[经历]有关三本书的奇闻真事(二)
作者： zxybj001 回复日期：2007-10-24 11:58:00
为了本贴能够让更多的人看到或者本贴能够延续，还是以不飘红为宜。建议楼主将申请撤销
________________________________________________________
谢谢您的忠告,还是您想得要更周全些. 既然申请了,就让它顺其自然吧,还是要谢谢您对贴子的关爱
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作者： dufengziwu 回复日期：2007-10-24 13:34:00
谢谢楼主的回复。
我还想问楼主一些问题。
很多神话中九尾银狐是个妖精。
那么有没有这种生灵，它属于什么类的，神还是妖。
_________________________________________________________
九尾灵狐的事,我看到过一些传说,但在这三本书上也没看到过确切的记载,其它方面的资料,估计和你看到的就差不多了.大多动物相比之下,性命较短,又因机体所限,能获得的灵性也极为有限,所以修持也极为不易,龙马氏修持之时,有众兽在旁,以求同得宇宙之气灵.当时冒出的奇灵异兽为数不少.
他们机体灭后,元灵得存,为更有效\安全地获得灵力,大多愿投身为人,世代修行.
另外,修行得果者并无神妖之分,只是在世之人习惯将其它生命体修持成中小道者称为精和妖,其实并无分别.另外,如果不从修行优势方面来考虑,为人为兽并无区别,所以很多传说都说其它生活想修炼成人形,实在是以己之意,诽度他物了
谢谢楼主的回复。
我还想问楼主一些问题。
很多神话中九尾银狐是个妖精。
那么有没有这种生灵，它属于什么类的，神还是妖。
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九尾灵狐的事,我看到过一些传说,但在这三本书上也没看到过确切的记载,其它方面的资料,估计和你看到的就差不多了.大多动物相比之下,性命较短,又因机体所限,能获得的灵性也极为有限,所以修持也极为不易,龙马氏修持之时,有众兽在旁,以求同得宇宙之气灵.当时冒出的奇灵异兽为数不少.
他们机体灭后,元灵得存,为更有效\安全地获得灵力,大多愿投身为人,世代修行.
另外,修行得果者并无神妖之分,只是在世之人习惯将其它生命体修持成中小道者称为精和妖,其实并无分别.另外,如果不从修行优势方面来考虑,为人为兽并无区别,所以很多传说都说其它生活想修炼成人形,实在是以己之意,诽度他物了
作者： _天眼_ 回复日期：2007-10-24 14:02:00
是這樣。在下對山醫命象卜，的卜的部分非常感兴趣，所以希望能有机会跟缘分看到这部分的内容。呵呵。我个人认为您所说的所谓本意并无本意，而是类似克己复礼的一种转化与修炼，而您的书中所讲述的这些内容，似乎一直都是再讲述天地万物变化法则与其变化点的应用问题。呵呵。个人对您的帖子的浮浅理解，请多多指教……
____________________________________________________________ "卜"的内容以后会说到,但只是说起源、类型和基本原理，作为了解也许不会失望，如果是为了实用，怕是会让您失望的。
写这些内容下来，是想把事物原本的、最初的一些状态给大家看，如果是有些基础的人，或是因为用心，或是因灵性，也许会看到更多，甚至是看完后自己可以细磨初适合自己的功法来。一旦你明白事物运行的规迹和原理，我想，必然会有人的心中会生出因应之道。
但这一切都不重要，有灵之物均应获得智慧，如若因此能得到，也算是功德一件。
作者： yingzibujimo 回复日期：2007-10-24 15:45:00
楼主高中时写得什么书?书名?想找来看看
_____________________________________________________________
写的是中学生生活的小说,从高二开始写高三完成,99年3月出版的,书名在这儿不公开提了,书中曾经如实地详细记录了"换脑手术"(当时这么称呼)的操作原理及步骤,当时也许好多人以为是小说情节,其实照那个去操作,其中一部分人是可以成功的,作用主要是把自己在性格\行为方式方面变成自己意象中的样子.也可以治疗一些心理方面的疾病,但不会是对每个人都有效.以后在写到相关内容的时候,不排除我会再公布出来,因为本身也不是什么秘密.
楼主高中时写得什么书?书名?想找来看看
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写的是中学生生活的小说,从高二开始写高三完成,99年3月出版的,书名在这儿不公开提了,书中曾经如实地详细记录了"换脑手术"(当时这么称呼)的操作原理及步骤,当时也许好多人以为是小说情节,其实照那个去操作,其中一部分人是可以成功的,作用主要是把自己在性格\行为方式方面变成自己意象中的样子.也可以治疗一些心理方面的疾病,但不会是对每个人都有效.以后在写到相关内容的时候,不排除我会再公布出来,因为本身也不是什么秘密.
首先要感谢各位朋友的支持，我写这些东西的时候，以前的些东西思考过，有些并没有，而是直接想到哪写到哪，有时是觉得我是在和和大家说，有时又会觉得是另一个我在和大家说，细心的朋友往往会发现，很多地方经常是文白交杂，一段文言一段现代的话，但我把这些东西写出来，自己心底是非常宁静详和的，十二年前接触这到这三本书，而高三后，这三本书我基本上没再碰过。或许我内心是比较抗拒接触的，怕接触多了会远离现在的生活。但一切的一切，都顺其自然吧，感谢各位的支持关注，今天接着说各位比较关心的投胎和轮回问题。
人们通常，是把灵魂合在一起来说的，要说投胎和轮回，需要了解“灵”和“魂”的起源。
关于灵的起源，前面说过，宇宙有大小虚实，它们自身产生和发出能量信息，它产生的能量往往是它自身的磁场，我们将它发出并有可能影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出的可能影响其它大小宇宙的信息，称做灵。
魂者，精气而生也。
大小宙宇，有生而无灵者，为物，有生有灵者，为生灵。
人和动、植物，概称为生灵，但生灵不只是人和动植物。
我们前面提到过，初元(距今约一万二千年)之前,古树遍地,却有生而无情,虽有伤害,即使枝断根损,亦无怒无哀无惧;人围而攻兽,常有死伤,却不为意，于尸首身前,安尝美味。
此时的生灵，有生有灵，却无灵性。
后龙马氏修道，常有飞禽走兽兽暗自相随，以得天地之灵气，日行渐久，身前众多飞禽走兽、花草树木，皆得灵气所滋养，开始有了灵性。同时也提到了一件事：一日，龙马氏召集族中男女老少二百一十人，抚触众族人头顶，开启灵智之门。人之灵气,得之于外,存之于内,在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久，化之为情，七情遇三神，生之为灵性。
而灵性，便是产生魂的基础。（今天边写边上传,隔两三小时将新写的上次一次吧）
人们通常，是把灵魂合在一起来说的，要说投胎和轮回，需要了解“灵”和“魂”的起源。
关于灵的起源，前面说过，宇宙有大小虚实，它们自身产生和发出能量信息，它产生的能量往往是它自身的磁场，我们将它发出并有可能影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出的可能影响其它大小宇宙的信息，称做灵。
魂者，精气而生也。
大小宙宇，有生而无灵者，为物，有生有灵者，为生灵。
人和动、植物，概称为生灵，但生灵不只是人和动植物。
我们前面提到过，初元(距今约一万二千年)之前,古树遍地,却有生而无情,虽有伤害,即使枝断根损,亦无怒无哀无惧;人围而攻兽,常有死伤,却不为意，于尸首身前,安尝美味。
此时的生灵，有生有灵，却无灵性。
后龙马氏修道，常有飞禽走兽兽暗自相随，以得天地之灵气，日行渐久，身前众多飞禽走兽、花草树木，皆得灵气所滋养，开始有了灵性。同时也提到了一件事：一日，龙马氏召集族中男女老少二百一十人，抚触众族人头顶，开启灵智之门。人之灵气,得之于外,存之于内,在外为气,在内为精.精纳于心，存之日久，化之为情，七情遇三神，生之为灵性。
而灵性，便是产生魂的基础。（今天边写边上传,隔两三小时将新写的上次一次吧）
(上文有个地方字打错了,应将灵性改为七情)
而七情，便是魂产生的基础。
有人问，人死之后，有人问会不会有魂的存在，答案是，有，也没有。
人生下来便得宇宙间的灵气，再受后世人为影响，越到后来，七情（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）方面的表现越是明显，七情盛而生执念，七情遇三神，则生灵性，灵性与执念共存于人脑中。人有执念，并与精、气相化合，而生魂。
人之思、情、志为灵性与魂共治。灵性者，存之于心，主神、志、情、性。盖人之万千悲喜,皆由此生.魂者，存之于脑，缘因执念而生，故善思考、善趋利避害、善驾物利己、善为志决断也。
也就是说，一个人的思想，情感，意志是由灵性与魂共同控制的，灵性是通过心来控制，而魂是通过人脑，因为魂是由执念（贪、痴、妄）而产生的，所以他在支配人行为的时候，人的表现往往是更理性的，知道如何趋利避害，如何根据外界形势的变化而做出有利于自己的决定。人而的灵性是由人的七情与三神相合而生的， 所以在它支配人的行为时更为感性，更为本真些。
我们说艺术家或是一些极有天赋的人更有灵性些，他们的灵性占主导地位时更多一些，其它人，魂占主导地位于多些。
须知，魂有自己的思想、决断并指导生灵体的行为。在基本外界气灵干扰的情况下，人死之后，魂还会存在一段时间，就像马车上拉了货物，车突然间停了下来，车上的货物还会在惯性的作用下，仍然向前行一般。
前面说过，魂是由人的执念与精、气相化合而生的，而如果一个人毫无挂念地寿终正寝了，那么，他的执念也没了，精也停止了，唯有气（能量场）在没有其它太大能量场的干扰下，还能存在一段时间，而魂的暂时存在，则是依赖人刚死时的那点能量场。
这时候，虽说人死了，魂还会存在，但紧跟着，气很会被魂耗尽，没有气的补给，魂也很快会自身或其它的灵所吸收，转化为灵。
曾看到过很多争论，说灵魂到底是一体的，还是有灵有魂，相分开的，呵呵，其实他们说得都对，灵魂，即是相互分开的，有灵有魂，也是一体的，只有灵魂。
上面的情况，是说在基本没有外界气灵干扰、人是毫无挂念地死亡、又没有自身灵的干扰，基本上相当于实验室环境下的情况，大多数各方面极为常规，又是寿终正寝的人去世后的情形，但相当一部分人生前或死时的情况并非如此，下面接着讲非毫无挂念和有灵存在时的死亡，只有了解了这些，才能更好的明白投胎与轮回的起源与本末。
而七情，便是魂产生的基础。
有人问，人死之后，有人问会不会有魂的存在，答案是，有，也没有。
人生下来便得宇宙间的灵气，再受后世人为影响，越到后来，七情（喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲）方面的表现越是明显，七情盛而生执念，七情遇三神，则生灵性，灵性与执念共存于人脑中。人有执念，并与精、气相化合，而生魂。
人之思、情、志为灵性与魂共治。灵性者，存之于心，主神、志、情、性。盖人之万千悲喜,皆由此生.魂者，存之于脑，缘因执念而生，故善思考、善趋利避害、善驾物利己、善为志决断也。
也就是说，一个人的思想，情感，意志是由灵性与魂共同控制的，灵性是通过心来控制，而魂是通过人脑，因为魂是由执念（贪、痴、妄）而产生的，所以他在支配人行为的时候，人的表现往往是更理性的，知道如何趋利避害，如何根据外界形势的变化而做出有利于自己的决定。人而的灵性是由人的七情与三神相合而生的， 所以在它支配人的行为时更为感性，更为本真些。
我们说艺术家或是一些极有天赋的人更有灵性些，他们的灵性占主导地位时更多一些，其它人，魂占主导地位于多些。
须知，魂有自己的思想、决断并指导生灵体的行为。在基本外界气灵干扰的情况下，人死之后，魂还会存在一段时间，就像马车上拉了货物，车突然间停了下来，车上的货物还会在惯性的作用下，仍然向前行一般。
前面说过，魂是由人的执念与精、气相化合而生的，而如果一个人毫无挂念地寿终正寝了，那么，他的执念也没了，精也停止了，唯有气（能量场）在没有其它太大能量场的干扰下，还能存在一段时间，而魂的暂时存在，则是依赖人刚死时的那点能量场。
这时候，虽说人死了，魂还会存在，但紧跟着，气很会被魂耗尽，没有气的补给，魂也很快会自身或其它的灵所吸收，转化为灵。
曾看到过很多争论，说灵魂到底是一体的，还是有灵有魂，相分开的，呵呵，其实他们说得都对，灵魂，即是相互分开的，有灵有魂，也是一体的，只有灵魂。
上面的情况，是说在基本没有外界气灵干扰、人是毫无挂念地死亡、又没有自身灵的干扰，基本上相当于实验室环境下的情况，大多数各方面极为常规，又是寿终正寝的人去世后的情形，但相当一部分人生前或死时的情况并非如此，下面接着讲非毫无挂念和有灵存在时的死亡，只有了解了这些，才能更好的明白投胎与轮回的起源与本末。
作者： 小自然者 回复日期：2007-10-24 23:14:00
请问基督教里耶酥、其他西方宗教与龙马氏、李耳、乔达摩是什么关系呢？
_________________________________________________________
您好,我对西方宗教基本上没接触过,但就我知道的大胆说几句,
现代所说的宗教和古时的有着很大区别,记得前面我在讲"咒"时讲到过一个有关小部落首领与咒语之间的事.上面其实已经讲了古时宗教自发形成\发展的基本过程.而现代的宗教,大多是人为形成的:
有一个创始人和崇拜他的追随者,我们将之称为"宗",它强调的是对创始人的"迷"与对教义的"信";
有一定的祭祀仪式和组织文化,并代代相传,称之为“教”.
因此,一些人为宗教,与原始宗教,还有龙马氏\李耳\乔达摩的传承是有很大区别的,龙马氏一脉而出者,并不强调对创始人及教义的"迷"与"信",而是引导人们戒贪弱念；消痴疗德；去妄存慧;原始宗教,往往是更强调如何趋利避害,驾物为己;而人为宗教,大多强调创始人的威权,要求独尊己身,干预人的思想\行为\信仰自由,要人们把它放在第一位,凡是与它有冲突的,不管是亲人朋友还是社会共识,教可以违背,唯独不能违背它.
如今的任何宗教,都能从以上三方面找到变形后的影子,自发原始趋利避害,驾物为己型宗教的影子;乔达摩戒贪弱念；消痴疗德；去妄存慧类宗教的影子;干预人的思想\行为\信仰自由一类的宗教的影子,正教与旁门左教的区别也可看到一二.
龙马氏\法藏\天祖伏羲\文真等,早已料到世风如此,恐误世人,不设宗不立教,以至无形无声,不能不服.李耳本也无意设教,而一部<道德经>却引起诸般因果,呵呵,
请问基督教里耶酥、其他西方宗教与龙马氏、李耳、乔达摩是什么关系呢？
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您好,我对西方宗教基本上没接触过,但就我知道的大胆说几句,
现代所说的宗教和古时的有着很大区别,记得前面我在讲"咒"时讲到过一个有关小部落首领与咒语之间的事.上面其实已经讲了古时宗教自发形成\发展的基本过程.而现代的宗教,大多是人为形成的:
有一个创始人和崇拜他的追随者,我们将之称为"宗",它强调的是对创始人的"迷"与对教义的"信";
有一定的祭祀仪式和组织文化,并代代相传,称之为“教”.
因此,一些人为宗教,与原始宗教,还有龙马氏\李耳\乔达摩的传承是有很大区别的,龙马氏一脉而出者,并不强调对创始人及教义的"迷"与"信",而是引导人们戒贪弱念；消痴疗德；去妄存慧;原始宗教,往往是更强调如何趋利避害,驾物为己;而人为宗教,大多强调创始人的威权,要求独尊己身,干预人的思想\行为\信仰自由,要人们把它放在第一位,凡是与它有冲突的,不管是亲人朋友还是社会共识,教可以违背,唯独不能违背它.
如今的任何宗教,都能从以上三方面找到变形后的影子,自发原始趋利避害,驾物为己型宗教的影子;乔达摩戒贪弱念；消痴疗德；去妄存慧类宗教的影子;干预人的思想\行为\信仰自由一类的宗教的影子,正教与旁门左教的区别也可看到一二.
龙马氏\法藏\天祖伏羲\文真等,早已料到世风如此,恐误世人,不设宗不立教,以至无形无声,不能不服.李耳本也无意设教,而一部<道德经>却引起诸般因果,呵呵,
作者： 总不悟 回复日期：2007-10-25 1:08:00
什么算大道呢？
____________________________________________________________ 如果你问的是"什么是大道?",
我只能说,凡大道者，不玄不虚不实，无异无能无果;大道至简,妄无为.
如果你问的是"大道是什么",我一能说的是,大道存于己心,只有自己才能看得到听得到悟得到,别人告诉你"大道是什么",定为虚妄.
什么算大道呢？
____________________________________________________________ 如果你问的是"什么是大道?",
我只能说,凡大道者，不玄不虚不实，无异无能无果;大道至简,妄无为.
如果你问的是"大道是什么",我一能说的是,大道存于己心,只有自己才能看得到听得到悟得到,别人告诉你"大道是什么",定为虚妄.
人之灵气，自歧岭、扶风之后，受之于父母，得之于天地。每个人出生之时，均有宇宙间的“灵”经额头入驻心舍，但并非每个入驻的都是元灵，元者，道之本源也，元灵者，除了携带同样随携带了宇宙间的灵气外，还携带了三个信息“我从哪里来，我是谁，我将到哪里去。”凡有前世(投胎)及元神入体(轮回)之生灵,生时心舍内有元神入驻.有元灵入住的人，其它方面与常人无异，只是大多喜欢接近玄学，修持更容易起，更容易有修为些，从事文学、哲学、艺术、玄学等相关职业时，相对更容有天赋些。
一个人如果出生时并无元灵入驻心舍，只能说在你出生之时，机缘巧合，既没有碰上其它的“灵魂”，也没有碰上其它的“元灵”要在此时入驻，这样你便无前世的种种，犹如白纸一张，并无不妥。
况，如果后世想有修为，通过修持之功，亦可修成或借得元灵入驻。因此，并不是每个人都有前生或来世，像前面所讲的第一种情况，人是毫无挂念地死亡、又没有自身比较强大的灵的干扰，是不会有来世的。但放开想一想，有来生又将如何呢，那人于你又有何干。千万年以来，王公大臣墓有之，生前明知寿有终，故建陵造墓以求安享万年福乐，然朝代更替，那个掘开陵墓下令鞭尸烧骨相待的小头目又如何能想到，他是“王公”的来世，王公曾是他的“前生”。
今天我们会一并讲到“元灵”的产生。
我们一般说人的性命如何如何，其中，性者，质也。通常主要指人的身体方面。人衰老之时，受“性”方面的影响，以至神弱志乱。前面说过“神弱志乱，则伤情。七情伤病，七眼难通，则失灵性。”
因此，年纪大得七情伤病的人就算因病、灾等突发情况去世，虽有未了的心愿，一时“魂”还会存在，但因没有了灵性和执念的强力支持，因此没有了没有气的补给，魂也很快会自身或其它的灵所吸收，转化为灵。
而这时的“灵”，是有强弱之分的，弱的灵直接会转化为气当它转化为气之后，它只是一个或强或弱的能量场，已不具备自己的属性特点了，如果去墓地集中的地方，一些敏感的人会感觉到这种能量场的存在，但它们已全然不是灵魂了，只是一种积聚起来的能量场，如果是个体存在，则很容易被其它物的气场所吸收，这时就全然转化成其它物气场的一部分了。
而一些较强的“灵”则还会以灵的形式存在，如果周边的灵比它弱，会被它吸收，自己的能量会变得更强些（这时的灵，只是某些信息的存在和传送形式），如果碰上更强的，则自己会被吸收。因此，这些灵能在宇宙间以自己原有的属性存在多久，只是个机缘问题，而那些更强的“灵”，则会保存自身的属性特点的情况下，在宇宙间存在得相对长些。这而这一类的灵，是全然无意识的，它不能被自己感觉到，也没有好恶和选择权，只是在有生灵出生之时，被吸纳。以人为例，人的额头就像一个“灵”的接收站，如同电视机一样。在人出生时，额头从母亲身体内出现的那一瞬间，它会立即打开，并于其眼睛能看到事物时关闭。离他最近的灵，被它强力吸附过来，经额头，入驻心舍。
我们知道，我们本身就是一个宇宙，我们同时也生活在大小宇宙间，而这个宇宙间或多或少或强或弱的分布着不同的灵，这个小孩出生时，它不会但会吸引大小宇宙间发出的灵，如果当时那位去世的老人的灵在，会被这个小孩所吸收，这也就是最原始最不为外力所干扰的投胎。有人会问，那么，要是出生时跟前有好几个灵存在会不会全然被吸收，可以记住前面所说的。如果周边的灵比它弱，会被它吸收，如果强，它会被别的灵吸收。
上面只是讲到最原始最无干扰情况下的投胎过程，从上面可以看出为什么有的并无前生，有的人并无来世。因果轮回之说，被后人有意无意妄言虚夸，难现其真面目。
须知，人生一世，犹如白驹过隙，转眼即逝。想通过一世修持，而求得大道者，千年难遇其一，通常要获得第四层境界，需数百年之修为，方可阅尽万典止道虚，浪淘英豪言为名，转身不见五陵墓,有花有酒谁题赋!
而众修持者，均需借来生之力，以续修持之功，求得大道。故李耳、轩辕氏从门人弟子，言谈“性命双修”。性者，质也，指人的身体，命者有三，天命、地命、人命（以后会在“命”和“运”的专章中讲到，这儿不再多讲）。
李耳、轩辕氏的门人弟子，大多推崇对“性”的修持，防止年老之时因“性”的影响神弱志乱，而失灵性，死后唯余阴魂，无法再对元灵进行修持，或者无法让灵和魂结合，有意识地进行投胎。
这里有两个概念需要区别，无意识及受他人控制的“灵”与“性（性者，质也）”的结合，称做投胎。有意识，按自己的意愿和安排择机让“灵”与“性”相结合的行为，称做转世。至于轮回，为门派所约定相造而形成的一个概念。我们以后将说到，但不具有普遍性。
而众人以生命间和门派间的轮回概念来替代一体二相，二相为阴阳间的变化，显得有些以偏概全难见真相了，同样，我会在大家能看得懂的时候，专门讲一体二相间的“轮回”。
刚才讲的是神弱志乱的老年人离世后的种种规途，现在紧跟着讲年轻人的离世后的去留。
一个人如果出生时并无元灵入驻心舍，只能说在你出生之时，机缘巧合，既没有碰上其它的“灵魂”，也没有碰上其它的“元灵”要在此时入驻，这样你便无前世的种种，犹如白纸一张，并无不妥。
况，如果后世想有修为，通过修持之功，亦可修成或借得元灵入驻。因此，并不是每个人都有前生或来世，像前面所讲的第一种情况，人是毫无挂念地死亡、又没有自身比较强大的灵的干扰，是不会有来世的。但放开想一想，有来生又将如何呢，那人于你又有何干。千万年以来，王公大臣墓有之，生前明知寿有终，故建陵造墓以求安享万年福乐，然朝代更替，那个掘开陵墓下令鞭尸烧骨相待的小头目又如何能想到，他是“王公”的来世，王公曾是他的“前生”。
今天我们会一并讲到“元灵”的产生。
我们一般说人的性命如何如何，其中，性者，质也。通常主要指人的身体方面。人衰老之时，受“性”方面的影响，以至神弱志乱。前面说过“神弱志乱，则伤情。七情伤病，七眼难通，则失灵性。”
因此，年纪大得七情伤病的人就算因病、灾等突发情况去世，虽有未了的心愿，一时“魂”还会存在，但因没有了灵性和执念的强力支持，因此没有了没有气的补给，魂也很快会自身或其它的灵所吸收，转化为灵。
而这时的“灵”，是有强弱之分的，弱的灵直接会转化为气当它转化为气之后，它只是一个或强或弱的能量场，已不具备自己的属性特点了，如果去墓地集中的地方，一些敏感的人会感觉到这种能量场的存在，但它们已全然不是灵魂了，只是一种积聚起来的能量场，如果是个体存在，则很容易被其它物的气场所吸收，这时就全然转化成其它物气场的一部分了。
而一些较强的“灵”则还会以灵的形式存在，如果周边的灵比它弱，会被它吸收，自己的能量会变得更强些（这时的灵，只是某些信息的存在和传送形式），如果碰上更强的，则自己会被吸收。因此，这些灵能在宇宙间以自己原有的属性存在多久，只是个机缘问题，而那些更强的“灵”，则会保存自身的属性特点的情况下，在宇宙间存在得相对长些。这而这一类的灵，是全然无意识的，它不能被自己感觉到，也没有好恶和选择权，只是在有生灵出生之时，被吸纳。以人为例，人的额头就像一个“灵”的接收站，如同电视机一样。在人出生时，额头从母亲身体内出现的那一瞬间，它会立即打开，并于其眼睛能看到事物时关闭。离他最近的灵，被它强力吸附过来，经额头，入驻心舍。
我们知道，我们本身就是一个宇宙，我们同时也生活在大小宇宙间，而这个宇宙间或多或少或强或弱的分布着不同的灵，这个小孩出生时，它不会但会吸引大小宇宙间发出的灵，如果当时那位去世的老人的灵在，会被这个小孩所吸收，这也就是最原始最不为外力所干扰的投胎。有人会问，那么，要是出生时跟前有好几个灵存在会不会全然被吸收，可以记住前面所说的。如果周边的灵比它弱，会被它吸收，如果强，它会被别的灵吸收。
上面只是讲到最原始最无干扰情况下的投胎过程，从上面可以看出为什么有的并无前生，有的人并无来世。因果轮回之说，被后人有意无意妄言虚夸，难现其真面目。
须知，人生一世，犹如白驹过隙，转眼即逝。想通过一世修持，而求得大道者，千年难遇其一，通常要获得第四层境界，需数百年之修为，方可阅尽万典止道虚，浪淘英豪言为名，转身不见五陵墓,有花有酒谁题赋!
而众修持者，均需借来生之力，以续修持之功，求得大道。故李耳、轩辕氏从门人弟子，言谈“性命双修”。性者，质也，指人的身体，命者有三，天命、地命、人命（以后会在“命”和“运”的专章中讲到，这儿不再多讲）。
李耳、轩辕氏的门人弟子，大多推崇对“性”的修持，防止年老之时因“性”的影响神弱志乱，而失灵性，死后唯余阴魂，无法再对元灵进行修持，或者无法让灵和魂结合，有意识地进行投胎。
这里有两个概念需要区别，无意识及受他人控制的“灵”与“性（性者，质也）”的结合，称做投胎。有意识，按自己的意愿和安排择机让“灵”与“性”相结合的行为，称做转世。至于轮回，为门派所约定相造而形成的一个概念。我们以后将说到，但不具有普遍性。
而众人以生命间和门派间的轮回概念来替代一体二相，二相为阴阳间的变化，显得有些以偏概全难见真相了，同样，我会在大家能看得懂的时候，专门讲一体二相间的“轮回”。
刚才讲的是神弱志乱的老年人离世后的种种规途，现在紧跟着讲年轻人的离世后的去留。
作者： 展仙 回复日期：2007-10-26 14:07:00
LZ确信这本书上所说的都是真实的吗？有没有考虑过也许经文和术数是真，此书所述是杜撰的呢？
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呵呵,一个"真"字好不容易呵,到头来,却并不重要的.
LZ确信这本书上所说的都是真实的吗？有没有考虑过也许经文和术数是真，此书所述是杜撰的呢？
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呵呵,一个"真"字好不容易呵,到头来,却并不重要的.
作者： zhang_fcq 回复日期：2007-10-26 19:52:00
另外有个问题想请教一下，佛在人世间的地位很高超越了一般神仙。那么佛的属于什么地位，是不是已经窥得天机。喜和好顺"与"有来有回二位尊者和佛之间有什么关系吗？
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西方有神,号之曰佛,因此,可以用东方比较原始的神的概念去理解佛的本意.本来梵文,其意可译为“觉者”、“知者”、觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。相当于修持所达到的第四层境界,即元灵可不生不灭、往来古今、己身了无,为所无为.此为虚空无为之极乐境地，贪、痴之念均消无.虽已识得天机.只是尚无力如龙马氏\喜和好顺一般,利用元灵之力,调控阴阳,布天机于一切宇宙.
喜和好顺与有来有回二位尊者脾气暴燥,喜怒无常,自龙马氏之后,与人世间相关连的众神佛都无法再达到第五层境地.自然无法接触到二位尊者.龙马氏的二弟子地祖法藏亦是如此.众神佛大多为法藏的弟子门人.无先师引领,众神佛万年难遇一可修至第五层之机缘.
另外有个问题想请教一下，佛在人世间的地位很高超越了一般神仙。那么佛的属于什么地位，是不是已经窥得天机。喜和好顺"与"有来有回二位尊者和佛之间有什么关系吗？
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西方有神,号之曰佛,因此,可以用东方比较原始的神的概念去理解佛的本意.本来梵文,其意可译为“觉者”、“知者”、觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,是佛教修行的最高果位。相当于修持所达到的第四层境界,即元灵可不生不灭、往来古今、己身了无,为所无为.此为虚空无为之极乐境地，贪、痴之念均消无.虽已识得天机.只是尚无力如龙马氏\喜和好顺一般,利用元灵之力,调控阴阳,布天机于一切宇宙.
喜和好顺与有来有回二位尊者脾气暴燥,喜怒无常,自龙马氏之后,与人世间相关连的众神佛都无法再达到第五层境地.自然无法接触到二位尊者.龙马氏的二弟子地祖法藏亦是如此.众神佛大多为法藏的弟子门人.无先师引领,众神佛万年难遇一可修至第五层之机缘.
作者： 尘心依旧 回复日期：2007-10-26 22:57:00
楼主可以把此书原文发给我观摩吗?此作者非大愚即大智之人 我邮箱[email protected] 尘心先谢了
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书传有缘,如果你今来往昔看到这篇文章,也当是有缘了,缘起于空,止于空,不用穷尽其所的
楼主可以把此书原文发给我观摩吗?此作者非大愚即大智之人 我邮箱[email protected] 尘心先谢了
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书传有缘,如果你今来往昔看到这篇文章,也当是有缘了,缘起于空,止于空,不用穷尽其所的
作者： czeantor 回复日期：2007-10-29 19:29:00
请问楼主人的佛性是指？？？
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我对佛教不太了解,只是大意,本意上的佛,为“觉者”、“知者”、觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。所以是略有差别的.
达第四层境界的佛,严格意义上来说,本无佛性,然要是通俗的来说,有着慈和悲,后面会专门讲到"慈"和"悲".
请问楼主人的佛性是指？？？
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我对佛教不太了解,只是大意,本意上的佛,为“觉者”、“知者”、觉有三义:自觉、觉他(使众生觉悟)、觉行圆满,小乘讲的“佛”,一般是用作对释迦牟尼的尊称。大乘除指释迦牟尼外, 还泛指一切觉行圆满者。所以是略有差别的.
达第四层境界的佛,严格意义上来说,本无佛性,然要是通俗的来说,有着慈和悲,后面会专门讲到"慈"和"悲".
作者： 固梦的baby 回复日期：2007-10-29 21:12:00
楼主,不知道你在不在,
我就在昨天捡到一只鸽子,它受伤了,我们这附近有饭店,我害怕它被逮着就收养了它,帮它清理伤口了一下,在冥冥中是不是我和它有缘分呢?我觉得它很可爱,很喜欢它
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难得你有这样的善心,用现代的话来说,偶然与必然合称缘.有善果者,皆是善缘
楼主,不知道你在不在,
我就在昨天捡到一只鸽子,它受伤了,我们这附近有饭店,我害怕它被逮着就收养了它,帮它清理伤口了一下,在冥冥中是不是我和它有缘分呢?我觉得它很可爱,很喜欢它
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难得你有这样的善心,用现代的话来说,偶然与必然合称缘.有善果者,皆是善缘
作者： zhang_fcq 回复日期：2007-10-30 5:34:00
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对你发表的看法有所共识,方便时可短消息中留下QQ号,有机会多交流.
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作者： 展仙 回复日期：2007-10-30 13:04:00
另外问楼主一个问题：西藏的活佛转世原理跟你所说的转世是不是同一个含义呢？
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西藏活佛的转世原理的相关文章我没看过,所以不太清楚他们所说的"转世"的具体含义,这两天中我会写到有关神佛间的转世原理,起因等,你可以察看一下是否相同. (这里讲的转世,应当适用于西藏活佛的情况.)
另外问楼主一个问题：西藏的活佛转世原理跟你所说的转世是不是同一个含义呢？
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西藏活佛的转世原理的相关文章我没看过,所以不太清楚他们所说的"转世"的具体含义,这两天中我会写到有关神佛间的转世原理,起因等,你可以察看一下是否相同. (这里讲的转世,应当适用于西藏活佛的情况.)
刚才讲的是神弱志乱的老年人离世后的种种归途，现在紧跟着讲年轻人的离世后的去留。
年轻人中,有意外身亡者,若心有巨大的冤屈、不甘或心愿未了时，离世之时因神清志强，执念也会表现得非常强盛，并且转化为气（能量场），来给魂提供能量，使其能够保持自己的属性，而不是转化成毫无意识的灵或气。
同时，如果这个年轻人死时七情通达，未失灵性的话，它的灵性已失去性（质也），而将会以灵的形式存在。
这时候，人的灵魂会合在一起，前面说过：灵是信息存在的状态和传递的方式。灵来保证这个灵魂知道自己是谁，在活着的时候都发生过什么事，并且负责向外界传递魂的意志和决定。而魂仍然会像人活着时一样去思考、判断，做决定。
这时候，灵和魂一旦分开，灵会变得只是一个信息体，不再具有自我意识，被别的灵吸收或吸收别的灵。在外界不干扰的情形下随机投胎。而魂虽有执念所形成的气的支持，可以继续存在，并且一样地思考和判断、做决定。但它失去了灵的帮助后，无法向外界传递自己的任何思想，成为一个真正的孤魂，一个看不见，摸不着，听不到的孤魂。大多数孤魂的归宿，便是从失望，到绝望，再到彻底失望、麻木，一旦麻木后，执念的气场也会变弱，不足以支持魂继续的存在下去，它终将转化为毫无意识的灵。
然而，灵魂的能量信息的存在状态与传递方式与常人是同的，他做什么说什么，正常状态下的人是无法听到和看到的。因为灵记录了这个生灵最基本的一些信息，因此，极少部分人看到人的灵魂时，仍可以隐约看出这个人生前的样子。
一个有巨大心愿未了或是不甘的灵魂。它可以一年两年，十年五十年地存在下去。难以得到解脱。但是一些离世时执念非常强的灵魂，可以乘某人因身体、心理、生病等原因神志不清暂失灵性，且执念极弱之时，自额头入驻心舍与大脑，灵控制人的心舍，魂控制大脑，借这一生灵的有机体，来传递自己想要表达的内容。也就是大家常说的附身。
上初一时有一邻居与自己的儿子吵架，一气之下喝了毒药离了世。后来经常附身在村里一些中年妇女的身上，竟断断续的存在了十余年。很久没回老家了，也不知道还有没再出现过。
然，这一类灵魂，心愿未了，仍有不甘，是永远也无法投胎或消亡的，最好的办法是有人帮其了了心愿，到时心愿一了，执念变弱，支撑魂存在的气也变得越来越少越来越弱，灵魂便开始分离，灵遇机缘而投，魂则化气化灵。
上面所述的基本是在没有其它灵进行强力干扰的情况下自然情况.
然，还有一些术数是可使离魂分离的，但，任何生灵都无权干扰性地使其它生灵的灭亡。不管那个生灵犯了什么样的错误。
第二本书中，有些内容是专门用来超度亡灵的，然大千世界，需要超度的，又何止亡灵一族。常在想：何为定数，吾辈苦参不能透者，利之苦也，吾辈至死无以轻者，名之累也。 余本为气灵,机缘而化,当随缘而逝,然苦于此身者,贪痴之疾也。常闻世言,名利之药可医,余趋然而往,适途,名利果如山,白骨铺作地。笑笑然，不复言也！
一些曾有前生的人去世之时，灵与魂结合时，元灵只在离世时的那一瞬间会产生灵动，之后与通常与灵合为一起，而它自己则保持无知觉的状态。一些灵性（不可等同于众人日常所说的灵性）尚未失掉的人，会感受到灵动的那一瞬间，有的人可以看到自己的来世中的某几个小片断，而最常见的是，你一生中的一些片断闪过，告诉你，你是谁，而又有多少人，是到生命的最后一瞬，才能想起自己是谁，却发现自己的一生中，只有小时候，才做过真正的自己。
而相当一部分人，会在离世时看到拘灵使者的到来。
前面说过。拘灵使者总是会在人出生、长成、立业、知天命之时出现，他们或帮助你得到金钱、名利、美女、美食等等，或者会逼使你只是为了生存，每日重复性地去做一样工作，用来消磨掉人的灵性。前一种情况，在他帮助下，你不同程度地得到这些你所想要的财富、名利、美色权位等等，并且此生会充分享受这些东西带给你的愉悦。他会去和你做场交易，条件是：魂归你，但你的灵要交给他保管，等你死后，你的灵归他所有。
这是一场看似公平的、各取所需的交易，交易双方大多兴高采烈，等人去离世之时，他会再此来找你，兑换约定，面无表情地微笑着，连同灵一起，拿走你一生所有积攒的认为属于自己的所谓的财富，拿着这些东西去和第二个人继续交易。你的灵魂终于可以自由地说出话来，却没有人再听得见，没有人在意。
而拘灵使者，是个统称明，他们往往是不同的灵差使来的，明天接着讲“转世”也就是神、佛间的投胎，以及是否真的有地狱。
年轻人中,有意外身亡者,若心有巨大的冤屈、不甘或心愿未了时，离世之时因神清志强，执念也会表现得非常强盛，并且转化为气（能量场），来给魂提供能量，使其能够保持自己的属性，而不是转化成毫无意识的灵或气。
同时，如果这个年轻人死时七情通达，未失灵性的话，它的灵性已失去性（质也），而将会以灵的形式存在。
这时候，人的灵魂会合在一起，前面说过：灵是信息存在的状态和传递的方式。灵来保证这个灵魂知道自己是谁，在活着的时候都发生过什么事，并且负责向外界传递魂的意志和决定。而魂仍然会像人活着时一样去思考、判断，做决定。
这时候，灵和魂一旦分开，灵会变得只是一个信息体，不再具有自我意识，被别的灵吸收或吸收别的灵。在外界不干扰的情形下随机投胎。而魂虽有执念所形成的气的支持，可以继续存在，并且一样地思考和判断、做决定。但它失去了灵的帮助后，无法向外界传递自己的任何思想，成为一个真正的孤魂，一个看不见，摸不着，听不到的孤魂。大多数孤魂的归宿，便是从失望，到绝望，再到彻底失望、麻木，一旦麻木后，执念的气场也会变弱，不足以支持魂继续的存在下去，它终将转化为毫无意识的灵。
然而，灵魂的能量信息的存在状态与传递方式与常人是同的，他做什么说什么，正常状态下的人是无法听到和看到的。因为灵记录了这个生灵最基本的一些信息，因此，极少部分人看到人的灵魂时，仍可以隐约看出这个人生前的样子。
一个有巨大心愿未了或是不甘的灵魂。它可以一年两年，十年五十年地存在下去。难以得到解脱。但是一些离世时执念非常强的灵魂，可以乘某人因身体、心理、生病等原因神志不清暂失灵性，且执念极弱之时，自额头入驻心舍与大脑，灵控制人的心舍，魂控制大脑，借这一生灵的有机体，来传递自己想要表达的内容。也就是大家常说的附身。
上初一时有一邻居与自己的儿子吵架，一气之下喝了毒药离了世。后来经常附身在村里一些中年妇女的身上，竟断断续的存在了十余年。很久没回老家了，也不知道还有没再出现过。
然，这一类灵魂，心愿未了，仍有不甘，是永远也无法投胎或消亡的，最好的办法是有人帮其了了心愿，到时心愿一了，执念变弱，支撑魂存在的气也变得越来越少越来越弱，灵魂便开始分离，灵遇机缘而投，魂则化气化灵。
上面所述的基本是在没有其它灵进行强力干扰的情况下自然情况.
然，还有一些术数是可使离魂分离的，但，任何生灵都无权干扰性地使其它生灵的灭亡。不管那个生灵犯了什么样的错误。
第二本书中，有些内容是专门用来超度亡灵的，然大千世界，需要超度的，又何止亡灵一族。常在想：何为定数，吾辈苦参不能透者，利之苦也，吾辈至死无以轻者，名之累也。 余本为气灵,机缘而化,当随缘而逝,然苦于此身者,贪痴之疾也。常闻世言,名利之药可医,余趋然而往,适途,名利果如山,白骨铺作地。笑笑然，不复言也！
一些曾有前生的人去世之时，灵与魂结合时，元灵只在离世时的那一瞬间会产生灵动，之后与通常与灵合为一起，而它自己则保持无知觉的状态。一些灵性（不可等同于众人日常所说的灵性）尚未失掉的人，会感受到灵动的那一瞬间，有的人可以看到自己的来世中的某几个小片断，而最常见的是，你一生中的一些片断闪过，告诉你，你是谁，而又有多少人，是到生命的最后一瞬，才能想起自己是谁，却发现自己的一生中，只有小时候，才做过真正的自己。
而相当一部分人，会在离世时看到拘灵使者的到来。
前面说过。拘灵使者总是会在人出生、长成、立业、知天命之时出现，他们或帮助你得到金钱、名利、美女、美食等等，或者会逼使你只是为了生存，每日重复性地去做一样工作，用来消磨掉人的灵性。前一种情况，在他帮助下，你不同程度地得到这些你所想要的财富、名利、美色权位等等，并且此生会充分享受这些东西带给你的愉悦。他会去和你做场交易，条件是：魂归你，但你的灵要交给他保管，等你死后，你的灵归他所有。
这是一场看似公平的、各取所需的交易，交易双方大多兴高采烈，等人去离世之时，他会再此来找你，兑换约定，面无表情地微笑着，连同灵一起，拿走你一生所有积攒的认为属于自己的所谓的财富，拿着这些东西去和第二个人继续交易。你的灵魂终于可以自由地说出话来，却没有人再听得见，没有人在意。
而拘灵使者，是个统称明，他们往往是不同的灵差使来的，明天接着讲“转世”也就是神、佛间的投胎，以及是否真的有地狱。