[经历]有关三本书的奇闻真事(二)
作者： silk 回复日期：2007-11-1 13:43:00
楼主，请教念怎样的咒才能让一个人回心转意呢？：）
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这样的咒,在小道江湖上,还真有的,而且要比这略微过份些,但都是左道邪术,不建议用的.个人认为,人之间在坦诚相交的基础上一面要全力争取,同时又以顺其自然的态度去看这些问题,也许会比那些咒都要厉害________如果是想从有个好的结果的标准出发的话
楼主，请教念怎样的咒才能让一个人回心转意呢？：）
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这样的咒,在小道江湖上,还真有的,而且要比这略微过份些,但都是左道邪术,不建议用的.个人认为,人之间在坦诚相交的基础上一面要全力争取,同时又以顺其自然的态度去看这些问题,也许会比那些咒都要厉害________如果是想从有个好的结果的标准出发的话
作者： kennethz 回复日期：2007-10-30 14:38:00
纯属胡编乱造，大家不要上当。慎之，慎慎之。
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呵呵,我用这些文字,来修行和救赎自己,也用它来找人.无意打扰更多人,如有人听见我的声音,当属有缘.缘起于空,止于空,仅此,仅此.
纯属胡编乱造，大家不要上当。慎之，慎慎之。
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呵呵,我用这些文字,来修行和救赎自己,也用它来找人.无意打扰更多人,如有人听见我的声音,当属有缘.缘起于空,止于空,仅此,仅此.
作者： 烟正蒙蒙 回复日期：2007-10-30 21:35:00
认真看，认真学。
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谢谢顶贴支持
认真看，认真学。
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谢谢顶贴支持
作者： zxybj001 回复日期：2007-10-31 16:39:00
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谢谢你的支持和意见
作者： zxybj001 回复日期：2007-10-31 16:39:00
最难的，是那些将信将疑们和没有分辨能力的‘学龄前’。对于前者，我认同楼主的‘顺其自然’；后者，是否加‘少儿不宜’的标签还请楼主斟酌。（此处的‘少儿/学龄前’并非仅指未成年人）
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赞同zxybj001 的说法
最难的，是那些将信将疑们和没有分辨能力的‘学龄前’。对于前者，我认同楼主的‘顺其自然’；后者，是否加‘少儿不宜’的标签还请楼主斟酌。（此处的‘少儿/学龄前’并非仅指未成年人）
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赞同zxybj001 的说法
作者： wbqwn 回复日期：2007-10-31 17:03:00
佛教.道教\远古神话的浅薄拼盘.真妖言乱世之流.
作者： wbqwn 回复日期：2007-11-1 19:38:00
楼主,真诚地劝你读些佛经再说话.那时可能你也惭愧得无话可说了.真的,你所说的只是李洪志之流可笑的杂碎.希望读者当故事读吧.
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谢谢这位新到朋友的指教,我是按顺序依次回复,今天到您这儿.您的连续两次发言我都看到了.
佛教.道教\远古神话的浅薄拼盘.真妖言乱世之流.
作者： wbqwn 回复日期：2007-11-1 19:38:00
楼主,真诚地劝你读些佛经再说话.那时可能你也惭愧得无话可说了.真的,你所说的只是李洪志之流可笑的杂碎.希望读者当故事读吧.
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谢谢这位新到朋友的指教,我是按顺序依次回复,今天到您这儿.您的连续两次发言我都看到了.
作者： jdkj007 回复日期：2007-10-31 19:55:00
楼主，好深奥啊。不过也要顶一下。下次再来领略。
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我希望能尽量写得简明一些,以便很清晰地表述出来,但还是有一定距离的,希望有机会把您的看法写出来,方便大家交流.获得更多体悟.
楼主，好深奥啊。不过也要顶一下。下次再来领略。
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我希望能尽量写得简明一些,以便很清晰地表述出来,但还是有一定距离的,希望有机会把您的看法写出来,方便大家交流.获得更多体悟.
前面说过,众人若想通过一世修持而求得大道者,千年难遇其一,通常要到达第四层神佛的境界,需数百年之修为.而众修持者，均需借来生之力，以续修持之功。
这涉及到修持之人的投胎与转世,但转世的目的,不仅于此.
按离世时修持的境界不同,我们将其分为微道、小道、中道三个方面来讲股胎与转世。会更容易了解些。众人在理解投胎与转世之说时，好一概而论，其实不然。
得中道者，伏羲、轩辕、李、乔辈神佛也。离世之时，因已灭贪痴、消妄疾，故执念不存，魂亦无住，唯余元灵。元灵者，不生不灭，无阴无阳,不增不减，无知无觉，无为无行，只待轮回。
如果有人说，他见到了李耳或是乔达摩；或者干脆是上位几位中某一位的转世之身，多为虚妄之言。得成中道者，虚空无为，不生不灭。又如何入世度人。唯有在大道轮回之时，因二相转化，阴阳调补会让诸神佛的元灵激活，方有可能放出能量与灵力。
而这里所说的神佛，仅指上述诸位，所说轮回，也是指的“喜和好顺”和“有来有回”二位尊者二相转盘上的轮回，非佛教中所述的六道轮回中的轮回。
而人们通常所见所说的神佛，则是修成第三层境界得小道者，而发生的诸多转世，皆出于他们身上（今天边写边更新吧）。
这涉及到修持之人的投胎与转世,但转世的目的,不仅于此.
按离世时修持的境界不同,我们将其分为微道、小道、中道三个方面来讲股胎与转世。会更容易了解些。众人在理解投胎与转世之说时，好一概而论，其实不然。
得中道者，伏羲、轩辕、李、乔辈神佛也。离世之时，因已灭贪痴、消妄疾，故执念不存，魂亦无住，唯余元灵。元灵者，不生不灭，无阴无阳,不增不减，无知无觉，无为无行，只待轮回。
如果有人说，他见到了李耳或是乔达摩；或者干脆是上位几位中某一位的转世之身，多为虚妄之言。得成中道者，虚空无为，不生不灭。又如何入世度人。唯有在大道轮回之时，因二相转化，阴阳调补会让诸神佛的元灵激活，方有可能放出能量与灵力。
而这里所说的神佛，仅指上述诸位，所说轮回，也是指的“喜和好顺”和“有来有回”二位尊者二相转盘上的轮回，非佛教中所述的六道轮回中的轮回。
而人们通常所见所说的神佛，则是修成第三层境界得小道者，而发生的诸多转世，皆出于他们身上（今天边写边更新吧）。
李耳离世后两百岁，有一门人张陵，奉其五千言如侍经典，将轩辕、李耳之意旁会惯通，创符造咒，治病救人，并修重持，以求长生之道.
东汉时，兵乱匪患良多，民生疾苦。以至冤魂游荡，亡灵无所，戾气久积。后又有灵物仗其有修持之功，拘灵强已。而各灵物间也相互为抢投生死生后的亡灵而争斗不已，现世之人亦难以逃脱，世人多得奇疾怪病，早年夭逝，概因于此。
地祖法藏以李耳之名，灵传意旨及秘法，令其降伏拘灵之妖魔，化解世间戾气。
有关张陵身上的事以后会在人物专章中讲到，这里只提到与投胎和转世相关的内容。
张陵些时得到了遣使从亡灵之术，并与众拘灵之妖魔相斗，稍有不从者，则轻颂法藏所述经文，行阴阳之道。经文一出，众妖魔之元灵必然会产生灵动，而在元灵产生灵动的那一瞬间，既是元灵发出威力的时候也是其最为危险的时候。一旦元灵发生灵动，则会被张陵的咒符所拘散。
后来虽然妖魔被几近扫空，而到了最后，其它亡灵孤魂也大受牵连，且张陵最初在获得诸般咒语经文时，内心狂喜，凡有违背其意旨者，皆受其难。虽完成了降伏拘灵之妖魔的任务，却并未能化解世间戾气。反而使其更为复增。
地祖法藏为化解人间戾气，先后做了两年事：一、托梦于当时君王，引乔达摩之门人前来，化解世间戾气；二，为防再生大量孤魂亡灵，并为现存灵魂寻一去处，授意张陵立二十四治，福庭鬼狱。
前面提到过，地祖法藏的两位重要门人中，李、乔位尊者各有不同，虽同为修持之道，但是乔答摩更注重“修”，李耳更注重“持”。所以让乔答摩的门人弟子来化解世间的戾气，是最佳的选择。而紧随其后，授意张陵设立天“天庭地府”自有他的考虑。
当时天地间虽然拘灵的妖魔被拘伏，但这些被拘伏的灵物又难保会出来犯事，再者，这些妖魔其实原本大都为数千年来修持未果者，而这些灵都是能量比较强的，它们由谁来管，都成了问题。同时，还有些是受了牵连的孤魂游灵也到处都是。他们不会像普通的老人离世后的魂灵那样容易投胎或自行转化为气和灵，自然消亡。
用最通俗的话来说,张陵开始组建一个新的王国,并且在后世的弟子门人的不断增补中,这个王国开始分工越发细致.只要是管辖范围内的人死后，一旦灵与魂相结合的，他们定会委派使者前来，送到一个统一的去处，以防这些灵魂再度被妖魔所拘役或是在世间留存太多戾气（大多能量大的魂之所以存在，是因其执念太甚，而他们的执念中，不甘心，有所怨者居多）。这些灵魂拘到一处后，最终的去处是让其转世。因这些主管之人大多曾为俗世之人，在他们意象中，转世为人无非是最好的结果，其它动物次之。因此，他们会根据此人生前的所作所为做出评判，并在有生灵出生时，送其投胎。
这里有几个问题要慢慢讲到：并不是所有的人死后，都会灵和魂结合，而且灵和魂结合，并不一定是“好”事；并不是所有的地方，都受张陵门人弟子的管辖，而且他们管辖的区域和相关灵官是时常发生变化的；并不是所有的灵魂，死后都会受他们管辖，而且死时神弱志迷没有太大挂碍的人并不会受其管辖。
如果大家不好理解这个问题，打个比方，有一群村民，经常打架，后来有位功夫高强的人去了，将他们都都制服了，从些，他当上了山大王，并且将自己的手下分封了不同的官职，管理不同的事务。 而有些原有的打架的村民，是有些威望不好惹的，也封了官职。来按，山规管理各种事务。他们的后代出生后，山上有好的工作就给按他们规矩做事的人的后代做，不好的放猪的工作，就给曾经干过坏事的人去做。大这里，山大王是最大的，皇帝也管不了他，但他能管皇帝管不了的。
但不能因为这个，就误认为整个天下全是归山大王管的，也不能认为山大王的领地是不变的，更不能认为山里的官员都是永久的长生不死的。
张陵及其弟子门人，都是借自身的灵力来管理各种事务，他们如同我们一样存活，但如果我们人活着就得吃饭一样，他们的存活同样需要基础，否则灵力失散，最后则唯有元灵存在，与人的死亡基本无异。
这里有必要了解一下灵力，修持之人死后，同大多数人一样，有灵有魂，我们说过，人离世后，执念会转化为气，来为魂提供能量，而气指的是一种能量场，但他们的魂若是得到先师或是众人意念力的支持后，这种气息会更强烈些，有时可以聚则成形，散则成气。聚则成形时，这种气便在一定的程度上拥有了可以左右其它气的能量。灵力也不有同层次之分，我们以后会详细讲到。而诸位灵界的官员及修至第二、三层境界的生灵，均靠灵力来发挥作用。
但，每次施法，均是会耗损大量灵力的，同时，平时的活动也会耗费灵力。而且这种灵力的提升是累积式的，如果耗损掉了，得需要补上，如果是因某次施法透支了，虽然元灵还在，但如同人的死亡无异，如再想有所成，只能是投胎从新修持元灵。
那么，灵力是从那儿获得气（能量）来自保和修持呢，一方面，灵与气在有些条件是可以相互转化的，所以在非常时期，可以用耗损“灵”情况下获得气。但这种情况极少用。还有一种情况是，可以靠其它生灵的气来养自己。
当有很多生灵都在心里信你、尊你，敬你、念你的时候，这些生灵会产生尊信念尊敬等诸多执念，前面说过，执念是为魂提供气的最佳对方，那么，他也是为灵力提供能量的最途径。如果没有生灵在想起某位灵物（较低等级的神、仙、菩萨、灵官等）时，它就无法得到众生执念所产生的气，其灵力不但不会得到增长，而会不同程度地耗损。以至到最后仅余元灵。
所以，在民众较为信念尊敬灵界及鬼灵之地，才会常有鬼神灵官存活，且越是信念尊敬鬼神灵官过度的地方，张陵门人弟子所管辑的职能部门便越多，以至有了专门用来审判人生前种种行为的各司人员。越是不信念尊敬的地方，越是减少，以至于无。
我写《黑白无常》里有一句黑白无常说过的话“我辈之生死，皆在世人一念间”，唉，多少人可明白。（明天接着讲吧，有不明白的地方可以提问，但不用急着质疑，明天接着讲吧，知道更多原委也不迟。）
我写《黑白无常》里有一句黑白无常说过的话“我辈之生死，皆在世人一念间”，唉，多少人可明白。
因而诸多修持之人,在世及离世后,均广积善缘,施救与众生,或偶尔现其异能,使众生知其能,以信其存、念其助、尊其行，敬其位，以此获得信众执念之力相助，离世之后仍可广积灵力，修持不止。
人世间到处都有不同神佛的塑像，寺庙道观也规模不一，但难有“真身”。
前面说过，西方有神，名曰佛，而最初的神佛，仅指第四层境界的伏羲、轩辕、李耳、乔达摩诸位尊者，而他们，元灵均处于不生不灭，无阴无阳，不增不减，无知无觉，无为无行，只待轮回的状态，既不会出来教化世人，也不会现身说法。如果用最通世人对生死的概念来衡量，那么他们和永远的死亡是没有太大差异的。除非是在“喜和好顺”、“有来有回”、龙马氏三位尊者间有大的冲突，使得大道化合，犹如轮回，否则他们的元灵将永远处于不生不灭、无知无觉的状态中。
世间本无神佛，虽有神佛事先告诫，然弟子门人，仍妄言妄行，奉其为宗主的门人弟子门，大多愿借他们之言、之行，或是妄参私意，来获取信念尊敬，以促修行。而上述神佛中，早知其果，故离世之时，大多不著法立说，以消因果。
数千年中，佛道门中，成仙之菩萨者众，然难有成神、佛者？何故。
人有贪、痴、妄三疾，成仙佛者，大多可去其贪疾之疾，却难消其妄，妄者，乱也。妄者有三，妄言、妄行、妄思。
从妄思单方面来说，阻止修持者获得智慧，得来大道的，阻碍一个人获得新的真知与知慧的，往往不是他的无知无见，而是他有的知有见，多知多见，也就是知见障。
须知，世有旁门八千，经文四万，均为幻象，如有人着迷于此，谈佛论典，如数家珍者，难得大道，多看见一个宗门，多研透一部经文，不过是多一个幻象而已，妄者，乱也。大道至简，一脉相传，哪来那么多经传，皆述真言！
呵呵，阅尽万典止道虚，佛前诸经均为幻，无知无识无所见，无障无碍无一言。
偶尔碰上有朋友真心想教我各种术数的，我至今一样也没敢学，我对佛法，也是无所了解的，只有一部《金刚经》买来看了一部分，还没看完，以后想看完，而我所看过的玄学方面所有的书，只有《易》、《道德经》、《黄帝内经》、〈金刚经〉，其中，只有〈道德经〉是全文都看过的，其它三本，都没能看完过，大多连三分之一都不到，但看的都是原文，从没看过注解或相关的书。而且以后也没打算过看更多的“经典”，唯一看完的，便是我得来的那三本书（其中有第三本书还有相当一部分没看完）。
有好心的朋友，劝我看完佛、道教的经典后再如何，首先，我不是佛教、道教的研究者，我只是在如实讲我看到和知道的事情，况，明心见性就好，书多得愈多愈杂，在某些方面，不见是好事。
如果一个人思考判定问题时,都以自己现有的知识\见闻\观点做衣据,凡是与其相符的,就信奉为常,凡是与其不否的,便弃之为异端邪说,此为知见障太重,已与"智"和"慧"无缘.
说个题外话，有时候觉得很多事是很可笑的，人类科学家在苦苦寻找外星生命，便确定哪些星球上是适合生命存活的，比如温度、水、氧气等方面。这不是在地球之外寻找生灵，而是在地球之外寻找“地球人”。哈哈，我们以有的知识告诉我们，生命是需要水和氧气、甚至是阳光的。在这种知见障的误区下，投入上百亿在地球之外寻找“外空生命（地球人）”，其实他们自己就是他们要找的地球人。没有意义。生物只是有智慧与思想的生灵体表现的四万万种形式之一。
接着往下说吧，众多世人眼中的仙与菩萨，却因执念中的妄念未消，而不得不靠众人的信念尊敬来增加修为，所以有些世人能碰到各显其能，度教救助世人的，大多为第三层境界的仙与菩萨，甚至时常要用投胎或转世的方式，来增加修为，度过厄运、实在比众人更为辛苦.
顺便讲一下为什么有的仙与菩萨比较“灵”，有些地方的不“灵”，为什么有时“灵”，有时不“灵”以及这些“灵”是如何得来的问题，也许下次求神许愿时，能明白更多。（今天先传一部分上来，继续写，争取下午之前能传上来）
因而诸多修持之人,在世及离世后,均广积善缘,施救与众生,或偶尔现其异能,使众生知其能,以信其存、念其助、尊其行，敬其位，以此获得信众执念之力相助，离世之后仍可广积灵力，修持不止。
人世间到处都有不同神佛的塑像，寺庙道观也规模不一，但难有“真身”。
前面说过，西方有神，名曰佛，而最初的神佛，仅指第四层境界的伏羲、轩辕、李耳、乔达摩诸位尊者，而他们，元灵均处于不生不灭，无阴无阳，不增不减，无知无觉，无为无行，只待轮回的状态，既不会出来教化世人，也不会现身说法。如果用最通世人对生死的概念来衡量，那么他们和永远的死亡是没有太大差异的。除非是在“喜和好顺”、“有来有回”、龙马氏三位尊者间有大的冲突，使得大道化合，犹如轮回，否则他们的元灵将永远处于不生不灭、无知无觉的状态中。
世间本无神佛，虽有神佛事先告诫，然弟子门人，仍妄言妄行，奉其为宗主的门人弟子门，大多愿借他们之言、之行，或是妄参私意，来获取信念尊敬，以促修行。而上述神佛中，早知其果，故离世之时，大多不著法立说，以消因果。
数千年中，佛道门中，成仙之菩萨者众，然难有成神、佛者？何故。
人有贪、痴、妄三疾，成仙佛者，大多可去其贪疾之疾，却难消其妄，妄者，乱也。妄者有三，妄言、妄行、妄思。
从妄思单方面来说，阻止修持者获得智慧，得来大道的，阻碍一个人获得新的真知与知慧的，往往不是他的无知无见，而是他有的知有见，多知多见，也就是知见障。
须知，世有旁门八千，经文四万，均为幻象，如有人着迷于此，谈佛论典，如数家珍者，难得大道，多看见一个宗门，多研透一部经文，不过是多一个幻象而已，妄者，乱也。大道至简，一脉相传，哪来那么多经传，皆述真言！
呵呵，阅尽万典止道虚，佛前诸经均为幻，无知无识无所见，无障无碍无一言。
偶尔碰上有朋友真心想教我各种术数的，我至今一样也没敢学，我对佛法，也是无所了解的，只有一部《金刚经》买来看了一部分，还没看完，以后想看完，而我所看过的玄学方面所有的书，只有《易》、《道德经》、《黄帝内经》、〈金刚经〉，其中，只有〈道德经〉是全文都看过的，其它三本，都没能看完过，大多连三分之一都不到，但看的都是原文，从没看过注解或相关的书。而且以后也没打算过看更多的“经典”，唯一看完的，便是我得来的那三本书（其中有第三本书还有相当一部分没看完）。
有好心的朋友，劝我看完佛、道教的经典后再如何，首先，我不是佛教、道教的研究者，我只是在如实讲我看到和知道的事情，况，明心见性就好，书多得愈多愈杂，在某些方面，不见是好事。
如果一个人思考判定问题时,都以自己现有的知识\见闻\观点做衣据,凡是与其相符的,就信奉为常,凡是与其不否的,便弃之为异端邪说,此为知见障太重,已与"智"和"慧"无缘.
说个题外话，有时候觉得很多事是很可笑的，人类科学家在苦苦寻找外星生命，便确定哪些星球上是适合生命存活的，比如温度、水、氧气等方面。这不是在地球之外寻找生灵，而是在地球之外寻找“地球人”。哈哈，我们以有的知识告诉我们，生命是需要水和氧气、甚至是阳光的。在这种知见障的误区下，投入上百亿在地球之外寻找“外空生命（地球人）”，其实他们自己就是他们要找的地球人。没有意义。生物只是有智慧与思想的生灵体表现的四万万种形式之一。
接着往下说吧，众多世人眼中的仙与菩萨，却因执念中的妄念未消，而不得不靠众人的信念尊敬来增加修为，所以有些世人能碰到各显其能，度教救助世人的，大多为第三层境界的仙与菩萨，甚至时常要用投胎或转世的方式，来增加修为，度过厄运、实在比众人更为辛苦.
顺便讲一下为什么有的仙与菩萨比较“灵”，有些地方的不“灵”，为什么有时“灵”，有时不“灵”以及这些“灵”是如何得来的问题，也许下次求神许愿时，能明白更多。（今天先传一部分上来，继续写，争取下午之前能传上来）
作者： 小白龙KML 回复日期：2007-11-3 14:13:00
三分到手,不想评价.............
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对您的处世方式表是敬意
三分到手,不想评价.............
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对您的处世方式表是敬意
风流多情不要生气,生气也不能说过激的话的, cz7855806内容我看了,一部分是有道理的,其它的我就不多说了,我一直尽量避免用鬼魔一类的词形容一部分"灵物 ",原因是没有那么多原罪,所以也不用戴帽子分类,另外,这里的气氛是比较好的,原因是大家一直以讨论的态度友好地交流,真也好假也好,假若这种交流能给大家带来诸多体悟,自然是好的.
另外, cz7855806如果是针对我说的内容发表一些见地,供大家交流,并没有不妥的地方,如果想要全面的阐述自己的观点或看法,新开个贴子也不是难事,到时自有人会去捧场的.总之,谢谢各位,继续保持友好讨论的气氛,尽量不要有恶言出现.
另外, cz7855806如果是针对我说的内容发表一些见地,供大家交流,并没有不妥的地方,如果想要全面的阐述自己的观点或看法,新开个贴子也不是难事,到时自有人会去捧场的.总之,谢谢各位,继续保持友好讨论的气氛,尽量不要有恶言出现.
作者： 月黑影现 回复日期：2007-10-31 20:10:00
顶一个先
作者： 红尘一游 回复日期：2007-10-31 21:36:00
留个脚印
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谢谢月黑影现和红尘一游的顶贴支持,经常能看到红尘一洲的身影
顶一个先
作者： 红尘一游 回复日期：2007-10-31 21:36:00
留个脚印
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谢谢月黑影现和红尘一游的顶贴支持,经常能看到红尘一洲的身影
作者： flying_sheep 回复日期：2007-11-3 19:29:00
难怪土地神以及很多小神需要烟火的供养。
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小时候我们亲友家的院子一分为二的有一个高台,占了整个院子一半的地方,看上去像一高一低的两个院子了.后来为了扩大院子,将那个一米多的土全给移到低处来了.结果过了两天女主人开始生病,当时还小,五六岁的样子,去看热闹时女主人盘腿坐在炕上,眼睛里只有白眼球,边喝酒边说自己是土地神,不应去土.大闹了有通,后来有"仪人(通灵者)"出面相劝相尽才离身.
人本不当心生嗔恨罪罚之念,但我对一些小神的印象不是很好,大家少乱信念尊敬些,倒没事了,如果信念尊敬得不行,反而惹各种冲突来. 但少信念尊敬,不代表要对其不敬,有心之人相领会便是.
难怪土地神以及很多小神需要烟火的供养。
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小时候我们亲友家的院子一分为二的有一个高台,占了整个院子一半的地方,看上去像一高一低的两个院子了.后来为了扩大院子,将那个一米多的土全给移到低处来了.结果过了两天女主人开始生病,当时还小,五六岁的样子,去看热闹时女主人盘腿坐在炕上,眼睛里只有白眼球,边喝酒边说自己是土地神,不应去土.大闹了有通,后来有"仪人(通灵者)"出面相劝相尽才离身.
人本不当心生嗔恨罪罚之念,但我对一些小神的印象不是很好,大家少乱信念尊敬些,倒没事了,如果信念尊敬得不行,反而惹各种冲突来. 但少信念尊敬,不代表要对其不敬,有心之人相领会便是.
作者： flying_sheep 回复日期：2007-11-4 16:57:00
佛教有开光仪式，与楼主所说的“借灵”仪式不同。开光仪式是有修为的修行人迎请佛陀、观世音菩萨的法身进入神像中，守护修行人。
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楼上所言有合情合理,是这种情况.今天在讲借灵术时,提到有射杀生灵以获得"灵",这在一些比较原始,经济落后的地区还是存在的.您所说的是另一种"借灵"方式,修行人邀灵入内的,但这对修行人本身的要求较高,所以好多"高僧"也在做这种仪式,但能邀来法身的却了了无几,而有些像例行"法事",有的也能邀来"灵",但并非佛陀\菩萨的法身,而是别的"灵",略有遗憾.
而"开光"这个词,现在基本上四处泛滥了,众生眼中的开光,已与最初为"借灵"而施行的开光渐行渐远而不见真貌了.
佛教有开光仪式，与楼主所说的“借灵”仪式不同。开光仪式是有修为的修行人迎请佛陀、观世音菩萨的法身进入神像中，守护修行人。
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楼上所言有合情合理,是这种情况.今天在讲借灵术时,提到有射杀生灵以获得"灵",这在一些比较原始,经济落后的地区还是存在的.您所说的是另一种"借灵"方式,修行人邀灵入内的,但这对修行人本身的要求较高,所以好多"高僧"也在做这种仪式,但能邀来法身的却了了无几,而有些像例行"法事",有的也能邀来"灵",但并非佛陀\菩萨的法身,而是别的"灵",略有遗憾.
而"开光"这个词,现在基本上四处泛滥了,众生眼中的开光,已与最初为"借灵"而施行的开光渐行渐远而不见真貌了.
借灵的原理自后世人明白后，又引申了好多通路，都与借灵之术有关，产生了许多恶行善果及恶行恶果，这种情况在中国还好些，但有好些后世创造的法术,是受到借灵之术而创设的,而在泰国等地较为常见了。所以凡知此内理的有德之人，多不愿细谈此理， 以免再生因果。
作者： 固梦的baby 回复日期：2007-11-4 15:42:00
楼主我又来顶贴啦
你写得很不错,只是以后可以多写一点吗/.?
喜欢你的讲话方式,平和透彻
现在花了几千万又重建了,外型好似过去的皇宫,古色古香
我去那儿感觉非常祥和,舒服///
四周空旷,宛若世外桃源,人间仙境
是否真的沾有仙气,会让我觉得如此舒畅?
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谢谢"固梦的baby"的支持,尽量一天多写,坚持更新,但一星期中总有一两天有些比较忙的时候,没法做到及时更新.
前面说过,人也是个宇宙,是宇就有气(能量场),寺庙也是个宇宙,也有它特有的气,如果一个宇宙的气没有受到太多无规律的干扰的话,就像一座小寺庙没有太多游人来来往往的交差穿行,它本身的气场就特别容易形成,当时身临其境的时候就能不同程度地感受到.而这种特定的详和安宁的气场是很"养"人心性的.
不过,现在的名寺古刹游人太多,具在其间来来往往的交差穿行.这种祥和安宁的气场在很多时候比较难形成.好在气场是宇宙本身所产生的,只要一时没了外界的无规律干扰,很快又会形成.
作者： wbqwn 回复日期：2007-11-4 18:45:00
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欢迎你的再次到来
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欢迎你的再次到来
前面说过，众修持的仙人、菩萨等，可以依靠信众的“信念尊敬”之念，获得能量，使得自身的灵力中的“力”得到增长，并且在“力”增长到一定程度时，将其转化为“灵”，以求同时提高自身的智慧。智者，知也，慧者，聪明而识心者也。
然而，将“力”转化为“灵”，犹如将空气中的氧气和氢气收集来要转化成水供自己饮用一般，仅在理论上是可行的，最好的办法是找到水的源泉去找水，真接饮用。投胎转世都是比较好好的办法。当然，也有一部分是因长期无法得到众生的“信念尊敬”之力，而不得不选择入世修持的。这里的“信念尊敬”之力的提供者，并非单指人，而是指一切有七情灵性的花草树木，飞禽走兽。这个就是缘何一些古树走兽，亦可通过修持得道的缘故。他们与由人修持而成的仙人、菩萨并无二者，却被世人概称为妖为精，实为偏颇，归大道者，不问缘起。
众仙人、菩萨转世之时，须选择一有灵体作为依附，这一有灵体可以是人，也可是其它生灵。但有灵体自身的条件和环境也会影响到修行的效果，而作为可以读书、学习，生理上又占优势的人来说，无疑是较好的选择，后人便以此为基由，引申出多少飞禽走兽及花草树木为修得人形成付出诸般努力的缘起。
人有性命，性者，质也，众仙人菩萨选定了转世为人这一比较好的“质”的条件，在命上也愿有所选择，以求利于自身。以至投胎之时，大多因阴阳化合，五行生、克、泄、耗、助之间的变化之规律，选择时机而入世。后有世人缘此受到启发，立四柱之术时，有专能用来察看是否为“童子”转世的部分内容。
但后世所述的“某某童子转世”，大多为得到微道之灵物的投胎，大多仙人、菩萨在选择入世时机时，为防入世后被其它灵物提前发现而有意阻碍修为，故费了一凡功夫做伪装，因此，有算命先生一眼便看出此人是何来头者，多为修浅持轻之灵。而修为越高者，入世后越难为众生灵所识得真相，泯于世人而不知，除非碰上高修为的生灵，方可识出其间因缘，然，所谓高低者，相较而言也。
须知，众高灵物转世之时，须在测好转世地点和时机后，将余下的灵力中的“力”，尽数转化为灵，也就是说，要入世为其它生灵，必然失去此前的诸般神通，寂灭后入世，其实与人的死亡并无太大差异。而入世后，则是一个完全的“凡夫俗子”，直到有天机缘到来时，其元神被一点点的激活，他开始慢慢的去了解自己是谁，为何来此，又将何去。如无明心静性，观自在本真于一身，虚其执念于浮云，无所贪痴之行念与世，自当亲近大道，增进智慧。
然，并非事事如此般如意，有些高灵物转世之后，贪痴妄之根愈甚，一世奔忙，财名俱收，唯遗大道，于离世灵动之时幌然悔悟，却早已轮回常人灵魂，或投胎或消散，难有缘起。也有诸多修为较高之高灵物，虽一世迷性不知大道，其自身修为仍可支撑其数次投胎，却可能无力再撑控投胎时机与有灵体，因而投胎为何种生灵均看因缘，能否明心见性，看其宿愿。
同样，有仙人、菩萨入世后，有其它高灵物为乘机获得他的元灵，会四处寻访，寻得之后，或帮助此人财、名、色俱得，或要其习自身小术，迷其心性，不一而足。若是能使其生时贪、痴、妄等执念盛极而失灵性，死时因一世痴喜玩物，而志伤；酗酒贪色而神弱。以便获得其元灵，而增进修为。
而一些修为较低的灵转世后，其缘起是容易被高灵物所看出的，但因修为浅，高灵物并不在意，唯有一些同辈的低灵物去干扰，迷其心志以谋元灵。而一些修为高的仙、菩萨等入世时，除却前面所述的入世时间上的伪装外。一些修为极高的高灵物入世时，还会同时设诸多“假身”与己一同入世，以迷惑其它高灵物，防止真身被扰，甚至这些“假身”中，还有其它不怀好意的高灵物也做的他的“假身”，以便在“真身”现世前，现世于众人前，获得“信念尊敬”，先行一步提升自己的修为。就像皇尚委派出了一位钦差大臣，这是世人都知道的消息，在这种情况下，假扮钦差大臣仍可有所得。不过最后这一情形，在人世间，数千年难遇其一，如若有，大概是伏羲、轩辕、法藏、文真甚至是龙马氏的门人弟子入世的时机，权当一笑。
然而，将“力”转化为“灵”，犹如将空气中的氧气和氢气收集来要转化成水供自己饮用一般，仅在理论上是可行的，最好的办法是找到水的源泉去找水，真接饮用。投胎转世都是比较好好的办法。当然，也有一部分是因长期无法得到众生的“信念尊敬”之力，而不得不选择入世修持的。这里的“信念尊敬”之力的提供者，并非单指人，而是指一切有七情灵性的花草树木，飞禽走兽。这个就是缘何一些古树走兽，亦可通过修持得道的缘故。他们与由人修持而成的仙人、菩萨并无二者，却被世人概称为妖为精，实为偏颇，归大道者，不问缘起。
众仙人、菩萨转世之时，须选择一有灵体作为依附，这一有灵体可以是人，也可是其它生灵。但有灵体自身的条件和环境也会影响到修行的效果，而作为可以读书、学习，生理上又占优势的人来说，无疑是较好的选择，后人便以此为基由，引申出多少飞禽走兽及花草树木为修得人形成付出诸般努力的缘起。
人有性命，性者，质也，众仙人菩萨选定了转世为人这一比较好的“质”的条件，在命上也愿有所选择，以求利于自身。以至投胎之时，大多因阴阳化合，五行生、克、泄、耗、助之间的变化之规律，选择时机而入世。后有世人缘此受到启发，立四柱之术时，有专能用来察看是否为“童子”转世的部分内容。
但后世所述的“某某童子转世”，大多为得到微道之灵物的投胎，大多仙人、菩萨在选择入世时机时，为防入世后被其它灵物提前发现而有意阻碍修为，故费了一凡功夫做伪装，因此，有算命先生一眼便看出此人是何来头者，多为修浅持轻之灵。而修为越高者，入世后越难为众生灵所识得真相，泯于世人而不知，除非碰上高修为的生灵，方可识出其间因缘，然，所谓高低者，相较而言也。
须知，众高灵物转世之时，须在测好转世地点和时机后，将余下的灵力中的“力”，尽数转化为灵，也就是说，要入世为其它生灵，必然失去此前的诸般神通，寂灭后入世，其实与人的死亡并无太大差异。而入世后，则是一个完全的“凡夫俗子”，直到有天机缘到来时，其元神被一点点的激活，他开始慢慢的去了解自己是谁，为何来此，又将何去。如无明心静性，观自在本真于一身，虚其执念于浮云，无所贪痴之行念与世，自当亲近大道，增进智慧。
然，并非事事如此般如意，有些高灵物转世之后，贪痴妄之根愈甚，一世奔忙，财名俱收，唯遗大道，于离世灵动之时幌然悔悟，却早已轮回常人灵魂，或投胎或消散，难有缘起。也有诸多修为较高之高灵物，虽一世迷性不知大道，其自身修为仍可支撑其数次投胎，却可能无力再撑控投胎时机与有灵体，因而投胎为何种生灵均看因缘，能否明心见性，看其宿愿。
同样，有仙人、菩萨入世后，有其它高灵物为乘机获得他的元灵，会四处寻访，寻得之后，或帮助此人财、名、色俱得，或要其习自身小术，迷其心性，不一而足。若是能使其生时贪、痴、妄等执念盛极而失灵性，死时因一世痴喜玩物，而志伤；酗酒贪色而神弱。以便获得其元灵，而增进修为。
而一些修为较低的灵转世后，其缘起是容易被高灵物所看出的，但因修为浅，高灵物并不在意，唯有一些同辈的低灵物去干扰，迷其心志以谋元灵。而一些修为高的仙、菩萨等入世时，除却前面所述的入世时间上的伪装外。一些修为极高的高灵物入世时，还会同时设诸多“假身”与己一同入世，以迷惑其它高灵物，防止真身被扰，甚至这些“假身”中，还有其它不怀好意的高灵物也做的他的“假身”，以便在“真身”现世前，现世于众人前，获得“信念尊敬”，先行一步提升自己的修为。就像皇尚委派出了一位钦差大臣，这是世人都知道的消息，在这种情况下，假扮钦差大臣仍可有所得。不过最后这一情形，在人世间，数千年难遇其一，如若有，大概是伏羲、轩辕、法藏、文真甚至是龙马氏的门人弟子入世的时机，权当一笑。
作者： czeantor 回复日期：2007-11-4 20:05:00
请问楼主：因果不虚，是这样的么？因果的规律适用的范围呢？为什么要行善呢？
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经常看到czeantor熟悉的身影,您说的前两个问题今明两天会写出来,第三个问题以后在讲"善"时回答吧,那样会更全面完整些.
请问楼主：因果不虚，是这样的么？因果的规律适用的范围呢？为什么要行善呢？
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经常看到czeantor熟悉的身影,您说的前两个问题今明两天会写出来,第三个问题以后在讲"善"时回答吧,那样会更全面完整些.