智慧论
循环有阶段性的，时间性的上下循环，还有空间性的内外循环。虽然它们都有时间性和空间性，但是各有侧重。空间性于阶段性同样重要，例如一个健康的人，本可长寿的，但是其身处戾气极重的中东地区，他就很可能身首异处，无辜而死。以后就侧重谈内外循环。
兑艮咸
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上兑下艮，一个澡泽之地，没有向下的出口，就是个彻底的内陆湖。从下到上每一爻，都是代表着不同的咸度。爻辞有拇，颊等等身体部位的词汇，认为那是描述感情的卦。其实感情跟咸盐结晶很类似。两性要好的初期就是牵牵手，当到了脸颊相亲的时候，基本上彼此难以割舍了。咸水初期盐度低不结晶，手指如果有伤口，接触会杀得慌。当结晶体快要露出水面，那种盐的颗粒入口，连腮帮子都能感到咸。如果盐度继续加大，湖水都会变色，成为有毒的卤水。
兑艮咸
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上兑下艮，一个澡泽之地，没有向下的出口，就是个彻底的内陆湖。从下到上每一爻，都是代表着不同的咸度。爻辞有拇，颊等等身体部位的词汇，认为那是描述感情的卦。其实感情跟咸盐结晶很类似。两性要好的初期就是牵牵手，当到了脸颊相亲的时候，基本上彼此难以割舍了。咸水初期盐度低不结晶，手指如果有伤口，接触会杀得慌。当结晶体快要露出水面，那种盐的颗粒入口，连腮帮子都能感到咸。如果盐度继续加大，湖水都会变色，成为有毒的卤水。
认为易经是生殖崇拜的产物，我没有证据反驳。从新生命开始的角度讲，一定是现有男女的感应，然后才有新生命的开始。这种讲述虽然很有道理，但是太狭隘了。人既然是社会性动物，人与人之间彼此需求才是合作的开始，而这个开始才是人的横向交流的发端。
所以咸挂更应该对应的是盐，咸盐。盐人人必须的，易于保存，又不是任何地方都能出产的，它是上古时期以物易物的货币。
所以咸挂更应该对应的是盐，咸盐。盐人人必须的，易于保存，又不是任何地方都能出产的，它是上古时期以物易物的货币。
震巽恒
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这是紧跟着的挂，少男少女为咸，长男长女为恒。从两情相悦到长相厮守，看似很有道理，但是从生物界到人，两性长久的虽然也有，但是更多的是不固定的。从元好问的问世间情为何物的呆俄，你能说感情长久为恒的道理，但是你看到了西门庆，唐玄宗你又怎么理解感情是恒的道理？况且恒挂上下皆动，而恒又是固定的。所以只有人类的经济活动才能得到更完美地解释。
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这是紧跟着的挂，少男少女为咸，长男长女为恒。从两情相悦到长相厮守，看似很有道理，但是从生物界到人，两性长久的虽然也有，但是更多的是不固定的。从元好问的问世间情为何物的呆俄，你能说感情长久为恒的道理，但是你看到了西门庆，唐玄宗你又怎么理解感情是恒的道理？况且恒挂上下皆动，而恒又是固定的。所以只有人类的经济活动才能得到更完美地解释。
人类的经济活动，利益的互换，互利共赢的才是恒久的道理。经济活动对于利益的追求，虽然常常能够见到坑蒙拐骗，强占市场，甚至会刀兵相见的，但这从来都不是主流。也就是说，听见拉拉蛄叫，你也得种地，想办法把蝲蝲蛄灭了就是了。那种因利而起纷争的，就把纷争归咎于利的，就跟听见蝲蝲蛄叫，就不让农民种地是一样的！
巽震益
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这也是上下互动的，益也是褒义的。就是说恒久的好的，从来都不是固定的，而是互动的。生生不已当中两性的才是恒久的好的，而固定的都是死的。
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这也是上下互动的，益也是褒义的。就是说恒久的好的，从来都不是固定的，而是互动的。生生不已当中两性的才是恒久的好的，而固定的都是死的。
这里有个问题，震挂，巽挂也是上下动，但是它们之间是相同的，属于同动，不是互动。我只所长即你只所短，反之亦然，然后才会互通有无。
考古发现古代有贝币等等货币，那是长期经济活动中，守信用的人才有资格发行的信用货币。而初期的一定是有商用价值的物品，之中最典型的就是盐，才资格作为货币，我管这叫做实用货币。
说这些并不是为了考古，而是任何一种形式的活动或者说是循环，都有它的起始点，而人的内外交互，或者是横向交流，一定是从盐这种具有货币性质的物品开始的。当然这里并不是追究真实的易货贸易的先后次序，而是追究的代表性。盐人人都需要，而且能够低成本保存。而粮食牛羊等等物品，虽然人人也需要，但是不便于保存。
说这些并不是为了考古，而是任何一种形式的活动或者说是循环，都有它的起始点，而人的内外交互，或者是横向交流，一定是从盐这种具有货币性质的物品开始的。当然这里并不是追究真实的易货贸易的先后次序，而是追究的代表性。盐人人都需要，而且能够低成本保存。而粮食牛羊等等物品，虽然人人也需要，但是不便于保存。
规则问题很重要，但是那是建立在人的需求上的。也就是说刨去人的需求，大谈规则，就是空谈。仁义礼智信，无论你怎么讲，只要你漠视人的需求，你就是不切实际的空谈者。而空谈者都不可能是得道之人。
比如信是个很严重的问题，有信用的人大家都会认可他发行的没有实际商品意义的贝币。但是人又是个不断追求利益最大化的个体，只要他们思想一歪，就会利用滥发的贝币骗取别人的实用商品。但是即便如此，虽然引发危机甚至是灾难，但是信用问题还是不能与人的基本需求相提并论。滥发的贝币因为没有了信用会被废弃，但是人们的经济活动却不会因此而中断。强调这个问题，因为它太重要了。浮在人的基本需求之上的，仁义礼智信，都是空中楼阁一样的。任何定义都是围绕着人的需求转的，除此之外都是衍生问题。
比如信是个很严重的问题，有信用的人大家都会认可他发行的没有实际商品意义的贝币。但是人又是个不断追求利益最大化的个体，只要他们思想一歪，就会利用滥发的贝币骗取别人的实用商品。但是即便如此，虽然引发危机甚至是灾难，但是信用问题还是不能与人的基本需求相提并论。滥发的贝币因为没有了信用会被废弃，但是人们的经济活动却不会因此而中断。强调这个问题，因为它太重要了。浮在人的基本需求之上的，仁义礼智信，都是空中楼阁一样的。任何定义都是围绕着人的需求转的，除此之外都是衍生问题。
下经第一卦，开宗明义就是谈钱的问题。利益对于人的重要性任何人都无法回避，在此基础上建立的道德观念，才对人有指导意义。历史上那些道德发明家，打仗不行，做生意不行，干啥啥都不行，然后单独弄出来一套道德观念，似乎道德就是凌驾于现实基础之上的冷冰冰死板板的东西。而真正的道德，是明晰事物规律，活生生的。真正的得道高人，干什么都是无往而不利的。真正的神医，不是学出来的，而是修出来的。第一个画出人体经络图的家伙，他的修为，绝不是我等所能及的，也不是市面上书上的那些大咖所能及的。本人虽有小成，别说看人的缺点，就是对方身上大概有什么病，也是一望便知的。即便如此，每当看到经络图时，就会深为震撼，先辈之高才实乃吾辈远远不及也！
盗亦有道：强盗有因为横财，而内讧的，但这不是全部。有的强盗会越做越大，成为一方大员，甚至能得到江山。阳光不会被异化，它是现实当中人人能见到的现象。道德会被异化，那不是人人能够见到的现象。于是强盗就等于不道德，不道德的强盗其中有个当了皇帝，然后道德就成了一个奇奇怪怪的一个概念。好人不长寿，祸害一千年。强盗的强，就是杀伐决断，跟道德并不违背，它就是人的品德要素之一。一个强盗能从小做大，他必然懂得常人不能理解的道理，跟着他出生入死的兄弟，都是他最忠实的粉丝。也就是说他一定比你讲规则，守信用。只是他的规则和信用不会对你讲而已。就类似于狼，狼的规矩和信用，只存在于狼群内部。狼对于羊根本就不需要讲什么规则和信用，无论怎样，拿到了羊，狼才不会被饿死。自然界中，狼比老虎豹子有道德，所以只要没有人的参与，灭绝的一定是老虎豹子，而不是狼。
每当一个社会一个国家，不在乎人们的需求的时候，就是强盗遍地的时候。无论你怎么强调规则，也改变不了。当然强盗当中很多都是没有道德的，但你不能因此就认为这就是社会混乱的主因。强盗遍地的时候，没有道德的是社会的上层。而社会的上层也不会有几个装点门面的海瑞，就能变无道为有道。人民的困苦，靠装逼是改变不了的。当然无道的上层也有规矩和信用，即便是最后一起覆灭，但是覆灭之前总有些会被提前枪毙的。当然很多这样的人都是人们心目中的英雄，但是他们违背了无道之道，也就是潜规则。
说这些的意思，就是规则在重要，也没有人们的需求重要。
说这些的意思，就是规则在重要，也没有人们的需求重要。
每次看到我就特别不舒服，蝼蚁尚且偷生，那是偷生的问题。这次冬奥会让他们自己玩吧。你说一个仆人，一旦有个机会，他们的状态是什么？让他们自己玩吧，自己跟自己好好牛逼吧
我说的不好受，有可能是当时国力使然，但是最难受的，就是主席的孩子，牺牲在战场。就是对主席的政策不满，但是他的大公无私，我除了奋不顾身，真不知道怎么来解释
首先，所有合理的要求一定导致一个合理的结果。第二种的结果，好坏参半。第三种就是一定是个非理的结果。
这三种可能，跟你未来的蛋糕是什么规模有关。所有合理的要求导致了一个巨大的蛋糕，那么皆大欢喜。第二种就是你的合理要求别人未必合理，但是还是有一部分，是扩展的。那么结果就是好坏参半的。最严重的就是第三种，你的合理要求，就是对别人的非理要求，最后两败俱伤。
这三种可能，跟你未来的蛋糕是什么规模有关。所有合理的要求导致了一个巨大的蛋糕，那么皆大欢喜。第二种就是你的合理要求别人未必合理，但是还是有一部分，是扩展的。那么结果就是好坏参半的。最严重的就是第三种，你的合理要求，就是对别人的非理要求，最后两败俱伤。
我先从第三种结果往回推。假使这个社会是不进步的，在这种情况下，你的能力能种100亩地，而你只能平均得到两亩。也就是说，你的合理，你种100亩地，就意味着49个人没地种。从社会的效率来讲，当然是更专业的人，更能发挥这100亩的效率对吧？如果说，这100亩被指定由谁来耕种，大家都觉得不公平。那好，用一种公平竞争的方式，让50人竞争，最专业的获胜。这个时候，大家似乎都不会反对对吧?但是还是只有一个人胜出，而其他49人无所事事。这49人的生计是国家负担，还是那个胜出的人负担？
有句话：人的结果都是被逼出来的，那么好了，那49个人，你是比他那还是给他们一个宽松的空间？如果逼他们那么这49个人，你就不知道他们会干什么了，也就是说，也许他们当中会有好的，有能耐的，但是结果不可控。如果说给他们宽松的空间，这宽松的空间多大是个头？比方说，49个人的地归最管理的人种，其结果一定大于50人的收成。那么就按照50人平均的收成，给49人分，多余的归那一个管理者。开始恐怕也是皆大欢喜吧，至少那一个善于管理的人，比原来的收益多多了，而其他49人不用劳作，就跟原来的收益差不多。但是一年两年还行，时间一长，那个管理者会不叫屈吗？还有这49人当中有不甘寂寞的，有扩展了劳动方式，或者是发明创造了。他的收益很可能比那个管理者还好，但是那个管理者还得每年给他分一部分自己的劳动所得。