我们被忽悠了二千年！乾卦全是天文星占！-《周易·乾卦》的天文星占本义
1、前言
你学过的“潜龙勿用”，是不是告诉你：德才兼备的强者，在自己力量还不够强盛的时候，不宜过早地施展自己的才华？
你学过的“见龙在田”，是不是告诉你：德才兼备的人走出了压抑的低谷，开始步入社会新生活了？
你学过的“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，是不是告诉你：有才德的君子，既要大展宏图又要每晚戒惧，才能没有灾难？
你学过的“亢龙有悔”，是不是告诉你：骄傲自满的人，是不可能长久的？
好了，恭喜你，全错了！这个当我们上了二千多年了。
乾卦本义是什么？是天文，是星占。它的本义是这样的：
(1) 乾字：不是干湿的干，造字寓意參星上升、商星坠落。
(2) 潜龙勿用：不是潜水的龙不能用，是指冬天苍龙七宿在地平线下，不要搞事情。
(3) 见龙在田：不是龙来到了田间地头、走向新生活，是指春分之后，苍龙七宿出现在地平线上……
(4) 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎：不是说君子要天天奋斗同时还要小心警惕，是指北斗终日指向代表姬周祖庭的南斗建星，很不吉利，但如果月阳在戊曰厉，则没有关系。“夕惕若厉”实为“月陽若厉”。《周易》没这么腹黑的。
(5) 或跃在渊：不是又跳进了深渊里，而是苍龙七宿横跨银河。
(6) 飞龙在天：是指苍龙七宿横亘夜空。
(7) 亢龙有悔：不是骄傲的君子会后悔，而是苍龙角宿隐入日光的余晖中，仅见亢宿。
(8) 群龙无首吉：不是一群龙都不争强好胜就吉祥了，也不是说你当了头儿之后，要对部属平等相处。是指苍龙七宿的角、亢等宿在黄昏时已落入西方地平线下。
《周易》分析有象释和义理。但不管如何，应该将这些天文星占的本义先告诉我们，然后再自圆其说。有吗？没有，完全没有。虽然《周易》贵为十三经之首，可是它的本义二千多年来却一直被儒生胡诌！直到闻一多！
清顾炎武《日知录》曰：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也；三星在天，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏晨，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”
你学过的“潜龙勿用”，是不是告诉你：德才兼备的强者，在自己力量还不够强盛的时候，不宜过早地施展自己的才华？
你学过的“见龙在田”，是不是告诉你：德才兼备的人走出了压抑的低谷，开始步入社会新生活了？
你学过的“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，是不是告诉你：有才德的君子，既要大展宏图又要每晚戒惧，才能没有灾难？
你学过的“亢龙有悔”，是不是告诉你：骄傲自满的人，是不可能长久的？
好了，恭喜你，全错了！这个当我们上了二千多年了。
乾卦本义是什么？是天文，是星占。它的本义是这样的：
(1) 乾字：不是干湿的干，造字寓意參星上升、商星坠落。
(2) 潜龙勿用：不是潜水的龙不能用，是指冬天苍龙七宿在地平线下，不要搞事情。
(3) 见龙在田：不是龙来到了田间地头、走向新生活，是指春分之后，苍龙七宿出现在地平线上……
(4) 君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎：不是说君子要天天奋斗同时还要小心警惕，是指北斗终日指向代表姬周祖庭的南斗建星，很不吉利，但如果月阳在戊曰厉，则没有关系。“夕惕若厉”实为“月陽若厉”。《周易》没这么腹黑的。
(5) 或跃在渊：不是又跳进了深渊里，而是苍龙七宿横跨银河。
(6) 飞龙在天：是指苍龙七宿横亘夜空。
(7) 亢龙有悔：不是骄傲的君子会后悔，而是苍龙角宿隐入日光的余晖中，仅见亢宿。
(8) 群龙无首吉：不是一群龙都不争强好胜就吉祥了，也不是说你当了头儿之后，要对部属平等相处。是指苍龙七宿的角、亢等宿在黄昏时已落入西方地平线下。
《周易》分析有象释和义理。但不管如何，应该将这些天文星占的本义先告诉我们，然后再自圆其说。有吗？没有，完全没有。虽然《周易》贵为十三经之首，可是它的本义二千多年来却一直被儒生胡诌！直到闻一多！
清顾炎武《日知录》曰：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也；三星在天，妇人之语也；月离于毕，戍卒之作也；龙尾伏晨，儿童之谣也。后世文人学士，有问之而茫然不知者矣。”
上面两张图是上海博物馆藏楚竹书《易》。
从图中我们可以看到“九晶”字样。大家不知所以，有人猜测晶与三有关。其实晶与三没关系，是“曑”与“叄”有关。参、參、曑字被假借为“叁”，写作“叄”、“曑”。上海博物馆藏楚竹书《易》将“三”写作“晶”，应该是当时的抄者将“曑”误认成“晶”字了。
闻一多在当时的条件下，能够将乾训诂为从晶。实属不易！千古第一人也。后人不求甚解，不究根求源，妄下武断，实在丢人。
从图中我们可以看到“九晶”字样。大家不知所以，有人猜测晶与三有关。其实晶与三没关系，是“曑”与“叄”有关。参、參、曑字被假借为“叁”，写作“叄”、“曑”。上海博物馆藏楚竹书《易》将“三”写作“晶”，应该是当时的抄者将“曑”误认成“晶”字了。
闻一多在当时的条件下，能够将乾训诂为从晶。实属不易！千古第一人也。后人不求甚解，不究根求源，妄下武断，实在丢人。
今天的我们，只要有互联网，全世界的知识都可以瞬间摆在你的面前；再加上关键字和勤奋，你可以很快得获得你所需要的知识。以前是“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”，现在早就变成“书山有路网为径，学海无涯KEY做舟”了。
但在闻一多那个年代，检索字源是很不方便的。单是翻《说文解字》，都不知道要费多长的时间。今天呢？今天我们只要打开电脑，登录“国学大师”、“象形字典”等几个网站，再花一点时间，问题就解决了。尤其是“国学大师”网站，做得非常详细。
在这里让我们向闻一多致敬（后文还会着重引用他的文章）：
但在闻一多那个年代，检索字源是很不方便的。单是翻《说文解字》，都不知道要费多长的时间。今天呢？今天我们只要打开电脑，登录“国学大师”、“象形字典”等几个网站，再花一点时间，问题就解决了。尤其是“国学大师”网站，做得非常详细。
在这里让我们向闻一多致敬（后文还会着重引用他的文章）：
3（续）：“人生不相见，动若參与商”——參升商落，这才是“乾”之本义
參星宿为西方白虎七宿之一，在西方天文学中属猎户座。商星为东方苍龙七宿之心宿之心宿二，即大辰、辰星、“大火”。《诗经》中“七月流火，九月授衣”的“火”，就是大火星即此商星。心宿二在西方称天蝎座α星（天蝎座的主星）。参宿在西，心宿在东，此出彼没，彼出此没，后人多用參与商（辰）寓相距遥远、此生永不相见之义。如三国魏曹植《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”唐杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”关汉卿《陈母教子》第二折：“我觑着那珠翠金银，我可便浑如似参辰卯酉。”
乾字造字，专用于《周易》第一卦，用的正是參升商落、以周代商之意。其内容均为古代天文之占星。乾为干（湿）、为幹、为天、为君子、为大丈夫、为男人等凡此种种诠释、解说，均为引申义，已非乾字本义。
參星宿为西方白虎七宿之一，在西方天文学中属猎户座。商星为东方苍龙七宿之心宿之心宿二，即大辰、辰星、“大火”。《诗经》中“七月流火，九月授衣”的“火”，就是大火星即此商星。心宿二在西方称天蝎座α星（天蝎座的主星）。参宿在西，心宿在东，此出彼没，彼出此没，后人多用參与商（辰）寓相距遥远、此生永不相见之义。如三国魏曹植《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。”唐杜甫《赠卫八处士》：“人生不相见，动如参与商。”关汉卿《陈母教子》第二折：“我觑着那珠翠金银，我可便浑如似参辰卯酉。”
乾字造字，专用于《周易》第一卦，用的正是參升商落、以周代商之意。其内容均为古代天文之占星。乾为干（湿）、为幹、为天、为君子、为大丈夫、为男人等凡此种种诠释、解说，均为引申义，已非乾字本义。
4、“龙”乃龙星
乾卦显有五龙、隐有一龙。解乾卦，不得不从先解“龙”字开始。《说文解字》：鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长；春分而登天，秋分而潜渊。“春分而登天，秋分而潜渊”，龙实乃龙星即东方苍龙七宿也。经过近百年的讨论、研究，定纷止争今已备矣。
1909年，法国法学家L. de Saussure，中文译名德沙素、德莎素，在荷兰《通报》Vol.X卷发表《L' Origine de l' Astronomie Chinoise》即《中国天文学史源流》，指出《周易·乾卦》龙为龙星、为东方青龙。德沙素的文章广被中国近现代天文学者引述。
闻一多在《周易义正类纂》[ 闻一多：“周易义正类纂”，《周易与庄子研究》，巴蜀书社2003年1月第一版，第49页。]一文中，写道：案古书言龙，多谓东宫苍龙之星。《乾卦》六言龙，亦皆为龙星……说文曰：“龙……春分而登天，秋分而潜渊”，也谓龙星。
后，美国汉学家、芝加哥大学教授夏含夷（Edward L. Shaughnessy），《周易乾卦六龙新解》[ 夏含夷（Edward L. Shaughnessy）：周易乾卦六龙新解，《古史异观》，上海古籍出版社，2005年第1版，第270页。原文载《文史》1986年第24期。]中写道：“闻氏发现乾卦中龙的天文基础和历法关系，实在是非常重要的贡献。”并对此展开讨论。
原中国科学院自然科学史研究所副所长陈久金在《<周易·乾卦>六龙与季节的关系》文中分析认为：“初九‘潜龙’谓冬季、九二‘见龙在田’谓春分、九五‘飞龙在天’谓夏至、用九‘群龙无首’谓秋分。”“将《乾卦》中的六龙释为苍龙，在当前易学界中几乎已作为定论加以引用。”该文发表于1987年《自然科学史研究》[ 陈久金：“《周易·乾卦》六龙与季节的关系”，《自然科学史研究》第6卷第3期（1987年），第206页至212页。]。陈久金先生在文中对六龙的天象进行了科学得分析，但未能正确解出“亢龙有悔”、“或跃在渊”以及“君子终日键键夕惕若厉”的真正科学含义，实为可惜。另，文中述夏含夷是美籍华人，陈先生误矣。
中国社会科学院考古研究所研究员冯时于2007年12月1日写就的《<周易>乾坤卦爻辞研究》，结合新近中国考古发现，对《周易》乾坤两卦进行了详尽的阐述。但仍未解出“亢龙有悔”、“或跃在渊”以及“君子终日键键夕惕若厉”的天文含义，亦为一撼。
时至今日，乾卦为占星、龙为龙星，可以盖棺定论矣。过往儒生，蒙蔽世人的面纱可以揭开矣。今人以后，无论象释也或义理，应先正本义，而后自圆其说。凡不能以天文占星先解乾卦其本义者，皆属望文生义、不求甚解、牵强附会！
乾卦显有五龙、隐有一龙。解乾卦，不得不从先解“龙”字开始。《说文解字》：鳞虫之长。能幽能明，能细能巨，能短能长；春分而登天，秋分而潜渊。“春分而登天，秋分而潜渊”，龙实乃龙星即东方苍龙七宿也。经过近百年的讨论、研究，定纷止争今已备矣。
1909年，法国法学家L. de Saussure，中文译名德沙素、德莎素，在荷兰《通报》Vol.X卷发表《L' Origine de l' Astronomie Chinoise》即《中国天文学史源流》，指出《周易·乾卦》龙为龙星、为东方青龙。德沙素的文章广被中国近现代天文学者引述。
闻一多在《周易义正类纂》[ 闻一多：“周易义正类纂”，《周易与庄子研究》，巴蜀书社2003年1月第一版，第49页。]一文中，写道：案古书言龙，多谓东宫苍龙之星。《乾卦》六言龙，亦皆为龙星……说文曰：“龙……春分而登天，秋分而潜渊”，也谓龙星。
后，美国汉学家、芝加哥大学教授夏含夷（Edward L. Shaughnessy），《周易乾卦六龙新解》[ 夏含夷（Edward L. Shaughnessy）：周易乾卦六龙新解，《古史异观》，上海古籍出版社，2005年第1版，第270页。原文载《文史》1986年第24期。]中写道：“闻氏发现乾卦中龙的天文基础和历法关系，实在是非常重要的贡献。”并对此展开讨论。
原中国科学院自然科学史研究所副所长陈久金在《<周易·乾卦>六龙与季节的关系》文中分析认为：“初九‘潜龙’谓冬季、九二‘见龙在田’谓春分、九五‘飞龙在天’谓夏至、用九‘群龙无首’谓秋分。”“将《乾卦》中的六龙释为苍龙，在当前易学界中几乎已作为定论加以引用。”该文发表于1987年《自然科学史研究》[ 陈久金：“《周易·乾卦》六龙与季节的关系”，《自然科学史研究》第6卷第3期（1987年），第206页至212页。]。陈久金先生在文中对六龙的天象进行了科学得分析，但未能正确解出“亢龙有悔”、“或跃在渊”以及“君子终日键键夕惕若厉”的真正科学含义，实为可惜。另，文中述夏含夷是美籍华人，陈先生误矣。
中国社会科学院考古研究所研究员冯时于2007年12月1日写就的《<周易>乾坤卦爻辞研究》，结合新近中国考古发现，对《周易》乾坤两卦进行了详尽的阐述。但仍未解出“亢龙有悔”、“或跃在渊”以及“君子终日键键夕惕若厉”的天文含义，亦为一撼。
时至今日，乾卦为占星、龙为龙星，可以盖棺定论矣。过往儒生，蒙蔽世人的面纱可以揭开矣。今人以后，无论象释也或义理，应先正本义，而后自圆其说。凡不能以天文占星先解乾卦其本义者，皆属望文生义、不求甚解、牵强附会！
“龙”的样子（1）：
这是距今6500年前的西水坡蚌墓，注意图的左侧为青龙、右侧为白虎。墓中同时发现了南方朱雀和北方龟蛇的蚌图。也就是说，最迟在6500年前也就是公元前4000年以前，中国天文四象已经出现。
这是距今6500年前的西水坡蚌墓，注意图的左侧为青龙、右侧为白虎。墓中同时发现了南方朱雀和北方龟蛇的蚌图。也就是说，最迟在6500年前也就是公元前4000年以前，中国天文四象已经出现。
中国社科院考古所的冯时先生，具备天文与考古知识，对于“龙”的起源进行了科学的探究。他认为“龙”字直接为东方苍龙七宿（原为六宿）的象形，造字字源就是东方苍龙。冯时先生对乾卦所具备的天文星占本义，也进行了分析。包括闻一多、夏含夷、陈久金、冯时等前辈的论述，非常宝贵，让我们能够有基础还原乾卦被误解二千多年的本义。
这是冯时先生：
这是冯时先生：
这是德沙素-----的哥哥，我没有找到德沙素本人的照片。德沙素的哥哥也是位汉学家。德沙素本人是一位水手或者水兵，在中国居住很长时间。
从时间上讲，闻一多先生发现乾卦为天文星占不早于这个法国人（有说瑞士人）德沙素。但闻一多当时应是独立发现的，应该是没有看到德沙素的这本书。
第一次记载乾卦为龙星的德沙素的著作《中国天文史》第二版，有兴趣的朋友可以看看扉页的留言是谁写的？
从时间上讲，闻一多先生发现乾卦为天文星占不早于这个法国人（有说瑞士人）德沙素。但闻一多当时应是独立发现的，应该是没有看到德沙素的这本书。
第一次记载乾卦为龙星的德沙素的著作《中国天文史》第二版，有兴趣的朋友可以看看扉页的留言是谁写的？
5、“夕惕若厲”乃“月陽若厲”
前人伟绩，吾不赘述。笔者仅就前辈们未能解出正确含义的若干爻辞，抒一家之言，以证本义。先从误读最甚的“夕惕若厉”开始。九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，从古至今，皆认为无关天象、无关龙，是在告诫世人君子，要日日勤恳、振作向上，但同时要小心警惕，这样方能处事无虞。此真谬议也。实际上，九三爻辞仍是天象。
（一）沂、泥、惕
九三爻辞，廖名春先生整理的《马王堆帛书六十四卦经传释文》（廖本）记曰：“君子乾乾，夕沂若，厲，无咎”[ 廖名春著《马王堆帛书六十四卦经传释文》。]；刘大钧在《今、帛、竹书<周易>综考》文中引廖本曰“（帛）键“君子乾乾，夕沂若厲，无咎”[ 刘大钧著《今、帛、竹书<周易>综考》，上海古籍出版社2005年8月第1版，第2页。]；丁四新在《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》中记曰“君子终日键键，夕泥若厲，无咎”。三家所记与今本对照如下：
今 本：君子终日乾乾，夕惕若厲，无咎。
廖 本：君子终日乾乾，夕沂若，厲，无咎
刘大钧：君子终日乾乾，夕沂若厲，无咎
丁四新：君子终日键键，夕泥若厲，无咎
马王堆帛书字体有篆、隶之分。据考证，篆书的抄写于汉高祖十一年 （公元前196年）左右，隶书约抄写于汉文帝初年。此时，正是中国汉字由篆到隶的转变时期，出现“沂”、“泥”、“惕”等多个版本，表明抄写者对此字的分歧。“夕沂”、“夕泥”与今本“夕惕”虽一字之差，但这可能正是关键所在。
（二）“夕惕”实为“月陽”
虽然各家对“夕惕”二字字源分析不同，但“夕惕”二字均早出，出土实物众多，从甲骨文到金文一一具备。然笔者内心已笃定乾卦为天象、为占星，坚信没有道理兀然冒出一爻进行说教，此九三爻，定仍是天象！
笔者苦苦思索不得要领，后突然想起某年夏夜带孩子在草原看星星的时候，下载安装过一种星图软件，可以辅助观星。通过星图软件，是否可以有所启迪？遂下载、安装了Stellarium软件，地点设在安阳，日期为公元前1046年，时间“昏”暂定在每日18:30（不尽精准），从1月1日开始至12月31日止，每日截图作为一帧，然后连起来做成了一部流动的三千多年前、安阳夜晚的星空图。看到青龙诸星在夜晚的天空中冉冉上行、月亮在夜晚的天空数次划过，至此，笔者恍然大悟、豁然开朗，不仅明白了什么叫“夕惕若厉”，也一并明白了“终日乾乾”、“或跃在渊”、“亢龙有悔”的真正含义。
“夕惕”乃“月陽”也！“夕惕若厲”乃“月陽若厲”也。
前人伟绩，吾不赘述。笔者仅就前辈们未能解出正确含义的若干爻辞，抒一家之言，以证本义。先从误读最甚的“夕惕若厉”开始。九三爻辞“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”，从古至今，皆认为无关天象、无关龙，是在告诫世人君子，要日日勤恳、振作向上，但同时要小心警惕，这样方能处事无虞。此真谬议也。实际上，九三爻辞仍是天象。
（一）沂、泥、惕
九三爻辞，廖名春先生整理的《马王堆帛书六十四卦经传释文》（廖本）记曰：“君子乾乾，夕沂若，厲，无咎”[ 廖名春著《马王堆帛书六十四卦经传释文》。]；刘大钧在《今、帛、竹书<周易>综考》文中引廖本曰“（帛）键“君子乾乾，夕沂若厲，无咎”[ 刘大钧著《今、帛、竹书<周易>综考》，上海古籍出版社2005年8月第1版，第2页。]；丁四新在《楚竹简与汉帛书〈周易〉校注》中记曰“君子终日键键，夕泥若厲，无咎”。三家所记与今本对照如下：
今 本：君子终日乾乾，夕惕若厲，无咎。
廖 本：君子终日乾乾，夕沂若，厲，无咎
刘大钧：君子终日乾乾，夕沂若厲，无咎
丁四新：君子终日键键，夕泥若厲，无咎
马王堆帛书字体有篆、隶之分。据考证，篆书的抄写于汉高祖十一年 （公元前196年）左右，隶书约抄写于汉文帝初年。此时，正是中国汉字由篆到隶的转变时期，出现“沂”、“泥”、“惕”等多个版本，表明抄写者对此字的分歧。“夕沂”、“夕泥”与今本“夕惕”虽一字之差，但这可能正是关键所在。
（二）“夕惕”实为“月陽”
虽然各家对“夕惕”二字字源分析不同，但“夕惕”二字均早出，出土实物众多，从甲骨文到金文一一具备。然笔者内心已笃定乾卦为天象、为占星，坚信没有道理兀然冒出一爻进行说教，此九三爻，定仍是天象！
笔者苦苦思索不得要领，后突然想起某年夏夜带孩子在草原看星星的时候，下载安装过一种星图软件，可以辅助观星。通过星图软件，是否可以有所启迪？遂下载、安装了Stellarium软件，地点设在安阳，日期为公元前1046年，时间“昏”暂定在每日18:30（不尽精准），从1月1日开始至12月31日止，每日截图作为一帧，然后连起来做成了一部流动的三千多年前、安阳夜晚的星空图。看到青龙诸星在夜晚的天空中冉冉上行、月亮在夜晚的天空数次划过，至此，笔者恍然大悟、豁然开朗，不仅明白了什么叫“夕惕若厉”，也一并明白了“终日乾乾”、“或跃在渊”、“亢龙有悔”的真正含义。
“夕惕”乃“月陽”也！“夕惕若厲”乃“月陽若厲”也。