死神来临时灵魂最后三种对话
童话山水
陆炳佳
每个人皆有过天真无邪的童年时代，有过婴儿时代，婴儿时代是我们的初心，因此初心会在心灵深处时刻召唤着，不要被邪恶玷污心灵，有了这颗天真无邪的初心，所以我们喜欢文化，中国人喜欢山水画来陶冶情躁，山水画有着浓厚的文化气息和氛围，吸引着我们的初心。我们用初心来欣赏和品味山水画，或者用初心来构思和作画，会有初心的意境和语境。孔子说“知者乐水，仁者乐山”。为什么人会有“知者”与“仁者”不同的个性和特质呢？而没有同时具备好山乐水呢？知者好才，仁者好德，人常成为有才无德、有德无才者，对于身体来说，才有“知者乐，仁者寿”两种不同的结果，富者多事，寿者多辱。为什么这样讲呢？有才之人事业心强必然拼命干，把身体累垮了也就亏大了。“垮”字由土、亏、大组合而成。土积成山，仁者乐山，喜养生之道，淡名利重舒服，很容易坐吃山空。仁者把知识传授他人来保障生计，必然要有谦让的心态，知识能够用于实践，人才会相信于他，故又存在文人相轻的局面，寿者多辱。“辱”字是上辰下寸，辰是7点至9点的时间单位，日出而作之义，寸是掌握之义。知识是积累和更新过程，当下是知识大爆炸时代，老师有足够的知识传授于学生，就怕学生学不了，与古代完全不同。
孔子把“知者”与“仁者”区分开，孔子从圣人那里获得圣人之言，孔子才能传授于他的学生，站在老师的角度作圣人报告，孔子才有“三畏”，孔子曰:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孔子是教育家，而教育是国之本，民之基，教育家要敬畏生命科学家，要敬畏物质科技家，要敬畏政治家、思想家、军事家、艺术家……等等，他们是发现文化和知识者，只有他们发现文化和知识，教育家才有更多的文化和知识传授给学生，才能教育出德才兼备的学生来，只有德才兼备者才可以享受乐与寿。因此，孔子以“君子”作为老师的高尚职业的自称，而敬畏科学家们（圣人），自然不敢自称为“圣人”。孔子发现教育方法而成为教育家，成为教育领域先驱者，成为教育科学家，授“圣人”称号也是受之无愧的。因此，以天真无邪的初心来阅读历史，历史的山山水水，告诉我们的心胸象山一样高大，为而不争；我们的情爱象水一样温柔，利万物而不害。我想这就是中国山水画之灵魂，是我们的初心，初心，初心。
陆炳佳
每个人皆有过天真无邪的童年时代，有过婴儿时代，婴儿时代是我们的初心，因此初心会在心灵深处时刻召唤着，不要被邪恶玷污心灵，有了这颗天真无邪的初心，所以我们喜欢文化，中国人喜欢山水画来陶冶情躁，山水画有着浓厚的文化气息和氛围，吸引着我们的初心。我们用初心来欣赏和品味山水画，或者用初心来构思和作画，会有初心的意境和语境。孔子说“知者乐水，仁者乐山”。为什么人会有“知者”与“仁者”不同的个性和特质呢？而没有同时具备好山乐水呢？知者好才，仁者好德，人常成为有才无德、有德无才者，对于身体来说，才有“知者乐，仁者寿”两种不同的结果，富者多事，寿者多辱。为什么这样讲呢？有才之人事业心强必然拼命干，把身体累垮了也就亏大了。“垮”字由土、亏、大组合而成。土积成山，仁者乐山，喜养生之道，淡名利重舒服，很容易坐吃山空。仁者把知识传授他人来保障生计，必然要有谦让的心态，知识能够用于实践，人才会相信于他，故又存在文人相轻的局面，寿者多辱。“辱”字是上辰下寸，辰是7点至9点的时间单位，日出而作之义，寸是掌握之义。知识是积累和更新过程，当下是知识大爆炸时代，老师有足够的知识传授于学生，就怕学生学不了，与古代完全不同。
孔子把“知者”与“仁者”区分开，孔子从圣人那里获得圣人之言，孔子才能传授于他的学生，站在老师的角度作圣人报告，孔子才有“三畏”，孔子曰:“君子有三畏:畏天命，畏大人，畏圣人之言。”孔子是教育家，而教育是国之本，民之基，教育家要敬畏生命科学家，要敬畏物质科技家，要敬畏政治家、思想家、军事家、艺术家……等等，他们是发现文化和知识者，只有他们发现文化和知识，教育家才有更多的文化和知识传授给学生，才能教育出德才兼备的学生来，只有德才兼备者才可以享受乐与寿。因此，孔子以“君子”作为老师的高尚职业的自称，而敬畏科学家们（圣人），自然不敢自称为“圣人”。孔子发现教育方法而成为教育家，成为教育领域先驱者，成为教育科学家，授“圣人”称号也是受之无愧的。因此，以天真无邪的初心来阅读历史，历史的山山水水，告诉我们的心胸象山一样高大，为而不争；我们的情爱象水一样温柔，利万物而不害。我想这就是中国山水画之灵魂，是我们的初心，初心，初心。
初心是人生非凡之根本
陆炳佳
我随意聊聊《童话山水》，明白“初心”的话题，也是老子讲的“复归于婴儿”的话题，种种话题始终如一坚持文化立场，以“山”来喻义胸怀，以“水”来喻义情怀，在山与水原来的喻义上皆可无限延伸的，以有形转化为无形，由无形转化有形，无非是为了掌握“有无相生”，脑子能够急转弯，知道真理对生命带来的利益是不可估量的途径。但能够从大自然找到真理，却全依赖“初心”，只有“初心”才能找到真理。这个话题的深入，也是直指核心的，抓住真理也就是掌握“道”，由“道”来替代“初心”，也就有了“返老还童”的心态，有了一个拥有真理的心态，真理心态就是“金刚不坏之身”，不会被歪门邪道侵害的心态。
什么是真理？
真理，即永恒不变唯真正理。
真理亦可分为绝对真理和相对真理，即绝对真理是不受任何限制的广义的道理;相对真理是在特定条件下成立的有局限性的道理。
真理，最纯真，最符合实际的道理，即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。也是哲学名词，它指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映，科学则是由实践检验且无限趋近于真理的方法。
从生命科学来讲，怒气伤肝，这是一个绝对问题，人人皆会遇到让人生气及义愤填鹰之事情，有“怒发冲冠为红颜”而失国成为大奸大恶之人，为了一个女人而损失国家利益，这个是让全国人民“肝”痛的问题。
在天为风，在地为木，在人为肝，风加上病字边旁为“疯”，“疯”症由“怒”而来。人的心中有国家利益高于一切，忠于祖国就不会“疯狂”，而是忠于职守，找到更好的方法来解决已经发生的事，依法惩治那些败坏道德者，而不是自己去做败坏道德者。
“怒”是根源，“忠”可以规范言行；“慈”可以净化心灵，让我们回到“初心”。“心”，是一个古老的文化话题，想人生非凡，由“心”来掌握真理，真理可以让人有一个清醒的头脑，清醒的头脑可以消除一切心理障碍，有一个圆满的心理素质，我们回到“初心”，象“婴儿”一样可以茁壮成长。治愈了“怒”的同时也获得了生命健康，生命健康对于生命来说就是真理，而且是永恒的。生命健康的良性循环是永葆青春年华唯一科学方法，生命健康的基础上，重新获得生命能量和生命智慧，成为生命智能唯一途径，生命智能是人生非凡根本条件，故言“初心是人生非凡之根本”。
治病必求于本，人因“七情六欲”而有诸病，我们认为“七情六欲”是“罪魁祸首”。我们不用先下定义，以五行来剖析可明白了。
伤官的喜忌体现两种个性，谦和与清高。
那么谦和是怎么体现？
以火为伤官者，火有生土之益，火有炼金之功，火有成水之德，火有泄木之利。故火有五德。这些皆是五行之理，学过五行生克者明白此说。伤官是智慧星，其智慧由“和合”体现出来，是百益而无一害的。
那么清高是怎么体现呢？
反之火多土焦，火多金熔，火多水干，火多木焚，伤官盗气，也就是子盗母气为无礼，而产生目中无人，目无法制，成为“愤青”，这也不是，那也不是，喜欢鸡蛋里挑骨头，无理说成有理的空想家，从来做不出让人满意的事来，把空想当成梦想，脱离实际去谈理想，其人生有危害百端的不顺，是百害无一益的。
伤官的喜忌在人生道路上有天壤之别，以人生观来讲，不过是毫厘之差，离之千里的结果。一善终身有救；一恶终身不救。善者人生非凡；恶者人生坎坷。人们时刻求各种化解之法，总想一夜暴富，却不知“天网恢恢，疏而不失”，人生观有毫厘之差就有完全不同的人生结果。
我想忠于祖国及有慈爱之心并不难，百姓爱国只希望能安居乐业，伟人爱国让百姓有一片自由往来的土地，科学家爱国让人民走世界不被欺负，艺术家爱国让群众能陶冶情躁，闲人爱国是让自己享受生活不给社会带来问题。每个人让自己生命健康、生命能量、生命智慧有效的获得，看似微不足道，十六亿人口皆生命健康，就是石破天惊不可估量的巨大力量。七情六欲要用好了，才能利己利人。
回到前面的话题，伤官者从清高转变谦和，一个毫厘的转变，实际不是一件难事，而对自己来说是一个从坎坷转化为顺利，可以让自己的人生辉煌，仅仅做到“谦和”成为王者，我想应该是每个人愿意的。谦和的七情与清高的七情可以看出，虽差之毫厘，却离之千里。以此，我们知道不是打压七情六欲，而是将七情六欲提高高尚层次，让七情六欲彻底泄放出来，让亲人和朋友觉得你存在，都为的高尚言行而崇拜，永远离不开你，你的人生就成功了大半。其它五行我就不多说了，有时间再深入下去，有更多的改变命运方法，但今天所讲的是正统改变命运方法。
陆炳佳
我随意聊聊《童话山水》，明白“初心”的话题，也是老子讲的“复归于婴儿”的话题，种种话题始终如一坚持文化立场，以“山”来喻义胸怀，以“水”来喻义情怀，在山与水原来的喻义上皆可无限延伸的，以有形转化为无形，由无形转化有形，无非是为了掌握“有无相生”，脑子能够急转弯，知道真理对生命带来的利益是不可估量的途径。但能够从大自然找到真理，却全依赖“初心”，只有“初心”才能找到真理。这个话题的深入，也是直指核心的，抓住真理也就是掌握“道”，由“道”来替代“初心”，也就有了“返老还童”的心态，有了一个拥有真理的心态，真理心态就是“金刚不坏之身”，不会被歪门邪道侵害的心态。
什么是真理？
真理，即永恒不变唯真正理。
真理亦可分为绝对真理和相对真理，即绝对真理是不受任何限制的广义的道理;相对真理是在特定条件下成立的有局限性的道理。
真理，最纯真，最符合实际的道理，即客观事物及其规律在人的头脑中的正确反映。也是哲学名词，它指客观事物及其规律在人们意识中的正确反映，科学则是由实践检验且无限趋近于真理的方法。
从生命科学来讲，怒气伤肝，这是一个绝对问题，人人皆会遇到让人生气及义愤填鹰之事情，有“怒发冲冠为红颜”而失国成为大奸大恶之人，为了一个女人而损失国家利益，这个是让全国人民“肝”痛的问题。
在天为风，在地为木，在人为肝，风加上病字边旁为“疯”，“疯”症由“怒”而来。人的心中有国家利益高于一切，忠于祖国就不会“疯狂”，而是忠于职守，找到更好的方法来解决已经发生的事，依法惩治那些败坏道德者，而不是自己去做败坏道德者。
“怒”是根源，“忠”可以规范言行；“慈”可以净化心灵，让我们回到“初心”。“心”，是一个古老的文化话题，想人生非凡，由“心”来掌握真理，真理可以让人有一个清醒的头脑，清醒的头脑可以消除一切心理障碍，有一个圆满的心理素质，我们回到“初心”，象“婴儿”一样可以茁壮成长。治愈了“怒”的同时也获得了生命健康，生命健康对于生命来说就是真理，而且是永恒的。生命健康的良性循环是永葆青春年华唯一科学方法，生命健康的基础上，重新获得生命能量和生命智慧，成为生命智能唯一途径，生命智能是人生非凡根本条件，故言“初心是人生非凡之根本”。
治病必求于本，人因“七情六欲”而有诸病，我们认为“七情六欲”是“罪魁祸首”。我们不用先下定义，以五行来剖析可明白了。
伤官的喜忌体现两种个性，谦和与清高。
那么谦和是怎么体现？
以火为伤官者，火有生土之益，火有炼金之功，火有成水之德，火有泄木之利。故火有五德。这些皆是五行之理，学过五行生克者明白此说。伤官是智慧星，其智慧由“和合”体现出来，是百益而无一害的。
那么清高是怎么体现呢？
反之火多土焦，火多金熔，火多水干，火多木焚，伤官盗气，也就是子盗母气为无礼，而产生目中无人，目无法制，成为“愤青”，这也不是，那也不是，喜欢鸡蛋里挑骨头，无理说成有理的空想家，从来做不出让人满意的事来，把空想当成梦想，脱离实际去谈理想，其人生有危害百端的不顺，是百害无一益的。
伤官的喜忌在人生道路上有天壤之别，以人生观来讲，不过是毫厘之差，离之千里的结果。一善终身有救；一恶终身不救。善者人生非凡；恶者人生坎坷。人们时刻求各种化解之法，总想一夜暴富，却不知“天网恢恢，疏而不失”，人生观有毫厘之差就有完全不同的人生结果。
我想忠于祖国及有慈爱之心并不难，百姓爱国只希望能安居乐业，伟人爱国让百姓有一片自由往来的土地，科学家爱国让人民走世界不被欺负，艺术家爱国让群众能陶冶情躁，闲人爱国是让自己享受生活不给社会带来问题。每个人让自己生命健康、生命能量、生命智慧有效的获得，看似微不足道，十六亿人口皆生命健康，就是石破天惊不可估量的巨大力量。七情六欲要用好了，才能利己利人。
回到前面的话题，伤官者从清高转变谦和，一个毫厘的转变，实际不是一件难事，而对自己来说是一个从坎坷转化为顺利，可以让自己的人生辉煌，仅仅做到“谦和”成为王者，我想应该是每个人愿意的。谦和的七情与清高的七情可以看出，虽差之毫厘，却离之千里。以此，我们知道不是打压七情六欲，而是将七情六欲提高高尚层次，让七情六欲彻底泄放出来，让亲人和朋友觉得你存在，都为的高尚言行而崇拜，永远离不开你，你的人生就成功了大半。其它五行我就不多说了，有时间再深入下去，有更多的改变命运方法，但今天所讲的是正统改变命运方法。
我要写一篇《依四象根本规律来看神奇、荒诞、憧憬的宇宙、世界、人生找到真正的你、我、他》，有你们的支持，才有写下去的乐趣，支持我哦！
全观《道德经》德经坐看当代与仰望未来
陆炳佳
人间道德应运来，未世自然公于众。
中华大地神有灵，紫气东来共创举。
莫道经典有明君，不言易学存宙帝。
谁言旧书高如山，无字天书见分明。
山野炳佳今日起，先讲道德有德经。
今日我讲德经，乃是本人所思所见，思者易也，见者理也。所感所悟，感者进也，悟者出也。与各位同学分享后，或思见相同，或感悟相异，即可与他人分享，定多益增利，而有不同收获。
德章的导引之中，广义与狭义必有周而不详之处，思维多以粘贴形式，如同量子纠缠一样没有时间、空间。我们的高级思维速度与量子纠缠相同，在零秒了知因果。例如老子说“五色令人目盲”。如同我们明白“怒气伤肝”一样，结果是绝对的。我们想消耗精气神，可以找到一万个证据来论明，这个结果仍然存在，就有一个相同的结论“万法归一”。所以，人的生命智能快过人工智能，也就是学习和思考《道德经》最根本收获。
常常为了加深认识，一旦重叠起来，采用高级归纳思维，颠覆常性归纳思维及归纳法，对于从来没有接受过思维训练，阅读起来非常困难。
人们常用的一分为二形式思维，以二进制将一可化分一万。人可一分为二划分男女，男再划分长男、少男；女再划分长女、少女。这样我们不断可以划分下去，却是永远不会脱离“人”这个名称。与我们记流水账一样，为了将流水账做到一目了然，最终是一个得数。在易学中的高级归纳思维是没有辩证法的，故老子讲“善者不辩，辩者不善”。
人们常讲“有德有才”是上品；“无德无才”是废品。我们为“无德无才”寻找再多的理由和问题，这个结果仍然存在。写文章是写给能看懂的人，或者是写给不愿意做“无德无才”的人。写文章是特殊义工，喜欢志同道合者，能够享受到自得为功的快乐。我不敢说把德经讲完讲透彻，只是抽出时间写一写，聊一聊，从中自我得到升华，已经很满足了。
第三十八章:一个人生有两种道德观
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
第三十九章:一而贯之与以一贯之的两种正反途径
“昔之得一者”。
第四十章:动与用是人生最强大武器
“反者，道之动；弱者，道之用”。
第四十一章:德的量变与质变的飞跃
“大象无形”。
第四十二章:道决定着德的无限性发展
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
第四十三章:无为经世致用的无敌功德
“不言之教，无为之益”。
第四十四章:无限生存和发展的长久观
“故知足不辱，知止不殆”。
第四十五章:清静是无限生存和发展的核心观
“躁胜寒，静胜热。清静为天下正”。
第四十六章:掌握了无限性信仰才能指导有界信仰
“故知足之足，常足矣”。
第四十七章:生命智能是人类主体科学
“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”。
第四十八章:获得无为最根本的两条路
“为学日益，为道日损”。
第四十九章:一切唯心造的根本在于情系百姓
“圣人常无心，以百姓心为心”。
第五十章:辞旧迎新是大自然的根本法则
“以其无死地”。
第五十一章:道德是人类生存和发展唯一途径及至高无上自然规则
“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。
第五十二章:同天合道是永生不殆的生命常识
“复归其明，无遗身殃，是谓袭常”。
第五十三章:以生命观纠正三观可保终身无忧
“行于大道，唯施是畏”。
第五十四章:德真大同世界观
“修之于身，其德乃真。”
第五十五章:生命青春永葆价值观
第五十六章:人类共同体与宇宙文明玄同观
“和其光，同其尘，是谓玄同。”
第五十七章:圣人教育是唯一解决社会问题的法宝
“以正治国，以奇用兵”。
第五十八章:圣人是社会和谐牢固基础及推动文明发展的生力军
“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。
第五十九章:将生命智能贯彻落实到小孩启蒙上是永恒的根本
“早服谓之重积德，重积德则无不克”。
第六十章:以“道”为教育核心教材，是培育德才兼备的唯一科学方法
“夫两不相伤，故德交归焉”。
第六十一章:掌握了教育主动权可领引天下
“天下之牝，天之之交也”。
第六十二章:让天下人成为道者是最贵重礼物
“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保”。
第六十三章:以唯无论来创造与享受必然成就人类大业
“为无为，事无事，味无味”。
第六十四章:以精微无限认知宇宙、世界、生命最终可以把握它们才能成为真正主人
“为之于未有，治之于未乱”。
第六十五章:让人民群众人格独立、意识自由，完全调动主观能动性才能全部展示人生丰彩
“不以智治国，国之福”。
第六十六章:真人是圣人终极梦想也是百姓的信仰，天下乐推而不厌
“以其不争，故天下莫能与之争”。
第六十七章:众生拥有三宝天下无敌
“夫慈，以战则胜，以守则固”。
第六十八章:和谐是天下唯一正确的思想
“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”
第六十九章:以守为进是战无不胜的指针
“故抗兵相若，哀者胜矣”。
第七十章:生命智能是超我之根本
“知我者希，则我者贵”。
第七十一章:知道开启生命智能为最好的人生指针
“知不知，上；不知知，病”。
第七十二章:德才兼备是人生最佳护身符
“是以圣人自知不自见；自爱不自贵。”
第七十三章:同天合道把握自然决胜于千里之外
“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。
第七十四章:大自然力量决定人类未来
“常有司杀者杀”。
第七十五章:建立贵生重死的生命观
“夫唯无以生为者，是贤于贵生”。
第七十六章:重视开启生命智能教育
“强大处下，柔弱处上”。
第七十七章:全面展开天道科普知识求其性命全德
“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
第七十八章:人类社会皆是由量变到质变发展起来，结束和开始是人类文明进步的自然结果
“正言若反”。
第七十九章:人类两大任务是享受和培育更多的人来享受
“有德司契，无德司彻”。
第八十章:生命智能生活图景
“小国寡民”。
第八十一章:最终实现宇宙文明与生命文明及物质文明、精神文明的人类伟大梦想
“天之道，利而不害；人之道，为而不争”。
第三十八章:一个人生有两种道德观
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
“德”是生命主体一切体现的总称。
一、孔子是教育家要具备教育之“德”，具备了就是教育领域“圣人”。受人们爱戴的有许多授予“圣人”称号，成为榜样人物，纪念他们为人类做出的贡献，成为人生观参数向他们看齐，成为人类社会有用人才，以“德才兼备”的标准要求自己。
二、生命智能是由意识物质组合而我，以最基本“五德”为基数，成大衍之数合五十大德，总合五百大数。
佛学讲的“六识”，道家讲的“三清”，现代讲的“德智体”，五大商数（德商、智商、体商、情商、逆商），思考力、记忆力、判断力、分析能力……，冥想的意识形态等等皆不能脱离生命这个主体。各家用不同名称阐述生命主体存在的与体现的，始终没有“五行”概括这么清楚，“五行”做为认识生命的科学方法，已经在各经典中存在，只是皆用“四象”之法阐述出来，我们为什么看不见“四象”这本无字天书呢？
生命科学也就是中国“道德”学说，生命健康、生命能量、生命智慧来划分，重新认识“三清”、“三昧”，使我们更容易区别各种“名称”，不被“名称”迷惑，能够学而致用，找到真正方法开启被封印的生命功能，让生命智能完全发挥出来。讲到这里，也就是老子的“上德”，所谓的“上德”是指生命具备的自性，也就是宇宙缔造生命具有的，生命原本就是宝玉、金子一样，处于“无为”状态，是“不德”的结果。当以强大的听觉来辨别声音时，听觉力是成为音乐大师的先决条件，能够成为音乐大师，体现出听觉力神奇妙用，其果成为“德”的体现，故讲“是以有德”。以五官来讲而有五种功德，而官的正常发挥直接与五脏有关系，肾水有问题直接影响听觉力，五音不辨自然成不了音乐大师，五音与耳是直接关系，必然存在“五音令人耳聋”之结果。五音不辨的亚健康状态，阻碍了生命功能正常发挥，与“耳聋”没有区别，而且“五音”能消耗听觉力，最终散失听觉力而“耳聋”。五音不全者，就是音乐大师亲自来教你，你弹出的连自己无法辨识的五音，好在那里坏在那里不知道，甚至觉得音乐苦涩难懂，音乐大师教徒弟虽不“失德”，而徒弟并没有多大收获，充值量做一个“音乐师”，故言“是以无德”。
生命五官功能如此重要，生命主体其它功能同样重要，生命主体的智能能正常发挥出来，而有了“上德无为而无不为”的结果，与音乐大师一样可以无师自通而成为大师级人才。
显而易见，人才是学校培养出来的吗？
我们学校为什么培养不出大师级人才？
人们的生命主体处于亚健康状态，而“清华”选择的皆是相对来说生命智能较好的，有自知、自强、自胜、自爱、自律、自觉的好素质，就是在一般的学校也同样可以发挥出来，做到无师自通，成为“德才兼备”的有用之才。所以，科学家们不是遇到好老师而成为科学家，为什么好老师不能成为科学家呢？靠的是自身好素质，加上外在的好环境及提供的知识积累，能够独立自主发挥出来。踩在巨人肩膀上攀上更高峰，还得需要生命智能是否达标，这就是“德经”所关注的事，提高生命智能也就是生命科学文化的主题思想。
养肾利于耳聪，养肝利于目明，养心利于味爽，养肺利于嗅敏，养脾利于意识。养生之道来改造生命，五脏健康正常发挥觉力，帮助我们走上富贵之路，有了权钱会有更多的机会接触高深的文化人，以高级的文化养生，来取代药物、饮食养生，开启生命五百数之德，做为“内圣”标准。“圣”字是耳口王，恢复正常生命智能称为“内圣”，处于“无为”状态。“无为”并不一定成为“无不为”。有些人不愿意将生命智能用于社会实践，不会接触任何知识，只是“内圣”而不能“外王”。成为不学无术之人。也就违背了“为学日益，为道日损”。反而断送了人生美好前程。
内圣外王者才称为“圣人”。内圣只是象“鸡蛋”一样有内因条件，没有外在条件是不能成为“外王”的。“道”是外在条件，道是开启众妙之门钥匙，才有“道生之，德畜之”的结果。失去了开启众妙之门的钥匙，完全以填鸭式的教育方法，生命智能好一些成为“德才兼备”者，生命智能差一些成为技能人才，也就是“故失道而后德”。
若我们的生命智能完全被封印，失去独立人格，自由意识，老师教导我怎么做就怎么做，其言行完全按照圣人之言，我们思考不了无法认识不知道的事物，也就是“失德而后仁”。这种情况导致我国的科学发展非常慢，甚至停滞不前。后人只看六十四卦，没有人去看先天八卦的无字天书。而先天八卦存在无限的思维方法，后人概不知情，其四象、两仪的无字天书，更没有人研习。这就是“失道”的根本原因。
在今天知识大爆炸时代，真正有用的科技关系到国家利益和安全，这些知识是绝密的，也是受到保护的。同样，在老子时代及各时期，各门各派的武术、阴阳学说、五行学说……等等，皆不容许外传，人想学到一门真知识是很难的，拜师学艺是一件很不容易的事，也就是“失仁而后义”。
当今培养一个博士、本科生所花耗的金钱、时间、精力，有的已经超出他今后的所得，支出和收入不成正比。人人所看重的权钱、技能真有多少回报吗？欺蒙拐骗成了社会“毒瘤”，自己伤害性命，又伤害他人导致家破人亡，导致社会种种问题出现，都成为受害者，这就是“忠信之薄，而乱之首”。老子之所以取证于昏乱而是为了治于昏乱，并不是来辱骂人类社会的不是，而是明白如何提高成为“德才兼备”者去创造和享受，创造会有无数的金钱财富，有了财富才有享受。而且国家最需要的是“德才兼备”人才，“德才兼备”成为总裁、老板、官员……等等，受人爱戴尊重。这才是实实在在的人生之路，而那些害人害己的是“道之华而愚之始”。
要想成为大丈夫唯一的方法让自己成为“德才兼备”的人才，为了更好的创造和享受要有生命健康、生命能量、生命智慧。“处其实，不居其华”。争取做一个实实在在的“德才兼备”者。
陆炳佳
人间道德应运来，未世自然公于众。
中华大地神有灵，紫气东来共创举。
莫道经典有明君，不言易学存宙帝。
谁言旧书高如山，无字天书见分明。
山野炳佳今日起，先讲道德有德经。
今日我讲德经，乃是本人所思所见，思者易也，见者理也。所感所悟，感者进也，悟者出也。与各位同学分享后，或思见相同，或感悟相异，即可与他人分享，定多益增利，而有不同收获。
德章的导引之中，广义与狭义必有周而不详之处，思维多以粘贴形式，如同量子纠缠一样没有时间、空间。我们的高级思维速度与量子纠缠相同，在零秒了知因果。例如老子说“五色令人目盲”。如同我们明白“怒气伤肝”一样，结果是绝对的。我们想消耗精气神，可以找到一万个证据来论明，这个结果仍然存在，就有一个相同的结论“万法归一”。所以，人的生命智能快过人工智能，也就是学习和思考《道德经》最根本收获。
常常为了加深认识，一旦重叠起来，采用高级归纳思维，颠覆常性归纳思维及归纳法，对于从来没有接受过思维训练，阅读起来非常困难。
人们常用的一分为二形式思维，以二进制将一可化分一万。人可一分为二划分男女，男再划分长男、少男；女再划分长女、少女。这样我们不断可以划分下去，却是永远不会脱离“人”这个名称。与我们记流水账一样，为了将流水账做到一目了然，最终是一个得数。在易学中的高级归纳思维是没有辩证法的，故老子讲“善者不辩，辩者不善”。
人们常讲“有德有才”是上品；“无德无才”是废品。我们为“无德无才”寻找再多的理由和问题，这个结果仍然存在。写文章是写给能看懂的人，或者是写给不愿意做“无德无才”的人。写文章是特殊义工，喜欢志同道合者，能够享受到自得为功的快乐。我不敢说把德经讲完讲透彻，只是抽出时间写一写，聊一聊，从中自我得到升华，已经很满足了。
第三十八章:一个人生有两种道德观
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
第三十九章:一而贯之与以一贯之的两种正反途径
“昔之得一者”。
第四十章:动与用是人生最强大武器
“反者，道之动；弱者，道之用”。
第四十一章:德的量变与质变的飞跃
“大象无形”。
第四十二章:道决定着德的无限性发展
“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
第四十三章:无为经世致用的无敌功德
“不言之教，无为之益”。
第四十四章:无限生存和发展的长久观
“故知足不辱，知止不殆”。
第四十五章:清静是无限生存和发展的核心观
“躁胜寒，静胜热。清静为天下正”。
第四十六章:掌握了无限性信仰才能指导有界信仰
“故知足之足，常足矣”。
第四十七章:生命智能是人类主体科学
“是以圣人不行而知，不见而明，不为而成”。
第四十八章:获得无为最根本的两条路
“为学日益，为道日损”。
第四十九章:一切唯心造的根本在于情系百姓
“圣人常无心，以百姓心为心”。
第五十章:辞旧迎新是大自然的根本法则
“以其无死地”。
第五十一章:道德是人类生存和发展唯一途径及至高无上自然规则
“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。
第五十二章:同天合道是永生不殆的生命常识
“复归其明，无遗身殃，是谓袭常”。
第五十三章:以生命观纠正三观可保终身无忧
“行于大道，唯施是畏”。
第五十四章:德真大同世界观
“修之于身，其德乃真。”
第五十五章:生命青春永葆价值观
第五十六章:人类共同体与宇宙文明玄同观
“和其光，同其尘，是谓玄同。”
第五十七章:圣人教育是唯一解决社会问题的法宝
“以正治国，以奇用兵”。
第五十八章:圣人是社会和谐牢固基础及推动文明发展的生力军
“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀”。
第五十九章:将生命智能贯彻落实到小孩启蒙上是永恒的根本
“早服谓之重积德，重积德则无不克”。
第六十章:以“道”为教育核心教材，是培育德才兼备的唯一科学方法
“夫两不相伤，故德交归焉”。
第六十一章:掌握了教育主动权可领引天下
“天下之牝，天之之交也”。
第六十二章:让天下人成为道者是最贵重礼物
“道者，万物之奥。善人之宝，不善人之所保”。
第六十三章:以唯无论来创造与享受必然成就人类大业
“为无为，事无事，味无味”。
第六十四章:以精微无限认知宇宙、世界、生命最终可以把握它们才能成为真正主人
“为之于未有，治之于未乱”。
第六十五章:让人民群众人格独立、意识自由，完全调动主观能动性才能全部展示人生丰彩
“不以智治国，国之福”。
第六十六章:真人是圣人终极梦想也是百姓的信仰，天下乐推而不厌
“以其不争，故天下莫能与之争”。
第六十七章:众生拥有三宝天下无敌
“夫慈，以战则胜，以守则固”。
第六十八章:和谐是天下唯一正确的思想
“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”
第六十九章:以守为进是战无不胜的指针
“故抗兵相若，哀者胜矣”。
第七十章:生命智能是超我之根本
“知我者希，则我者贵”。
第七十一章:知道开启生命智能为最好的人生指针
“知不知，上；不知知，病”。
第七十二章:德才兼备是人生最佳护身符
“是以圣人自知不自见；自爱不自贵。”
第七十三章:同天合道把握自然决胜于千里之外
“勇于敢则杀，勇于不敢则活”。
第七十四章:大自然力量决定人类未来
“常有司杀者杀”。
第七十五章:建立贵生重死的生命观
“夫唯无以生为者，是贤于贵生”。
第七十六章:重视开启生命智能教育
“强大处下，柔弱处上”。
第七十七章:全面展开天道科普知识求其性命全德
“是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。”
第七十八章:人类社会皆是由量变到质变发展起来，结束和开始是人类文明进步的自然结果
“正言若反”。
第七十九章:人类两大任务是享受和培育更多的人来享受
“有德司契，无德司彻”。
第八十章:生命智能生活图景
“小国寡民”。
第八十一章:最终实现宇宙文明与生命文明及物质文明、精神文明的人类伟大梦想
“天之道，利而不害；人之道，为而不争”。
第三十八章:一个人生有两种道德观
“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”
“德”是生命主体一切体现的总称。
一、孔子是教育家要具备教育之“德”，具备了就是教育领域“圣人”。受人们爱戴的有许多授予“圣人”称号，成为榜样人物，纪念他们为人类做出的贡献，成为人生观参数向他们看齐，成为人类社会有用人才，以“德才兼备”的标准要求自己。
二、生命智能是由意识物质组合而我，以最基本“五德”为基数，成大衍之数合五十大德，总合五百大数。
佛学讲的“六识”，道家讲的“三清”，现代讲的“德智体”，五大商数（德商、智商、体商、情商、逆商），思考力、记忆力、判断力、分析能力……，冥想的意识形态等等皆不能脱离生命这个主体。各家用不同名称阐述生命主体存在的与体现的，始终没有“五行”概括这么清楚，“五行”做为认识生命的科学方法，已经在各经典中存在，只是皆用“四象”之法阐述出来，我们为什么看不见“四象”这本无字天书呢？
生命科学也就是中国“道德”学说，生命健康、生命能量、生命智慧来划分，重新认识“三清”、“三昧”，使我们更容易区别各种“名称”，不被“名称”迷惑，能够学而致用，找到真正方法开启被封印的生命功能，让生命智能完全发挥出来。讲到这里，也就是老子的“上德”，所谓的“上德”是指生命具备的自性，也就是宇宙缔造生命具有的，生命原本就是宝玉、金子一样，处于“无为”状态，是“不德”的结果。当以强大的听觉来辨别声音时，听觉力是成为音乐大师的先决条件，能够成为音乐大师，体现出听觉力神奇妙用，其果成为“德”的体现，故讲“是以有德”。以五官来讲而有五种功德，而官的正常发挥直接与五脏有关系，肾水有问题直接影响听觉力，五音不辨自然成不了音乐大师，五音与耳是直接关系，必然存在“五音令人耳聋”之结果。五音不辨的亚健康状态，阻碍了生命功能正常发挥，与“耳聋”没有区别，而且“五音”能消耗听觉力，最终散失听觉力而“耳聋”。五音不全者，就是音乐大师亲自来教你，你弹出的连自己无法辨识的五音，好在那里坏在那里不知道，甚至觉得音乐苦涩难懂，音乐大师教徒弟虽不“失德”，而徒弟并没有多大收获，充值量做一个“音乐师”，故言“是以无德”。
生命五官功能如此重要，生命主体其它功能同样重要，生命主体的智能能正常发挥出来，而有了“上德无为而无不为”的结果，与音乐大师一样可以无师自通而成为大师级人才。
显而易见，人才是学校培养出来的吗？
我们学校为什么培养不出大师级人才？
人们的生命主体处于亚健康状态，而“清华”选择的皆是相对来说生命智能较好的，有自知、自强、自胜、自爱、自律、自觉的好素质，就是在一般的学校也同样可以发挥出来，做到无师自通，成为“德才兼备”的有用之才。所以，科学家们不是遇到好老师而成为科学家，为什么好老师不能成为科学家呢？靠的是自身好素质，加上外在的好环境及提供的知识积累，能够独立自主发挥出来。踩在巨人肩膀上攀上更高峰，还得需要生命智能是否达标，这就是“德经”所关注的事，提高生命智能也就是生命科学文化的主题思想。
养肾利于耳聪，养肝利于目明，养心利于味爽，养肺利于嗅敏，养脾利于意识。养生之道来改造生命，五脏健康正常发挥觉力，帮助我们走上富贵之路，有了权钱会有更多的机会接触高深的文化人，以高级的文化养生，来取代药物、饮食养生，开启生命五百数之德，做为“内圣”标准。“圣”字是耳口王，恢复正常生命智能称为“内圣”，处于“无为”状态。“无为”并不一定成为“无不为”。有些人不愿意将生命智能用于社会实践，不会接触任何知识，只是“内圣”而不能“外王”。成为不学无术之人。也就违背了“为学日益，为道日损”。反而断送了人生美好前程。
内圣外王者才称为“圣人”。内圣只是象“鸡蛋”一样有内因条件，没有外在条件是不能成为“外王”的。“道”是外在条件，道是开启众妙之门钥匙，才有“道生之，德畜之”的结果。失去了开启众妙之门的钥匙，完全以填鸭式的教育方法，生命智能好一些成为“德才兼备”者，生命智能差一些成为技能人才，也就是“故失道而后德”。
若我们的生命智能完全被封印，失去独立人格，自由意识，老师教导我怎么做就怎么做，其言行完全按照圣人之言，我们思考不了无法认识不知道的事物，也就是“失德而后仁”。这种情况导致我国的科学发展非常慢，甚至停滞不前。后人只看六十四卦，没有人去看先天八卦的无字天书。而先天八卦存在无限的思维方法，后人概不知情，其四象、两仪的无字天书，更没有人研习。这就是“失道”的根本原因。
在今天知识大爆炸时代，真正有用的科技关系到国家利益和安全，这些知识是绝密的，也是受到保护的。同样，在老子时代及各时期，各门各派的武术、阴阳学说、五行学说……等等，皆不容许外传，人想学到一门真知识是很难的，拜师学艺是一件很不容易的事，也就是“失仁而后义”。
当今培养一个博士、本科生所花耗的金钱、时间、精力，有的已经超出他今后的所得，支出和收入不成正比。人人所看重的权钱、技能真有多少回报吗？欺蒙拐骗成了社会“毒瘤”，自己伤害性命，又伤害他人导致家破人亡，导致社会种种问题出现，都成为受害者，这就是“忠信之薄，而乱之首”。老子之所以取证于昏乱而是为了治于昏乱，并不是来辱骂人类社会的不是，而是明白如何提高成为“德才兼备”者去创造和享受，创造会有无数的金钱财富，有了财富才有享受。而且国家最需要的是“德才兼备”人才，“德才兼备”成为总裁、老板、官员……等等，受人爱戴尊重。这才是实实在在的人生之路，而那些害人害己的是“道之华而愚之始”。
要想成为大丈夫唯一的方法让自己成为“德才兼备”的人才，为了更好的创造和享受要有生命健康、生命能量、生命智慧。“处其实，不居其华”。争取做一个实实在在的“德才兼备”者。
综上所述，明白生命智能的内因“道德”与人为外在“道德”。有了内求思想方向，阅读《道德经》以内求为主，不要被外在“道德”干扰影响，把自己放在《道德经》的真空中，会有真空中的神奇收获，如同电脑清理垃圾一样会提速，久而久之你的思维速度比电脑还快，心理素质越来好，其自信越来越高，其成就越来越大，就会觉得《道德经》是最高的良师益友，可以伴随终身而不厌，彻底喜欢上《道德经》！