述律太后家族的女人控制政权后，一看自己大儿子辽兴宗（血缘身份是述律后家族的儿子，政治身份是肖太后家族的儿子）不服气，于是就试图联合自己小儿子灭掉他。
最后，她的大儿子、小儿子达成和解，把她囚禁了。

辽兴宗把自己母亲囚禁后，虽然算是亲政了；但是辽帝国显然还是双头政治，因为他弟弟是皇太弟。
皇太弟这种称号，本身就是不伦不类的。因为，皇太弟意味着，这个皇弟取得了皇位继承权。因为“太”并不是随便可以称的。换而言之，所谓的皇太弟，那就是二号皇帝。

辽兴宗死后，他儿子无视皇太弟的存在，强行上位了。
辽兴宗的儿子，喜欢看金庸小说的人，肯定非常熟悉。因为辽兴宗的儿子是辽道宗，而辽道宗，就是大英雄萧峰的结拜义大哥耶律洪基。
在金庸的小说中，辽道宗耶律洪基英明神武、雄才大略。但是，历史上的耶律洪基，显然没有这样拉风。因为，耶律洪基是大辽倒数第二代皇帝，而且他给天祚帝留下的摊子，绝不是什么好摊子。

因为，辽道宗是强行上位了，所以就封从前的皇太弟为皇太叔。
皇太叔，其实也是不伦不类的称号，因为等于这个皇叔，取得了皇位继承权。因为，“太”字并不是随便称的。
按理论上，辽道宗的父亲死后，应该是皇太弟继承皇位；但是辽道宗强行上位了，所以就对自己叔叔说，我先插个行；你想当皇帝，等我死后，再说吧。于是就封他叔叔为皇太叔。

从前的皇太弟，变成了皇太叔，自然是气得两眼翻白。因为，我的年龄，比你大多了，恐怕你没死，我先死了，我这个皇太叔，恐怕永远也没有机会转正当皇帝了。
因为类似的原因，所以皇太叔就要抢班夺权。

在金庸的《天龙八部》中，辽道宗耶律洪那是败局已定了，但是大英雄萧峰的帮助下，终于把皇太叔灭掉了。
传统史书为了神话皇权，所以总会模糊皇太弟、皇太叔这种身份的真实意义。至于金庸在《天龙八部》更说了，皇太叔根本没有当皇帝的意思，完全是他儿子的欺骗利诱的。其实呢？一个亲王，得到了皇太弟、皇太叔的称号，你说他一直安于现状，谁信啊？因为，你没有当皇帝的意思，为什么要称“太”字呢？

当然了，皇帝、皇太叔的双头格局破了，但是双头格局，并不会因此破了。于是皇帝、皇后加太子的双头格局又建起来。

因为，辽道宗耶律洪基不服这种双头格局，就授意自己的打手，先把自己的皇后整死了；但是，皇后死了，皇太子还没有死，辽道宗耶律洪基一咬牙，就授意自己的打手，把自己的皇太子也杀了。

这一套组合拳下来，直接把整个贵族社会都惊呆了，因为，算你恶！算你狠！要知道，辽道宗耶律洪基就一个儿子，辽道宗耶律洪基依然要杀掉他。在这种背景下，人们就扶立太孙（也就是后来的天祚帝，当时还很年幼），继续维持这种双头格局。


辽道宗耶律洪基的这段历史比较云遮雾罩，是因为传统史书为了神话皇权，都说当时的辽道宗耶律洪基脑袋进水了，所以在一个奸臣的劝说，杀了自己老婆、儿子。
其实呢？这就好像说，我朝太祖皇帝脑袋进水了，所以在妖后的折腾下，把中华大地搞得乌烟瘴气一样。总而言之，为了保证皇权的神圣性，所以关键时候，你可以说皇帝脑子进水了，也不能说皇帝这是在精心布局。

因为，皇帝为了巩固皇权，竟然需要布置这样残酷的、邪恶的、变态的局。本身就证明皇权并没有什么神圣可言。因为，这本身就证明，皇帝可以高高在上，是靠着足够的利害关系制约，否则分分钟钟就会成为傀儡、或是被赶下台，甚至是死于非命。

而把皇帝说成脑残、老年痴呆，虽然有损这个皇帝的声誉，却并不影响皇权的神圣性，相反更会让人觉得，皇权实在太神圣了。
因为，这种故事，总会让人感觉，天下人之所以会听从皇帝，只是因为源于所谓的忠心。其实呢，没有制约人们的权力格局，不要说皇帝脑残、老年痴呆了，就算皇帝英明神武，也照样会被人们玩的狗屁都不是。

事实上，围绕皇位之争，皇帝杀自己老婆、儿子，并不是辽道宗耶律洪基的专利。
因为太孙（也就是后来天祚帝）继位后，也在奸臣的怂恿下，杀了自己一个老婆，杀了自己一个儿子。更主要的是，大辽帝国的灭亡，很大程度上就是由此而来的。

话说，天祚帝杀了自己老婆后，这个老婆的娘家人，直接就投靠了金国鬼子，并领着金国鬼子来进攻辽国，并且有意无意的号召大家，起来推翻天祚帝残暴的统治，拥戴晋王（天祚帝那个被杀的老婆之子）上位。
因为，既有金国鬼子支持，又有带路党支持，天祚帝的这个儿子，还真有希望取代天祚帝。在这种背景下，天祚帝一想，无毒不丈夫，于是把这个儿子杀了。

天祚杀了自己儿子，自然金国鬼子和带路党，无法和平演变大辽帝国了。问题是，这仍让天祚帝陷入了完全被动的地位，因为这个老家伙在奸臣的怂恿下，先杀无辜的老婆，再杀无辜的儿子，他还有人性吗？因为，这个老家伙，十有八九得了狂犬病吧？

孤立的看历史上的各类段子，我们自然会觉得，历史当事人太傻了。
问题是，如果你连起来看历史，自然就会发现，一切没有这样简单。因为历史上各种看似脑袋让驴的行为，他从来不是孤立的，在特定的时候，它是一出接一出的，而且有着惊人相似的样子。

比如，辽兴宗杀了自己老婆、儿子；天祚帝也杀了自己的老婆儿子。

再比如，太子强势亲相争，最后骨肉相残的故事，在两晋南北朝、隋唐之际，那是一出接一出；皇帝分封诸王，于是诸王相争把帝国打得乌烟瘴气，在两晋南北朝也是一出接一出的；外戚、太监你方唱罢我登场，在东汉那是一出接一出的。

类似雷同的事情， 不断出现，是因为什么原因呢？
如果用历史段子、故事的角度看，自然是因为历史当事人太傻了；总而言之，脑袋让驴踢的皇帝一个接一个，普通小学生都吸取到的历史教训，他们就是一点也无法吸取。
问题是，如果我们总用这种角度看历史，那历史，无非就是用一种廉价的优越感，笑问历史当事，你们怎么不吃肉粥啊！

[注]：太祖阿保机916年开国时，辽国叫契丹国；太宗耶律得光947年，更名为大辽国；圣宗983年更名为大契丹国；1066年道宗耶律洪基，复称辽国。为了行文方便，也为了大家好理解，所以我们统称为辽国。


待续

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第三节 阿骨打上位 完颜家族再上一层楼


在说金国的崛起时，人们常常都是女真出了阿骨打，于是金国崛起了。
其实呢？阿骨打之所以是阿骨打，是因为他有个好爷爷、也是因为他有个好爹。因为，阿骨打的爷爷就是女真部族，级别最高的军政长官；阿骨打的老爸，也是女真部族最高级别的军政长官。

在阿骨打爷爷的时代，女真渐渐进入部落联盟阶段。
当然了，这个过程并不是充满了诗情画意，而是充满了血与火的残酷博弈。因为，这需要通过一系列征服、兼并实现的。

按权力的基本运作而言，辽帝国中央政府绝不愿意看到女真民族渐渐实现大的联盟，更不希望它博弈出一个强势的首领。但是，这种边远、落后的地区，是辽帝国中央政府鞭长莫及的，所以只能给予当地一定的自治权力。

阿骨打的爷爷可以成为女真地区，最高军政长官，是以两种矛盾的身份出现。

第一层身份，他是辽帝国的走狗，换而言之，他代表辽帝国中央政府，对女真民族进行统治。在此过程中，可以获得辽帝国中央政府的各种支持。
阿骨打起兵时，一再说辽帝国对女真地区，有许多经济、政治上的压迫政策。而辽帝国可以实现这种经济、政治上的压迫，很大程度上，就是因为他在女真地区有代理人。而这种代理人，在后期一直就是阿骨打一家。

第二层身份，他是女真民族的守护。换而言之，他代表女真民族的利益，和辽帝国进行各种交涉，在此过程中，可以获得女真民族的各种支持。
随着女真部落联盟越来越强大，阿骨打一家作为女真民族的守护，与辽帝国讨价还价时，自然有了越来越多的筹码。

这种双层身份的结果，就是阿骨打一家，一方面是女真的首脑身份存在；另一方面是辽帝国的地方官员身份存在。

所以，反对阿骨打一家的人，可以骂他们是辽国鬼子的走狗，也可以骂他们是大辽帝国的叛逆。
当然了，反过来说，支持阿骨打一家的人，也可以说他们是忠于大辽帝国的地方势力，也可以说他们是女真民族追求独立解放的领导人。
一切就看你站在什么角度了。

随着生产力的发展，女真民族渐渐将走出了部落联盟的阶段。
这个过程，用民主、专制的套话，那就是从前的女真民族从前是民主政治，后来变成了专制政治。

从前的部落联盟首脑，是各大家族、部族选举出来的。但是，到了阿骨打爷爷的时代，这一切开始发生了变化了，因为阿骨打一家，终于垄断了相关的权力。


类似的变化，你用民主、专制的套话去解释，自然是因为阿骨打一家破坏民主政治，把民主的女真地区，变成了专制的女真地区。
当然了，因为类似的原因，酷爱民主自由的女真人民，自然会不断联合起来，要推翻阿骨打一家的专制统治，但是，他们都失败了。而在此过程中，阿骨打一家的权力，那是越来越大。


看到阿骨打一家，在女真故地建立独裁专制的统治，大辽皇帝自然有一种说不出的害怕，因为这样玩下去，女真民族随时可能实现统一。于是大辽皇帝就接受了，女真反抗者的政治避难。
看到大辽皇帝，竟然敢收容女真的叛乱分子，阿骨打一家自然是又气又恨。因为，大辽皇帝，这是赤裸裸的在干涉女真内政啊。现在，阿骨打一家翅膀还没有硬，所以对此只能是简单的表示抗议。

类似的变化，你套用英雄史观的套话去解释，自然是因为阿骨打爷爷是英雄，他爹自然是好汉；阿骨打的爹是好汉，阿骨打自然不是凡人。所以，大家对阿骨打家一代、二代、三代的事实，不要羡慕嫉妒恨，而应该感叹长白山血统千秋万代。
既然如此，那任何试图颠覆阿骨打一家统治女真地区的叛乱分子，都是不得人心的，都是不会有好结果的。所以，他们前仆后继的反对阿骨打一家的统治，都被打得败了又败。

当然了，因为类似的原因，所以女真民族后来都是齐唱一支歌，那就是东方红太阳升，女真出了个阿骨打，他带领女真谋解放、求自由。尤其是当阿骨打庄严宣称，大金国正式成立了，并宣称女真人民从此站起来时，下面的女真人，那都是热泪盈眶。因为，多少年来，女真人民一直在契丹鬼子的奴役下，过着女深火热的生活，现在终于盼到头了。

当然了，不管什么原因，有一个事实是无可置疑的。那就是从阿骨打的爷爷开始，阿骨打一家，渐渐成为女真地区最显赫的家庭，而且垄断了女真地区的最高军政权力。

因为类似的原因，阿骨打的爷爷死后，女真部落的首脑，就由阿骨打的父亲继承了；阿骨打的父亲之后，就由阿骨打的四叔继承了；阿骨打的四叔之后，就由阿骨打的五叔继承了。
阿骨打的五叔之后，就由阿骨打的大哥继承了；阿骨打的大哥之后，就由阿骨打继承了。

从这里我们可以看好出来，阿骨打之所以是阿骨打，就是因为他生于这样一个，在当地可以称得上显赫的家庭里，如果生于其它的家庭里，估计阿骨打就不会成为大金开国皇帝了。

当然了，我无意说，阿骨打不是英雄好汉，因为阿骨打虽然生于这样一个，在当地可以称得上显赫的家庭里面，但是他如果没有两把刷子，肯定也无法成为大金的开国皇帝。
一切是显然的，虽然阿骨打一家，在阿骨打之前，已有了长白山血统千秋万代的架式。但通常总是父死子继、兄终弟及两种继承模式并存。如果阿骨打没有几把刷子，肯定无法竞争过他的叔叔、兄弟、堂兄弟。

阿骨打可以造反成功，是因为随着女真部落渐渐走出部落联盟阶段，辽帝国对女真的控制越来越困难了。以前，辽帝国面对的女真部落，只是一个落后的部落联盟，现在面对女真部落，是一个有强大家族为中心的部落联盟。

阿骨打的爷爷，因为称霸一方，且积极替辽帝国卖力，所以取得节度史、太师的称号。在此基础上，阿骨打的爷爷，在女真地区的地位越来越高。

阿骨打父亲、四叔、五叔、大哥在此基础上，更让阿骨打一家地位，在女真地区越来越高了。当然了，也正因为这种原因，所以女真部落联盟的首领权力，开始垄断在了阿骨打家里。

当然了，从相关的资料去看，阿骨打一家的领衔人物，也就相当于中原王朝的一个县级大佬，因为他能调动的军队，在阿骨打上位时，大约也就两千多人。
但是，因为生女真地区，还处于部落联盟阶段，所以一个能调动两千军队的大佬，已是非常惊人了。这种力量，恐怕足以让他称霸整个女真地区了。事实上，阿骨打父亲、叔父时代，阿骨打一家已称雄女真地区了。

阿骨打时代，完颜家族想彻底统一女真地区，就必须得抛开“女真奸”形象，换而言之，他必须得对契丹鬼子表现出一种强硬姿态。否则，他们想统一女真，就难以高举民族大旗，因为就他们这种“女真奸”，有什么资格领导女真人民抵抗契丹鬼子？

因为类似的原因，所以天祚帝到黑龙江，亲切接见少数民族首脑时，阿骨打就表现出一副，要和天祚帝分庭抗礼的样子。

为了表现民族大团结，大辽皇帝在接见各部落酋长时，通常总会照例开一次联欢会。每当联欢会进行到高潮时，大辽皇帝就会举杯向大家敬酒。而在此时，各部落酋长都会依次起来给大辽皇帝献一段舞。
这种形式，说好听点，就是普天同庆，众多民族亲如一家人，一块载歌载舞。说得难听点，这就是大辽皇帝，把各地酋长当小丑看待，因为我们也是有身份的人，凭什么在酒宴前，给人跳舞？

那些小酋长们，通常也就是村长、乡长级别的大佬，能得到大辽皇帝的亲切接见，并且有机会，给大辽皇帝亲自跳一段有自己民族特色的舞蹈，自然会认为这是一种荣幸。因为，并不是谁也有机会，能受到大辽皇帝亲切接见。

但是，一个酋长的级别足够高时，就显然不会有这种荣幸的感觉。因为，怎么说也是有身份的人，喝酒的时候，起来给大辽皇帝跳舞，这叫什么事？

更主要的是，阿骨打一家，已决定抛开“女真奸”的形象了，所以在那一年，开这种联欢会时，阿骨打就公然拒绝给天祚帝起身跳舞。
大辽的官员，再三让阿骨打起来跳舞，阿骨打始终都说，自己不会跳。总而言之，我也是有身份的人，你请我来喝酒吃肉这个可以，让我给你跳舞助兴，这个免了吧。

面对阿骨打这种不驯服的表示，有人就劝天祚帝，应该杀掉他。
天祚帝说，人家只是没有起来跳舞，就因为这种原因，杀掉他，有点不好吧。

当然了，也有一种说法是，天祚帝想杀掉阿骨打，但是有人劝天祚帝，阿骨打只是没有跳舞，就把阿骨打杀掉，这不有点不好吧。

两种说法，虽然有些不同。但结果是一样的，那就是天祚帝放过了阿骨打。

许多人读史至此，难免会感觉，如果天祚帝杀掉阿骨打，就能如何如之何了，其实呢，这是标准的鸿门宴思维看历史。
既然，当时的局势已到了阿骨打时代，杀了阿骨打自然会有后来人。相反，大家在反对辽国时，更有了足够煽情的理由，因为屁大点事，大辽皇帝就把阿骨杀了。如果事情成了这样，人们难免会说了，女真民族并不想叛乱，可是辽国皇帝太欺负人了。所以，他们只能反叛了。

也许有人说，没有阿骨打，就会如何如之何。
问题是，阿骨打的爷爷死了，有阿骨打的父亲；阿骨打的父亲死了，有阿骨打的四叔；阿骨打的四叔死了，有阿骨打的的五叔；阿骨打的五叔死了，有阿骨打的大哥；阿骨打的大哥死了，有阿骨打；阿骨打死了，有阿骨打的弟弟；阿骨打的弟弟死了，还有阿骨打的儿子。总而言之，大金帝国的兴盛，绝不会因为某个人的死亡，而突然中断。

当然了。
铁木真死了，有窝阔台，窝阔台死了，有蒙哥，蒙哥死了有忽必烈、旭烈兀。总而言之，大蒙古帝国的兴盛，绝不会因为某个人的死亡，而突然中断。

努尔哈赤死了，有皇太极，皇太极死了，还有六岁的顺治皇帝；六岁的顺治皇帝死了，还有八岁的康点皇帝呢。总而言之，大清帝国的兴盛，绝不会因为某个人的死亡，而突然中断。

大辽太祖皇帝没有夺取幽州就死了；他儿子大辽太宗皇帝，直接把幽云十六州全夺了过来，甚至一度攻入了汴梁城。
大辽皇帝年幼无知，还有文武全才的皇太后啊。总而言之，你们大宋帝国千万不要以为，大辽孤儿寡母好欺负；再总而言之，真的开了战，依然可以打得你们鼻青脸肿。

面对这种事实，如果有人认为，把某个英雄人物杀了，就能如何如之何，也把历史说得太简单了。持这种历史观点的人，就如太祖皇帝死时，一脸茫然的说，太祖皇帝死了，我们可该怎么办呀。其实呢，太祖皇帝早就教导过我们，死了张屠户，大家也不会吃带毛猪的。

就好像，大英帝国强盛时，怎么换国王、首相，大英帝国也可以傲视天下；等大英帝国衰败时，怎么换国王、首相，大英帝国也会渐渐变成一个岛国。
因为，大英帝国衰败的那段历史资料非常丰富；所以绝不会有一个人说，大英帝国可以傲视天下，就是因为当时的大英帝国的女王、首相一个比一个比牛逼。
当然了，更不会有一个人说，大英帝国之所以会变成一个岛国，就是因为二战前后的英国首相，一个比一个低能，制度越变越差劲。

事实上，当女真地区，发展到了阿骨打时代的局势，有没有阿骨打，估计也没有多大的区别。无非是，大辽皇帝敢杀阿骨打，会让女真部族有更充分的理由造反了。到时，看到女真叛乱愈演愈烈时，谁也得说，这是大辽皇帝残暴统治的结果。因为，阿骨打对大辽帝国忠心耿耿，就因为不会跳舞，就被大辽皇帝杀了，这叫什么事？
当然了，这一切是可以预见的。所以阿骨打才敢公然挑衅大辽皇帝的权威；而大辽皇帝对此，也只能表示接受。

当然了，阿骨打对大辽皇帝这样一脸牛逼样，总得给大辽皇帝一个台阶，于是阿骨打的小弟，都是争着向天祚帝表示歉意。总而言之，我们大哥为人直爽，而且真的不喜欢跳舞，也不会跳舞，所以请皇帝海涵。

对大辽帝国而言，现在的问题，不是如何除掉阿骨打，而是如何阻止女真部族的继续统一。否则，死了阿骨打，自然会有后来人。
问题是，如何阻止女真部族继续走向统一呢？显然是有些太难了。

如果辽国的危机，只是源于整个女真部族，辽国最多也只是让女真部族独立罢了。而且，这种野蛮、落后的地区，把它割出去也省心。
问题是，辽帝国的问题，不是仅仅源于这里。

这就好像，大英帝国承认北美独立，大英帝国依然是大英帝国。问题是，如果印度半岛也跟着闹事呢？问题是，非洲的黑人兄弟也跟着闹事呢？这样一来二去，大英帝国肯定不是大英帝国了。就算再扯着嗓子说自己是大英帝国，人们也知道，它只是一个岛国罢了。

当时的辽帝国也是如此的，如果辽帝国只是女真地区闹独立，这非常好说，最多把它割出去，承认它独立，啥也有了。因为，辽帝国家大业大，也不在乎少这块地方。
问题是，渤海国故地呢？蒙古高原上的突厥故地呢？幽云十六州上的地方实力派呢？甚至契丹本土呢？如果这些地方全都跟着闹事，大辽肯定不是大辽了。


待续

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第四节 讨伐女真 天祚帝大败


大辽帝国在当时，已渐渐呈现出瓦解的迹像。因为整个帝国都遍布着蠢蠢欲动的反叛力量。只是女真地区，非常边远，辽帝国有些鞭长莫及。所以阿骨打等人在蠢蠢欲动时，表现的更肆无忌惮罢了。

当阿骨打祭起民族独立的大旗时，更会加速他统一女真地区的步伐。因为，在这种背景下，任何敢跟着辽国讨伐阿骨打的人，都会被扣上各种“汉奸”的帽子。

辽国镇压阿骨打的战争，一再失败，有两个原因。

第一个原因，是因为女真地区非常边远，所以辽帝国多少有些鞭长莫及。因为辽帝国在当地的驻军，本身就非常有限，阿骨打率领几千军队，把辽帝国在当地的驻军赶走，虽然不是件容易的事，却实在没有什么神奇的。

第二个原因，则是因为阿骨打祭起了民族独立的大旗，所以他更容易用政治攻势，瓦解围剿自己的大辽军队。
因为，与阿骨打作战的辽军，民族成份非常复杂，这是没办法的事，因为辽国是一个多民族的国家，而契丹人本来就不占绝对优势。在这种背景下，阿骨打自然可以在反殖民、反压迫、反侵略上作文章。总而言之，我们都是被契丹鬼子奴役、压迫的弱小民族，所以我们应该联合起来，而不是互相残杀。


女真在前期的军事行动中，对契丹之外的民族军队，都是优待俘虏，而且给他们大上政治课。
总而言之，在契丹鬼子统治下，我们女真民族那是一直生活在水深火热之中。契丹鬼子到了我们这里，白吃、白喝、白拿、白打人，还不算，还见我们女真美女就要睡，也不管这个美女是谁家的女儿、媳妇。总而言之，欺负人没有这样欺负的啊。

当然了，契丹鬼子到我们女真这里，是这样肆无忌惮的欺负我们，到了你们那里，估计也是一个德性。因为，那就是传说中的鬼子进村。所以，我们大家都是传说中，受帝国主义压迫、奴役的弱小民族。

再总而言之，我们女真人现在开始追求独立自主，你们也应该起来追求独立自主啊。
再总而言之，一切反动派都是纸老虎，你别看契丹鬼子很强大，但是真打起来，也是不堪一击的。你看，他们围剿我们的军事行动，哪次不是大败而回呢？

再总而言之，你们回去，也尽管造契丹鬼子的反，契丹鬼子敢来围剿你们，我们一定会帮你们的。

千言万语一句话，受压迫、受奴役的民族团结起来，打倒辽帝国主义！

事情发展到此时，天祚帝终于发现，用地方军队已无法阻止阿骨打势力壮大了。
因为，大辽帝国是一个标准的多民族国家，契丹族的人口非常有限，如果不调动中央军队，一再让地方部队围剿女真，最后有可能没有围剿了女真，反而会弄得各民族的分裂分子，都跟着阿骨打一伙行动起来。

许多人常常认为，如果阿骨打拒绝跳舞时，天祚帝除掉阿骨打，就万事大吉了。持这种观点的人，肯定只看过一些历史段子，因为在各种历史段子里，辽国的灭亡，就是阿骨打神功无敌的结果。
问题是，如果没有众多力量牵制天祚帝，阿骨打对天祚帝来说，也就是一盘菜罢了。

既然有众多力量牵制天祚帝，天祚帝敢因为阿骨打不会跳舞，就把阿骨打杀了，并因此弄得北部边疆一片混乱，各种反对力量都拿此大作文章；那天祚帝还有什么脸继续当皇帝呢？

千万不要说天祚帝是皇帝，所以怎么折腾也没事。持这种观点的人如果当了皇帝，肯定会胡折腾的。因为，一个人持这种观点，肯定连皇帝是干什么的，都整不明白。

如果蒋委员长敢在重庆会谈时杀掉太祖皇帝。结果是什么？肯定是在各种反对力量的唾沫下，蒋委员长引咎辞职。因为，就你这种政治水平，也配当一国元首，你是不是武侠片看多了？

许多都说老蒋当年扣留张少帅，所以兵不血刃解决东北军。持这种观点的人，肯定忘了，张少帅扣留老蒋，直接弄得骑虎观下了。
更主要的是，如果扣留张少帅就有这种作用，老蒋除掉张少帅的机会，此前没有一百个，还没有八十个。为什么要等到西安事变后呢？

斩首行动不是没有用，扣留对方首脑，也不是没有用。但是，这种作用通常都是有限的。如果这种行为的作用，真有不可思议的价值。那明天美国总统访中国时，我们把他扣留了，岂不是可以兵不血刃的解决美国了。
也许有人会说，美国总统不是很重要，那金大胖、金二胖、金三胖来我们这里访问时，我们把他扣留了，是不是就可以兵不血刃的把朝鲜解决了？
当然了，类似的例子还有，太祖皇帝到苏俄访问时，苏俄把太祖皇帝扣留了，是不是就可以让我朝彻底臣服于苏俄呢？

斩首行动、拘留对方首脑，肯定是有价值的。但是，我在写两晋时就一再说一句话。杀人很容易，当然了，扣留一个人也很容易。问题是，杀人之后呢？扣留人之后呢？你如果不能善后，那不过是引火烧身罢了。
你的掌控能力不够，杀人的结果，不过就是偿命罢了；你扣留一个人，不过是让自己无法下台罢了。

是不是说得有点远了，我们书归正传。

在这种背景下，天祚帝终于发现，自己必须得御驾亲征了，必须得调动契丹本族最精锐的军队去讨伐阿骨打了。否则，这样围剿来围剿去，只会让局势越来越糟糕。

因为这是大辽皇帝御驾亲征，所以规模巨大，而且声势巨大。实际兵力10万，对外宣称70万。当然了，后世所谓的阿骨打2万大败70万，也是由此而来的。

其实，根本不用说70万大军，就是10万大军。如果天祚帝的真正对手，就是阿骨打，阿骨打估计也是再劫难逃的。问题是，阿骨打敢反叛，就是因为他知道，大辽帝国内忧外患一片动荡，所以他根本没有集中精力进攻自己。


也别说，阿骨打的判断比较正确。所以，天祚帝率军围剿阿骨打的军事行动，还没有正式展开，就突然出事了。

因为，天祚帝的大军副统帅，突然临阵率军造反了。
这一折腾，自然把天祚帝折腾得，没法继续围剿阿骨打了。

话说，听到天祚帝亲自率军围剿时，阿骨打一伙也是慌了神。因为敌强我弱，实在有点难以对付。
但是，不久后，他们得到消息，大辽出了内乱，早就撤军了。于是，就率军追击，一举大败辽国军事主力。

这段历史，写得云遮雾罩，主要是因为有政治宣传、文学加工的影响。

一方面是兵力的问题，为了突出阿骨打的神功无敌，所以许多地方，习惯性的认为，天祚帝当时就是率军70万。因为只有这样，阿骨打才能2万大败70万；因为只有这样，才显得阿骨神功无敌啊。
另一方面，为了突出阿骨打的神功无敌，所以许多地方，总喜欢认为，是阿骨打先大败天祚帝，才有大军副统帅临阵造反。总而言之，只有这样才能证明阿骨以弱胜强，不存在任何客观原因，就是因为他神功无敌。

其实，综合相关的史料，比较符合真相的说法，是天祚率领10万大军，号称70万。关键是，在围剿女真战役还未正式展开时，他的大军副统帅就临阵造反了。这样一折腾，天祚帝自然没有心思围剿阿骨打，而阿骨打抓住这种机会，一举大败天祚帝了。

在记述自然现象时，许多人常常有一种倾向，那就是明明是很简单的事，非要往神了说，往玄了说，总而言之，太神奇了，太可思议了，肯定有神鬼在作怪。而且类似的内容，常常最容易吸引人。
在记述历史时，许多人常常也有一种倾向，那就是一件符合常理的事，许多人非要往神了说，往玄了说，总而言之，太神奇了，太不可思议了，不是当事人英明神武到了极点，就是当事人脑袋让驴踢坏了。否则，绝不会发生这种事，而类似的内容，常常也最容易吸引人。

所以，辽国的灭亡，金国的崛起，如果我们用平实的笔调去记述，会让我更容易看清历史的真相，但是这样一写，就不吸引人了，就无法塑造出一个惊天骇地的大英雄，也无法塑造出一个脑袋让驴踢过的末代皇帝。
既然如此，人们总是习惯性的往神了写，往玄了写。

天祚帝有一个堂叔，名叫耶律淳，耶律淳的历史背景非常模糊。但耶律淳显然一直对天祚帝的皇位，构成明显的威胁。
第一、天祚帝这个堂叔，曾差点当了太子（太侄）。
第二、天祚帝这个堂叔的老爸，当年还是皇太叔，而且还是兵马大帅。我前面说过，太弟、太叔这种称号，那可是非同小可的，因为这意味着他有皇位继承权。
第三、天祚帝这个堂叔，在天祚帝时代，待遇一直在诸王之上。
只要我们知道这种背景下，就知道天祚帝这个堂叔，对天祚帝威胁有多大。

当时，天祚帝这个堂叔，是坐镇幽州的最高军政长官。
而且，在前敌作战的副统帅发动兵变，就是打着拥戴耶律淳上位的旗号，并且派人联系耶律淳一块造反。

在天祚帝亲自率军围剿阿骨打时。突然有人高呼，要推翻昏庸无能的天祚帝，并且还要拥立耶律淳当皇帝，这本身就够可怕了。更可怕的还在于，高呼这种口号的人，竟然是前敌作战的大军副统帅。

在前敌作战的大军副统帅，一方面让耶律淳的大舅哥、外甥，到幽州联络耶律淳；另一方面自己率军，突然杀回了大辽的上京。
但是叛乱发生后，耶淳突然发现，响应的大佬并不多，于是就把自己大舅哥、外甥都交了出去，总而言之，他们劝我造反，我决定大义灭亲。

在前敌作战的那个大军副统帅，先是率军杀回大辽上京，等着耶律淳响应。问题是，耶律淳旗帜鲜明的站在了天祚帝一边，这个占据了上京的大军副统帅，只能率军撤出上京。

许多历史，细节的变化，就会让人产生不一样的感觉。

比如，在前敌作战的大军副统帅，是在什么时间造反的？一种说法是，在围剿阿骨打战役没有展开时；一种说法，是围剿阿骨打战役失败后。不同的说法，自然给人的感觉是不同的。

因为，按头一种说法，阿骨打大败天祚帝，那就是事有因的，虽然也可以证明阿骨神功无敌，但是这种神功无敌就打了折扣。
而按第二种说法，阿骨打大败天祚帝，那可真是神功无敌的结果了。

在比如，在前敌作战的大军副统帅，是什么时候攻进上京的？
比较流行的说法是，是他确定耶律淳没有响应后，于是率军攻入大辽都城；其实呢，这种说法，完全经不起推敲，因为耶律淳没有响应他，就凭他的实力，靠什么敢占领这种地方呢？
所以，更符合情理的情形应该是，在前敌作战的大军副统帅，在围剿阿骨打的关键时候，突然临阵反戈，趁虚占据了帝国上京，并坐等各地大佬们响应他。结果没有人响应他，于是赶紧撤出了辽国上京。

第一种说法，显然会削弱天祚帝大败的客观原因，因为天祚帝的阵营内部，当时并没有太紧急的事，
第二种说法，显然会让人感觉，天祚帝大败是事出有因的，因为天祚帝的阵营内部，当时发生了紧急事件。

哪种说法更可信呢？
就我理解，显然是这个前敌作战的大军副统帅临阵反戈，并率军杀回辽国上京，比较可信。因为，这种解释，更容易解释阿骨打大败天祚帝的原因。
当然了，许多写史者、读史者常常不认可这种内容，因为这样一写，怎么能体现出阿骨打神功无敌呢？

这就好像，我朝太祖一再说，小米加步枪打败了拥有飞机大炮的八百万大军，你非要说这是政治宣传，实在有损太祖的神功无敌形象。
问题是，如果太祖皇帝手持小米加步枪就能如何如之何，那太祖皇帝为什么会让蒋委员长曾追得狂奔两万五千里呢？要知道，我朝太祖、周相、朱总、彭总、林帅等人，当时就已风云际会了。

如果写成武侠套路，大约应该这样解释了。那就是，太祖当年神功只练到第七层，所以无法与蒋委员长对敌，后来神功练至第九层，终于手持小米加步枪，也可以大败蒋委员的飞机大炮、八百万军队了。

许多读史者，就是喜欢看各种英雄神功无敌的故事，如果你非要用情理、常识，还原所谓的历史真相，通常很扫大家兴的。
这就好像，许多人看到自然现象，都喜欢把它附会成神呀、鬼呀的故事。你非要用科学、常识还原它的真相，通常也是很扫人兴的。

所以，你写历史时，最好往神了写、往玄了写。怎么不符合情理，就怎么写，怎么不可思议，你就怎么写。总而言之，当你把历史写得，比三流文学故事还要玄幻，你就成功了。总而言之，不是神剧不足以吸引人。