[经历]有关三本书的奇闻真事(二)
狂乱的眼 回复日期：2007-10-19 11:59:00
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谢谢你的发言和关注,有机会多沟通
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谢谢你的发言和关注,有机会多沟通
作者： yingzibujimo 回复日期：2007-10-19 11:25:00
作者： flying_sheep 回复日期：2007-10-19 12:19:00
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谢谢二位的顶贴支持
作者： 冰雪降临 回复日期：2007-10-19 16:01:00
高更的名画里有一幅名字叫《我们从哪里来?我们是什么?我们到哪里去?》，很多人都思考过这个问题，但又想不通的问题。。。。。。
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这个是很简单的问题,又是个很本真的问题
高更的名画里有一幅名字叫《我们从哪里来?我们是什么?我们到哪里去?》，很多人都思考过这个问题，但又想不通的问题。。。。。。
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这个是很简单的问题,又是个很本真的问题
作者： zhang_fcq 回复日期：2007-10-19 13:59:00
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非常高兴能有机会看到你的见地,也非常赞同你的看法,"首先是我对文明的看法：文明有多种形式。有佛，道，儒墨，法或国外的一些宗教文化都是体现道的不同形式。就想道表现的形式不同，最终殊途同归，实质都一样。而现代科学也是文明的一种形式。现代文明也是探询真理的一种方式。"
希望有机会多沟通,谢谢
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非常高兴能有机会看到你的见地,也非常赞同你的看法,"首先是我对文明的看法：文明有多种形式。有佛，道，儒墨，法或国外的一些宗教文化都是体现道的不同形式。就想道表现的形式不同，最终殊途同归，实质都一样。而现代科学也是文明的一种形式。现代文明也是探询真理的一种方式。"
希望有机会多沟通,谢谢
作者： 白展堂 回复日期：2007-10-19 16:07:00
作者： ulyx 回复日期：2007-10-19 18:04:00
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谢谢二位的回复支持
作者： ulyx 回复日期：2007-10-19 18:04:00
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谢谢二位的回复支持
作者：小自然者 回复日期：2007-10-19 20:43:00
好贴啊 ！！！
请问乔答摩就是释加牟尼吗？
李耳就是老子？
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是的，同样是修持，却各有侧重“己身了无,
行为途表,
为所无为.”
好贴啊 ！！！
请问乔答摩就是释加牟尼吗？
李耳就是老子？
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是的，同样是修持，却各有侧重“己身了无,
行为途表,
为所无为.”
作者： 清水无依 回复日期：2007-10-20 14:37:00
记号一下。。
今天没来得及看完。。。有很多感悟。。。谢谢楼主。
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谢谢你的支持,希望能看到更多东西
作者： 琳子青 回复日期：2007-10-20 15:14:00
期待LZ能更多的继续讲《元灵心经》，想知道元灵应该如何修持
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谢谢支持关注,明天会讲到其中一部分,
期待LZ能更多的继续讲《元灵心经》，想知道元灵应该如何修持
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谢谢支持关注,明天会讲到其中一部分,
人的元神之中，蕴藏着三个最为基本的信息，犹如飞机的黑匣子，这三个问题用最简单通俗的话概括来说，那就是“我是谁；我最初从哪里来，我终将哪里去；”
当元灵存驻与人体之中时,我们将其称为元神,它虽位于心中,但平时非阴非阳,无静无动, 无知无觉.只有在人执念弱化,它才会被激活,不同程度发出它的能量与灵力.
须知,宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四, 故世间有声,犬可闻而人不知;世间有色,阴可见而阳不知.有耳目者，犹如海上行舟，水下有而无视，耳边有蝇语而不闻。为何?
宇宙有气灵，气有气路，灵有灵场，路不相接，场不相连，如何可通。
我们说，宇宙有大小虚实，它们自身产生和发出能量信息，它产生的能量往往是它自身的磁场，我们将它发出并有可能影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出的可能影喘息别其它大小宇宙的信息，称做灵。
而每个大小宇宙发出的灵与气传送形式和存在状态是各不相同的，每个大小宇宙相对来说都是气灵的发出者，同样也是一个接收者，它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。
这就是为什么有些声音，人听不到，其它动物却能听得到，有些东西，有一部分人能看到，另一部分人却看不到，还有为什么能接打手机，为什么会有千里传音术等等，气有气路，灵有灵场，二者占其一，便可相接或相连。
看了上面的，会更好的能理解元神是被如何激活的，当人完全放松，或是沉思、半睡半醒、闭目养神之时，已弱化了执念对人大脑的控制。大脑可以比较自由地开始按它的本性来活动。我们说过。宇宙有大有小，人的大脑也是若干个大小不等的宇宙，这时因为没有了执念的干扰，人脑气灵（不能全完全等同于我们通常说的灵气，如果能分清，称做灵气也可以）的状态开始相较平时发生了改变，大脑的气灵间也会产生相互作用，使得这种改变较之平常更为突出，并经由精、气、神三媒，通达心舍。
而就是这一被改变了平时状态的气灵，能感知到人的元神的存在，并因此而不同程度地激活人的元神。使元神开始活动，发出它自身能量与灵力。
元灵携带大小宇宙信息在人出生之时入驻心舍，故它的灵动，会在一定范围内被各大小宇宙间的其它元灵所感知到。这也是为什么有一部分修持者为什么在入定后，会碰上有人与自己说话，或是对方要让自己拜它为师或是种种情况。但很多人认为是自己元神出窍了，其实是一种误会和夸大，下次接着再谈。
当元灵存驻与人体之中时,我们将其称为元神,它虽位于心中,但平时非阴非阳,无静无动, 无知无觉.只有在人执念弱化,它才会被激活,不同程度发出它的能量与灵力.
须知,宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四, 故世间有声,犬可闻而人不知;世间有色,阴可见而阳不知.有耳目者，犹如海上行舟，水下有而无视，耳边有蝇语而不闻。为何?
宇宙有气灵，气有气路，灵有灵场，路不相接，场不相连，如何可通。
我们说，宇宙有大小虚实，它们自身产生和发出能量信息，它产生的能量往往是它自身的磁场，我们将它发出并有可能影响其它大小宇宙的能量称做气，将它发出的可能影喘息别其它大小宇宙的信息，称做灵。
而每个大小宇宙发出的灵与气传送形式和存在状态是各不相同的，每个大小宇宙相对来说都是气灵的发出者，同样也是一个接收者，它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。
这就是为什么有些声音，人听不到，其它动物却能听得到，有些东西，有一部分人能看到，另一部分人却看不到，还有为什么能接打手机，为什么会有千里传音术等等，气有气路，灵有灵场，二者占其一，便可相接或相连。
看了上面的，会更好的能理解元神是被如何激活的，当人完全放松，或是沉思、半睡半醒、闭目养神之时，已弱化了执念对人大脑的控制。大脑可以比较自由地开始按它的本性来活动。我们说过。宇宙有大有小，人的大脑也是若干个大小不等的宇宙，这时因为没有了执念的干扰，人脑气灵（不能全完全等同于我们通常说的灵气，如果能分清，称做灵气也可以）的状态开始相较平时发生了改变，大脑的气灵间也会产生相互作用，使得这种改变较之平常更为突出，并经由精、气、神三媒，通达心舍。
而就是这一被改变了平时状态的气灵，能感知到人的元神的存在，并因此而不同程度地激活人的元神。使元神开始活动，发出它自身能量与灵力。
元灵携带大小宇宙信息在人出生之时入驻心舍，故它的灵动，会在一定范围内被各大小宇宙间的其它元灵所感知到。这也是为什么有一部分修持者为什么在入定后，会碰上有人与自己说话，或是对方要让自己拜它为师或是种种情况。但很多人认为是自己元神出窍了，其实是一种误会和夸大，下次接着再谈。
作者： 小自然者 回复日期：2007-10-20 22:29:00
请问孔子修行的途径侧重什么方面呢？
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第一本书上对孔子只是提了一两句,连名字也没有直接说出来,所以从上面能看到有关孔子的不多,也许相比之下,他的作用也许更为有限些.
另外,接触过两位儒家智宗的朋友,但我看书少,对儒家更是不太了解,所以也不敢乱说孔子修行途径与乔达摩和李耳有何侧重与不同了.
请问孔子修行的途径侧重什么方面呢？
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第一本书上对孔子只是提了一两句,连名字也没有直接说出来,所以从上面能看到有关孔子的不多,也许相比之下,他的作用也许更为有限些.
另外,接触过两位儒家智宗的朋友,但我看书少,对儒家更是不太了解,所以也不敢乱说孔子修行途径与乔达摩和李耳有何侧重与不同了.
作者：马甲的发言 回复日期：2007-10-22 10:23:00
今天想到一个问题，你说龙马氏死前改变了星相，你是指的哪个范围？
１）比如地球周围的１０万颗恒星，极其附属的行星和卫星？
２）整个银河系？
３）除了银河系，还包括其他的河外星系。ｏｈ，my god这也太伟大了吧！
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你提的问题,我已在前文中全部回答了
今天想到一个问题，你说龙马氏死前改变了星相，你是指的哪个范围？
１）比如地球周围的１０万颗恒星，极其附属的行星和卫星？
２）整个银河系？
３）除了银河系，还包括其他的河外星系。ｏｈ，my god这也太伟大了吧！
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你提的问题,我已在前文中全部回答了
作者： czeantor 回复日期：2007-10-22 16:43:00
楼主辛苦了，慢慢仔细看哦。
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谢谢你的支持,欢迎常来
楼主辛苦了，慢慢仔细看哦。
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谢谢你的支持,欢迎常来
后世修持之人,每每元神被激活,放出能量与灵力之时,心舍中元神与外面大小宇宙间的路场开始相接连,这时,整个通道等于是被全然打开的,它可以放出能量与灵力,同时也可以从宇宙间吸纳气灵,使得元神能得到更多的修持。
虽然元神与外界的通路虽被打开了，但宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四,因它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。所以，这时的元灵，也只能接收宇宙间与自身气灵相近的信息与能量，对更高的层次的气灵，它是无法感知的，修行的层级，亦由此展现，犹如人之登楼，不更上一层，难穷风景。
大道相传，有圣人名师指引者，为千载难逢之机缘，龙马氏得道者，有万年不遇之雷电气灵相助，天尊伏羲得道者，有龙马氏布天相显异形相点化，地祖法藏得道者，有龙马氏灵传以助，轩辕氏、李耳、乔达摩昔日得成者，有地祖法藏灵传点化。然，名师常见，明师不常现也，能得遇龙马氏、伏羲氏、法藏、文真、李耳、乔答摩指引者，为数千年不遇之机缘，龙马氏７２万日后，方等来大门人伏羲氏，法藏６０００年后，方得传法于轩辕氏，９０００年后方灵传大道于李耳、乔达摩。间隔每每有二三千年之久，且均符合一个共同的条件，就是第一本书上所说的.： “大道丧,圣贤出,万象舞道,有大伪 人不知其伪,奉之为常.
不以其母为母,不知其父为父。”之时，而它的作用，便是“世混界乱,大道后显,修约治民,养德疗心。”
大道轮回，总有生灭，同时它也表明了大道失丧原因“大道盛,有危象,民意不显,其德难彰,泄洪反复,鱼肉百姓,大道失丧.”
对于平常修持之人来说，若元神被激活之时，闻听有灵（信息）传来，原指引你如何修行，切获得诸般异能时，切莫以为由此便遇上了神灵明师相助，即可得成大道。神魔并无分别，执念可使其转化也，执念有三：贪、痴、妄，有此三念者，虽近大道却入左路，神即为魔，凡放下执念者，虽入旁门，亦可得正道也，魔即为神。
众修持之人，本为不易，然心底终有执念未尽者，元神通初通气灵之时，所遇灵物，十有八九为旁门左道之灵师也，大多修持之人，得其异能而欣然自得，终远大道。好在诸般异能大多可治病助人，使平常众生对大道心生向往，此为功德一件。
有修持较深之人，可达平乐清静之地，乐享安和祥瑞之境，可近大道名师也，然此时元灵通达宇宙众气灵之时，可为众神魔所感，知其存在，有缘之神魔自会前来找寻，以受师徒之礼。
每达一层境界，选择愈是艰难。修持者所能听闻的景象愈是增多，所受到的考验也愈大。稍有失误，便前功尽弃，难得大道。正如前面所讲的“心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，魔自生。为道日久，魔自日甚，道高一尺，魔高一丈。终为溃也。”
而到了第四层境界时，无神亦无神相引相接，元灵可不生不灭、往来古今、己身了无,为所无为.此为虚空无为之极乐境地，贪、痴之念均消无，若稍有妄念，则其心不定，摩自生，为道日久，魔自日甚，如同通灵尊般，难得大道。
若始终其心虚空，清静无为，则妄念全消，得成大道。初道得成者，可知异灵，微道得成者，可遇灵师，小道得成者，可见神灵，中道得成者，李、乔可通，大道得成者，得见龙马。
修持境地有五，每层要旨各有不同，初道者，弱其执念；微道者，消贪弱痴；小道者，灭贪消痴弱妄；中道者，灭痴消妄；大道者，无妄无为。（今天先写到这儿，明日再续）
虽然元神与外界的通路虽被打开了，但宇宙有万般声色,众生却只闻识其中三四,因它只接收传送形式和存在状态（在一定范围内）与自身气灵相同或相近的能量和信息，而对其它能量或信息就算穿体而过，也无所知，无所觉。所以，这时的元灵，也只能接收宇宙间与自身气灵相近的信息与能量，对更高的层次的气灵，它是无法感知的，修行的层级，亦由此展现，犹如人之登楼，不更上一层，难穷风景。
大道相传，有圣人名师指引者，为千载难逢之机缘，龙马氏得道者，有万年不遇之雷电气灵相助，天尊伏羲得道者，有龙马氏布天相显异形相点化，地祖法藏得道者，有龙马氏灵传以助，轩辕氏、李耳、乔达摩昔日得成者，有地祖法藏灵传点化。然，名师常见，明师不常现也，能得遇龙马氏、伏羲氏、法藏、文真、李耳、乔答摩指引者，为数千年不遇之机缘，龙马氏７２万日后，方等来大门人伏羲氏，法藏６０００年后，方得传法于轩辕氏，９０００年后方灵传大道于李耳、乔达摩。间隔每每有二三千年之久，且均符合一个共同的条件，就是第一本书上所说的.： “大道丧,圣贤出,万象舞道,有大伪 人不知其伪,奉之为常.
不以其母为母,不知其父为父。”之时，而它的作用，便是“世混界乱,大道后显,修约治民,养德疗心。”
大道轮回，总有生灭，同时它也表明了大道失丧原因“大道盛,有危象,民意不显,其德难彰,泄洪反复,鱼肉百姓,大道失丧.”
对于平常修持之人来说，若元神被激活之时，闻听有灵（信息）传来，原指引你如何修行，切获得诸般异能时，切莫以为由此便遇上了神灵明师相助，即可得成大道。神魔并无分别，执念可使其转化也，执念有三：贪、痴、妄，有此三念者，虽近大道却入左路，神即为魔，凡放下执念者，虽入旁门，亦可得正道也，魔即为神。
众修持之人，本为不易，然心底终有执念未尽者，元神通初通气灵之时，所遇灵物，十有八九为旁门左道之灵师也，大多修持之人，得其异能而欣然自得，终远大道。好在诸般异能大多可治病助人，使平常众生对大道心生向往，此为功德一件。
有修持较深之人，可达平乐清静之地，乐享安和祥瑞之境，可近大道名师也，然此时元灵通达宇宙众气灵之时，可为众神魔所感，知其存在，有缘之神魔自会前来找寻，以受师徒之礼。
每达一层境界，选择愈是艰难。修持者所能听闻的景象愈是增多，所受到的考验也愈大。稍有失误，便前功尽弃，难得大道。正如前面所讲的“心定情空，自然生津，津自生神，神生日久，身气自盛，盛而生欲，欲乱其心，其心不定，魔自生。为道日久，魔自日甚，道高一尺，魔高一丈。终为溃也。”
而到了第四层境界时，无神亦无神相引相接，元灵可不生不灭、往来古今、己身了无,为所无为.此为虚空无为之极乐境地，贪、痴之念均消无，若稍有妄念，则其心不定，摩自生，为道日久，魔自日甚，如同通灵尊般，难得大道。
若始终其心虚空，清静无为，则妄念全消，得成大道。初道得成者，可知异灵，微道得成者，可遇灵师，小道得成者，可见神灵，中道得成者，李、乔可通，大道得成者，得见龙马。
修持境地有五，每层要旨各有不同，初道者，弱其执念；微道者，消贪弱痴；小道者，灭贪消痴弱妄；中道者，灭痴消妄；大道者，无妄无为。（今天先写到这儿，明日再续）
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作者： dufengziwu 回复日期：2007-10-22 17:48:00
楼主，可不可以问你一个问题。
神仙可不可以投胎为人，有轮回之苦。
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你说的投胎和轮回的事,后面会讲到,这两种情况,特别是人的轮回,并不像大家平常想的那么普遍,主要有两种情况,一种是"人为"的,还有一种是"神为"的,后面会详细讲到.也许跟大家平时想的会有大的差别,但能解决你所提的问题,
楼主，可不可以问你一个问题。
神仙可不可以投胎为人，有轮回之苦。
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你说的投胎和轮回的事,后面会讲到,这两种情况,特别是人的轮回,并不像大家平常想的那么普遍,主要有两种情况,一种是"人为"的,还有一种是"神为"的,后面会详细讲到.也许跟大家平时想的会有大的差别,但能解决你所提的问题,
作者： 卡哇伊的小MJ 回复日期：2007-10-22 20:20:00
好看
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谢谢你的回复支持
好看
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谢谢你的回复支持
作者： _天眼_ 回复日期：2007-10-23 11:36:00
請問樓主兄弟，您現在講的是您對書裏內容的理解，還是什么？能不能把書裏麵內容多抄錄些齣來。呵呵。要是能復印份給我也好啊 。^_^
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我现在基本上是把三本书上的内容合起来讲,围绕不同的话题,先讲到"咒",现在讲到的是"灵".基本上是想到哪讲到哪,但是因为很多内容大家都无所了解,动不动就会讲远了,其间人物间发生的故事也只是提一两句,待以后专章更详细的讲吧.书里面的内容,如果不把三本书看全了,只拿出一部分来给大家看,完全是误导认知.远离本意了.
請問樓主兄弟，您現在講的是您對書裏內容的理解，還是什么？能不能把書裏麵內容多抄錄些齣來。呵呵。要是能復印份給我也好啊 。^_^
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我现在基本上是把三本书上的内容合起来讲,围绕不同的话题,先讲到"咒",现在讲到的是"灵".基本上是想到哪讲到哪,但是因为很多内容大家都无所了解,动不动就会讲远了,其间人物间发生的故事也只是提一两句,待以后专章更详细的讲吧.书里面的内容,如果不把三本书看全了,只拿出一部分来给大家看,完全是误导认知.远离本意了.
作者： 风流多情 回复日期：2007-10-23 12:03:00
恩,请LZ对宇宙几界间的投胎轮回模式进行详细的分解.把真相讲出来.
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呵呵,明后天会讲到一些,至于"真相",本身就是假相的一部分,所以倒不重要了
恩,请LZ对宇宙几界间的投胎轮回模式进行详细的分解.把真相讲出来.
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呵呵,明后天会讲到一些,至于"真相",本身就是假相的一部分,所以倒不重要了
作者： 95gz 回复日期：2007-10-23 12:21:00
请楼主继续更新啊！等待
作者： 冰雪降临 回复日期：2007-10-23 15:02:00
顶
作者： 我是亮晶晶 回复日期：2007-10-23 21:26:00
支持LZ
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谢谢三位的支持
请楼主继续更新啊！等待
作者： 冰雪降临 回复日期：2007-10-23 15:02:00
顶
作者： 我是亮晶晶 回复日期：2007-10-23 21:26:00
支持LZ
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谢谢三位的支持
作者： czeantor 回复日期：2007-10-24 10:44:00
为什么不能窥天机，还有以前看的故事里据说算命的泄露天机太多也会遭报应，这是为什么呀？ 我很喜欢佛教，那成佛了算不算窥到天机了呢？？？
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你上面说的"窥天机"和"算命的泄天机"其实是完全不同的两方面,并非"报应"
对于修道者而言,如果它处于初\微\小道三个层别时,一般不会碰到"窥天机"的情况,修道至中\大道层级时,修功之时元灵/神会被激出,释放出能量或灵力,这时有可能会出现两种情况,一种情况时这一巨大的能力和能量会影响到宇宙间已有气灵的平衡,作用到最后,收放不及时,会伤及自身,在很多灵物看来,这是报应.还有一种情况是修功时的灵动暗合了"喜和好顺"或"有来有回"二位尊者的咒语,而受到拘灵使者的纠缠进攻.
但上述两种情况自龙马氏得道之后,极少发生,一般修功至中道\大道的层级时,会有先师或门人在旁护功及指引,以防触动"喜和好顺"与"有来有回"二位尊者的灵咒.
我们以前说过,语言有也一种咒,"喜和好顺"将宇宙罗盘运行大道融于语言、文字、图形这些符号之中，一旦修功者的行为或意识所构成的符号与之相对应上，咒便开始起作用.因此,常言道天机"不可说",一是说大道运行之机,只可意会,不可言传,言有声,声有限,而改其本意也;二是说,一旦将大道运行之机准确地完全表现,必将与二位尊者所设的咒相对应上,反被其伤.
故,得中\大道之物在修行之时,可元神会其意,得全大道,为防触动其咒,自龙马氏后,必有先师及门人护功,用自身的能量与灵力来加持护抵修功者发出的灵力.
至于算命的,有真算得准的,大多眼瞎\身残\命短者,并非因泄露天机而遭报应(他们的修为,还没达到泄天机的能力),前面说到过,凡世兴盛之术，十有七八为急功求成之道，修成及使用，大多伤身、损阴、迷心。说得通俗些,大多为旁门左道或邪门小术,每次施行,均以精\气\神\灵\身损伤为代价的,最简单的道理,所有的能量不会无缘故地来,也不会无缘故地走,开枪放炮均会有反作用力.况,大多学术之术,往往入了某门某派,进玄门易都出玄门难,一旦进去,必和门规相束,门规多为咒,为其师伤者,不计其数.
算命之术,多为门前小术,入不得厅堂,为初学之虚术幻技.习大道者,虽亦为初道\微道之层级,因每每施法,则是激发元灵/神之自然能量与灵力,得来于宇宙间,又及进修持增进,故虽有施用,若不过度,不为其所伤也.
另外,众人将乔达摩得道之弟子,概称为佛,佛有二形,一者,有修无持,二者,有修有持,以后会讲到,但参见上述内容,修大道者,不泄天机,不为所伤.尽可放心.呵呵.
为什么不能窥天机，还有以前看的故事里据说算命的泄露天机太多也会遭报应，这是为什么呀？ 我很喜欢佛教，那成佛了算不算窥到天机了呢？？？
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你上面说的"窥天机"和"算命的泄天机"其实是完全不同的两方面,并非"报应"
对于修道者而言,如果它处于初\微\小道三个层别时,一般不会碰到"窥天机"的情况,修道至中\大道层级时,修功之时元灵/神会被激出,释放出能量或灵力,这时有可能会出现两种情况,一种情况时这一巨大的能力和能量会影响到宇宙间已有气灵的平衡,作用到最后,收放不及时,会伤及自身,在很多灵物看来,这是报应.还有一种情况是修功时的灵动暗合了"喜和好顺"或"有来有回"二位尊者的咒语,而受到拘灵使者的纠缠进攻.
但上述两种情况自龙马氏得道之后,极少发生,一般修功至中道\大道的层级时,会有先师或门人在旁护功及指引,以防触动"喜和好顺"与"有来有回"二位尊者的灵咒.
我们以前说过,语言有也一种咒,"喜和好顺"将宇宙罗盘运行大道融于语言、文字、图形这些符号之中，一旦修功者的行为或意识所构成的符号与之相对应上，咒便开始起作用.因此,常言道天机"不可说",一是说大道运行之机,只可意会,不可言传,言有声,声有限,而改其本意也;二是说,一旦将大道运行之机准确地完全表现,必将与二位尊者所设的咒相对应上,反被其伤.
故,得中\大道之物在修行之时,可元神会其意,得全大道,为防触动其咒,自龙马氏后,必有先师及门人护功,用自身的能量与灵力来加持护抵修功者发出的灵力.
至于算命的,有真算得准的,大多眼瞎\身残\命短者,并非因泄露天机而遭报应(他们的修为,还没达到泄天机的能力),前面说到过,凡世兴盛之术，十有七八为急功求成之道，修成及使用，大多伤身、损阴、迷心。说得通俗些,大多为旁门左道或邪门小术,每次施行,均以精\气\神\灵\身损伤为代价的,最简单的道理,所有的能量不会无缘故地来,也不会无缘故地走,开枪放炮均会有反作用力.况,大多学术之术,往往入了某门某派,进玄门易都出玄门难,一旦进去,必和门规相束,门规多为咒,为其师伤者,不计其数.
算命之术,多为门前小术,入不得厅堂,为初学之虚术幻技.习大道者,虽亦为初道\微道之层级,因每每施法,则是激发元灵/神之自然能量与灵力,得来于宇宙间,又及进修持增进,故虽有施用,若不过度,不为其所伤也.
另外,众人将乔达摩得道之弟子,概称为佛,佛有二形,一者,有修无持,二者,有修有持,以后会讲到,但参见上述内容,修大道者,不泄天机,不为所伤.尽可放心.呵呵.