《相术揭秘》面相、手相知识，一学就会！
第二部分：中级篇
第一讲、看相方法和各种流派
二、看相方法
先来看一段古人的问答：
成和子答陈希夷问。曰：“形貌清古，举动恭勤，气清性善，言根至理，常有山林之趣，此自修行中来。形貌古怪，举止阴毒，言涉邪淫，常有杀伐之心，此自精灵中来。形貌潇洒，举动风雅，性慧气和，常存修炼之志，此自神仙中来。形貌秀丽，举动严肃，性明心灵，能涉造化，常有虹霓之志，此自星辰中来。形貌奇异，举动急速，性慧气刚，言涉威福，常有祭祀之心，此自神祗中来，未尝有毫发差矣。”
陈希夷又问成和子曰：“世人以五行而取形，或以飞走而取形，未知熟是，可得闻乎？”
成和子答曰：“人禀五行以生，顺天地之和，食天地之禄，未尝不由乎五行之所取，辨五行之形，须知五行之性，若以飞走取形，须议得理。如《易》取象，天、地、风、雷、水、火、山、泽八物以象八卦。取其类，而有鸾、凤、龙、虎、狮、象、牛、马、蛇、雀、鹅、鸡、猪、猿、猴、鼠、狗之类，各有相似。龙相岩峻而长，眼圆睛露，五岳高起。凤相身细眼长，清秀额高。虎形头大额阔，鼻中口方，行步重缓。龟形头尖眼圆，背伏身大，犀形天庭骨耸，印堂广阔，鼻仰行步，面仰急速。鹤形项长胸短，身长细瘦。象形眼小鼻大，身肥步重。猿形面小眼圆，耳尖手长。牛则行而缓，马则骤急，其大略如此。”
人有五行之说，人之有生不离乎金木水火土之相，而合其性。金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱，动止规模，坐久而重也。木形主长，得其五长，气色不杂。精神不乱，动止温柔，步久而清也。水形主圆，得其五圆，气色不杂，精神不乱，动止宽容，行卧而轻也。火形主明，得其五露，气色不杂，精神不乱，动止敦厚，卧久而安也。得此五行无破者，主为大富大贵之人。
嗟夫，气有阴阳之殊，神有寒暑之政，杂乎芒忽之间，变而有气神者，夜则藏可伏于心，日则见之于眼目，犹不可昏浊矣。然而寂然不动，视之有威谓之古；澄然莹视，视而可爱，谓之秀，朗然沉静，视若无神，谓之藏，焕然光彩，视而火目，谓之媚。人得此相，未有不为公卿，未有不为贵人也。呜呼！似醉不醉，似困不困，谓之失精，失灵，必为贫夭。人如有一分神，一分衣禄，十分神，十分衣禄，无神者，何足相也，又有薄相之说，酒薄易酸，人薄易亡，大凡做事轻躁，言语虚诞，强为不实，举止轻狂，难事言易，人语先截，所厚者薄，所薄者厚，不睦九族，亲者反疏，疏者反亲，如此真小人也。且夫贵人之相。立如松，坐如弓，食如虎，卧如龙。立欲挺直而能久，身不动摇，转立转直者，贵人也。凡坐如山之稳，寂然不动，心广体胖，如坐山之虎。《经》曰：坐如艋磐石，起似浮云。凡食为性命之本，以资血肉。举箸欲徐而有序，嚼物欲宽而有容。凡食中不言语，不喜怒者，入相啜而不响，吞而不鸣，食如虎狼者，贵人也。卧者休息之期，卧欲安静，如龙蟠、如狗睡、如龟息者，善相。少睡易醒，贵人也。睡中自言自语，口不合，出气如马喷槽者，多睡唤不醒，卧沉气粗如吼，身仰如尸，及伏卧者，皆下贱之相。又有言谈之说，贵人之言不妄发，发必有中矣；言不妄陈，陈必有序矣。所以明达者言顺，刚正者言厉，简静者言真，谦恭者言微，执中者言僻，虚狂者言繁，躁进者言妄，卤莽者言粗，愚顽者言钝，阴毒言而含笑。言之所至，以此验之。其言泛泛，终无所成，其言便便，终不困滞。凡人之言，保乎气，贵乎神，和也。神和则言面有志，与人之言贵乎有信，贵乎有理。谗言勿入耳，邪言勿出口，听言以事察，则言之所以为贵也。
《切相歌》曰：“入眼方知诀，还观主起中，语迟终富显，步紧必贫穷；犬眼休为伴，鸡睛莫与逢；项人多蹇滞，头小定飘蓬，骨露财难聚，筋浮病必攻，唇掀知命夭，腹坠禄须丰；腰肥知有福，额广寿如松，脚长兼耳薄，辛苦道途中。”
陈希夷论气色曰：“天道周流有二十四节气，人面一年气色亦二十四变。以五行配之，无不验者，但色最难审，当于清明昧爽之时观之，又须隔绝。不醉不近色乃可诀耳，慎之慎之，气色半月一换，交一节气，子时即变矣，气色在皮内肉外，隐隐可掬者，方是真气色。气色现而安静者，应之迟,若点点焰动不定者,应之速。春要青，夏要红，秋要白，冬要黑，四季月要黄，此天时气色也。木形人要青，火形人要红,金形人要白，水形人要黑，土形人要黄， 此人身之气色也。木形色青要带黑，忌白。火形色红要带青，忌黑。金形色白要带黄，忌红。水形色黑带白，忌黄。土形色黄要带红，忌青。此五行生克之气色也。青如晴天日未出之色，面有润泽为正为吉。如打伤痕而干焦，则为邪为凶。红如隙中日影之色，而有润泽为正为吉，如打伤痕而焦枯，为邪为凶。白如玉而有润泽为正为吉。如粉如雪而起栗，则为邪为凶。黑如漆而有润泽，为正为吉，如烟煤而暗，则为邪为凶。黄如鹅雏毛润泽为正为吉，如败叶色而焦枯，则为邪凶。邪色白主服，红主讼及疮疡破财，如火珠焰发者主灾，青主惊恐疾病，黑主大病死亡，黄主疾疾失脱。气色虽现，亦要看神，色正而神脱色亦空耳，色邪而神旺，色终莫能为大害也。
第一讲、看相方法和各种流派
二、看相方法
先来看一段古人的问答：
成和子答陈希夷问。曰：“形貌清古，举动恭勤，气清性善，言根至理，常有山林之趣，此自修行中来。形貌古怪，举止阴毒，言涉邪淫，常有杀伐之心，此自精灵中来。形貌潇洒，举动风雅，性慧气和，常存修炼之志，此自神仙中来。形貌秀丽，举动严肃，性明心灵，能涉造化，常有虹霓之志，此自星辰中来。形貌奇异，举动急速，性慧气刚，言涉威福，常有祭祀之心，此自神祗中来，未尝有毫发差矣。”
陈希夷又问成和子曰：“世人以五行而取形，或以飞走而取形，未知熟是，可得闻乎？”
成和子答曰：“人禀五行以生，顺天地之和，食天地之禄，未尝不由乎五行之所取，辨五行之形，须知五行之性，若以飞走取形，须议得理。如《易》取象，天、地、风、雷、水、火、山、泽八物以象八卦。取其类，而有鸾、凤、龙、虎、狮、象、牛、马、蛇、雀、鹅、鸡、猪、猿、猴、鼠、狗之类，各有相似。龙相岩峻而长，眼圆睛露，五岳高起。凤相身细眼长，清秀额高。虎形头大额阔，鼻中口方，行步重缓。龟形头尖眼圆，背伏身大，犀形天庭骨耸，印堂广阔，鼻仰行步，面仰急速。鹤形项长胸短，身长细瘦。象形眼小鼻大，身肥步重。猿形面小眼圆，耳尖手长。牛则行而缓，马则骤急，其大略如此。”
人有五行之说，人之有生不离乎金木水火土之相，而合其性。金形主方，得其五方，气色不杂，精神不乱，动止规模，坐久而重也。木形主长，得其五长，气色不杂。精神不乱，动止温柔，步久而清也。水形主圆，得其五圆，气色不杂，精神不乱，动止宽容，行卧而轻也。火形主明，得其五露，气色不杂，精神不乱，动止敦厚，卧久而安也。得此五行无破者，主为大富大贵之人。
嗟夫，气有阴阳之殊，神有寒暑之政，杂乎芒忽之间，变而有气神者，夜则藏可伏于心，日则见之于眼目，犹不可昏浊矣。然而寂然不动，视之有威谓之古；澄然莹视，视而可爱，谓之秀，朗然沉静，视若无神，谓之藏，焕然光彩，视而火目，谓之媚。人得此相，未有不为公卿，未有不为贵人也。呜呼！似醉不醉，似困不困，谓之失精，失灵，必为贫夭。人如有一分神，一分衣禄，十分神，十分衣禄，无神者，何足相也，又有薄相之说，酒薄易酸，人薄易亡，大凡做事轻躁，言语虚诞，强为不实，举止轻狂，难事言易，人语先截，所厚者薄，所薄者厚，不睦九族，亲者反疏，疏者反亲，如此真小人也。且夫贵人之相。立如松，坐如弓，食如虎，卧如龙。立欲挺直而能久，身不动摇，转立转直者，贵人也。凡坐如山之稳，寂然不动，心广体胖，如坐山之虎。《经》曰：坐如艋磐石，起似浮云。凡食为性命之本，以资血肉。举箸欲徐而有序，嚼物欲宽而有容。凡食中不言语，不喜怒者，入相啜而不响，吞而不鸣，食如虎狼者，贵人也。卧者休息之期，卧欲安静，如龙蟠、如狗睡、如龟息者，善相。少睡易醒，贵人也。睡中自言自语，口不合，出气如马喷槽者，多睡唤不醒，卧沉气粗如吼，身仰如尸，及伏卧者，皆下贱之相。又有言谈之说，贵人之言不妄发，发必有中矣；言不妄陈，陈必有序矣。所以明达者言顺，刚正者言厉，简静者言真，谦恭者言微，执中者言僻，虚狂者言繁，躁进者言妄，卤莽者言粗，愚顽者言钝，阴毒言而含笑。言之所至，以此验之。其言泛泛，终无所成，其言便便，终不困滞。凡人之言，保乎气，贵乎神，和也。神和则言面有志，与人之言贵乎有信，贵乎有理。谗言勿入耳，邪言勿出口，听言以事察，则言之所以为贵也。
《切相歌》曰：“入眼方知诀，还观主起中，语迟终富显，步紧必贫穷；犬眼休为伴，鸡睛莫与逢；项人多蹇滞，头小定飘蓬，骨露财难聚，筋浮病必攻，唇掀知命夭，腹坠禄须丰；腰肥知有福，额广寿如松，脚长兼耳薄，辛苦道途中。”
陈希夷论气色曰：“天道周流有二十四节气，人面一年气色亦二十四变。以五行配之，无不验者，但色最难审，当于清明昧爽之时观之，又须隔绝。不醉不近色乃可诀耳，慎之慎之，气色半月一换，交一节气，子时即变矣，气色在皮内肉外，隐隐可掬者，方是真气色。气色现而安静者，应之迟,若点点焰动不定者,应之速。春要青，夏要红，秋要白，冬要黑，四季月要黄，此天时气色也。木形人要青，火形人要红,金形人要白，水形人要黑，土形人要黄， 此人身之气色也。木形色青要带黑，忌白。火形色红要带青，忌黑。金形色白要带黄，忌红。水形色黑带白，忌黄。土形色黄要带红，忌青。此五行生克之气色也。青如晴天日未出之色，面有润泽为正为吉。如打伤痕而干焦，则为邪为凶。红如隙中日影之色，而有润泽为正为吉，如打伤痕而焦枯，为邪为凶。白如玉而有润泽为正为吉。如粉如雪而起栗，则为邪为凶。黑如漆而有润泽，为正为吉，如烟煤而暗，则为邪为凶。黄如鹅雏毛润泽为正为吉，如败叶色而焦枯，则为邪凶。邪色白主服，红主讼及疮疡破财，如火珠焰发者主灾，青主惊恐疾病，黑主大病死亡，黄主疾疾失脱。气色虽现，亦要看神，色正而神脱色亦空耳，色邪而神旺，色终莫能为大害也。
第二部分：中级篇
第一讲、看相方法和各种流派
二、看相方法·总论
大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行，量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰。看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好反，俱依部位，流年而推，骨格形局而断，不可顺时趋奉，有玷家传。但于星宿，富贵贫贱，寿夭穷通，荣枯得失，流年休咎，备皆周密，所相于人，万无一失。学者亦宜参评，推求真妙，不可忽诸。
第一讲、看相方法和各种流派
二、看相方法·总论
大凡观人之相貌，先观骨格，次看五行，量三停之长短，察面部之盈亏，观眉目之清秀，看神气之荣枯，取手足之厚薄，观须发之疏浊，量身材之长短，取五官之有成，看六府之有就，取五岳之归朝，看仓库之丰满，观阴阳之盛衰。看威仪之有无，辨形容之敦厚，观气色之喜滞，看体肤之细腻，观头之方圆，顶之平塌，骨之贵贱，肉之粗疏，气之短促，声之响亮，心田之好反，俱依部位，流年而推，骨格形局而断，不可顺时趋奉，有玷家传。但于星宿，富贵贫贱，寿夭穷通，荣枯得失，流年休咎，备皆周密，所相于人，万无一失。学者亦宜参评，推求真妙，不可忽诸。
十观
一取威仪。如虎下山，百兽自惊。如鹰升腾，狐兔自战。不怒而威，不但在眼，亦观颧骨神气取之。
二看敦重及精神。身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神气清灵。久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目。如秋月悬镜，光辉校洁。面神眼神，俱如日月之明。辉辉皎皎，自然可爱；明明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。
三取清浊。但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必以贵推之。浊者有神谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则天。
四看头圆顶额高。但人头为一身之主，四肢之元。头方者顶高，则为居尊天子。额方者顶起，则为辅佐良臣。头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪夸。顶平者，福寿绵远。头扁者，早岁钝醰。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀重者，早年困苦。部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。
五看五岳及三停。左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右颧为西岳，亦与左颧相同。地阁为北岳，喜旺方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上。印堂五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、准头、地角，此面部三停也。又为三财，又为三主、又名三表，俱要平等。上停长少年忙，中停长福禄昌、下停 长老吉祥，三停平等，一生衣禄无亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位气色而推，不可一体而断。
六取五官六府。眉为保寿官，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。
眼为监察官，黑白分明，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤 眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼 神光太露，昏昧不清，此监察官不成也。又且愚顽凶败。
耳为采听官，不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，水耳、土 耳、金耳、牛耳、员棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚 廓坚，红润姿色，内有长毫，孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采 听官不成也。不利少年损六亲。
鼻为审辨官．亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬胆鼻，端正不歪不偏、不粗个小。此审辨官成也。若狗鼻、鯽鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪。此审辨官不成也。
口为出纳官，唇红齿白、两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓、四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口、覆船、鳣鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者，必主十年困苦。
六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或削低塌偏尖，天府不成也。主初年运塞。
两颧为人府。宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圆绷鼓，此人府不成也。主中年运否。
地角边腮为未景地府，喜府地阁悬壁，木昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。书云，一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶败。
七取腰圆背厚，胸坦腹坠，三甲三壬，体肤细嫩可也。背厚阔，腰硬腰圆，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。腰宜圆宜硬，宜大宜平、不可细小软弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大窍。胸宜平满，骨莫粗露。项下双绦；心窝不陷，腹宜有囊如葫芦。脐下肉横生，不宜尖削。或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也。书云。腰圆背厚，方保玉带朝衣，骤然不豫，慷慨过人，必主发达富盛。胸平腹囊，故宜紫袍挂体，虽不出前，不入凡流，必须发达。背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚、腹如三壬，脐下肉长，两腿边肉长。书云、背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。但头大无肉，腹大无囊，不是农夫必是屠傅，不是粗人定是木作。若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结果。书云，男子腰小，难主家财亦且天折。凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢，相中最宜推详、不可忽略。
八取手足、宜细嫩隆厚、掌有八卦，纹路鲜明，或如撰血尖起三峰、奇纹异纹，节如鸡弹，指尖相称，指大相停，掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞、掌厚背厚，腕扁肘圆，足背有肉、足底有纹有痣掌略带弯，手背不宜粗露，筋骨指节不宜漏缝。书云、肿节漏缝神昏神懒。浮筋露骨，身乐心忧。掌红撰血，富贵绵绵。手软如绵、闲且有钱。尖起三峰，招生晚景。掌平如镜，白手兴家。纹露粗率，晚年衣禄平常。但相掌诀法有载于后，宜与前后兼观。
九取声音与心田。书云，要知心里事，但看眼神清。眼乃心之门户，观其眼之善恶，必知心事之好歹，其心正则眸子暸焉，心得不正则眸子秏焉。眼视上其心必高，眼视下心有感思。眼转动而不言、心有疑虑。眼视斜而口是心非，益已害人，言不可听。眼正视，其人中正，入党无偏。眼恶心必恶，眼善心必慈。有阴鸳者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救人性命，不淫不乱。财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色。发见于眼下，卧蚕之宫，印堂福堂之住，纵相貌不如．其心田好，终有富贵。若相貌堂堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。书云；未观相貌先看心田，有相无心相从心灭，有心无相相从心生。昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉颇扶危救人过渡，各千金不受，本是不贵之相，后反大贵而阴阳扶之。声音宜响亮，出自丹田，脐下一寸是。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声，或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润，纵相貌不如，亦主富贵。或人小声大，人大声雄，俱要深远，丹田所出，此富贵绵远之相也。天折贫贱之人，声轻声噎声浮声散声低声小，或如破锣破鼓，语音焦枯，声大尾焦，声雄不圆。书云，富贵之声出于丹田，天贱之人，声出舌端，或有余韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。
诀曰：
言末举而色先变，话末尽而气先绝，俱天贱之人。观声音，知为相之根本。观阴阳，知为相之元神。形貌莫外乎声音，阴阳部位不好，有此相者，竞许富贵。但声音响亮者，虽贫终能发达，不必狐疑。
十观形局与五行。形局者，乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、风形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵形相。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴贫薄天折之相也。五行者，金木水火土也。书云，金得金刚毅深，木得木资财足，水得水文章贵，火得火见机果，土得土厚丰库。金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黄、此五形正局也。合此者富贵福寿，反此者贫贱天折。但学者凭五行兼骨格，推断相法多端哩居总断。
后文会继续解释十观的内容。
一取威仪。如虎下山，百兽自惊。如鹰升腾，狐兔自战。不怒而威，不但在眼，亦观颧骨神气取之。
二看敦重及精神。身如万斟之舟，驾于巨浪之中，摇而不动，引之不来，坐卧起居，神气清灵。久坐不昧，愈加精彩。如日东升，刺人眼目。如秋月悬镜，光辉校洁。面神眼神，俱如日月之明。辉辉皎皎，自然可爱；明明洁洁，久看不昏。如此相者，不大贵亦当小贵，富亦可许，不可妄谈定。
三取清浊。但人体厚者自然富贵，清者纵瘦神长，必以贵推之。浊者有神谓之厚，厚者多富。浊而无神谓之软，软者必孤，不孤则天。
四看头圆顶额高。但人头为一身之主，四肢之元。头方者顶高，则为居尊天子。额方者顶起，则为辅佐良臣。头圆者，富而有寿。额阔者，贵亦堪夸。顶平者，福寿绵远。头扁者，早岁钝醰。额塌者，少年虚耗。额低者，刑克愚顽。额门杀重者，早年困苦。部位倾陷，发际参差者，照依刑克兼观，不可一例而言，有误相诀。
五看五岳及三停。左颧为东岳，俱要中正，不可粗露倾塌。额为南岳，亦喜方正，不宜撇竹低塌。右颧为西岳，亦与左颧相同。地阁为北岳，喜旺方圆隆满，不可尖削歪斜，卷窍兜上。土星为中岳，亦宜方正耸上。印堂五岳成也，书云，五岳俱朝，贵压朝班，亦且钱财自旺。三停者，额门、准头、地角，此面部三停也。又为三财，又为三主、又名三表，俱要平等。上停长少年忙，中停长福禄昌、下停 长老吉祥，三停平等，一生衣禄无亏。若三停尖削、歪斜、粗露，俱不利也，可照流年部位气色而推，不可一体而断。
六取五官六府。眉为保寿官，喜清高疏秀弯长，亦宜高目一寸， 尾拂天仓，主聪明富贵，机巧福寿，此保寿官成也。若粗浓黄淡，散乱低压，乃刑伤破败，此一官不成也。
眼为监察官，黑白分明，或风眼、象眼、牛眼、龙虎眼、鹤 眼、猴眼、孔雀眼、鸳鸯眼、狮眼、喜鹊眼，神藏不露，黑如漆，白 如玉，波长射耳，自然清秀有威，此监察官成也。若蛇、蜂、羊、 鼠、鸡、猪、鱼、马、火轮四白等眼，赤白纱侵，睛圆黑白混杂，兼 神光太露，昏昧不清，此监察官不成也。又且愚顽凶败。
耳为采听官，不论大小，止要轮廓分明，喜白过面，水耳、土 耳、金耳、牛耳、员棋耳、贴脑耳、对面不见耳，高眉一寸，轮厚 廓坚，红润姿色，内有长毫，孔小不大，此采听官成也。或鼠耳、木耳、火耳、箭羽耳、猪耳，轮飞廓反，不好之耳，或低小软弱，此采 听官不成也。不利少年损六亲。
鼻为审辨官．亦宜丰隆耸直有肉，伏犀龙虎鼻，狮牛胡羊鼻，截问盛囊悬胆鼻，端正不歪不偏、不粗个小。此审辨官成也。若狗鼻、鯽鱼、鹰嘴、剑峰、反吟、复吟、三曲、三弯、露孔、仰灶、扁弱、露脊、露骨、太大、孤峰，况又凶恶，贫苦无成，刑恶奸贪。此审辨官不成也。
口为出纳官，唇红齿白、两唇齐丰，人中深长，仰月弯弓、四字口方，牛龙虎口，两唇不反不昂，不掀不尖，此出纳官成也。或猪狗羊口、覆船、鳣鱼纫鱼、鼠食羊食、唇短齿露、唇黑唇皱、上唇薄下唇反、须黄焦枯粗浊，此出纳官不成也。书云，但一官成者，掌十年之贵禄富丰，不成者，必主十年困苦。
六府者，天庭日月二角为天府，宜方圆明净，不宜露骨，天府成也。或削低塌偏尖，天府不成也。主初年运塞。
两颧为人府。宜方正插鬓，不粗不露，齐揖方拱，此人府成也。若粗露高低，尖圆绷鼓，此人府不成也。主中年运否。
地角边腮为未景地府，喜府地阁悬壁，木昏不惨，不尖不歪，不粗不大，地府成也。若高低粗露，削尖耳后见重腮，地府不成也。书云，一府就掌十年之富盛，相反者主十年之凶败。
七取腰圆背厚，胸坦腹坠，三甲三壬，体肤细嫩可也。背厚阔，腰硬腰圆，最嫌背脊成坑，背薄肩垂，肩昂颈削。腰宜圆宜硬，宜大宜平、不可细小软弱，崎弯无屁股，臀薄尖削露，臀宜平厚，不宜大窍。胸宜平满，骨莫粗露。项下双绦；心窝不陷，腹宜有囊如葫芦。脐下肉横生，不宜尖削。或如鹊肚、鸡胸、狗肚、此不湛也。书云。腰圆背厚，方保玉带朝衣，骤然不豫，慷慨过人，必主发达富盛。胸平腹囊，故宜紫袍挂体，虽不出前，不入凡流，必须发达。背如三甲，项后肉厚，两肩绷肉厚、腹如三壬，脐下肉长，两腿边肉长。书云、背负三山如护甲，脐深纳李腹垂箕，如此之相必大贵，不贵之时富可夸。但头大无肉，腹大无囊，不是农夫必是屠傅，不是粗人定是木作。若尖削陷软，狗肚鸡胸，纵富必无结果。书云，男子腰小，难主家财亦且天折。凸胸露臀，当成穷酸，男子为仆，女子为婢，相中最宜推详、不可忽略。
八取手足、宜细嫩隆厚、掌有八卦，纹路鲜明，或如撰血尖起三峰、奇纹异纹，节如鸡弹，指尖相称，指大相停，掌平如镜，或软如绵，龙虎相吞、掌厚背厚，腕扁肘圆，足背有肉、足底有纹有痣掌略带弯，手背不宜粗露，筋骨指节不宜漏缝。书云、肿节漏缝神昏神懒。浮筋露骨，身乐心忧。掌红撰血，富贵绵绵。手软如绵、闲且有钱。尖起三峰，招生晚景。掌平如镜，白手兴家。纹露粗率，晚年衣禄平常。但相掌诀法有载于后，宜与前后兼观。
九取声音与心田。书云，要知心里事，但看眼神清。眼乃心之门户，观其眼之善恶，必知心事之好歹，其心正则眸子暸焉，心得不正则眸子秏焉。眼视上其心必高，眼视下心有感思。眼转动而不言、心有疑虑。眼视斜而口是心非，益已害人，言不可听。眼正视，其人中正，入党无偏。眼恶心必恶，眼善心必慈。有阴鸳者，或救人难厄，或救人危险，济人贫穷，救人性命，不淫不乱。财宽量大容物。人俱有紫黄容红气色。发见于眼下，卧蚕之宫，印堂福堂之住，纵相貌不如．其心田好，终有富贵。若相貌堂堂，心事奸险，纵然富贵，不日贫穷。书云；未观相貌先看心田，有相无心相从心灭，有心无相相从心生。昔裴度还带，宋郊渡蚁，廉颇扶危救人过渡，各千金不受，本是不贵之相，后反大贵而阴阳扶之。声音宜响亮，出自丹田，脐下一寸是。声响如雷灌耳，或如铜钟玉韵，或如瓮中之声，或如铜锣铜鼓，或如金声，或声长尾大如鼓之响，俱要清润，纵相貌不如，亦主富贵。或人小声大，人大声雄，俱要深远，丹田所出，此富贵绵远之相也。天折贫贱之人，声轻声噎声浮声散声低声小，或如破锣破鼓，语音焦枯，声大尾焦，声雄不圆。书云，富贵之声出于丹田，天贱之人，声出舌端，或有余韵，纵焦枯烈，早年虚耗，晚主发达矣。
诀曰：
言末举而色先变，话末尽而气先绝，俱天贱之人。观声音，知为相之根本。观阴阳，知为相之元神。形貌莫外乎声音，阴阳部位不好，有此相者，竞许富贵。但声音响亮者，虽贫终能发达，不必狐疑。
十观形局与五行。形局者，乃人一身之大关也。或如龙形、虎形、鹤形、狮形、孔雀形、鹳形、牛形、猴形、豹形、象形、风形、鸳鸯、鹭鸶、骆驼、黄鹏、练雀等形，此富贵形相。或猪形、狗形、羊形、马形、鹿形、鸦形、鼠形、狐狸形，此凶暴贫薄天折之相也。五行者，金木水火土也。书云，金得金刚毅深，木得木资财足，水得水文章贵，火得火见机果，土得土厚丰库。金形白色喜白，木形瘦喜青，水喜肥黑，火不嫌尖宜赤色、土喜厚今色宜黄、此五形正局也。合此者富贵福寿，反此者贫贱天折。但学者凭五行兼骨格，推断相法多端哩居总断。
后文会继续解释十观的内容。
第二讲、看整体
一、十观（续）
十观所指的是威仪、敦重、精神、清浊、头、颈、额、五岳、三停、五官、六府、腰背胸腹、手足、声音、心田、形局和五行等。
(一)威仪
指的是人之神态，尊严可敬谓之威，同时颧代表权也，必须丰满有势。眼睛炯炯有神，代表此人精力充沛，积极向上，如再配鼻美则协调力、公关能力、责任感、领导能力皆足，自然而然让人从内心而发的尊敬，而非让人一见面就害怕的那种恐惧称威仪，它是由日常生活中慢慢培养出来的。
(二)敦重与精神
敦重非指体胖或过重，其意為有礼貌、忠厚、端庄。心善之人，及气量宏大，态度不疾不徐(稳重)。精气神饱满，处世有始有终，持久而不烦躁，才能福厚禄厚。若一副懒洋洋、无精打采，当然成不了什麼事业。尤以眼睛要定、黑白又分明、炯炯有神為上。衣食无缺物质丰足谓之富，精神愉悦称之贵。若相貌上少了威仪、敦重及精神，则就难言富贵，纵使有也难长长久久。
(三）清浊
雨后山林格外清晰，谓之清;魂不守舍，谓之浊。人胖并非浊，瘦亦非清，跟身材、长相没有一定的关系。眉毛清秀、根根见底又排列整齐谓之清。眉毛散乱、断缺谓之浊，若浓眉者，建议可用水梳眉使其平顺或适度修眉，可增加财运。相术中也有浊中清、清中浊。清中浊指的是先天父母给予，而自己后天没努力及珍惜以致糟蹋浪费，成功无望。浊中清指的是虽无祖荫，处世有行善积德，终至成功。如果眼浊又无神者，健康及事业就诸多不顺，困难重重。故建议不要太懒散，或多或少能改善一些。
(四)额头
一切从头而论，头为一身之尊，四肢之王。圆头之人个性乐观、积极、智力发达、思想高尚处世圆融，思想较易变通。方头之人面面俱到，中规中矩，能成就一番事业。头顶高凸不露骨再加声音结实有力、鼻子高，其地位崇高。平头之人(头顶平平的)属福寿绵长之相。扁头之人(后脑平平的)属年少辛苦之相。头尖之人成就较为受限。头小而垂头丧气之人，身心易受影响，自信心不足，健康不佳。
额头代表智慧、思考、事业、机缘及长上关系，故额头宽广之人其富贵荣华之机会较大。额头塌、低陷、乱纹、断纹、伤痕、痣、斑、发际乱者其际遇较不佳，所遇挫折就较多。额头宽广美代表智慧，女人若带此相因其反应快能力太强，压抑丈夫，古人谓尅夫之相，故女人额头宽广美者宜多修身养性为佳，夫妻共处之道宜多包容。若要知其行运、际遇為何?总观额头亦要再配五官之形、气、神才可精断论之。
(五)五岳及三停
脸之五个地方代表：鼻子代表领导能力，若鼻子高无颧骨為孤峰无援，凡事靠自己亲力亲为;左颧骨、右颧骨皆代表平辈人际关系之对待;前额则代表长上关系、女性之丈夫、事业;下巴代表老运、财运、财库、家庭关系;耳朵代表一个人的福气;上停美智力佳，中停美人际关系佳，下停美则代子女可承继其事业、财运、婚姻生活也较稳定;故一个人五岳丰满平顺，则在事业、婚姻、财富上也能丰厚俱足，若再加上三停平均俱等左右又平衡、气色佳红润，则主一辈子平顺，一生较衣食无缺。
一、十观（续）
十观所指的是威仪、敦重、精神、清浊、头、颈、额、五岳、三停、五官、六府、腰背胸腹、手足、声音、心田、形局和五行等。
(一)威仪
指的是人之神态，尊严可敬谓之威，同时颧代表权也，必须丰满有势。眼睛炯炯有神，代表此人精力充沛，积极向上，如再配鼻美则协调力、公关能力、责任感、领导能力皆足，自然而然让人从内心而发的尊敬，而非让人一见面就害怕的那种恐惧称威仪，它是由日常生活中慢慢培养出来的。
(二)敦重与精神
敦重非指体胖或过重，其意為有礼貌、忠厚、端庄。心善之人，及气量宏大，态度不疾不徐(稳重)。精气神饱满，处世有始有终，持久而不烦躁，才能福厚禄厚。若一副懒洋洋、无精打采，当然成不了什麼事业。尤以眼睛要定、黑白又分明、炯炯有神為上。衣食无缺物质丰足谓之富，精神愉悦称之贵。若相貌上少了威仪、敦重及精神，则就难言富贵，纵使有也难长长久久。
(三）清浊
雨后山林格外清晰，谓之清;魂不守舍，谓之浊。人胖并非浊，瘦亦非清，跟身材、长相没有一定的关系。眉毛清秀、根根见底又排列整齐谓之清。眉毛散乱、断缺谓之浊，若浓眉者，建议可用水梳眉使其平顺或适度修眉，可增加财运。相术中也有浊中清、清中浊。清中浊指的是先天父母给予，而自己后天没努力及珍惜以致糟蹋浪费，成功无望。浊中清指的是虽无祖荫，处世有行善积德，终至成功。如果眼浊又无神者，健康及事业就诸多不顺，困难重重。故建议不要太懒散，或多或少能改善一些。
(四)额头
一切从头而论，头为一身之尊，四肢之王。圆头之人个性乐观、积极、智力发达、思想高尚处世圆融，思想较易变通。方头之人面面俱到，中规中矩，能成就一番事业。头顶高凸不露骨再加声音结实有力、鼻子高，其地位崇高。平头之人(头顶平平的)属福寿绵长之相。扁头之人(后脑平平的)属年少辛苦之相。头尖之人成就较为受限。头小而垂头丧气之人，身心易受影响，自信心不足，健康不佳。
额头代表智慧、思考、事业、机缘及长上关系，故额头宽广之人其富贵荣华之机会较大。额头塌、低陷、乱纹、断纹、伤痕、痣、斑、发际乱者其际遇较不佳，所遇挫折就较多。额头宽广美代表智慧，女人若带此相因其反应快能力太强，压抑丈夫，古人谓尅夫之相，故女人额头宽广美者宜多修身养性为佳，夫妻共处之道宜多包容。若要知其行运、际遇為何?总观额头亦要再配五官之形、气、神才可精断论之。
(五)五岳及三停
脸之五个地方代表：鼻子代表领导能力，若鼻子高无颧骨為孤峰无援，凡事靠自己亲力亲为;左颧骨、右颧骨皆代表平辈人际关系之对待;前额则代表长上关系、女性之丈夫、事业;下巴代表老运、财运、财库、家庭关系;耳朵代表一个人的福气;上停美智力佳，中停美人际关系佳，下停美则代子女可承继其事业、财运、婚姻生活也较稳定;故一个人五岳丰满平顺，则在事业、婚姻、财富上也能丰厚俱足，若再加上三停平均俱等左右又平衡、气色佳红润，则主一辈子平顺，一生较衣食无缺。
@不经意Z 2017-07-04 18:43:11
对了，老师说我山根有恶痣有劫难，我要不要点掉，平时带眼镜盖着哪里，哈哈，我要怎么行动
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现代医疗很发达，点痣是非常简单的事，大部分医院都可以轻松搞定。
对了，老师说我山根有恶痣有劫难，我要不要点掉，平时带眼镜盖着哪里，哈哈，我要怎么行动
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现代医疗很发达，点痣是非常简单的事，大部分医院都可以轻松搞定。
第二讲、看整体
一、十观（续）
(六)五官六府
一个人的五官指的是眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵。
眉毛男人宜宽女宜弯且要整齐根根见底，眉毛与眼睛的距离勿太过接近，否则其人个性较為急躁直接。眼睛宜黑白分明、眼正者心正，眼斜者心斜;眼善者心善，眼恶者心恶;如眼睛犀利有神韵却怖满红丝者易有意外之事发生，行事宜小心注意，致于会发生何种之意外则就要再配其五官六府之形、气、神而论之。
鼻子形状宜挺直有肉，左右鼻翼有肉平均，上承平阔印堂从山根至鼻子準头要直一气呵成之势为佳;大小不可过大或过小宜配五官之比例适中为主。一个人如脸大鼻子小其个性儒弱自卑;而鼻翼大小不一者，个性好投机取巧;若鼻子歪斜者心术不正，在家庭事业易受影响，而健康则易有筋骨方面的问题;致于心术用于何方，是好是坏则就要看鼻子歪斜之位、形再配其五官六府之形、气、神而论之。
嘴巴要大要方，端厚红润，嘴角微微向上如仰月弯弓，二唇厚薄适中、人中深、明、长者主老运佳;忌螣蛇入口，主其肠胃方面宜小心注意，人际关系慎防口舌是非之问题。
耳朵首重轮廓分明、色泽红润鲜明;宜厚不宜薄，尤其以带耳珠更好。中年后，耳朵若长出毛称之寿毛代表健康之象;耳朵之形状若大小不一、太低、耳有缺角不美者其少年不利，六亲难以依靠。如耳朵往后贴者，心肠较软好商量;耳朵如招风耳者，耳根轻(台)，易受人影响改变心意。但要再配其五官之形、气、神才可精断之。
六府指额头、颧骨、嘴巴之左右两边称之。六府高强者其一生之福气、财气富足无缺也。
额头之左右两边称为上二府，所代表长上关系、楼上之邻居。颧骨之左右两边称为中二府，所代表朋友、平辈、同事、左邻右舍之邻居。嘴巴之左右两边称为下二府，所代表部属、家庭、楼下之邻居。
一、十观（续）
(六)五官六府
一个人的五官指的是眉毛、眼睛、鼻子、嘴巴、耳朵。
眉毛男人宜宽女宜弯且要整齐根根见底，眉毛与眼睛的距离勿太过接近，否则其人个性较為急躁直接。眼睛宜黑白分明、眼正者心正，眼斜者心斜;眼善者心善，眼恶者心恶;如眼睛犀利有神韵却怖满红丝者易有意外之事发生，行事宜小心注意，致于会发生何种之意外则就要再配其五官六府之形、气、神而论之。
鼻子形状宜挺直有肉，左右鼻翼有肉平均，上承平阔印堂从山根至鼻子準头要直一气呵成之势为佳;大小不可过大或过小宜配五官之比例适中为主。一个人如脸大鼻子小其个性儒弱自卑;而鼻翼大小不一者，个性好投机取巧;若鼻子歪斜者心术不正，在家庭事业易受影响，而健康则易有筋骨方面的问题;致于心术用于何方，是好是坏则就要看鼻子歪斜之位、形再配其五官六府之形、气、神而论之。
嘴巴要大要方，端厚红润，嘴角微微向上如仰月弯弓，二唇厚薄适中、人中深、明、长者主老运佳;忌螣蛇入口，主其肠胃方面宜小心注意，人际关系慎防口舌是非之问题。
耳朵首重轮廓分明、色泽红润鲜明;宜厚不宜薄，尤其以带耳珠更好。中年后，耳朵若长出毛称之寿毛代表健康之象;耳朵之形状若大小不一、太低、耳有缺角不美者其少年不利，六亲难以依靠。如耳朵往后贴者，心肠较软好商量;耳朵如招风耳者，耳根轻(台)，易受人影响改变心意。但要再配其五官之形、气、神才可精断之。
六府指额头、颧骨、嘴巴之左右两边称之。六府高强者其一生之福气、财气富足无缺也。
额头之左右两边称为上二府，所代表长上关系、楼上之邻居。颧骨之左右两边称为中二府，所代表朋友、平辈、同事、左邻右舍之邻居。嘴巴之左右两边称为下二府，所代表部属、家庭、楼下之邻居。
@LMP1999 2017-07-30 13:42:49
@周易取名字：本土豪赏100个赞（10000赏金）聊表敬意，点赞是风气，越赞越大气【我也要打赏】
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问题已回答。请见站内信。
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上文讲了眼的相法。这里来个例题，贴一个最近私信咨询的例子，有一个难得的睡凤眼，给大家参照参照：
凤眼：眼线细长，目光明亮，清秀富贵。
凤眼：眼线细长，目光明亮，清秀富贵。