入道之门——做个读书人
如果说一个人的“誓愿”是写在脸上，而“誓愿的力量”是来自心底。
孟子曰：吾善养吾浩然之气。
而我这四年的变化就是拜了孟子这位祖师爷。
一个人所站的高度决定了对面相、对人生的理解。
想要学好相神那就得烦请各位站得高一点先。
拜拜～～
孟子曰：吾善养吾浩然之气。
而我这四年的变化就是拜了孟子这位祖师爷。
一个人所站的高度决定了对面相、对人生的理解。
想要学好相神那就得烦请各位站得高一点先。
拜拜～～
二十五、哇，好鸡冻！终于说到了“神”
昨天聊了聊“愿力”，说到“愿力”就是“誓愿的力量”。
“誓愿”的大小就好比是脸上的“山”有巍峨与脸上的“水”多深远。
脸上的这些山山水水是一个人当下誓愿的写照，但这些山山水水是会变化的，会产生变化的原因是来自内心想要完成誓愿的那种“力量”。
而力量展现的方式叫做“神态”。
简而言之，一个人的眼神里写着一个人的“誓愿”，而一个人内心里的“誓愿”又和外在的“神态”一起相辅而相成。
我说不明白，但是有人说的很明白，他就是“曾文正公”——国藩大叔。
国藩大叔的《冰鉴》一书就是用来“相神”的。
《冰鉴》一共有七章，分别从“神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色”七个方面讲述了该如何来看一个人。
还有但是，《冰鉴》是用来相“神”的，有些人可以一眼就看穿，不是所有人都是越看越有味的。
好了，废话不多说，让我们搞起来！
昨天聊了聊“愿力”，说到“愿力”就是“誓愿的力量”。
“誓愿”的大小就好比是脸上的“山”有巍峨与脸上的“水”多深远。
脸上的这些山山水水是一个人当下誓愿的写照，但这些山山水水是会变化的，会产生变化的原因是来自内心想要完成誓愿的那种“力量”。
而力量展现的方式叫做“神态”。
简而言之，一个人的眼神里写着一个人的“誓愿”，而一个人内心里的“誓愿”又和外在的“神态”一起相辅而相成。
我说不明白，但是有人说的很明白，他就是“曾文正公”——国藩大叔。
国藩大叔的《冰鉴》一书就是用来“相神”的。
《冰鉴》一共有七章，分别从“神骨、刚柔、容貌、情态、须眉、声音、气色”七个方面讲述了该如何来看一个人。
还有但是，《冰鉴》是用来相“神”的，有些人可以一眼就看穿，不是所有人都是越看越有味的。
好了，废话不多说，让我们搞起来！
既然要搞“神”，那就离不开许慎大爷。
《说文解字》对于“神”字的解释是这样式儿说的：
“天神，引出万物者也。”
一说到“天神”就容易让人联想到“上帝”。
那“上帝”和“天神”到底有没有关系呢？我可以肯定地告诉你，有。不但有，而且它们其实就是一个东西。
看看《圣经•创世纪》里怎么说的？
神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。
神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。
“事就这样成了”。
神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。
“事就这样成了”。
神说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。
“事就这样成了”。
神说：地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。
“事就这样成了”。
神说：看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。
“事就这样成了”。
对，事就是这样成了！
《说文解字》对于“神”字的解释是这样式儿说的：
“天神，引出万物者也。”
一说到“天神”就容易让人联想到“上帝”。
那“上帝”和“天神”到底有没有关系呢？我可以肯定地告诉你，有。不但有，而且它们其实就是一个东西。
看看《圣经•创世纪》里怎么说的？
神说：诸水之间要有空气，将水分为上下。
神就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。
“事就这样成了”。
神说：天下的水要聚在一处，使旱地露出来。
“事就这样成了”。
神说：天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。
“事就这样成了”。
神说：地要生出活物来，各从其类；牲畜、昆虫、野兽，各从其类。
“事就这样成了”。
神说：看哪！我将遍地上一切结种子的菜蔬，和一切树上所结有核的果子，全赐给你们作食物。
至于地上的走兽和空中的飞鸟，并各样爬在地上有生命的物，我将青草赐给它们作食物。
“事就这样成了”。
对，事就是这样成了！
事情都是自然而然就成了的。
春天生发，夏天盛大，秋天成熟，冬天闭藏…
大道就是这样自然而然地轮回，事儿就是这样自然而然的生、长、收、藏。天和地和万物就是这样自然而然的成了、住下了、又坏了、最后空了，然后另一个“成”又来了…
那是谁主宰了生长收藏？又是谁操控了成住坏空？
是耶和华？是释迦牟尼？还是孔老夫子？
老子说，都不是。
老子说，主宰这一切的叫做“道”。
来，跟我一起摇头晃脑地读一遍，不会摇头你找不到那个feel，真的！
道，可道，非常道。
名，可名，非恒名。
无名，天地之始;
有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙;
常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子说，“道”这玩意儿啊不是不可以说，是可以说滴。可是只要你说出了嘴“它”就落入了常道，落入了俗道。
那可不可以用一个名字来命名“它”呢？也不是不可以。我想破了脑袋给“它”起了个名字叫“道”。
但是“道”这个名字啊，它就是一个“象征”。就像是普通的“道路”一样，错综而又复杂，但其实“道路”之所以会形成，都是因为人们啊要去“罗马”。
条条大路通罗马，其实罗马才是“道”，可我说不清呢，只能指着大路给你看。
春天生发，夏天盛大，秋天成熟，冬天闭藏…
大道就是这样自然而然地轮回，事儿就是这样自然而然的生、长、收、藏。天和地和万物就是这样自然而然的成了、住下了、又坏了、最后空了，然后另一个“成”又来了…
那是谁主宰了生长收藏？又是谁操控了成住坏空？
是耶和华？是释迦牟尼？还是孔老夫子？
老子说，都不是。
老子说，主宰这一切的叫做“道”。
来，跟我一起摇头晃脑地读一遍，不会摇头你找不到那个feel，真的！
道，可道，非常道。
名，可名，非恒名。
无名，天地之始;
有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙;
常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
老子说，“道”这玩意儿啊不是不可以说，是可以说滴。可是只要你说出了嘴“它”就落入了常道，落入了俗道。
那可不可以用一个名字来命名“它”呢？也不是不可以。我想破了脑袋给“它”起了个名字叫“道”。
但是“道”这个名字啊，它就是一个“象征”。就像是普通的“道路”一样，错综而又复杂，但其实“道路”之所以会形成，都是因为人们啊要去“罗马”。
条条大路通罗马，其实罗马才是“道”，可我说不清呢，只能指着大路给你看。
天地之间回荡的都是“道”的“力量”，有了形质也便形成了规律。
至于如何去感受“它”，万事万物都有各自的缘法，我只能说“欲”是“它”操控的边界，而“无”是“它”的“本源”。
你说“它”玄不玄？
国藩大叔说：不玄，妙！
是怎么个妙法呢？哈哈下回再说，拜拜～～
至于如何去感受“它”，万事万物都有各自的缘法，我只能说“欲”是“它”操控的边界，而“无”是“它”的“本源”。
你说“它”玄不玄？
国藩大叔说：不玄，妙！
是怎么个妙法呢？哈哈下回再说，拜拜～～
二十六、我们一起学猫叫，一起“妙妙妙妙妙…”
话说那上回书说到，这玄之又玄啊，是众“妙”之门呐。
啪！一拍惊堂木，是听我慢慢圆…
这回说到了“妙”字，许慎大爷是不灵了。
为什么呢？因为慎大爷那会儿还木有这个“妙”字，或者说慎大爷那会儿“妙”字的写法是这样式儿滴——“玅”。
那么该如何理解这两个字一本同源的演变呢？
首先看看这个老“玅”，左边是一个“玄”，右边是一个“少”。
慎大爷说，“玄”是“幽远”的意思，而“少”的意思是“不多”。
幽远+不多=好像什么也没说。
真的什么都没说么？当然不是。
看看这个年轻的“妙”字，左边是一个“女”，右边也是一个“少”。
“女”字就不用解释了吧？
那么问题就来了，“不多的幽远”和“不多的女人”，这要怎么才能联系到一起…
其实老有意思了，用到的方法叫做“意象”。
只要明白了“意象”，学群经之首的《易经》一样So easy!
问题是我水平有限，所以各位需要直眉瞪眼的仔细琢磨。
话说那上回书说到，这玄之又玄啊，是众“妙”之门呐。
啪！一拍惊堂木，是听我慢慢圆…
这回说到了“妙”字，许慎大爷是不灵了。
为什么呢？因为慎大爷那会儿还木有这个“妙”字，或者说慎大爷那会儿“妙”字的写法是这样式儿滴——“玅”。
那么该如何理解这两个字一本同源的演变呢？
首先看看这个老“玅”，左边是一个“玄”，右边是一个“少”。
慎大爷说，“玄”是“幽远”的意思，而“少”的意思是“不多”。
幽远+不多=好像什么也没说。
真的什么都没说么？当然不是。
看看这个年轻的“妙”字，左边是一个“女”，右边也是一个“少”。
“女”字就不用解释了吧？
那么问题就来了，“不多的幽远”和“不多的女人”，这要怎么才能联系到一起…
其实老有意思了，用到的方法叫做“意象”。
只要明白了“意象”，学群经之首的《易经》一样So easy!
问题是我水平有限，所以各位需要直眉瞪眼的仔细琢磨。
古时“少”与“小”字是通用的，不管是“小”还是“少”，都是“不多”嘛，要是“很多”，越多他不就越“大”了嘛。
这不是重点，重点是在“女”跟“玄”的理解上，而且要以“女”字做为出发点，想想是不是有点儿小激动呢？
以上都是为了凑字数，下面说重点！
这不是重点，重点是在“女”跟“玄”的理解上，而且要以“女”字做为出发点，想想是不是有点儿小激动呢？
以上都是为了凑字数，下面说重点！
“妙”就是“少女”。
“少女”怎么“妙”？女同学们都怀过春应该比较容易理解。我们男同学不太容易理解，因为一看到女字就想到了大白腿，一想到大白腿就…先给我五分钟的时间…五分钟？我真是够了哈哈
少女怀春的时候，啥也不想，只想就这样跟你在一起。
怎么理解少女怀春时候的那种感觉呢？需要用到一个词“青梅竹马”。
回想一下自己情窦初开时候的那种赶脚，不谙世事，世俗的一切都是不存在的。
我只想把我心中最初的那种美好献给你。
所以，玄之又玄其实一点也不玄，所谓“玄”的幽远都在最初的那一丝微妙。
庄子曰：枢始得其环中，以应无穷。
这种微妙啊就像是不断向前的转动的车轮，内心有了中心的那个“枢纽”，就足可以应对大道的无穷。
那么，该如何来捕捉那种微妙的赶脚呢？
“少女”怎么“妙”？女同学们都怀过春应该比较容易理解。我们男同学不太容易理解，因为一看到女字就想到了大白腿，一想到大白腿就…先给我五分钟的时间…五分钟？我真是够了哈哈
少女怀春的时候，啥也不想，只想就这样跟你在一起。
怎么理解少女怀春时候的那种感觉呢？需要用到一个词“青梅竹马”。
回想一下自己情窦初开时候的那种赶脚，不谙世事，世俗的一切都是不存在的。
我只想把我心中最初的那种美好献给你。
所以，玄之又玄其实一点也不玄，所谓“玄”的幽远都在最初的那一丝微妙。
庄子曰：枢始得其环中，以应无穷。
这种微妙啊就像是不断向前的转动的车轮，内心有了中心的那个“枢纽”，就足可以应对大道的无穷。
那么，该如何来捕捉那种微妙的赶脚呢？
那捕捉的窍门儿就在于“不多”。
老子曰：损之又损，以至于无为。
歌里唱到：
我将春天付给了你，将冬天留给我自己；
我将青春付给了，将孤独留给我自己…
我一直都是将最初的那种美好给予你，给予世界，世俗的一切都是我的累赘。
我保留初心，损之又损，失去又失去，失而复得的是我内心的光辉。
老子曰：损之又损，以至于无为。
歌里唱到：
我将春天付给了你，将冬天留给我自己；
我将青春付给了，将孤独留给我自己…
我一直都是将最初的那种美好给予你，给予世界，世俗的一切都是我的累赘。
我保留初心，损之又损，失去又失去，失而复得的是我内心的光辉。
简而言之，幽远的大道都存乎于内心的那一丝微妙。
我管这种“微妙”叫做“心力”——内心的力量、能量。
多数人的“心力”是“微弱”的，被大道所牵引找不到“自主”。
而又有多数人的“心力”拥有“自主”的觉醒却也力不从心胜不过世俗的衡量。
人生一世其实就是“心力”提升的一个过程而已。
看相也其实就是看一个人的“心力”。
不能自主的“心力”用相形的三停六府十二宫就可以了，而那些内心拥有了自主的人，就需要用到“相神”了。
所以，国藩大叔在《冰鉴》的第一章说的就是“神、骨”。
而大道的微妙是相通的。
不瞎扯了，除非有生生世世阅历的觉醒，否则扯来扯去都是坐而论道的空知。
下回开始聊《冰鉴》，就到这里，拜拜～～
我管这种“微妙”叫做“心力”——内心的力量、能量。
多数人的“心力”是“微弱”的，被大道所牵引找不到“自主”。
而又有多数人的“心力”拥有“自主”的觉醒却也力不从心胜不过世俗的衡量。
人生一世其实就是“心力”提升的一个过程而已。
看相也其实就是看一个人的“心力”。
不能自主的“心力”用相形的三停六府十二宫就可以了，而那些内心拥有了自主的人，就需要用到“相神”了。
所以，国藩大叔在《冰鉴》的第一章说的就是“神、骨”。
而大道的微妙是相通的。
不瞎扯了，除非有生生世世阅历的觉醒，否则扯来扯去都是坐而论道的空知。
下回开始聊《冰鉴》，就到这里，拜拜～～
刚进门儿…
佛家的观点说：你中有着我，我中有着你。
那些经历的人事物合成了当下的自己。
没有人会忘得掉过往，所谓的放下是不要执着于那些握不住的缘深情浅。
该来的总会来，该走的留不住。
是非对错只在黑白分明的孩子的眼睛里，成人的世界只有利弊与无可奈何。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
佛家的观点说：你中有着我，我中有着你。
那些经历的人事物合成了当下的自己。
没有人会忘得掉过往，所谓的放下是不要执着于那些握不住的缘深情浅。
该来的总会来，该走的留不住。
是非对错只在黑白分明的孩子的眼睛里，成人的世界只有利弊与无可奈何。
无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
二十七、《冰鉴•神骨篇》
（1）语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之谓也。
住在北方农村80后的童鞋应该都是见过打麦场的吧？
就是介个样子…
（1）语云："脱谷为糠，其髓斯存"，神之谓也。
住在北方农村80后的童鞋应该都是见过打麦场的吧？
就是介个样子…
如果让我来形容一下打麦场的感觉那就是一个词刺挠…
收麦子的时候我最喜欢去姥爷家，因为姥爷家有一头老黄牛。往家里拉麦秸秆的时候可以骑到牛背上。
不过我妈是讨厌我这样做的，因为老牛会出汗，每次磨不过我被姥爷抱上牛背后，到家都是满裤裆的牛毛牛汗水…
麦子最招人稀罕的时候是灌浆的时候，撸一把麦穗搓一搓吹一吹，大口大口的嚼，是一种说不上来的香。
要是稍微用火烤一烤，简直了我告诉你，什么鲍鱼龙虾，跟麦子比都是腻歪…
收麦子的时候我最喜欢去姥爷家，因为姥爷家有一头老黄牛。往家里拉麦秸秆的时候可以骑到牛背上。
不过我妈是讨厌我这样做的，因为老牛会出汗，每次磨不过我被姥爷抱上牛背后，到家都是满裤裆的牛毛牛汗水…
麦子最招人稀罕的时候是灌浆的时候，撸一把麦穗搓一搓吹一吹，大口大口的嚼，是一种说不上来的香。
要是稍微用火烤一烤，简直了我告诉你，什么鲍鱼龙虾，跟麦子比都是腻歪…
好像扯的有点远，那就无所谓了…
你们听过麦浪的声音么？
春天刚刚返青拔高时候的麦浪是最好听最好看的，绿油油地上下起伏，声音特别柔和。等到麦芒尖尖的时候，风一吹人就会被“沙沙沙…”的声音包围，能够唤起人心底关于收获的无边喜悦。
这种喜悦是从播下麦种的那一刻开始，经历除草，施肥，浇水，下镰刀，捆成囷，装上车，打麦场，扬去糠，摊开晾干后…由大半年的光阴聚集而来。
为了这一次的成熟，背后是付出的无限热忱。
而一个人身上的那种热忱就是一个人的神韵。
就像律师、官人、演员、教师、农民…不同职业的人身上都带着各自不同的味道。
那种味道就像是脱去了谷粒的谷糠，依旧保留着谷粒原本的样子。
彻底跑偏了，算了就这样吧。
一心不能二用啊，还是先把明天手头的工作先做完罢
你们听过麦浪的声音么？
春天刚刚返青拔高时候的麦浪是最好听最好看的，绿油油地上下起伏，声音特别柔和。等到麦芒尖尖的时候，风一吹人就会被“沙沙沙…”的声音包围，能够唤起人心底关于收获的无边喜悦。
这种喜悦是从播下麦种的那一刻开始，经历除草，施肥，浇水，下镰刀，捆成囷，装上车，打麦场，扬去糠，摊开晾干后…由大半年的光阴聚集而来。
为了这一次的成熟，背后是付出的无限热忱。
而一个人身上的那种热忱就是一个人的神韵。
就像律师、官人、演员、教师、农民…不同职业的人身上都带着各自不同的味道。
那种味道就像是脱去了谷粒的谷糠，依旧保留着谷粒原本的样子。
彻底跑偏了，算了就这样吧。
一心不能二用啊，还是先把明天手头的工作先做完罢
不用交公粮后，还给了补贴，最后一亩麦田能挣上个几百块钱。
李总开经济会议的时候说，我们国家有6亿以上的人口月收入不足1000块钱，而往往这个群体却对生活付出了更多的热忱。
有一个词叫“上行下效”。
过去几十年种花家一直处于给别人打工的发展期，外交处处受限，各行各业都是拼命努力的状态，不得不选择让一部分人先富起来带动。
富起来也有副作用，就是整个风气都是向钱看，向厚赚。
不过教员打下的基础叫做“为人民服务”，于是各行各业的拼命三郎们一次次让种花家在各个领域弯道超车，直到引起了地球村里灯塔老大的注意。
毛 衣 占开始了…
好在灯塔家驴象两党在乎选票超过了在乎人民，换届与疫情给了种花家腾转挪移的机会。
深改去掉买办与门户私计，内循环稳扎稳打，共同体把朋友搞得多多，对手搞得少少。
从为人民服务到我将无我不负人民，一脉相承。
大比小比都是同样的道理。
农民伯伯们为了麦田付出的热忱，与为了人民付出的热忱本质都是一样的。
之所以在面相上所展现出来的神韵不同，是因为各自所面对的天地神韵本身就有着差别。
李总开经济会议的时候说，我们国家有6亿以上的人口月收入不足1000块钱，而往往这个群体却对生活付出了更多的热忱。
有一个词叫“上行下效”。
过去几十年种花家一直处于给别人打工的发展期，外交处处受限，各行各业都是拼命努力的状态，不得不选择让一部分人先富起来带动。
富起来也有副作用，就是整个风气都是向钱看，向厚赚。
不过教员打下的基础叫做“为人民服务”，于是各行各业的拼命三郎们一次次让种花家在各个领域弯道超车，直到引起了地球村里灯塔老大的注意。
毛 衣 占开始了…
好在灯塔家驴象两党在乎选票超过了在乎人民，换届与疫情给了种花家腾转挪移的机会。
深改去掉买办与门户私计，内循环稳扎稳打，共同体把朋友搞得多多，对手搞得少少。
从为人民服务到我将无我不负人民，一脉相承。
大比小比都是同样的道理。
农民伯伯们为了麦田付出的热忱，与为了人民付出的热忱本质都是一样的。
之所以在面相上所展现出来的神韵不同，是因为各自所面对的天地神韵本身就有着差别。