信仰-1
（一）
“这个社会很奇怪吗？”刚参加完毕业典礼的万德林回到寝室，点燃一根烟，靠在一个光板床上，对正在打包行李的室友阿松问道。这个四人床铺的寝室已经提前走了两个室友了。他提的这个问题是不需要阿松回答的，功能类似诗句“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”中的“噫吁嚱”，作用是引起别人的注意，然后发表一些感慨之类的东西。
阿松浓眉大眼，头发自然卷曲，酷似唐代造像之中的西域之人，因此有个不伦不类的外号叫魔里荭。
“……一点也不奇怪，”对于忙碌不语的阿松来说，万德林显得过于深沉，他向即将告别的空间中吐了一口不规则的烟圈继续说道，“有什么奇怪的呢？对一个东西感到奇怪是因为我们没见过，没经历过，或者是见过、经历过却没有思考过。思考不是某个人想想心事而已，不是的，思考也是不是琢磨琢磨一些生活小技巧，思考应该是一项工程，首先，它必须先有一张图纸或者某种规划，然后需要一些材料和力工去构造它。那个那个所谓的工程从何而来？那些规划从何而来？那些材料从何而来，到哪里去找力工？这都是问题。大学生是一帮不幸的人，他们从幼儿园起就被某些人规划好了人生，你想活出不一样的人生几乎是不可能的，大学是批量生产劳动力的地方，不是实现梦想的地方，所以你看，大学生中百分之八九十的学生都在忙着搞对象，因为搞对象是纯私人的东西，只有它才可以对抗整齐划一的生活。巴尔扎克曾说，‘个人主义才产生人类所有的伟大业绩（玛西米拉·多尼）’，我们所有的理想都隐藏在‘个人主义’这个被歪曲和雪藏了的东西里面。在过去的岁月里，我们被过分地圈在了‘集体主义’这个猪圈里，使我们每个人看起来都很和谐圆满，也使我们随时带着对人生的满足的微笑任人宰割，法国那些启蒙大师就是从欧洲中世纪的黑暗里走出来，首先学会思考的人，他们个个学识渊博，他们构造了一个恢弘的大厦，把里面分成一个个的小房间，像loft公寓一样，把他们那些无家可归的思想一个个装进那些房间，让它们安定下来，让它们修生养息，之后欧洲甚至世界上所有的变革都来自于那些公寓的房客。我觉得我们缺乏的正是这种启蒙。你看看我们这些正走在路上的人，我们的青春赋予我们欲望和激情，我们用我们的欲望和激情织出一匹匹绫罗绸缎，然后正试图替我们自己缝制一件五彩的衣裳，但我们却都是盲人，何去何从，根本就没有方向。那些所谓的成功的人士呢？他们是我们的引路人和启蒙导师吗？不，不是的，我要说他们都是骗子，你可能会耻笑我太过偏激，可事实就是如此。他们总说些励志的话是为了你的前途吗？不，不，不，他们在给批量出厂的劳动力套上为他们服务的枷锁。那些根据他们的意愿讲授励志课程的老师就是他们的帮凶。他们把极少数成功的案例当成普遍的社会现象加以夸大，然后得出一个富丽堂皇的结论，让你热血沸腾，让你盲从，让你听命于他们，让你不但目盲还让你永久地失去自我。我们是工科学生，我们都学过概率统计，抽样调查的理论告诉我们，样本越少，统计的结论越不准确，世界上那几个富豪的人生怎么能成为几十亿人的普遍人生呢？我这么一说，你再去听那些骗子讲课，不就跟听德云社相声一样了吗？这就是我刚才说的奇怪的社会，我这么一说，你还感到奇怪吗？是不是有豁然开朗的感觉？”
“你是一个空想主义者，”阿松捆好行李，坐在刚腾出来的光板床上，也点燃了一根烟，“我就没觉得我自己像你说的那种盲人，我生活的目的很简单，毕业后找个差不多合适的工作，然后找个老婆，生个孩子过日子，人生很短，很快就过去了。”
“那不是猪一样的生活吗？”万德林愕然了，“你这四年的班干部不是白当了吗？你不觉得人生应该有更高的追求吗？每个思想家首先都是一个空想家，因为我们的大脑是用来思考和想象的，而不是像虫子一样只处理一些简单的刺激信号的。空想的过程就是设计一个理想中的大厦的过程，那个真实的大厦可能我们终其一生也无法见到，但那是我们的方向，我无法忍受被别人安排过的命运，也无法忍受像你说的那样庸庸碌碌的生活，你可能是在开玩笑，但你说的那种人比比皆是，他们理直气壮地过一种与家禽和家畜没有实质区别的生活，还要把这种生活喊出来以突出自己有某种与众不同的个性，我都懒得嘲笑他们，他们说的话，我连听上一句都觉得浪费了几秒钟的黄金时光，和几秒钟排斥这种浪费的黄金时光，人生最大的悲哀不是人死了钱没花了，而是人的心智还处在幼年阶段的时候，生理上却成熟了，人类强烈的繁殖欲葬送了多少人的才华和智慧呢？很多人都是死在了青春期里，而青春期过后幸存的人也都奄奄一息了。难道我们不应该用我们短暂的一生给这个世界留下点什么吗？”
“那么亲爱的老弟，你要留下点什么呢？既然这个世界像你说的那样，满是蠢猪一样的生灵，我们有必要为他们留下点什么吗？即便是你真的留下了点什么，你离开这个世界之后，你还是什么也不知道，这又何苦呢？这样活着岂不是很累，潇洒点吧，老弟，我们还年轻，我们既帅气又有才气，有那么多漂亮女人等着我们去爱呢，哈哈哈……”这个西域人感觉到很开心，他以为戏耍了他们未来的思想家。
“蠢猪当然不值得我们去关爱和同情了，我们即使留下点什么也不是留给他们的，他们就像一些散养的动物，吃饱了，喝足了，有繁殖交配的对象就行了，他们不需要思想，你就是留给他们点什么，他们也会把黄金当成粪土丢掉，不过他们也是不可或缺的，就像食物链一样，最底层的生产者永远是最庞大的，要不然那些不需要动脑的活谁去干？总不能让思想家亲自动手吧？对于女人，颜值是一种迷魂剂，是一种诱饵，如果男人真正想得到幸福，对于女人的实质不得不查，她们把自己修炼成一只蜘蛛精，撒出弥天大网，把被他们捕获的男性们按照俗世标准进行分类，把穷鬼、色狼、丑鬼、榆木疙瘩、菜墩子等劣质品和过期制品剔除掉，把新鲜的高富帅留下，她们依据颜值和功力的不同，织出大小不等的网，大网选择面就宽些，小网选择面就窄些。你必须要了解这些才可以处对象，才可以去追求你喜欢的女人，故意掉到她的网里。但百分之九十九的男人做不到这些。男人是理性动物，这一点我很少跟谁争论，女思想家在世界上是罕见的，但是男人的理性和思考的本领一遇到女人的迷魂剂便都失效了，统统变成了白痴，这能怨女人吗？显然不能，这都是本性使然，能够冷静看待本性的人基本上有一半已经成仙了。其实男人有男人的优势，很少有女人主动爱上一条笨公牛，最初吸引女人眼球的也许是肌肉和财富，但最终必然是才华，不然三毛就不会爱上七八十岁的西部歌王王洛宾了。只爱钱的女人都是奴隶，她的主人是金钱。在两性的世界里，只有男人才会认真对待爱情。日本作家芥川的朋友用一次失恋做素材，居然写出十部小说，用心之良苦可见一斑。芥川还写过一个叫信子的文艺女青年（《秋》），她多愁善感，这是一个作家的基本素养之一，然而她婚后成为丈夫的附庸，为了维持婚姻中女性必须遵守的道德，她得看丈夫的脸色生活，几年后，她曾经爱慕过的一个男同学一步步成为作家，她沦落为家庭主妇，那些多愁善感没有变成闪光的星星，却随着黄昏的雾霭飘散在一声声的叹息中了。究其原因，女人把男人当成了生活工具，而男人把女人当成信仰。生活只能造就蠢物，信仰才孕育伟大。”
这是他们大学四年中最后的辩论，之后就各奔东西了。
“这个社会很奇怪吗？”刚参加完毕业典礼的万德林回到寝室，点燃一根烟，靠在一个光板床上，对正在打包行李的室友阿松问道。这个四人床铺的寝室已经提前走了两个室友了。他提的这个问题是不需要阿松回答的，功能类似诗句“噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！”中的“噫吁嚱”，作用是引起别人的注意，然后发表一些感慨之类的东西。
阿松浓眉大眼，头发自然卷曲，酷似唐代造像之中的西域之人，因此有个不伦不类的外号叫魔里荭。
“……一点也不奇怪，”对于忙碌不语的阿松来说，万德林显得过于深沉，他向即将告别的空间中吐了一口不规则的烟圈继续说道，“有什么奇怪的呢？对一个东西感到奇怪是因为我们没见过，没经历过，或者是见过、经历过却没有思考过。思考不是某个人想想心事而已，不是的，思考也是不是琢磨琢磨一些生活小技巧，思考应该是一项工程，首先，它必须先有一张图纸或者某种规划，然后需要一些材料和力工去构造它。那个那个所谓的工程从何而来？那些规划从何而来？那些材料从何而来，到哪里去找力工？这都是问题。大学生是一帮不幸的人，他们从幼儿园起就被某些人规划好了人生，你想活出不一样的人生几乎是不可能的，大学是批量生产劳动力的地方，不是实现梦想的地方，所以你看，大学生中百分之八九十的学生都在忙着搞对象，因为搞对象是纯私人的东西，只有它才可以对抗整齐划一的生活。巴尔扎克曾说，‘个人主义才产生人类所有的伟大业绩（玛西米拉·多尼）’，我们所有的理想都隐藏在‘个人主义’这个被歪曲和雪藏了的东西里面。在过去的岁月里，我们被过分地圈在了‘集体主义’这个猪圈里，使我们每个人看起来都很和谐圆满，也使我们随时带着对人生的满足的微笑任人宰割，法国那些启蒙大师就是从欧洲中世纪的黑暗里走出来，首先学会思考的人，他们个个学识渊博，他们构造了一个恢弘的大厦，把里面分成一个个的小房间，像loft公寓一样，把他们那些无家可归的思想一个个装进那些房间，让它们安定下来，让它们修生养息，之后欧洲甚至世界上所有的变革都来自于那些公寓的房客。我觉得我们缺乏的正是这种启蒙。你看看我们这些正走在路上的人，我们的青春赋予我们欲望和激情，我们用我们的欲望和激情织出一匹匹绫罗绸缎，然后正试图替我们自己缝制一件五彩的衣裳，但我们却都是盲人，何去何从，根本就没有方向。那些所谓的成功的人士呢？他们是我们的引路人和启蒙导师吗？不，不是的，我要说他们都是骗子，你可能会耻笑我太过偏激，可事实就是如此。他们总说些励志的话是为了你的前途吗？不，不，不，他们在给批量出厂的劳动力套上为他们服务的枷锁。那些根据他们的意愿讲授励志课程的老师就是他们的帮凶。他们把极少数成功的案例当成普遍的社会现象加以夸大，然后得出一个富丽堂皇的结论，让你热血沸腾，让你盲从，让你听命于他们，让你不但目盲还让你永久地失去自我。我们是工科学生，我们都学过概率统计，抽样调查的理论告诉我们，样本越少，统计的结论越不准确，世界上那几个富豪的人生怎么能成为几十亿人的普遍人生呢？我这么一说，你再去听那些骗子讲课，不就跟听德云社相声一样了吗？这就是我刚才说的奇怪的社会，我这么一说，你还感到奇怪吗？是不是有豁然开朗的感觉？”
“你是一个空想主义者，”阿松捆好行李，坐在刚腾出来的光板床上，也点燃了一根烟，“我就没觉得我自己像你说的那种盲人，我生活的目的很简单，毕业后找个差不多合适的工作，然后找个老婆，生个孩子过日子，人生很短，很快就过去了。”
“那不是猪一样的生活吗？”万德林愕然了，“你这四年的班干部不是白当了吗？你不觉得人生应该有更高的追求吗？每个思想家首先都是一个空想家，因为我们的大脑是用来思考和想象的，而不是像虫子一样只处理一些简单的刺激信号的。空想的过程就是设计一个理想中的大厦的过程，那个真实的大厦可能我们终其一生也无法见到，但那是我们的方向，我无法忍受被别人安排过的命运，也无法忍受像你说的那样庸庸碌碌的生活，你可能是在开玩笑，但你说的那种人比比皆是，他们理直气壮地过一种与家禽和家畜没有实质区别的生活，还要把这种生活喊出来以突出自己有某种与众不同的个性，我都懒得嘲笑他们，他们说的话，我连听上一句都觉得浪费了几秒钟的黄金时光，和几秒钟排斥这种浪费的黄金时光，人生最大的悲哀不是人死了钱没花了，而是人的心智还处在幼年阶段的时候，生理上却成熟了，人类强烈的繁殖欲葬送了多少人的才华和智慧呢？很多人都是死在了青春期里，而青春期过后幸存的人也都奄奄一息了。难道我们不应该用我们短暂的一生给这个世界留下点什么吗？”
“那么亲爱的老弟，你要留下点什么呢？既然这个世界像你说的那样，满是蠢猪一样的生灵，我们有必要为他们留下点什么吗？即便是你真的留下了点什么，你离开这个世界之后，你还是什么也不知道，这又何苦呢？这样活着岂不是很累，潇洒点吧，老弟，我们还年轻，我们既帅气又有才气，有那么多漂亮女人等着我们去爱呢，哈哈哈……”这个西域人感觉到很开心，他以为戏耍了他们未来的思想家。
“蠢猪当然不值得我们去关爱和同情了，我们即使留下点什么也不是留给他们的，他们就像一些散养的动物，吃饱了，喝足了，有繁殖交配的对象就行了，他们不需要思想，你就是留给他们点什么，他们也会把黄金当成粪土丢掉，不过他们也是不可或缺的，就像食物链一样，最底层的生产者永远是最庞大的，要不然那些不需要动脑的活谁去干？总不能让思想家亲自动手吧？对于女人，颜值是一种迷魂剂，是一种诱饵，如果男人真正想得到幸福，对于女人的实质不得不查，她们把自己修炼成一只蜘蛛精，撒出弥天大网，把被他们捕获的男性们按照俗世标准进行分类，把穷鬼、色狼、丑鬼、榆木疙瘩、菜墩子等劣质品和过期制品剔除掉，把新鲜的高富帅留下，她们依据颜值和功力的不同，织出大小不等的网，大网选择面就宽些，小网选择面就窄些。你必须要了解这些才可以处对象，才可以去追求你喜欢的女人，故意掉到她的网里。但百分之九十九的男人做不到这些。男人是理性动物，这一点我很少跟谁争论，女思想家在世界上是罕见的，但是男人的理性和思考的本领一遇到女人的迷魂剂便都失效了，统统变成了白痴，这能怨女人吗？显然不能，这都是本性使然，能够冷静看待本性的人基本上有一半已经成仙了。其实男人有男人的优势，很少有女人主动爱上一条笨公牛，最初吸引女人眼球的也许是肌肉和财富，但最终必然是才华，不然三毛就不会爱上七八十岁的西部歌王王洛宾了。只爱钱的女人都是奴隶，她的主人是金钱。在两性的世界里，只有男人才会认真对待爱情。日本作家芥川的朋友用一次失恋做素材，居然写出十部小说，用心之良苦可见一斑。芥川还写过一个叫信子的文艺女青年（《秋》），她多愁善感，这是一个作家的基本素养之一，然而她婚后成为丈夫的附庸，为了维持婚姻中女性必须遵守的道德，她得看丈夫的脸色生活，几年后，她曾经爱慕过的一个男同学一步步成为作家，她沦落为家庭主妇，那些多愁善感没有变成闪光的星星，却随着黄昏的雾霭飘散在一声声的叹息中了。究其原因，女人把男人当成了生活工具，而男人把女人当成信仰。生活只能造就蠢物，信仰才孕育伟大。”
这是他们大学四年中最后的辩论，之后就各奔东西了。