己这个老师的疏忽，从此更加闷闷不乐。在刘揖死后不到一年，贾谊郁郁而终，年仅三十三岁。

——真是天妒英才！如果他不是死得这么早，有些事情可能也不至于变得不可调和，以至于最后以一种惨烈的结局收场。至少，下面这个人物，可能会有一个更好的结局……

此人就是贾谊之后一颗冉冉升起的新星——太子家令，颍川人晁错！

颍川是个出人才的地方，三国时魏武王的不少谋士都出身颍川，比如荀彧、郭嘉。晁错进入文帝的视线，是源于对匈奴策略的讨论。当时匈奴仍然频繁寇边，而且有中行说这个大汉奸在背后出谋划策，越来越难对付。晁错就针对此上书言事。

他首先声明应该选择良将。其次讨论了战术上面的三个要害：一曰得地形，二曰卒服习，三曰器用利。同时又分析了匈奴与汉朝军队各自的优缺点，一针见血地指出：匈奴骑兵机动性强，而汉军装备更先进、纪律性更强——而且人数多。

然后他又出了个天才的主意——充分利用那些归附、投降的胡人、蛮夷之属，以蛮夷攻蛮夷，这样就抵消掉了匈奴的优势。再以汉军为配合，两军相为表里，各用其长，则无往而不利！

这个策略可谓影响深远，从此在整个帝国时代，这种附属军、部族军就成为了必备的军种，在有的时代甚至成为了王朝的主力。从技术层面上看，这种方法好处多多——关键是代价小。但凡事有一利必有一弊，比如不可一世的罗马帝国，就是被他们视为蛮族的日耳曼雇佣兵搞死的——所以关键还是得自己的军队实力也够强。

文帝对这些建议非常欣赏，褒奖了晁错。晁错受此鼓舞，再接再厉，继续上书。这次，他说秦时戍守边境，都是从全国各地征发戍卒，搞得百姓怨声载道，秦最后也是亡于戍卒作乱，咱们汉朝自然不能效尤。话说胡人逐水草而居，其扰边也是倏忽来去。而且胡人狡猾，瞅着哪块戍卒少就从哪里入寇。若陛下不发兵救援，则边民绝望，有降敌之心；若发兵救援，兵少则无用，兵多的话还没集结完毕胡人就跑了。若一直在边境维持庞大的军事力量，花费太大；但要是没有的话，胡人就又来找茬。如此反复，中国军民疲于奔命。所以为今之计，不如募选百姓迁徙于塞下居住——当然，国家要有相关的优惠政策，比如减免税收、封爵、重赏军功等等。

这些意见文帝后来都采纳了。不过晁错觉得还不够，又提出，要为这些边民们搞好基础设施建设，诸如盖房屋、营城邑、建医院等等；另外，对边民们也要采取准军事化的管理，而且也不准他们随意迁徙——以后对匈奴的主力，就得靠他们了。

——这等于是通过胡萝卜加大棒的手段，将边塞之民打造成一个军事或者半军事集团，而且是世代传承的军事集团。在此之前，中国的兵役制度，是全民皆兵，全国百姓平时都要接受军事训练。但全民皆兵，某种意义上就成了全民皆非兵。而采用晁错之策后，在边塞逐渐形成了一批军事世家，这就为出现一支职业化的军队埋下了伏笔，对后世的影响不可谓不深远。

晁错此人看来很是有两把刷子，因此也很得太子刘启信任，被称为“智囊”。不过他为人“峭直刻深”——说白了就是太轴，这也最终导致了他的悲剧结局。

一百一十五、缇萦救父

晁错的募民徙边之策被文帝刘恒采纳后，为了巩固这一政策，晁错于文帝十二年又想出一招——入粟拜爵。即鼓励臣民向官府捐出余粮，朝廷则根据捐献数量授予爵位，或者也可以用来抵罪——此损有余而盈不足之策也。收上来的粮食，应该优先供给边塞，若还有盈余则贮存于内地郡县；若各地都不缺储备了，则该可以考虑时不时的减免税收了。

对这些鼓励农业生产的建议，文帝当然欣然采纳。文帝对农事相当重视，每年的中央一号文件几乎都与农耕有关。可以说，文帝是个相当负责任的皇帝。子民子民，他是真的把臣民当作“子”来看待。这点不光体现在农事上，而是体现在方方面面。

比如说，秦朝时有个秘密祭祀仪式，若有天灾发生，可以把过错转移到臣子身上（古人认为天灾发生是因为天子有过）。文帝在前十三年夏就下诏叫停，说这仪式也太缺德了！再说就算真是百官犯了错，根子也在朕身上。万方有罪，罪在朕躬，从此废除这一仪式！

如果说祭祀什么的有点虚，下面这事可是实打实的。话说齐国太仓令叫淳于意，因犯罪被押送至长安，按律当受刑。当时的刑罚还是从周初延续下来的，主要的为所谓“五刑”，即墨、劓、剕、宫、大辟。其中“大辟”是指死刑，而前四刑被称为“肉刑”——因为都会对肉体造成不可逆的伤害。比如“劓”是割鼻子，“宫”则是阉割，最轻的“墨”也是要在脸上刺字。对于罪人来说，即使受的是墨刑，将来也是没脸见人了，所以淳于意被捕后整天长吁短叹。

话说淳于意没有儿子，他上路时女儿们跟在囚车后面哭哭啼啼，淳于意就骂道：“都说生女儿没用，果然如此！缓急之时都没人能帮忙！”老淳于心里苦，结果话说得太重，自己也有点后悔。他的小女儿淳于缇萦很伤心，遂决意陪伴父亲去长安。

到了长安后，缇萦直接向文帝上书，说：“妾之父亲向来为官清廉，现在不幸触犯刑法。都说死者不可复生，刑者不可复属，我父若受肉刑，将来即使想改过自新也永远没有机会了。所以我情愿没为官婢，代父受过！”

淳于缇萦不过是一介平民女子，且时年大概十二三岁，还是个孩子。她给高高在上的天子上书，得需要多大的勇气！文帝本也是个孝子，被缇萦的孝顺所感动，便赦免了淳于意。他有感缇萦书中之意，遂于当年五月下诏，宣布废除肉刑，代替以其它刑罚。丞相张苍、御史大夫冯敬（此人是战国时韩国上党守冯亭之后）商议后提议，以苦役、笞刑（打板子）代替肉刑，得到了文帝首肯，而淳于缇萦也因为促成此事名留青史。

虽说废除肉刑是刑罚史上的一大进步，但实际上也并未完全废除，如后世的司马迁就受了宫刑。而且不管是苦役还是打板子，实际上都还是体罚；从实际执行效果看，有可能反而比肉刑还重。比如在张、冯二位大人的提案中，以笞三百代替劓刑，笞五百代替斩左趾——这打得也忒多了，身体弱点的人搞不好就被打死了！所以后来也有讨论要减轻刑罚，或者干脆恢复肉刑的——毕竟一刀下去虽然残了，但好歹还能保住条小命不是？

这样看来，汉朝的刑罚其实也蛮重的，但大家伙为什么都只说秦法严苛，不说汉法的问题呢？其实秦法的问题并不是惩罚重，相比汉法可能还是轻的；问题是秦法管得太宽太细，你家里藏本书是罪，甚至大声喧哗也是罪，吏民动辄得咎，所以秦法才被时人各种吐槽。

最后说说幸运的淳于意，此人虽是看仓库的，但其实竟是个神医。他系统学习了据说传自黄帝和扁鹊的医术，在齐国一带小有名气。有些权贵希望他成为自己的私人医生，但此非淳于意所愿，所以他各种推脱，因此得罪了一批人，这次他被捕也有这方面的原因。不过经过这件事，也让文帝听说了此人医术了得，好奇的文帝召见他时就顺便问起了这些。淳于大夫就把自己出诊遇到的典型病例系统地整理了出来，形成了所谓的“诊籍”。后来《史记》中收录了二十五条，放在《扁鹊仓公列传》中，成为中国最早的病史记录。“仓公”就是指太仓令淳于意，能与传说中战国时的神医扁鹊并列，可见淳于意确实有两把刷子。而这位被女儿救下的大夫，后来活到七八十岁，带出一大帮徒弟，淳于家也成了个杏林世家，淳于意也算是桃李满天下了。

一百一十六、冯唐易老

文帝前十四年冬，匈奴老上单于纠集骑兵十四万，从朝那、萧关杀入塞内，一路烧杀抢掠，北地都尉孙卬战死。匈奴大军长驱直入至彭阳，单于派奇兵焚烧回中宫，其斥候甚至一度深入到甘泉，关中大震。自从文帝刘恒即位以来，十四年了，匈奴雷打不动地年年入寇，而且越来越嚣张。好脾气的文帝也终于受不了这窝囊气了，决定御驾亲征。

大臣们一听，乖乖不得了，当年高皇帝都在匈奴手里吃瘪，何况咱们？于是头都摇得跟拨浪鼓似的。但老实的孩子一旦倔起来那可不得了，文帝就是不听劝。最后还是老太太薄太后出面，才把文帝劝回去。最后文帝就以东阳侯张相如为大将军，成侯董赤、内史栾布为将军反击匈奴。单于在塞内与汉军周旋月余，见好就收。汉军也只是将其逐出塞罢了，根本不敢深入塞外追击。

匈奴就那么点人，整天耍得汉军团团转，文帝自然脸上无光。俗话说“国难思良将”，文帝就整天琢磨怎么能找来良将。一天他路过郎署，随口问起郎署长冯唐：“你老家哪的？”冯唐说自己爷爷是赵人，父亲搬到了代地。文帝听了就说：“我以前当代王时，老听尚食监高祛说赵将李齐当年在巨鹿之战中多么多么猛，你父亲在老家时知道这个人吗？”冯唐说：“知道，不过他说此人还是比不上廉颇、李牧啊！”文帝听了一拍大腿：“着啊！我要是有廉颇、李牧为将，匈奴何足惧哉！”谁知冯唐却不动声色地怼了回去：“就是有廉颇、李牧，陛下也不会用。”文帝听了不爽，拂袖而去。

不过文帝的好处就是喜欢琢磨，他回去以后总觉得冯唐话里有话，就又把他召进宫中细细询问，为什么说自己有廉颇、李牧也不会用？冯唐从容说道，当年李牧为赵国抵御匈奴时，边地军市之租税皆由其自用犒赏军士，几任赵王也由着他折腾，故李牧乃得尽其智能——这就叫“阃以内者，寡人制之；阃以外者，将军制之。”只是后来赵王迁听信谗言，擅诛李牧，结果赵国最终为秦所灭。听说原云中守魏尚也如李牧一般行事，所以他在任期间匈奴也不敢大肆侵犯云中。然而，士卒们都是老实巴交的农家子弟出身，哪里搞得懂杀了敌还要记录下来，还要有保人作证这些道道！大家终日力战，斩首捕虏，结果上功到幕府，斩首数目稍一对不上，幕府文吏就以法绳之；有赏不行，有罚却必用。臣愚以为陛下赏太轻，罚太重。况且魏尚就因为请功时报的杀敌数仅仅多报了六个，陛下就削其爵，罚作劳役一年。由此言之，陛下虽得廉颇、李牧，弗能用也！

文帝听后深感惭愧，当天就派冯唐持节赦免魏尚，官复原职，同时拜冯唐为车骑都尉。知错能改，善莫大焉。

冯唐的一席话倒是指出了汉家天子的通病——刻薄寡恩，也就是他说的“赏太轻，罚太重”。汉家天子普遍对人才都不够珍惜，比如文帝之于贾谊，比如景帝之于晁错——当然也包括冯唐。此时的冯唐已八十出头，所以唐时的王勃才会有“冯唐易老，李广难封”之叹——当然，后面自然也会讲到李广这个倒霉孩子的悲催事迹。

不过，汉朝此时的实力还不足以支撑其大举征讨匈奴，文帝这些举措尚无法改变目前的局面。而匈奴则是变本加厉，每年杀掠人民、畜产甚多，尤以云中、辽东最甚，两郡年年都要损失各万余人。文帝无奈，只能又使出写信、和亲这两招，也只能稍微“安抚”一下匈奴罢了。

一百一十七、五德终始说

话说在匈奴大举入寇的第二年，也就是文帝前十五年，发生了这么一件事——

春，黄龙见成纪。

这件奇事发生后，文帝刘恒迅速任命一个叫公孙臣的人为博士，让他“申明土德，草改历、服色事”，而丞相北平侯张苍也于此时开始渐渐退居二线。

这几件事之间到底有什么联系呢？而这个“土德”又是个什么鬼，难道还有“木德”“水德”之类的不成？

——还真有，本回就借此事聊聊中国古代一个神奇的设定——五德终始说。

为什么说“神奇”呢？因为这项“理论”神神叨叨的。这五德终始说源于五行，也就是中国人耳熟能详的金木水火土。现在满大街的测字算卦都要扯上五行，所以说这玩意神神叨叨的。五行本来是古代中国人为了解释万事万物的构成，而提出的世间五种基本元素，同时期的古印度、古希腊，也都提出过类似的说法，比如地、水、火、风什么的。在现代科学看来，不管是金木水火土，还是地水火风，大家半斤八两，都是伪科学。

五行这一概念周初时大概就出现了，而在战国时，被诸子百家中的阴阳家——准确地说是阴阳家中的大法师邹衍看上了。这阴阳家认为天道、神鬼这些虚无缥缈的东西与人事是联系在一起的，所以最被孔子鄙视。而邹衍为了解释一个政权存在的合理性，提出唯有“有德之人”才能统治天下。那么既然如此，为什么会有朝代更替呢？因为每个朝代“德”的属性——也就是德性不一样。那“德性”分几种？简单，既然有“五行”，那就有“五德”啊！

比如说商朝是金德，周朝是火德，火克金，所以周武王灭了商纣王；秦朝是水德，就灭了周朝的火。因为五行本来是有相生相克概念的，邹大师直接套用在了自己的学说上，解释了朝代更替，真是perfect。

什么？你问为什么说商是金，周是火？这个嘛，还是和五行有关。既然五行是“基本元素”，大家什么东西都想往五行上凑。比如方位——西方金、南方火、东方木、北方黑、中央黄；还有颜色，金木水火土分别对应白青黑赤黄。此外还有数字、天干、地支、内脏等等乱七八糟的都能往上套，就不细说了。这样就可以根据一些自然现象，推断出你到底是什么属性的“德”。比如周朝初兴时，有赤乌出现于周之宗庙——所以老周就是属火的，没跑了。

不过嘛，这些所谓的“预兆”其实并不靠谱，你大可以先说自己是什么德，再回头找论据。比如周朝兴于西方，那我也大可说周朝是金德嘛！

什么？你又问这五种“德”之间有什么区别？咳，管他有什么区别！既然邹大师已经如此圆满地解释了朝代更替，揪着这种细微末节不放，也太煞风景了不是？

这“五德终始说”虽然不靠谱，却是在宣示天子是“受命于天”的，老爷我的江山并不是靠暴力打下来的，而是“天命所归”，不打也是咱的！这当然是倒果为因，但对于迷信的古人来说很有说服力，对巩固政权有好处，被统治者所青睐自然不足为奇。秦始皇统一天下后，就吸收了这套理论，正式宣布我大秦是水德，黄河改名就“德水”，而颜色以黑为尊——所以秦朝皇帝、百官都穿黑的。

至于为啥是水德？我先祖秦文公曾经猎到一条黑龙，所以当然是属水啦！

后来高帝刘邦得了天下，这大老粗听说还有五德这么奇幻的设定，真是高大上！遂果断采用。不过汉朝该什么德呢？结果讨论的时候高帝在大家面前说，应该是水德！

这下底下那些有文化的臣子们面面相觑，老大你不是莽吧？老秦就是水，咱大汉要也是水，这水咋就灭了水呢？明明应该是土德嘛！但大家都不想指出领导是你没文化，搞错了！此时还是计相的张苍跳了出来，说秦朝这个垃圾怎么能算“德国”呢，他就是个“闰统”，根本不算数；咱大汉朝根正苗红，直接上承周朝，属水没毛病，陛下英明啊！

于是汉朝就继续水下去了……

但秦朝怎么说也是头一个统一华夏的，而且统一后也君临天下十五年，你张苍上下嘴皮子这么一翻，就把他踢出革命队伍啦？很多人，尤其是阴阳家们——现在该叫方士了——对此忿忿不平。这公孙臣就是其中之一，之前他就上书说咱汉朝该是土德，而且必有黄龙现世以为应验。文帝虽然英明，但在迷信这点上并不比他爹强，所以也很是觉得公孙臣有理；不过时任丞相的张苍怎能容忍一介神棍在那里反攻倒算，这翻案风一定要刹住！遂利用自己在朝中的权威，硬是压下了此议。

但公孙臣却是有备而来，于是便发生了本回开头的一幕——黄龙真的出现了！甭管这“黄龙”到底是真是假，背后有什么猫腻，总之张丞相这回是大失颜面，头上被扣上一顶“反动学术权威”的帽子，逐渐失去了文帝信任；而公孙臣一时炙手可热。

于是，文帝朝的拜神运动，开始了。

一百一十八、一代神棍新垣平

公孙臣的忽悠，打开了文帝刘恒心中奇怪的开关。文帝前十五年夏四月，在宣布改土德后，文帝兴冲冲地跑到雍县，郊祀五帝之畤，还煞有介事地大赦天下。这五帝指赤白青黄黑五方天帝，其中前四帝之畤是周时秦国建在雍县的，黑帝畤则是高帝刘邦所建——所以他才会坚持汉朝是尚黑的水德。

公孙臣凭借阴阳之术高官得做、骏马得骑，自然引得一班神棍方士们蠢蠢欲动。内中有一个胆子尤其大的，叫做新垣平，是个赵国人。话说这个奇特的姓“新垣”，在中国已经没几个人姓了，倒是在日本还有人用，也不知道两者有什么关系。总之，新垣大仙平常以望气为业，这次就跑去求见文帝，说长安东北有五彩神气，于是文帝就在那个方位的渭阳又建了五帝庙。前十六年夏四月，文帝跑到新建成的渭阳五帝庙祭祀上帝（此“上帝”非基督教的上帝，彼时基督教还不存在，古代中国的“上帝”指天帝、昊天上帝）。而新垣平也一时炙手可热，官至上大夫，赏赐千金。上瘾的文帝，又准备学秦始皇，也玩玩巡狩、封禅这些高B格的事，同时在长门道北也立了五帝坛。

新垣平见文帝如此好骗，遂再接再厉。秋九月，他先暗中叫人在皇宫阙下进献玉杯一个，然后装模作样地对文帝说：“臣望见阙下有宝玉之气！”文帝叫人去看，果然有人进献玉杯，上面还刻着“人主延寿”四字。文帝哪晓得这是新垣平的托，立时觉得新垣先生法力高强。得意洋洋的新垣平又说：“过一会还有一个！”果然到了傍晚，又有人献玉杯。文帝对新垣平佩服得五体投地同时，觉得得到玉杯乃吉兆，决定明年改元——所以我前面才老说文帝“前”多少多少年，因为从明年起，就叫“文帝后元年”了。

新垣平又忽悠说：“昔年周之九鼎搬运时翻了船，沉到泗水里啦；近来臣望见东北汾阴方向有金宝气，这定是九鼎现世之兆，咱们得做好准备，不然九鼎可能不肯出来。”文帝听了大喜，这九鼎传说乃是夏时大禹所铸，传商至周，历代为天下之象征；后来听说被秦昭襄王弄走了，但秦灭后并没有发现，这要是让老爷我弄到了，那可是大大有脸啊！于是文帝屁颠屁颠地在汾阴之南建了座庙，巴巴地等着九鼎现世。

然而，新垣平靠着装神弄鬼暴得富贵，已经有不少人看着不爽了。后元年冬十月，有人举报新垣平之前都是在骗人，陛下你被忽悠了！（有说举报人是北平侯张苍和张释之）文帝毕竟不傻，到此时已经有些半信半疑，就派人调查。新垣大仙骗术其实都挺低劣，破绽百出，只是文帝之前对他深信不疑才没看出来；现在稍一认真调查，立马露馅。恼羞成怒的文帝就把新垣平给砍了——看来新垣大仙果然是个假神仙，不然怎么没望见自己的“死气”呢？

不过幸亏把新垣平砍了，不然以他惯用的伎俩，恐怕会硬整出一“九鼎”出来——实际上后面还真有人这么干了……

新垣大仙虽然下场有点惨，但怎么说也享受了人间的荣华富贵——虽然只有一年。新垣平敢想敢吹，遂成为后世无数神棍效法的“楷模”，反正这种人大多也都是赌徒性格。
既然知道新垣平就是个大忽悠，文帝对这些乱七八糟的神啊鬼啊的也渐渐不上心了。已经建好的庙也不好说拆了，文帝就让留着，到时间了随便派个小官祭祀一番，自己是再也懒得瞅一眼；而改服色、巡狩封禅的心思也就熄了。

文帝算是整明白了，看来儒家宣扬的“敬鬼神而远之”还是有道理的啊！但文帝虽然不信了，他的孙子却乐此不疲，此乃后话，暂且不表。