这里有两点需要特别注意的，一个是月份干支，真正的月份是按照节气来划分，但是每年的节气时间点不一定，比如立春以后就是农历寅月，一般是2月的3——5日，所以这里的阳历月份和阴历月份仅作为一个参考，每个月份可以往前和往后各加7天作为本节气的时间段。另外一个是红色标注部分，是当年不太稳定或者不理想的月份，所产生的的效果会降低，或者产生的效果容易出现不理想的情况。

感情源于缘分和时机，事业财富偏于运营和规划。十天干如何完善自己的事业，促进自己的财富呢？我们下一节再详细分析。

今天，我们接着讲天干相合。
第一组是甲己合，说相合之前，我们先了解一下甲和己的特性。首先说甲，甲是十天干开头的第一个，所以甲隐含了第一和冠军的意思。那么日主是甲木的人，天生有一种追求结果和胜利的内心，对事物和事情有着不懈的进取情结。第一呢，在大多数时候只有一名，并列第一的机会相对较少，那么就造就了甲木日主的人会有孤芳自赏的心态。在现实的自然界中，甲木又代表参天大树，象征着挺拔。

如何成为栋梁之才的大树呢？在它的成长过程中，势必会对其修剪枝叶，让其保持一直往上的状态。正是因为这一现象，甲木日主的人往往其兄弟姐妹中会有一个或多个不好的存在。在什么地方可以彰显一个大树的风采呢？一定不是在森林里面，当周围都是高冠树木，很难区分高低良莠，只有在庄园之类才能显现其一枝独秀。这庄园秀地就是己土，所以甲己合为中正之合。

甲己合的人物代表以及具体使用：甲往往代表领导、魁首，有着天生贵族气质，一个好的领导身边一定有一个特殊的人物，这个人物就是己。己代表的是策划、想法，属于军师性质。那么日主己土的人，天生想法多，怀疑性强，对各类新鲜事物既有浓厚的兴趣又有一定的防范，给自己有足够的余地。正是涉猎广泛，多才多艺，也就造成了博而不精的情况，需要甲木干脆利索的人来引导和梳理。领导的周围需要有想法的人，有想法的人需要有权利实现的人，这就是甲己合。

甲己相合，合化为土。这个我们不难理解，不管一个庄园里面，树木多么的名贵挺拔，永远对庄园是一种锦上添花。相合之后，宏观来讲，对甲木和己土都没有坏处，因为甲克土为财，己和土比合旺身，所以这种合是对两个属性都有利的合。那么对应的风水布局就是在甲的位置放己的内容，或者在己的位置放甲的内容，比如在家里或办公室的正东摆放一片种植箱，里面种植竹子或乔木品种；再比如在家里办公室的西南摆放高大的花瓶，或石榴树。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。

第一组是乙庚合，说相合之前，我们还是先了解一下乙和庚的特性。首先说乙，乙和甲有着天然的区别，这也是阴天干和阳天干的最大的区别。在《滴天髓》里面讲到，阳天干从气，阴天干从势。这是什么意思呢？甲、丙、戊、庚、壬，这是阳天干，节气对其的影响比较明显，春天就是树木生长的时期，到了秋天树木凋零，每个季节有每个季节应有的景象。乙、丁、己、辛、癸，这是阴天干，节气对其的影响比较小，更多的是群体的效应，比如秋天也有山花烂漫的时候，冬天也有暖阳下绿植的花店，在一年四季里面都有不同的呈现。所以，很多阴天干的命主，虽然不得令，但是照样会有一番作为，因为势力相拥。

如果说甲是冠军的话，那么乙就是亚军。怎么才能体现亚军的实力呢，往往是和冠军在一起比较的。所以日主为乙的人，天生有一种依赖和顺从的内心，喜欢寻找有实力和有能力的人，然后在其麾下效力发展，是最佳助手和最佳搭档的表现。

所谓大树底下好乘凉，相对于甲木的高大树木而言，乙木是花草树木，喜欢阳光雨露，所以乙木日主的人在内心里面非常注重别人的认可和赞美，这是一种身心愉快的动力。同时也是因为听到不同的声音比较多，所以在决策方面就会弱一些，这个时候就需要有大刀阔斧的人出现，这就是庚，所以乙庚合称之为仁义之合。

乙庚合的人物代表以及具体使用：在武侠影视里面，往往一把宝剑会有漂亮的剑穗，这就是乙庚相合，一个仁爱侠义的英雄往往会有一个贤惠温柔的妻子，这也是乙庚相合。庚代表的更多的是坚硬、豪迈，那么日主为庚金的人，天生性格刚烈，个性好强，不服输。易刚者易碎，将军家中有娇妻，弱女恰逢真好汉，这就是乙庚合。

乙庚合金，这个我们也不难理解。乙的美丽与柔情，更加彰显庚的气节。正是因为女子的贤惠，我们才看到男人的英勇气概。相合之后，相对来说有利于庚，对乙有压力和制约，因为金克木伤乙，庚与金比合旺身。那么对应的风水布局就是在庚的位置放乙的内容，其次在乙的位置放庚的内容，比如在家里或办公室的正西摆放两个木质如意，在两个如意中间摆放一个圆形玉器；在比如在家里办公室的正东摆放桃木剑，或者泰山石。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。

第三组是丙辛合，照例，我们先了解一下丙和辛的特性。首先说丙，丙是大火，熊熊燃烧，让人首先想到的就是太阳。那么日主丙火的人，天生有着热情和感染力，喜欢去影响别人和改变别人，同时不喜欢被影响和被改变。骨子里不怕人多、热闹等场所，有时候还会是自己得力的舞台，所以丙火日主的人，待人亲切，精力充沛，喜欢各种社交活动。

因为热情，就容易造成冲动，进而会有不得已的错误。这些错误又不是本质性的错误，都是思想波动引起的小的差错，这就是辛。发生了不好的情况，也不会太过于纠结，很快这些事情就像流水一样过去了，这就是丙辛合化水。历史上很多文化运动和拨乱反正，都属于丙辛相合。不管多大的错误，也不管多少坏事，只要以后阳光，一切都可以既往不咎。

丙辛合的人物代表以及具体使用：丙自带光芒，光芒之下弥足珍贵的就是珠光宝气，这精雕细琢的珠光宝气就是辛。辛代表的华丽、温润，属于精品系列。那么日主辛金的人，敏感善创新，易有不同的想法，有时会过于追求面子而伤到自身。正是因为这细腻的性格，需要宏观的梦想和目标来引导，这就是丙辛合。

丙辛相合，合化为水。这个我们也不难理解，所以的金银首饰，经过高温都会液化成水，不管多么昂贵，都是铁面无私，属于威制之合。相合之后，宏观来讲，对丙火和辛金都没有太大的好处，因为水克丙火为压力，辛金生水为泄气，食伤通神，相对来说对辛金会有一定的帮助。那么对应的风水布局就是在丙的位置放辛的内容，或者在辛的位置放丙的内容，比如在家里或办公室的正南摆放荣誉墙，里面可以有金光灿灿的奖杯或者奖章；再比如在家里办公室的正西摆放日照金山或金山云海的字画。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。

第四组是丁壬合，我们先了解一下丁和壬的特性。首先说丁，这个有着特殊的含义，所以的香火都属于丁火，不管是道家、佛家还是仙家等等。在道观也好，在寺庙也好，在堂口也好，一般点香、点灯都是小心翼翼，香火之气也是绵绵不绝。那么日主是丁火的人，天生思想缜密、行事谨慎，容易劳累，不善拒绝别人。除了神佛之外，抽烟也属于香火，那么这就造成了丁火日主的人喜欢熬夜，能熬夜。

如何能够显现小火的神奇和重要性呢？这里面有一个特别有意思的场景，当我们在大海之上漂泊，时间一久就会有迷茫和没有归属感，这个时候如果看到远处的灯塔，内心就会升起希望和力量。大海就是壬水，灯塔就是丁火，这就是丁壬合木，属于仁寿之合，也称之为淫匿之合。

丁壬合的人物代表以及具体使用：香火的背后就是信仰，可以引申为布道者或者传道士，这些人善于解决大众的困苦和烦恼。大众的困苦就是壬水，宏大无序多样，所以日主壬水的人，善包容势力强，往往喜欢自由，充满智慧，在情感方面容易多思烦恼。人间百事多，十之八九不如意，如何面对人生的困扰和社会的清浊混杂，带着信仰上路，是最简单的前行，这就是丁壬合。

丁壬相合，合化为木。这个我们更容易理解，不管是在大海中看到灯塔，还是困难时想到了信仰，这都是一个新生的力量，预示美好未来。相合之后，宏观来讲，对丁火有帮助，对壬水的帮助不是太大，因为木生丁火助力，而壬水生木泄气。那么对应的风水布局就是在丁的位置放壬的内容，或者在壬的位置放丁的内容，比如在家里或办公室的正南摆放鱼缸或者山水画，一般养鱼单数九条或者双数六条为好；再比如在家里办公室的正北摆放神像或者金算盘。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。

最后一组是戊癸合，我们依旧先了解一下戊和癸的特性。首先说戊，戊是大土，有一个成语与之相配叫厚德载物，这又让你不禁联想到黄土高原的深沉和为人母亲的厚重。那么日主是戊土的人，天生有忍耐性，重感情，肯助人。在古代，城市的周围会有城墙，城墙会有很好的防御功能，所以戊土的人，善于保护自己人，维护自己人的性情。

因为戊土有很多向内的属性，所以在小问题或者小心思面前，不会计较，习惯性原谅和谅解对方，有时还会继续帮助对方，这就是戊癸合。癸水的小想法，在戊土这里不会起波澜，戊癸为无情之合，看似无情实则情深极辱。这是一种天生的豁达，也是一种生命中自带的情义。

戊癸合的人物代表以及具体使用：在一片池塘之中，鱼儿游来游去，大与小完美结合，静态与动态和谐相生，一个大度的人身边总会有一个不平之人，这个人就是癸。癸代表的是像鱼儿一样的勤奋，极其注重规则，不过容易有不平之心，多少有点神经质或者钻牛角尖。也是因为偶尔的悲观和幻想，所以需要胸怀宽广的人来沉淀思想与回归现实。大格局的人需要小情调，小情调的人需要大格局，天地相容，这就是戊癸合。

戊癸相合，合化为火。这个也很好理解，涓涓溪水，拦截成景，让人心旷神怡。相合之后，宏观来说，对戊土和癸水都有一定的帮助，因为火生戊土为强身，癸水克火为财，所以这种合是对两个属性都有利的合。那么对应的风水布局就是在戊的位置放癸的内容，或者在癸的位置放戊的内容，比如在家里或办公室的东北摆放一片雾化流水，或者茶室酒水柜之类；再比如在家里办公室的正北摆放长城或者泰山字画。配合命主本身适合的数字，会起到强势助运的效果。

十天干的内容就讲到这里，下一节开始讲解地支，地支内容比较复杂，应用较多。而且与属相息息相关，与我们日常人际相处和良辰把握有着密不可分的关系。

今天我们讲解《渊海子平》卷一的第一部分（天干地支相关信息）的第四段内容，从今天开始，我们正式进入到地支学习板块，这是非常复杂而且非常实用的版块，往往中间错综复杂的关系会让人眼花缭乱。相对于之前学习的天干而言，地支变化多而且存在彼此的关联，依如天干代表一个人的形式方法，而地支代表一个人的内心活动。表现在外的往往是简单、明了的，而真实的想法却总是交织纵横。


（4）十干所属方位十二支所属论

甲乙木属东方（寅卯辰之位为东方青龙之象），丙丁火属南方（巳午未之位为南方朱雀之象），戊己土主中央（辰戌丑未位为勾陈、腾蛇之象），庚辛金属西方（申酉戌之位为西方白虎之象），壬癸水主北方（亥子丑之位为北方玄武之象）。

是时大挠氏虽以甲乙属木，丙丁属火，戊己属土，庚辛属金，壬癸属水。又以支元寅卯属木，巳午属火，申酉属金，亥子属水，辰戌丑未属土，其理何义？或曰：东方有神太昊，乘震执规司春，生仁风和气，万物发生，所以木居之故，甲乙寅卯同也。

南方有神农帝，乘离执衡司夏，生艳阳酷气，万物至此咸齐，所以火居之故。丙丁巳午同也。（夏天主长育万物，草木茂盛，咸赖火德之功也。）

西方有神少昊，乘兑执矩司秋，生肃杀静气，万物到此收敛，所以金居之故，庚辛申酉同也。（秋气谓金如刀，英气肃杀，草木凋零，成熟收气之时。）

北方有神颛帝，乘坎执权司冬，生凝结严气，万物到此藏伏，所以水居之故，壬癸亥子同也。

中央有神黄帝，乘坤执绳司中土，况木火金水皆不可无土，故将戊己居中央，辰戌丑未散四维，各得所占。（四维，春三月，夏六月，秋九月，冬十二月。）

何公论曰：天若无土，不能圆盖于上；地若无土，不能厚载于地，五谷不生；人若无土，不能营运于中，五行不立（谓仁义礼智信为五常，金木水火土为五行）。此三才不可缺土也（三才谓天地人）。木若无土，有失载培之力；火若无土，不能烛照四方；金若无土，难施锋锐之气；水若无土，不能堤泛滥之波；土若无水，不能长育万物。此所以五行皆不可无土。所以土居中央，支散四维，建立五行而成也。

这一段内容，看上去篇幅不少，实际上阐述内容并不多，但是非常重要。是从天干到五行的过度，而且中间还夹杂了五行八卦的思想。五行应用主要体现在两个方面，一个是方位一个是时间。关于方位，我们经常听到这么一句话，叫“左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武”，这句话有一个原则，就是方位的问题，是以坐北朝南的方向来定左右前后。

那么为什么要坐北朝南呢？
这和我们现在了解到的地图方向正好是相反的，很多人在一开始接触的时候，往往是不习惯的。这里面主要的原因是我国处在北半球，夏天的暖热风是从东南沿海吹进内地，而冬天的寒冷风是从西北高原吹进内地，人的基本生理结构喜欢正面接受温暖，而后背抵御严寒，这就造就了我们习惯做北朝南的方式，尤其是在房屋建筑以及舞台搭建方面，非常注重。

如此以来，那么这叫百家经传的俗语应该理解为“东青龙，西白虎，南朱雀，北玄武”。为什么东方是青龙之象，这源于中国传统文化的二十八星宿，也就是我们所谓的天象。中国古代为了认识星辰和观测天象，把天上的恒星几个一组，每组合定一个名称，这样的恒星组合称为星官。各个星官所包含的星数多寡不等，少到一个，多到几十个，所占的天区范围也各不相同。在众多的星官中，有31个占有很重要的地位，这就是三垣二十八宿。

在这二十八宿里面，东方有七个，分别是角、亢、氐、房、心、尾、箕，而这七宿的形状又极似龙形，从他们的字义上就可以看出来，角是龙的角，亢是颈项，氐是本，而是颈根，房是膀，是胁，心是心脏，尾是尾，箕是尾末。到春天的时候，这七个星宿会在天空中的东方显现出来，所以称之为东方青龙。那么在天干里面就表示为甲乙东方木，在地支里面为寅卯辰。