@木燮 2015-03-15 21:43:58
楼主我以前被人打过，老是记仇想着以后报复，总是放不下，我也不太想放下，我总想着以后打回来，或者发展的好用势去羞辱他，唉每次一想到就好郁闷，楼主能给我出点主意吗？？
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先发展好了 再说吧 人的各方面提高后 想法或许就不一样了 因为当时的对手在你看来也就太弱小甚至不需要去羞辱了

血统重要，那没有好的血统传承的人该怎么办？
除了勤和二字之外，一个人能够走多远，是由他的格局决定的，勤是一回事，和是一回事，能不能勇猛精进，养成海纳百川的气度又是另外一回事。
所以增广贤文紧跟着就谈到了：“责人之心责己，恕己之心恕人。”人性在很多地方都是共通的，挑别人的毛病容易，挑自己的难。
看别人之所以容易找到问题，就在于旁观者清，而且由于人性在某一角度来讲从来都是自私的，所以普遍希望他人做得更好，而往往会忽视自己的努力不足。
从这个意义来讲，人其实很怕“痛”
我们往往会夸大自己受到的哪怕一点点委屈，而忽视他人比我们付出的努力，习惯将他人的成功归结于运气和侥幸，而对自己，只是觉得运气差一点而已。
也正是因为这个怕痛，导致人很多时候都在原地踏步。
因为人生的格局小了，就见不到自己，也见不到他人。
责人之心责己，强于自律，那就没有不精进的。
看曾国藩家书，看的不该是得出一个他是写给清朝统治者看的结论，对于他是不是写给清朝统治者看，这对于我们普通人来讲意义不大。
我们应该看的，是曾国藩如何自律。
而从另外一个角度讲，能够恕己之心恕人，那么处处宽容，与人宽容，自己的路也就能越走越宽

@冯一楠 185楼 2015-03-15 19:04
借着有人在我的帖子里发的这些乱七八糟的东西，说下这个事，不管这个人是内涵，还是真的是这样想，我只想说，这帮人是披着文化外皮的狼而已。
近几年国学和中医开始火了，于是有很多人借机大搞复古，而他们本质也不是为了复古，只是为了达到自己的利益而已。
这些人想在自己的行业学太平天国的洪秀全，以文化和传播中国文化为名，想奴役我们的人心人性，想借此实现自己的利益。洪秀全是拜上帝教，今天的这些人是以传........
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@小升Ts 2015-03-18 19:38:56
国学的名声大概就是这种人败坏掉的，拿不适合当今社会的东西大肆宣传，结果造成很多人对国学有偏见。哎，之前还看到有人称中医为voodoo
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嗯嗯 国学如是 中医也如是 我记得有几个中医大家感慨 太多学中医的成了中医的掘墓人。

@冯一楠 2015-03-17 22:14:20
血统重要，那没有好的血统传承的人该怎么办？
除了勤和二字之外，一个人能够走多远，是由他的格局决定的，勤是一回事，和是一回事，能不能勇猛精进，养成海纳百川的气度又是另外一回事。
所以增广贤文紧跟着就谈到了：“责人之心责己，恕己之心恕人。”人性在很多地方都是共通的，挑别人的毛病容易，挑自己的难。
看别人之所以容易找到问题，就在于旁观者清，而且由于人性在某一角度来讲从来都是自私的，所以普......
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@谦谦陆伯言 2015-03-18 22:43:41
冯老师，您好。在看水浒时就看您有提到过曾国藩，想必您也喜欢曾国藩吧。我也是喜欢曾国藩的，就是因为他的，勤俭，有恒，有识，有志等。学曾国藩早起，写 日记 ，已有2年多月了，当然这期间也有松懈的时候不过大体上还是坚持过来了。有一个疑惑就是，曾国藩的早期修身，太变态了，做的贪逸淫乐的梦都会在 日记 里反思自己，我不知道我是否也应该像他这样变态的修身，还请冯老师解答，谢谢。
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除了少数被命运选择的人，大多数人的一生能走多远，很大程度取决于他的志向。

曾国藩这样做，和他的志向有关系，也和古时的读书人很多人是士这个阶层有关系。

士，是心怀天下，要为国效命，以苍生为念的。

换句话讲，曾国藩的修身，是朝着国家栋梁的方向去的，我们普通人大可不必这样苛刻自己。

对自己要求到什么程度，取决于自己的志向。

当然，从我个人角度讲，我很希望今天的二十岁左右这一批的人里面，能有越来越多的人是以士的角度来修身，因为一个国家这样的人越多，那么这个国家和民族在未来的希望也就越大。

80后，也就是我这代人，目前我认识的人里面，能够有士的情怀的，并不是很多，今天的中国，顶梁柱的其实还是50 60 70 这几代人。
80的还在成长，90的，目前来看，很后继乏人。我指的后继乏人是包括世家子弟在内的，他们没有达到民族精英的预期。这里没有任何贬低90后的意思，因为即便是90年的，人生经历也还浅，今年才25岁。
要知道诸葛亮也是27岁才完成自己的初步修行。
但是从另外一面来讲，有赤子之心的这一代人或许是受限于我的眼界和生活圈子，我感到还是太少了，只有有一个庞大的士的基数，才能够出现士的精英，而各行各业的士的精英多了，这个国家就会强大，我们普通老百姓的生活也会跟着越来越好，社会的风气也会变得越来越好。
就好比所有的公务员人人都是心怀苍生，心系百姓的精英，那么我们老百姓的生活是不是会越来越好？
所有的官员都想着为官一任造福一方，那老百姓是不是就有福了？
放大到很多行业，比如医生人人都追求大医精诚。
想想都是一个有希望，充满美好未来的民族和国度。

@冯一楠 2015-02-15 17:34:24
古人说读万卷书，行万里路，一方面固然是为了知行合一，另外一方面则是为了丰富阅历和增长见识。所以才有了诗人欲穷千里目，更上一层楼的感慨，那么在增广贤文当中作者同样也采编了一条非常类似的话：“当时若不登高望,谁识东流海样深。”说的其实也就是这个非常简单的道理，所谓夏虫不可语冰，在过去很多人之所以要游学，也正因为如此。从某种意义上讲，一个人的眼界和见识会极大程度的影响自身的选择，而选择进一步就能改......
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@自古英雄多滥情 2015-03-19 18:24:42
冯老师好，在您面前我就是白丁，赞美的话就不多讲了，永远支持。
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过谦了 谢谢

@自古英雄多滥情 2015-03-19 20:26:23
天涯的版主擦亮眼睛啊，为什么楼主如此精彩又有营养的帖子不被推到首页？
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这个就随缘啦 谢谢朋友了，传统的很多东西是不太大众化的，这点倒是古今皆然。

其实就像我希望年轻的90后出现很多有赤子之心的人一样，希望归希望，我自己却是知道可能性很低的，我写的帖子 朋友们看贴讲个缘分 有天缘分到了 没准就上首页了O(∩_∩)O~

@正值青春2014 2015-03-19 22:31:33
冯老师，记得有句古文意思是读书人都是自信的（原文也忘了），我从小有些自卑，但现在长大就好多了。可在某些时候还是感觉有点自卑，感觉和别人差多了，我该怎么办？
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我小时候么，上课都特别怕老师点名点到我，上课站起来说话自己都会很紧张。刚上大学时到北京这样的大城市，我是山里的农村娃嘛，虽然不自卑，但是那会上的大学很多同学都是有钱人家的孩子，看他们穿的用的都是名牌，羡慕也是有的。
我还记得第一次和同学逛商场，他买了一双鞋子的钱就可以当我一个月生活费时对我内心的震撼。
这不也过来了么。
自卑，是因为你自己对自己的意识还没有觉醒，还没有觉醒你自己的天赋，还没有找到你自己人生心安的点。
或者不谈得这么心灵和空中导弹，最直接的说，是你内心不认可如今的自己。
那么我的答案很简单，供参考，往你否认的努力，去追寻你认同的。
慢慢就会自信起来

@木燮 2015-03-19 22:34:11
不知道楼主年龄几何嘻嘻，好老成的样子
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我年纪不算大，自己的生活么，也才刚刚开始，86年的，今年准备上三十。
至于老成么，我背靠的是五千年的传统文化，再加上从十八岁开始实践，所以有自信是应该的，起码来讲，目前活着的人里面不太可能有人活了五千岁。
虽然前人的经验很多我还没有继承，但经验方面很占便宜是正常的。
当然大家都可以背靠五千年的文化，这不是我的专利，这是前人留下来的财富，只是很多人扔在路边不要而已。

在中国文化里，守口如瓶是件很有意思的事情，增广贤文里作者也这样写道：“守口如瓶，防意如城。”
这句话怎么来的呢？作者又想用它来说明什么呢？
这句话的出处其实是一部经书，叫《摩诘经》，里面的话是：“防意如城，守口如瓶。”
增广贤文这里把顺序颠倒了一下，倒不是天下文章一大抄，而是天下的理，大多数是共通的，这部经书是大乘佛教的经典之一，因为此经的主人公为维摩诘居士，故而得名。此经谈的是在世俗生活中也能修炼成佛。对后世影响很大，比如唐代诗人王维就很受此经影响，故取字摩诘。
那么增广贤文的作者郑重的把这句话转抄过来，是要表明什么意思呢？
守口如瓶通俗的理解是不要乱说话，而且对于机密的事情，更要“守口如瓶”意思是像瓶子加了盖一样，严丝合缝的扣紧。
那么这里就忽视了一个问题，瓶子不用的时候盖紧，那用的时候呢？
所以守口如瓶的真实含义，其实是表明，该说时说，不该说时不要乱说。
就好比酒瓶，该藏的时候，能藏才是好酒。
需要打开的时候，香气自然也就飘出来了，当然也有可能是臭的。
是香是臭，就开瓶子里装的是什么酒。
所以这一句话是道，也是术。
粗浅的术就是守口如瓶，不说，人家就难测高深。还可以把瓶子盖紧了，让人看不懂里面是什么，于是就好奇。
那么防意如城呢？
我们常说心猿意马，西游记里讲唐僧去取经，先降服住了心猿意马，才能够去取经。
什么是意呢？
这个课题就太大了。
一时半会也说不尽，防意如城的意思是，要想守城防敌一样对待自己的意，因为佛家里讲意会起念。
而念有善念和妄念，什么是妄念呢？
所想所求和实际情况不符合，这就是妄念。
举个例子，不少国人觉得西方人好，西方把中国人描述得丑陋，于是不少人跟着自惭形污。美国人天天跟我们讲民主，其实不妨看看他们如何对付美洲印第安原住民，欧美为什么向一些人敞开大门？说白了看中的是钱和技术，当有一天失去利用价值时，真的在美国的资产就是可以终身世袭？别逗了，美国佬把土地还给印第安人了吗？人类的战争多数都是族群血统的扩张和资源的掠夺。这不过是一场没有硝烟的文化战争而已。文化亡，等同于民族血统丧失。印度被英国殖民，丢失了自己的语言和宗教，于是穷成那个鬼样，英国人没有帮他们。美国不是上帝，能救我们的，是自己。
这时的意，就是被人引导了的意，而这时的意产生的念，往往就变成了妄念。

@自古英雄多滥情 2015-03-23 08:24:36
看帖也是需要缘分的，比如很多人写帖子，总是故意歪曲谩骂毛主席，遇到这样的，我也不去辩论，没用的，直接退出来就行。还有很多作者喜欢雇佣顶贴的水军，只要在论坛上时间久了，自然就看得出来，遇到如此作者，果断点X关闭，因为功利心太强了。另外就是作者的修养不够，在自己的帖子内跟读者破口大骂，先不说谁对谁错，有如此行为怎么能写出好文章呢？最后一点就是很多作者很自负，对读者的问题从不理会，根本就不回帖一次......
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嗯嗯 谢谢， 您能够看到平和，是因为自己的心里就有平和，说明您是个很有修养的人啊。

在名著《三国演义》里面，曹操说过一句很著名的话，叫宁可我负天下人，莫叫天下人负我，这句话成了很多奸雄也好，枭雄也好，或者奸诈之人的座右铭。
曹操在私心这点上，是很直白的，没有虚伪，至于这话好不好，我们在历史上当然也就看到了结果，曹操的父亲被杀，包括他的后代被司马氏所欺，没人会同情的。
最搞笑的莫过于曹操父亲被杀事件，抛开曹操打徐州的政治军事目的不讲，刘备、孔融、青州田楷等居然联合起来救陶谦，可见曹操的人品败得有多厉害。
要知道再怎么讲都是曹操的父亲被杀了，但好像理直气壮地却是陶谦。站在曹操的角度来讲，凶手找不到，问陶谦要人是很自然的事，毕竟是陶谦的部下啊。
还有陈宫，曹操在围攻徐州的时候，曾经救了曹操命的陈宫背后游说张邈联合吕布给曹操捅刀子，让曹操不得不撤军。
说白了，曹操一句话败光了人品。
那么在增广贤文里作者就说了一句和曹操相反的话：“宁可人负我，切莫我负人。”
为什么这样讲呢？
很多人都喜欢曹操，推崇曹操，学曹操，这个小子不反对，毕竟人各有志。
但是有一点是值得注意的，就是自己有没有学曹操的资本。
小子见过很多学曹操的人最后身边的人一个个离他而去，这种情况在小私企和团队创业的情况尤其多见，人心的四分五裂导致最后老板的事业难以为继或者垮台。
为什么曹操做大了，很多学他的不行？
这才是值得研究的。
历史真相如何我们不需要管，只谈《三国演义》
在前面的闲聊中小子也或多或少的聊过一些，那么曹操的资本是什么呢？
一方面是占有曹、夏侯两个大家族的人脉资源和支持。
这是他的第一桶金。
但是我们都可以看到，初期的曹操是并不强大的。他真正成功的一步是挟天子以令诸侯。
这一步凝聚了大量的拥汉的大家族和士阶层。
也就是说，曹操在这一方面是很得人心的，不然单纯靠奸诈，他根本一事无成，他最成功的一步，其实还是得人心。
荀彧为什么会跟了曹操几十年后突然反水？
原因很简单，荀彧对曹操是抱有很大希望的，因为曹操是汉相，荀彧代表了当时一大批的文人，贵族，以及士的心理。
所以普通人很多人是没有学曹操的资本的，因为一个人的能力终究是有限的，说得功利一些，既然需要助力，就不可能靠宁可我负天下人，莫叫天下人负我的心态在初期获得一个好的团队。
那么贤文讲的宁可人负我，切莫我负人就很清楚了。
这句话是大多数人能学，也能做得到的，且不说回报，只要自己不负别人，多的不讲，起码不会惹事，不会惹埋怨。
单平安二字，就已经是很大的福气了。
年前有些高官落马，其中一位就是多家收钱，却只给出钱最多的办事。
这种处处负人的，即便在他鼎盛的时候，结局也是可想而知的。

@自古英雄多滥情 2015-03-25 07:16:55
大赞，很多人纯粹就是照猫画虎，不结合自己的实际情况，结果弄得一败涂地，鄙人有种感觉，那就是读书也要有悟性，有善心，比如那本被很多人推崇的厚黑学，在下极度极度厌恶，先不说内容，格调就低了很多层次。
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是啊　某种意义来讲，格局决定一个人人生层次

半夜出没~~~开更~~

《增广贤文》的作者在提到了宁可人负我，切莫我负人之后，立刻提到了一个为人处世的原则，只有把握住了这个原则，人这一辈子，才会少有遗憾。
人的一生，是动荡不安的，佛经讲得很好，人是恒河之中的一粒沙子，想想在命运这条大河里面，一粒沙子在没有觉醒之前，是不知道自己会被水流冲到哪里去的。面对未知的命运之河，人如何能够在短短的一生当中做到快乐，幸福，少有遗憾？
答案有且只有一个，莫欺心，莫欺骗自己的本心本性。
心安宁，人生就安宁，所以增广贤文的作者说：“再三须重事，第一莫欺心。”违背了自己的内心，违背了自己的本意，人生就会有无尽的遗憾。
快乐快乐，乐是很快的。
很多人在人生走到暮年的时候，常常会后悔当年的一时糊涂，这所谓的一时糊涂，其实就是当时方方面面的欲和妄念蒙蔽了自己的本心，并进而做出了错误的选择的缘故。
在谈及了处世的原则后，作者立刻提到了交友的一个关键点，人是群居动物，人活在这个世界上，是必然要和他人打交道的。
所以作者讲得很清楚：“虎生犹可近，人毒不堪亲。来说是非者，便是是非人。”
小子在闲话水浒时曾经提过，很多人其实是动物。在他们贪婪，狠毒的时候，他们的兽性是完全压过人性的，甚至他们的兽性，要远远强过动物的兽性。
这种类型的“人”，是这个宇宙少有的会吃自己同类，会出卖自己的同类，出卖自己的族群的物种。老虎吃人，还吐骨头。
而这种“人”吃人，是骨头都不会吐的，他们本质上来讲非人非兽，修行低的算是兽中妖，高一些的就是妖魔鬼怪。
那么如何判断人的好坏呢？
就是大家都知道的那段公案：“苏东坡与僧人佛印是好朋友，一天，苏东坡对佛印说：“以大师慧眼看来，吾乃何物？”佛印说：“贫僧眼中，施主乃我佛如来金身。”苏东坡听朋友说自己是佛，自然很高兴。他见佛印很胖，就想打趣他一下，笑曰：“然以吾观之，大师乃牛屎一堆。”佛印听苏东坡说自己是“牛屎一堆”，并未感到不快，只是说：“佛由心生，心中有佛，所见万物皆是佛；心中是牛屎，所见皆化为牛屎。”
世界的本质，是没有好和坏的。
之所以有了好坏，是因为人心有好坏。
是非人眼中，自然处处都是是非。
所以增广贤文讲得很好，来说是非者，便是是非人。
当然，还是小子之前多次聊过的，如果纯粹的把一切都看为善，那是书呆子，一个纯粹的书呆子，是没有任何可取之处的。
为此，古人说得很好。
叫明辨是非。
修行也好，读书也罢，基本的一个目的，就是明辨是非。

在传统中国社会，邻里关系是很值得注意的一种人际关系，当然，由于今天生活节奏快了，这种关系在城市里面如同很多人都感觉到的那样，也变得越来越淡了。但在古代的中国社会，正如同增广贤文提到的“远水难救近火，远亲不如近邻。”这句话一样，由于地域的临近，所以很多时候邻里之间的互助显得比较及时，一个人就算亲戚朋友再多，但碰到急事的时候，能够第一时间伸出援手的必然还是住得近的人。
当然，随着传统社会的解体，这种关系的研究也就没必要花太多时间深究了。
紧跟着这句话，作者立刻就提出了“有茶有酒多兄弟，急难何曾见一人”的观点，人，最能靠得住的还是自己。
其实想想就能明白，很多人整天花时间在酒场酒桌上陪人喝酒，口口声声称兄道弟，但是一旦生病卧床，这些兄弟能够来看几次呢？
顶够义气的，一星期看三次，一次看三小时能够不？
倒也未必是别人薄情寡义，毕竟别人有别人的生活。
所以真正需要花时间多陪的，还是自己的亲人。
而人真正能够依靠的，还是只有自己。
所以看得明白了，看得开了，就知道，一个人如果一辈子的生活被人情牵着鼻子走，那就是很可笑的事情。
贤文上也就写得很清楚了：“人情似纸张张薄，世事如棋局局新。”
虽然这里说人情说得貌似很凄凉，但是大体也就不过如此罢了。
就算与人有恩，遇到感恩的人，逢年过节还能够记得一声问候，差一些的，也就是利用完了就结了。
所以要知道世界上的事情，每一件事都如同棋局一样，是局局都新的。
以前的关系靠不靠得住，以前的思路行不行，这棋，要下了才知道。因为此一时彼一时，利害关系是会转换的。
所以交朋友，相互之间没有太多利益瓜葛的是比较好的。
大家都无拘无束，或者有共同的爱好，或者没共同的爱好，相互谈谈说说，这是很惬意的事情。

所有也正是因为说明白了人情事故，人生无非就是这么回事，所有好好过日子才显得尤其关键，贤文的路人作者紧跟着就采编了这句：“山中也有千年树，世上难逢百岁人。”
是啊，人的生命对比自然界来说太渺小了，而我们的一生的光阴，放在整个历史长河和宇宙的时间来讲，只是一霎而已。
人活这一世，重要的是活出自己，活出自己生命的意义和价值，而这个意义和价值，不该是别人来为你界定的。
能够下这个界定的，只有自己的内心。
所以就算出发点很好，贤文也说了：“力微莫负重，言轻莫劝人。”
凡事都要量力而行，很多事情不是该有我们来负担的，因为自己只有这么大的能耐，非要用别人界定的成功和幸福的标准来衡量自己。
那这一辈子都有苦头吃了。
因为背负的东西超过了自己的承受能力，那这一生想想也是够辛苦的。
而对于劝人来说，我们都会发现，成功者讲什么都会被当成真理，失败者或者地位比较差一些的人说话则没有信服力。
其实我们一路聊来就会发现，通俗讲的成功一方面我们不否认成功者付出了努力和汗水，但另外一方面，同样多的汗水和付出，是未必能够换取同样的成功的。
这里面还有天时地利人和的因素。
那么即便是自己掌握的是真理，但是由于地位低身份低，劝人的时候就要注意了，这时候由于大多数人都是认结果而否认过程的。
所以往往对这些劝人的是不削一顾的。也正因为如此，贤文才说言轻莫劝人。劝了也没用。
紧跟着贤文就提到：“无钱休入众，遭难莫寻亲。”在过去的社会，人和人交往的时候，毕竟功利心还是占主导的。
所以没有钱，跟着大家混，意义也是不大的，没有多少人会真的看得起这个没钱的人，而在落难的时候，亲戚朋友还是少走动为妙，为什么这样讲呢？
道理很简单，真正关心你的人，在你落难时一定会伸出援助之手的，你不去走动，人家也会想到。
至于其他则未必了，去走动，反而容易撕破脸，因为人家帮也不是，不帮也不是。所谓的帮忙，大体上是建立在顺手人情的基础上。
真的费心费力去帮别人忙的，毕竟是少数。所以这时候去找这些亲友，一方面徒劳无功，另外一方面也会导致以后不好相见。

道理很简单，真正关心你的人，在你落难时一定会伸出援助之手的，你不去走动，人家也会想到。
至于其他则未必了，去走动，反而容易撕破脸，因为人家帮也不是，不帮也不是。所谓的帮忙，大体上是建立在顺手人情的基础上。
真的费心费力去帮别人忙的，毕竟是少数。所以这时候去找这些亲友，一方面徒劳无功，另外一方面也会导致以后不好相见。-------------------
@自古英雄多滥情 2015-03-27 19:58:30
在下拿一个活生生的例子来说明一下吧，十几年前，一个高中同学A落难，实在没地方落脚，另外一个同学B冒着天大的风险收留了A，并且把自己赚钱的门路分享给了A。多年过去了，B得了一种慢性病，没有了在传统行业赚钱的身体本钱，B又是自尊心极强之人，即使有天大的困难，也从来不向朋友们开口，尽管他当初资助过很多人。
这个时候A的日子过得不错，时不时打电话给B，说有什么困难就说一声，B当真了，认为自己好歹还有个二十年的......
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@随YUAN漂 2015-03-27 21:35:46
哎
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@自古英雄多滥情 2015-03-28 21:56:47
世间的事情往往比小说中残酷的多，前段世间B跟我聊天，说他得病了以后，总共只跟两个人张口借过钱，满以为有百分之百的把握。一个就是A，前面提过了，另外一个是他小舅子，当初小舅子上大学的时候，总共四年时间，B给出了三次学费，并且还是以准姐夫的名义给的。这么多年过去了，小舅子混的可以了，B就让 老婆 试探着借点钱先看一下病，半个月过去了，小舅子给他姐姐回了个电话：“钱都是我 老婆 管着，他不同......
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嗯嗯 这事能够让很多人同为之一叹了，所以古人总结的很多东西，依然如此，什么都可以变，但人性没变，或者说变得很少。

接下来贤文的作者又提到了一句：“平生莫作皱眉事,世上应无切齿人.”这句话原文出自冯梦龙的《警世通言》，意思很明白，一个人，只要不去做让人痛恨的事情，别人哪里又会对你有咬牙切齿的恨呢？
这句话说得容易，但是实际生活当中，往往容易让人忽视。这就需要懂得换位思考，在自己做事的时候，要懂得为对方适当的考虑。
利己的时候，关键是不要损人，而由于实际生活中资源是有限的，所以即便损人，也要留有余地，不要让对方有被赶尽杀绝的感觉。
小子自己一次真正对人起杀心就是当时的一个领导做事做得太绝，把小子往绝路上逼，那会小子年轻，生活完全被这位领导的安排所打乱，过普通正常人的生活都是奢望，而这位领导又无意间让小子受辱，小子是个自尊心强的人啊，当时就动了杀心，那天晚上就想是把这个人的一家杀了然后自己自首给对方抵命，还是忍，让自己强大。
其实人的命运，很多时候往往是一念只差。
当时小子念及自己的家人，如果小子自己冲动去做这种事，自然难逃法网，那么家人就会伤心，也正是这一念之善，才有了今天的自己，不然真的冲动过了，也就是杀人抵命的结局，今天更没有机会坐在这里悠闲的写帖子。
说这个案例，无非也就是说明一点，做人处世，就算自己风光之时，凡事也要记得给对方留三分余地，因为仇恨的种子，是可以在心里面生根发芽的。
让人皱眉太多，不满和仇恨累积到一定时候，倒霉的其实是自己。
真正的赢人，是让对方心服口服，心存感激。
就像小子举例的那个小领导，当年其实小子要是真的一念之差，或者没有家庭的考虑，这人的全家就完蛋了，完全是猝不及防的，甚至死了也不知道是怎么回事。
因为这人没有预料到会有这么大的仇恨。
人和人的角度是不同的，为什么中国人讲和为贵，原因就在这里。
同样一个普通的玩笑，为什么有些人听了就过去了，有些人听了会拉下脸，有些人听了会生闷气越想越气，还有的人甚至会记在心里寻机报复。
原因就在这里。
所以和，是一门大学问。
三国里面，鲁肃是真聪明人，因为他能够在周瑜和诸葛亮中间和。
那么回到实际生活中，喜欢开玩笑的人更要注意。
自己这个玩笑的分寸是不是拿捏得好？
许多朋友圈子里面都有一个是专门被大家开涮的人，那开涮到什么程度？
小子见到的比较极端的例子，是这个被开涮的人牛叉之后，直接不甩整个以前的朋友圈子的。
如果玩笑开到这个份上，那只能说水平实在太低了。

“士者国之宝,儒为席上珍。”关于士的意义，这个小子在闲话系列当中多次提到了，那么贤文的作者这里再强调了一遍。
不过随着时代的发展，士这个阶层已经消亡了，在经济繁荣的时代，有赤子之心的人很少很少了，这也是好事，说明国泰民安，大家日子都过得滋润，一心搞经济建设，少有仰望星空的人。今天简单一提，无非是说明历史上有这样一个群体的人存在过而已。
那么为什么说儒是席上珍呢？
儒家讲礼，多少人喝酒后丑态百出，而有儒在，那么酒桌上就不会落入粗俗，这种现象在酒文化当中很常见。
一般一桌子人喝酒，如果喝到丑态百出的时候，洁身自好的人多半是早早中途告醉离场了的。
在社交场合中，也许有朋友会认为喝醉了真性情，豪爽，但是真性情和出丑是两回事，其实酒席上真醉的人少，醉的总是那么一两个。
然后第二天大家见面都相互说，那天醉得不行了。
其实聪明人多半这时候是心照不宣的。
醉得出丑的人是真诚无伪吗？
答案是否定的。
很多醉得一塌糊涂的人，其实半醉半演，表演家而已。
而真的要找人一起做事，醉得一塌糊涂的这种人根本就不堪大用，因为说明这个人分寸，定力，都太差。
很多人误解以为不喝醉的人就是不实诚，这个其实是对酒文化的很大误解。喝醉的人未必实诚，不喝醉的人未必就不实诚。
当然，朋友相聚不是社交场合的喝酒喝醉那又是另外一回事，喝的是一个心情和气氛。
“欲知断酒法，醒眼看醉人”很多人都将这句话理解为如果想要戒酒，就在清醒的时候多看喝醉的人的样子，如果这句话的真实含义是这样，那就一定意义都没有了。
更谈不上去聊的必要。
这句话的真实含义，指的中国人喝酒的目的。
而明白了喝酒的目的，自然喝酒时就是清醒的，在中国，看人有两个场面是最好的。
一个是喝酒，一个是赌钱。
一个人的修养，定力，自律与否，真实的谈吐举止，一喝酒就会全部暴露出来。（有术的人会反其道而用之）
所以为什么叫若要断酒法？
原因很简单，喝酒在社交场合本身的目的是什么，得搞清楚。
当然，没什么社会地位的人，或者已经退休的人，天天约着几个朋友在家喝得酩酊大醉，那是自己高兴。
但是一旦是到正式场合，或者通俗的社交应酬，就一定是醒眼看醉人。
赌钱也一样，因为直面的是金钱，人，很难在财色面前不动心的。作为一个领导，不管是大领导还是小领导，真正要修的一门学问就是如何识人。
刘邦比项羽强，无非也就是强在识人用人上。
很多小管理层的人不懂这个，包括小子之前举的例子，为工作上的事情得罪人而不自知，甚至对方都起了杀心，抛开起了杀心的这个人当年的幼稚和不理智，作为管理层来讲，这个人本身就是很没有智慧的。
有人是吃软不吃硬，有人是吃硬不吃软，有人爱财，有人爱色，有人重面子轻财，有人重财轻面子。
搞不清别人的性格背景，有什么资格谈管理？
为什么很多小企业主的团队难以有凝聚力？
不懂得识人用人嘛，需要尊敬的人，你以为用钱可以摆平。贪婪的人，你跟他谈感情，你这个团队能有战斗力才怪。
宋江在这方面是很有造诣的，对王英这样的色鬼，他有对付色鬼的办法。对待李逵这样的牛，他就用驾驭牛的办法。对吴用这种有抱负没有平台的人，他给他平台。
梁山为什么能够打败高俅童贯？
从人才对比来讲，高俅和童贯的几次人马并不比梁山配置差，差距就在这个帅上面。
而断酒法，是中国识人文化里面的一个代表和缩影。

@自古英雄多滥情 2015-03-29 22:06:23
睡前再顶一次。
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哈 才发现您是球迷 我也喜欢足球 巴乔球迷 从小就爱踢