关于阴阳五行
作者：现实Yutinde 回复日期：2009-09-11 21:18:47
乾造：辛酉 乙未 辛丑 丙申(辰巳空)
============
若是申时，取财为用神。
乾造：辛酉 乙未 辛丑 丙申(辰巳空)
============
若是申时，取财为用神。
作者：现实Yutinde 回复日期：2009-09-11 21:18:47
另外，我见很多人排八字之后都会问先生自己适合什么方位、什么颜色等等，先生总是耐心的一一解答，在下有个不情之请，先生可否把阴阳五行金、水、木、火、土各自代表的颜色、人体器官、方位等等做个简单的总结，这样一来方便大家学习，二来像我这种一直在追着这个帖子的人可以随时跟帖粘帖粘帖（就像很多朋友用先生曾经关于佛学的答疑复制过来解答新人的问题一样），保证每一页都能看见这类总结性的信息，随时便于大家查阅。
===============================================
五行与脏腑、五官、情志、方位、颜色、味道的对应如下：
金：肺、大肠、鼻、皮毛、悲、西方、白色、辛味；
木：肝、胆、眼、筋膜、爪、怒、东方、青绿色、酸味；
水：肾、膀胱、耳、骨、恐、北方、黑色、咸味；
火：心、小肠、舌、血脉、喜、南方、红色、苦味；
土：脾、胃、口、肉、思、中位、黄色、甜味。
关于阴阳五行天干地支与健康的关系，在中医经络学术--子午流注法中有一些歌诀，医理与易理是完全相通的，所以用之于八字同样非常准确。
比如八字中，木有问题，如是甲木，多反映在胆上或头痛；如果是乙木，多反映在肝脏上或颈椎病。这在命理中是完全可以验证的。
天干与脏器的关系：
子午流注按时寻，穴位潮汐就下针。
刚柔相配阴阳合，气血循环循时辰。
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚注大肠辛流肺，壬至膀胱癸肾藏。
三焦为阳寄于壬，心包为阴寄癸旁。
年月日时均按此，用干为经用针忙。
天干与体表的关系：
甲头乙颈丙肩求，丁胸戊胁己属腹
庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由
地支与身体的关系：
子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；
寅胆发脉并双手，卯木十指内肝方；
辰土为皮肩胸肋，巳面咽齿下为肛；
午火精神司眼目，未土胃腕隔脊梁；
申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏；
戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊。
一、木：肝、胆、头、项、关节、筋脉、眼、神经、肢体、毛发
甲：头、胆。
乙：肝、项。
寅：臂、肢、胆、筋、脉、发、毛、风门穴
卯：肝、胸、目、手、爪、筋
二、火：小肠、心、肩、血液、经血、脸部、牙齿、舌头、腹部、神经、血管、血压
丙：肩、小肠
丁：心、血液
巳：面、牙齿、心胞络、三焦、咽喉
午：心腹、小肠、目、舌、神气
三、土：脾、胃、肋胁、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、肿块
戊：胃、肋胁（天干）；背、肺（地支）
辰：背、胸、项、肩、皮肤
己：脾、腹
丑：肚、腹、脾、肌、肉
未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齿
戌：命门、胸、筋、臀、腿、膝、足
四、金：肺、大肠、肝、脐、股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮、呼吸系统、骨骼、牙齿
庚：肠、脐
辛：肺、股
申：声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声
酉：肺、鼻、皮毛、声
五、水：肾、膀胱、胫、足、头、会阴、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、生殖系统、血液、汗
壬：膀胱、胫
癸：肾、足、精
子：会阴、耳、腰、液、溺
亥：肾、头、阴囊、髓、精
另外，我见很多人排八字之后都会问先生自己适合什么方位、什么颜色等等，先生总是耐心的一一解答，在下有个不情之请，先生可否把阴阳五行金、水、木、火、土各自代表的颜色、人体器官、方位等等做个简单的总结，这样一来方便大家学习，二来像我这种一直在追着这个帖子的人可以随时跟帖粘帖粘帖（就像很多朋友用先生曾经关于佛学的答疑复制过来解答新人的问题一样），保证每一页都能看见这类总结性的信息，随时便于大家查阅。
===============================================
五行与脏腑、五官、情志、方位、颜色、味道的对应如下：
金：肺、大肠、鼻、皮毛、悲、西方、白色、辛味；
木：肝、胆、眼、筋膜、爪、怒、东方、青绿色、酸味；
水：肾、膀胱、耳、骨、恐、北方、黑色、咸味；
火：心、小肠、舌、血脉、喜、南方、红色、苦味；
土：脾、胃、口、肉、思、中位、黄色、甜味。
关于阴阳五行天干地支与健康的关系，在中医经络学术--子午流注法中有一些歌诀，医理与易理是完全相通的，所以用之于八字同样非常准确。
比如八字中，木有问题，如是甲木，多反映在胆上或头痛；如果是乙木，多反映在肝脏上或颈椎病。这在命理中是完全可以验证的。
天干与脏器的关系：
子午流注按时寻，穴位潮汐就下针。
刚柔相配阴阳合，气血循环循时辰。
甲胆乙肝丙小肠，丁心戊胃己脾乡。
庚注大肠辛流肺，壬至膀胱癸肾藏。
三焦为阳寄于壬，心包为阴寄癸旁。
年月日时均按此，用干为经用针忙。
天干与体表的关系：
甲头乙颈丙肩求，丁胸戊胁己属腹
庚是脐轮辛属股，壬胫癸足一身由
地支与身体的关系：
子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡；
寅胆发脉并双手，卯木十指内肝方；
辰土为皮肩胸肋，巳面咽齿下为肛；
午火精神司眼目，未土胃腕隔脊梁；
申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏；
戌土命门腿踝足，亥水为头及肾囊。
一、木：肝、胆、头、项、关节、筋脉、眼、神经、肢体、毛发
甲：头、胆。
乙：肝、项。
寅：臂、肢、胆、筋、脉、发、毛、风门穴
卯：肝、胸、目、手、爪、筋
二、火：小肠、心、肩、血液、经血、脸部、牙齿、舌头、腹部、神经、血管、血压
丙：肩、小肠
丁：心、血液
巳：面、牙齿、心胞络、三焦、咽喉
午：心腹、小肠、目、舌、神气
三、土：脾、胃、肋胁、腹、背、胸、肺、肚、皮肉、肿块
戊：胃、肋胁（天干）；背、肺（地支）
辰：背、胸、项、肩、皮肤
己：脾、腹
丑：肚、腹、脾、肌、肉
未：脾、胸、胃、腹、口、唇、齿
戌：命门、胸、筋、臀、腿、膝、足
四、金：肺、大肠、肝、脐、股、声咳、气管、鼻、皮肤、痔疮、呼吸系统、骨骼、牙齿
庚：肠、脐
辛：肺、股
申：声咳、肺、大肠、筋骨、经络、音声
酉：肺、鼻、皮毛、声
五、水：肾、膀胱、胫、足、头、会阴、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、生殖系统、血液、汗
壬：膀胱、胫
癸：肾、足、精
子：会阴、耳、腰、液、溺
亥：肾、头、阴囊、髓、精
五、水：肾、膀胱、胫、足、头、会阴、尿道、阴气、腰、耳、子宫、疝气、生殖系统、血液、汗
=================
这里有误，血液属火，不属水。更正。
=================
这里有误，血液属火，不属水。更正。
作者：龙兴侯 回复日期：2009-09-08 16:01:29
。。。。老师在前面有个看书学习的次第，先看杂阿含，再看楞严，最后看金刚经，坛经。请大家重视。佛说法49年，面对了无数人，因为每个人背景都不一样，所以佛陀对症下药，一一说法，以致现在有4万8千法门之说。但很多是针对菩萨所讲，并不适合我们现在的程度。
我有这样的经验，一开始就看金刚经，坛经，看到最后只学了些狡辩方法，想一些类似既然一切皆空，那干什么坏事不是一样之类的问题。到了最后不仅不能对法生信心，反而懈怠了下来。
。。。
=================================
深然之。
直接学大乘，往往修学很多年，多半以为自己明白了，实际上并没明白。小乘经典上，一些基础佛理明白简洁，可操作性强，让我们知道每一种情况如何下手，如何提高。原理、方法、修学次序明明白白。学好了《杂阿含经》，再学大乘，才会明明了了。
。。。。老师在前面有个看书学习的次第，先看杂阿含，再看楞严，最后看金刚经，坛经。请大家重视。佛说法49年，面对了无数人，因为每个人背景都不一样，所以佛陀对症下药，一一说法，以致现在有4万8千法门之说。但很多是针对菩萨所讲，并不适合我们现在的程度。
我有这样的经验，一开始就看金刚经，坛经，看到最后只学了些狡辩方法，想一些类似既然一切皆空，那干什么坏事不是一样之类的问题。到了最后不仅不能对法生信心，反而懈怠了下来。
。。。
=================================
深然之。
直接学大乘，往往修学很多年，多半以为自己明白了，实际上并没明白。小乘经典上，一些基础佛理明白简洁，可操作性强，让我们知道每一种情况如何下手，如何提高。原理、方法、修学次序明明白白。学好了《杂阿含经》，再学大乘，才会明明了了。
作者：7134083 回复日期：2009-09-07 00:36:33
西门柳先生：看了你文章我对阴阳五行，命理八字产生了兴趣。不过我有个问题不太明白，如果说八字如此重要影响一个人的命运，那么相同八字的人是不是有相同的命运？以毛泽东为例，他的八字按你说是非常好，但是在中国与他相同出生时间出生的人应该不只他一个，也就是说有N个人拥有与毛泽东相同的八字，为什么我们却看到只有毛泽东成为主席，这用八字又如何解释？
============================
命理是一种局限性很强的理论，并不能解决一切问题，但并不能由此否定命理的合理成分。因为绝大部分情况下都是可以验证的。
比如经典力学，在量子力学的范畴就是不合理的。但我们不能因此否定经典力学。在一定的尺度范畴内，及绝大部分情况下，经典力学还是合理的。
凡大贵人转世，其八字必有其贵象，按命理而言无贵可言的八字，能成大事的可能性完全没有。贵格不一定都能名满天下，也许他们以另外一种富贵形式存世，但英雄才俊必生于贵格之中。
西门柳先生：看了你文章我对阴阳五行，命理八字产生了兴趣。不过我有个问题不太明白，如果说八字如此重要影响一个人的命运，那么相同八字的人是不是有相同的命运？以毛泽东为例，他的八字按你说是非常好，但是在中国与他相同出生时间出生的人应该不只他一个，也就是说有N个人拥有与毛泽东相同的八字，为什么我们却看到只有毛泽东成为主席，这用八字又如何解释？
============================
命理是一种局限性很强的理论，并不能解决一切问题，但并不能由此否定命理的合理成分。因为绝大部分情况下都是可以验证的。
比如经典力学，在量子力学的范畴就是不合理的。但我们不能因此否定经典力学。在一定的尺度范畴内，及绝大部分情况下，经典力学还是合理的。
凡大贵人转世，其八字必有其贵象，按命理而言无贵可言的八字，能成大事的可能性完全没有。贵格不一定都能名满天下，也许他们以另外一种富贵形式存世，但英雄才俊必生于贵格之中。
作者：慧泽居士 回复日期：2009-09-12 19:56:28
作者：云中笑看 回复日期：2009-09-11 22:57:30
作者：慧泽居士 回复日期：2009-09-11 22:31:50
作者：云中笑看
但苦于老父亲不识字 所以拿什么书都无用的
=============================================
对于不识字的长者，只要他发心向佛，持一句：南无阿弥陀佛 圣号，每天念，念至一心不乱！即可证得圆满！！
-----------------------------
谢谢楼上的居士 看了前面的发言是说要念经几部 是念完地藏经14品一遍 算一部吗 或者是念完一品算一部
==========================================
地藏经一共13品，合为一部，全部念完才算一部，一般慢的2小时，快的50分钟，但最好不宜过快，时间一般控制在1个半小时以上念完一部，如刚开始念，障碍还较多，可能很难一口气把一部经全部念完，可先一次念完上卷，休息一下再念中卷，再念下卷等!!
要说消业障积福，持诵一句：南无阿弥陀佛，功德一样无量无边，天天念，时时念，念到一心不乱，一天念上1000或3000句以上，消业增福同样非常快！！此法门很适合那些不识字的长者！
=========================
劝君多念“南无阿弥陀佛(读音：na mo a mi tuo fo)”，消业障，增福慧。
作者：云中笑看 回复日期：2009-09-11 22:57:30
作者：慧泽居士 回复日期：2009-09-11 22:31:50
作者：云中笑看
但苦于老父亲不识字 所以拿什么书都无用的
=============================================
对于不识字的长者，只要他发心向佛，持一句：南无阿弥陀佛 圣号，每天念，念至一心不乱！即可证得圆满！！
-----------------------------
谢谢楼上的居士 看了前面的发言是说要念经几部 是念完地藏经14品一遍 算一部吗 或者是念完一品算一部
==========================================
地藏经一共13品，合为一部，全部念完才算一部，一般慢的2小时，快的50分钟，但最好不宜过快，时间一般控制在1个半小时以上念完一部，如刚开始念，障碍还较多，可能很难一口气把一部经全部念完，可先一次念完上卷，休息一下再念中卷，再念下卷等!!
要说消业障积福，持诵一句：南无阿弥陀佛，功德一样无量无边，天天念，时时念，念到一心不乱，一天念上1000或3000句以上，消业增福同样非常快！！此法门很适合那些不识字的长者！
=========================
劝君多念“南无阿弥陀佛(读音：na mo a mi tuo fo)”，消业障，增福慧。
作者：目无全人 回复日期：2009-09-14 19:01:43
西门老师还是很厉害了，黄帝内经也看啊。
我看你建议某中医学人士说也学学八字。
因我也是中医专业，不知易不为良医，我也很清楚，不过现在还没学习这方面的东西，有个困惑。
这学易，是看周易这本书就可以了呢？还是要看像千里命稿之类的八字书籍。
其中微妙的区别有点分不清。
我感觉易是基础，看了后不必深究四柱八字。
==============================
所谓易理，并非单指易经，而是泛指周易、命理、相术、地理(风水)、星象等等建立在周易与阴阳五行基础上的预测术。
中医与阴阳五行之关系最为密切，而对阴阳五行论述得最为深入的莫过于命理了。所以学中医，兼看命理，有助于加深对阴阳五行的理解程度。有的人可以单看八字开药方，而且极有效验，就是利用阴阳五行生克制化的原理。良医所开的方子，必定是八字与运程中制伏忌神的喜用神，看八字开方子与通过脉象等诊断开方子的原理是一样的。
学中医过程中，“子午流注术”一定要学一学，其对于阴阳五行的生克制化刑冲合害应用得极为详尽。年令月气日柱的不同，对于穴位的取法是有很多讲究的。比如正月二月，取穴忌补肝经胆经，忌泻脾胃二经。再如当时无穴位可用时，比如戊日，可取癸日之穴位，因为戊癸相合，合日互用。相合如同夫妻，本来是一家人，故不分彼此。当然这其中还有很多的细节，非要阴阳五行天干地支应用得出神入化，对经络穴位的治疗方法才谈得上得心应手。必通经络，于中医方可谈得上融会贯通。
西门老师还是很厉害了，黄帝内经也看啊。
我看你建议某中医学人士说也学学八字。
因我也是中医专业，不知易不为良医，我也很清楚，不过现在还没学习这方面的东西，有个困惑。
这学易，是看周易这本书就可以了呢？还是要看像千里命稿之类的八字书籍。
其中微妙的区别有点分不清。
我感觉易是基础，看了后不必深究四柱八字。
==============================
所谓易理，并非单指易经，而是泛指周易、命理、相术、地理(风水)、星象等等建立在周易与阴阳五行基础上的预测术。
中医与阴阳五行之关系最为密切，而对阴阳五行论述得最为深入的莫过于命理了。所以学中医，兼看命理，有助于加深对阴阳五行的理解程度。有的人可以单看八字开药方，而且极有效验，就是利用阴阳五行生克制化的原理。良医所开的方子，必定是八字与运程中制伏忌神的喜用神，看八字开方子与通过脉象等诊断开方子的原理是一样的。
学中医过程中，“子午流注术”一定要学一学，其对于阴阳五行的生克制化刑冲合害应用得极为详尽。年令月气日柱的不同，对于穴位的取法是有很多讲究的。比如正月二月，取穴忌补肝经胆经，忌泻脾胃二经。再如当时无穴位可用时，比如戊日，可取癸日之穴位，因为戊癸相合，合日互用。相合如同夫妻，本来是一家人，故不分彼此。当然这其中还有很多的细节，非要阴阳五行天干地支应用得出神入化，对经络穴位的治疗方法才谈得上得心应手。必通经络，于中医方可谈得上融会贯通。
作者：冰冰C2009 回复日期：2009-09-14 19:56:02
西门老师，我想 问你一个 问题，请问姻缘是注定 的吗？每一对夫妻都是前生注定好的吗？
=================
命中只注定婚姻的质量、及对方的性格、相貌等等大的方向。该找个贤妻，就只有那种贤惠女孩子才谈得成。不符合此条件的，一定成不了，总会有这样或那样的差错或问题棒打鸳鸯。再如该找个不省心的，躲都躲不掉，安心过日子的人也必定成不了。
至于对方是谁，不是注定的。世界之人万万千千，只有既有缘分又符合条件的人相逢，此婚姻才成。
能成夫妻、乃至能相聚一场，皆是宿世缘分，缘分有善缘也有恶缘，不见得有缘就是好事。女孩子太信缘，就容易误了自己。哪一对如同宿世仇人的夫妻，谈恋爱时不是恩恩爱爱？当初恨不得化在一起的是你们，今天如成冤家的也是你们。有一种八字，比如天合地冲的八字，就是典型的将喜欢的人弄到手来伤害，这就是例子。
虽然命已注定，但节制自己的生活，修这方面福报，却于婚姻有明显的作用，好者更好，不好者也能改善。
西门老师，我想 问你一个 问题，请问姻缘是注定 的吗？每一对夫妻都是前生注定好的吗？
=================
命中只注定婚姻的质量、及对方的性格、相貌等等大的方向。该找个贤妻，就只有那种贤惠女孩子才谈得成。不符合此条件的，一定成不了，总会有这样或那样的差错或问题棒打鸳鸯。再如该找个不省心的，躲都躲不掉，安心过日子的人也必定成不了。
至于对方是谁，不是注定的。世界之人万万千千，只有既有缘分又符合条件的人相逢，此婚姻才成。
能成夫妻、乃至能相聚一场，皆是宿世缘分，缘分有善缘也有恶缘，不见得有缘就是好事。女孩子太信缘，就容易误了自己。哪一对如同宿世仇人的夫妻，谈恋爱时不是恩恩爱爱？当初恨不得化在一起的是你们，今天如成冤家的也是你们。有一种八字，比如天合地冲的八字，就是典型的将喜欢的人弄到手来伤害，这就是例子。
虽然命已注定，但节制自己的生活，修这方面福报，却于婚姻有明显的作用，好者更好，不好者也能改善。
作者：浪_客_剑_心 回复日期：2009-09-14 00:10:34
楼主，我是个实业家，一直有个理想，就是想开个学校，类似俞敏洪的新东方，不过不是教授英文，而是教授中国传统文化的内容。楼主有没有兴趣？弘扬传统文化是每一个华夏儿女得义务，投资不是问题。安得广厦千万间，大蔽天下寒士具欢颜
============================
这是好事，值得称赞！
但创办实业，首先应考虑其市场需求及前景。这就要注意课程的设置、市场的运作，迎合及引导市场的需求。否则单凭一种美好的愿望，是很难长期运作下去的。
楼主，我是个实业家，一直有个理想，就是想开个学校，类似俞敏洪的新东方，不过不是教授英文，而是教授中国传统文化的内容。楼主有没有兴趣？弘扬传统文化是每一个华夏儿女得义务，投资不是问题。安得广厦千万间，大蔽天下寒士具欢颜
============================
这是好事，值得称赞！
但创办实业，首先应考虑其市场需求及前景。这就要注意课程的设置、市场的运作，迎合及引导市场的需求。否则单凭一种美好的愿望，是很难长期运作下去的。
作者：shg4039 回复日期：2009-09-13 23:47:52
西门先生
常和一些公安系统的朋友聊天，发现他们大都是彻底的唯物主义者，
是不是与其所受到的专业教育有关，或是其八字命理天生就如此？
=================
有一些格局是天生不信鬼神的，无论有怎么样的事实，都改变不了他的与生俱来的观念。
公安系统的八字我排得不够多，还没有积累很多资料，所以很难下结论。单按命理的说法，似乎七杀重而有制者容易从事这个行业，这种八字就有这种特性。
西门先生
常和一些公安系统的朋友聊天，发现他们大都是彻底的唯物主义者，
是不是与其所受到的专业教育有关，或是其八字命理天生就如此？
=================
有一些格局是天生不信鬼神的，无论有怎么样的事实，都改变不了他的与生俱来的观念。
公安系统的八字我排得不够多，还没有积累很多资料，所以很难下结论。单按命理的说法，似乎七杀重而有制者容易从事这个行业，这种八字就有这种特性。
作者：wlh_73 回复日期：2009-09-13 20:49:44
谢谢西门老师行云流水般耐心的解答。
我家附近就有一家小有名气的寺庙，而且是千年古寺。据说供养僧人也是有功德的，但是现在这个时代，僧人不像以前那么穷的，我们这里也是比较富裕的地方，那么作为我们普通老百姓，是不是就没必要送米送油去供养他们。还有，买门票进去烧香或参观，门票钱算不算供养僧人？
=======================
有这个想法的话，可以送一点油到寺院当灯油，点灯供佛。佛前供灯，得多生多世聪慧、眼明、得生光明处等等之报。也可以在佛前供花，得相貌极美、身无恶臭之报。。。
门票的事不好说，一般寺院收门票并非寺院自己的行为，而是相关管理部门在运作。收门票的都是古寺，也可以说是国家的文物资源吧。前一阵子看到网上说法门寺为了反对收门票，弄得纠纷很大。
谢谢西门老师行云流水般耐心的解答。
我家附近就有一家小有名气的寺庙，而且是千年古寺。据说供养僧人也是有功德的，但是现在这个时代，僧人不像以前那么穷的，我们这里也是比较富裕的地方，那么作为我们普通老百姓，是不是就没必要送米送油去供养他们。还有，买门票进去烧香或参观，门票钱算不算供养僧人？
=======================
有这个想法的话，可以送一点油到寺院当灯油，点灯供佛。佛前供灯，得多生多世聪慧、眼明、得生光明处等等之报。也可以在佛前供花，得相貌极美、身无恶臭之报。。。
门票的事不好说，一般寺院收门票并非寺院自己的行为，而是相关管理部门在运作。收门票的都是古寺，也可以说是国家的文物资源吧。前一阵子看到网上说法门寺为了反对收门票，弄得纠纷很大。
作者：不可说2009 回复日期：2009-09-15 16:55:22
以前读过邵伟华的《八卦预测学》和《四柱预测学》，读不懂就放在一边了。请问西门先生，邵伟华的书可读否？怎样才能读懂？
===================
由于当初学习的机缘问题，没有合适的时缘接触邵伟华的书，后来多以古籍为主，故了解较少，不敢随意评论。不过既然名满天下，必非虚名，必有其过人之处。
以前读过邵伟华的《八卦预测学》和《四柱预测学》，读不懂就放在一边了。请问西门先生，邵伟华的书可读否？怎样才能读懂？
===================
由于当初学习的机缘问题，没有合适的时缘接触邵伟华的书，后来多以古籍为主，故了解较少，不敢随意评论。不过既然名满天下，必非虚名，必有其过人之处。
作者：走到人生边上 回复日期：2009-09-15 13:54:20
==================
非常感谢！
世间之事，孤阳不生，孤阴不长，阴阳永远相伴相随，所以是与非从来是一对不可分离的孪生兄弟。世间哪有只有“是”没有“非”的？
我弟弟曾问一位出家师傅，为什么自己老是容易生气？如何克服？那位师傅说，那是因为你心中有一把尺子，外界的事与你心中那把尺对不上，才让你生气的。心里没有那把尺子，哪有气可生？
学佛行善，是为了对治心中的贪嗔痴，却不能执着心中的“善”。而是要跳出善恶的束缚。为善所缚，就容易对与“善”相对的“恶”心生嗔恨。跳出去了，才能超脱于外，这样才能真正得到心灵的解脱。
在行为上，如百丈禅师所言：“是非以不辩为解脱”。要讲理，谁没理？从各人的认知角度出发，都有他必然的道理。理越辩，事越乱，心越远。
凡遇恶缘，做消业想，无此业不招此果；受此谤，则消此业。由此观之，世间哪里还有想不通的事？
==================
非常感谢！
世间之事，孤阳不生，孤阴不长，阴阳永远相伴相随，所以是与非从来是一对不可分离的孪生兄弟。世间哪有只有“是”没有“非”的？
我弟弟曾问一位出家师傅，为什么自己老是容易生气？如何克服？那位师傅说，那是因为你心中有一把尺子，外界的事与你心中那把尺对不上，才让你生气的。心里没有那把尺子，哪有气可生？
学佛行善，是为了对治心中的贪嗔痴，却不能执着心中的“善”。而是要跳出善恶的束缚。为善所缚，就容易对与“善”相对的“恶”心生嗔恨。跳出去了，才能超脱于外，这样才能真正得到心灵的解脱。
在行为上，如百丈禅师所言：“是非以不辩为解脱”。要讲理，谁没理？从各人的认知角度出发，都有他必然的道理。理越辩，事越乱，心越远。
凡遇恶缘，做消业想，无此业不招此果；受此谤，则消此业。由此观之，世间哪里还有想不通的事？
作者：心态好好啊 回复日期：2009-09-15 00:01:48
作者：julyaz 回复日期：2009-09-14 22:09:02
枭神 七杀 日主 比肩
坤造： 壬子 庚戌 甲午 甲戌 (辰巳空)
癸正印 辛正官 丁伤官 辛正官
丁伤官 己正财 丁伤官
戊偏财 戊偏财
======================================================
八字偏弱，正官为格，最忌火，次忌土，取印为用神，平衡全局。喜北方。中年的大运都不是很好，最好不要做风险大的投资，保守些比较好，此命晚景还不错，不如多放点心思在孩子身上。
----------------------------------------------------------
啊，是身弱呀？ 但甲日干沐浴在子， 又得偏印生，比劫帮，所以我断为身旺。 不知西门老师在不， 能不能指点一下？
===========================================================
甲木无根，且不得月气，又日支时支财伤气重，幸好年上有印，但远水难解近火，综合分析，自身偏弱。所以财伤为忌神，两者比较财神力更重，因此最忌财神，次忌食伤。喜印喜比劫，本来制财神应该用比劫，但是八字甲木无根力弱而印有力，因此退而求其次，取印为用神，平横全局（之前的回帖没写好，不好意思。只是个人一些看法，给你做个参考）。
======================================
我也认同心态好好啊与现实Yutinde的看法。
心态好好啊在此帖中，所评的全部八字及所取的用神，与我的想法完全一致。
作者：julyaz 回复日期：2009-09-14 22:09:02
枭神 七杀 日主 比肩
坤造： 壬子 庚戌 甲午 甲戌 (辰巳空)
癸正印 辛正官 丁伤官 辛正官
丁伤官 己正财 丁伤官
戊偏财 戊偏财
======================================================
八字偏弱，正官为格，最忌火，次忌土，取印为用神，平衡全局。喜北方。中年的大运都不是很好，最好不要做风险大的投资，保守些比较好，此命晚景还不错，不如多放点心思在孩子身上。
----------------------------------------------------------
啊，是身弱呀？ 但甲日干沐浴在子， 又得偏印生，比劫帮，所以我断为身旺。 不知西门老师在不， 能不能指点一下？
===========================================================
甲木无根，且不得月气，又日支时支财伤气重，幸好年上有印，但远水难解近火，综合分析，自身偏弱。所以财伤为忌神，两者比较财神力更重，因此最忌财神，次忌食伤。喜印喜比劫，本来制财神应该用比劫，但是八字甲木无根力弱而印有力，因此退而求其次，取印为用神，平横全局（之前的回帖没写好，不好意思。只是个人一些看法，给你做个参考）。
======================================
我也认同心态好好啊与现实Yutinde的看法。
心态好好啊在此帖中，所评的全部八字及所取的用神，与我的想法完全一致。
作者：276697528 回复日期：2009-09-15 16:28:28
西门柳先生您好！我有几个问题请教：
八字是人生就带来的，是不是可以说是他的业力报果所致，导致他这一生的大体格局已定？简言之就是问 业力是否决定八字？
一人皈依我佛，潜心修行的话，如您之前所说是可以跳出八字的。那一个人能否信佛并皈依我佛是否也是业力 果报所致？
冤亲债主是什么概念？是鬼道还是其他？他们是怎样作用于人（道）的？他们那么喜欢报仇，难道他们还有生前的记忆？他们的报仇行为是否也会影响自己的业力
鬼道，地狱，畜生，除了被度化，自己能有意识主动修行吗？还有什么办法能转世？
再就是和楼上“对莲蓬的警示”一样的问题：怎样理解优胜劣汰，物竞天择 ？
=======================
我说一下我的看法：
1、业力决定了一个人一生的福报及大致情况。而八字只是推断此人福报及大致情况的一种方法，就如同可以一小片皮屑可以测出这个人的DNA一样。我们不能说此人的DNA取决于这片皮屑，皮屑只是借以测定的一个对象。
2、有一些人很容易对佛教起信，闻即生信；有一些人，完全没有这方面的缘分，不管怎么活生生的事实，都无法改变他的观念。但这两个极端之外的绝大部分人，都是可左可右的。人在很大程度上能左右自己的心念，所以能否信佛，更多决之于心念。
3、关于冤亲债主。指的是过去及现世的亲人、所伤害过的生命、有亏欠的人。他们有的没有转世投胎，极大的仇恨心让他们与你纠结不散，你走到哪他跟到哪。有的不记得了，只是偶然碰上的，因为业力的作用，他自然看你不爽，就想整你，不需要理由。我们在生活中这种情况比比皆是，比如某个人，没有任何理由就很喜欢，自然就产生亲近感，愿意提供种种帮助，这种多半是宿世的亲朋眷属；而对有些人，莫名其妙就讨厌之极，怎么看都不爽，就想整他，这种多半是宿世的冤家。
他们的报仇行为结束后，又引起被报仇者的仇恨，又反过来再报复对方，这样一直循环下去，没有了结的时候。所以说：冤冤相报何时了？就象我们经常见到的小孩之间的打闹，比如甲打了乙，乙报复了，甲又反过来再追打乙，如此一下相互打下去，直到一方不再报复为止。
4、三恶道是受报之道，除非业尽，否则很少有能自我超脱的机会。饿鬼道长受饥渴，自顾尚且不暇，少有积福报的可能；畜生道最大的特点是痴愚，完全是凭生物本性行事，没有善恶辨别能力，没有自我控制能力，只能随业流转；地狱道更麻烦，痛苦之极，纯受苦报，根本没有自我主宰能力。所以超脱三恶道只有两个可能，一是恶业报尽，二是超度。但超度也是需要善根做基础的，种子撒在沙漠中是长不出来的。恶道众生，只要有善根，佛门都在以一切办法超度。而有的众生，要么完全不跟有善根的人结善缘，他们就很少有被超度的机缘，你排斥对方，他想超度也超度不了；有的人对佛法极为反感，在他的心识中已牢牢种下排斥的种子，即使在恶道中，也会有自然的排斥反应，这种也没办法超度。
5、关于“优胜劣汰，物竞天择”，与命理、福报并不矛盾。命好的人，他的竞争力就强，机会就多。命不好的人，竞争力就弱，机会就少，比如智力、健康、性格、能力、相貌等等都竞争力的构成因素。
为什么各人的构成竞争力的这些方面情况各不相同？命好命坏的最根本原因在哪里？是福报。这个世界上，任何一件事都是有因有果的，你能找出一件凭空产生的事物吗？比如有了电脑这个工具，是因为科技的进步、社会的需求、生产力等因素下产生的，没有这此因素，就不可能凭空产生出电脑。
即然世界上没有一件事可以凭空产生，为什么唯独福报可以凭空产生？这显然是个错误命题。福报是积累来的，不可能凭空产生。
西门柳先生您好！我有几个问题请教：
八字是人生就带来的，是不是可以说是他的业力报果所致，导致他这一生的大体格局已定？简言之就是问 业力是否决定八字？
一人皈依我佛，潜心修行的话，如您之前所说是可以跳出八字的。那一个人能否信佛并皈依我佛是否也是业力 果报所致？
冤亲债主是什么概念？是鬼道还是其他？他们是怎样作用于人（道）的？他们那么喜欢报仇，难道他们还有生前的记忆？他们的报仇行为是否也会影响自己的业力
鬼道，地狱，畜生，除了被度化，自己能有意识主动修行吗？还有什么办法能转世？
再就是和楼上“对莲蓬的警示”一样的问题：怎样理解优胜劣汰，物竞天择 ？
=======================
我说一下我的看法：
1、业力决定了一个人一生的福报及大致情况。而八字只是推断此人福报及大致情况的一种方法，就如同可以一小片皮屑可以测出这个人的DNA一样。我们不能说此人的DNA取决于这片皮屑，皮屑只是借以测定的一个对象。
2、有一些人很容易对佛教起信，闻即生信；有一些人，完全没有这方面的缘分，不管怎么活生生的事实，都无法改变他的观念。但这两个极端之外的绝大部分人，都是可左可右的。人在很大程度上能左右自己的心念，所以能否信佛，更多决之于心念。
3、关于冤亲债主。指的是过去及现世的亲人、所伤害过的生命、有亏欠的人。他们有的没有转世投胎，极大的仇恨心让他们与你纠结不散，你走到哪他跟到哪。有的不记得了，只是偶然碰上的，因为业力的作用，他自然看你不爽，就想整你，不需要理由。我们在生活中这种情况比比皆是，比如某个人，没有任何理由就很喜欢，自然就产生亲近感，愿意提供种种帮助，这种多半是宿世的亲朋眷属；而对有些人，莫名其妙就讨厌之极，怎么看都不爽，就想整他，这种多半是宿世的冤家。
他们的报仇行为结束后，又引起被报仇者的仇恨，又反过来再报复对方，这样一直循环下去，没有了结的时候。所以说：冤冤相报何时了？就象我们经常见到的小孩之间的打闹，比如甲打了乙，乙报复了，甲又反过来再追打乙，如此一下相互打下去，直到一方不再报复为止。
4、三恶道是受报之道，除非业尽，否则很少有能自我超脱的机会。饿鬼道长受饥渴，自顾尚且不暇，少有积福报的可能；畜生道最大的特点是痴愚，完全是凭生物本性行事，没有善恶辨别能力，没有自我控制能力，只能随业流转；地狱道更麻烦，痛苦之极，纯受苦报，根本没有自我主宰能力。所以超脱三恶道只有两个可能，一是恶业报尽，二是超度。但超度也是需要善根做基础的，种子撒在沙漠中是长不出来的。恶道众生，只要有善根，佛门都在以一切办法超度。而有的众生，要么完全不跟有善根的人结善缘，他们就很少有被超度的机缘，你排斥对方，他想超度也超度不了；有的人对佛法极为反感，在他的心识中已牢牢种下排斥的种子，即使在恶道中，也会有自然的排斥反应，这种也没办法超度。
5、关于“优胜劣汰，物竞天择”，与命理、福报并不矛盾。命好的人，他的竞争力就强，机会就多。命不好的人，竞争力就弱，机会就少，比如智力、健康、性格、能力、相貌等等都竞争力的构成因素。
为什么各人的构成竞争力的这些方面情况各不相同？命好命坏的最根本原因在哪里？是福报。这个世界上，任何一件事都是有因有果的，你能找出一件凭空产生的事物吗？比如有了电脑这个工具，是因为科技的进步、社会的需求、生产力等因素下产生的，没有这此因素，就不可能凭空产生出电脑。
即然世界上没有一件事可以凭空产生，为什么唯独福报可以凭空产生？这显然是个错误命题。福报是积累来的，不可能凭空产生。
命例：
李嘉诚的八字：
戊 己 庚 丁
辰 未 午 亥
===============
年柱月柱都是印，官通根透干而生印；月令冠带、日支沐浴、年令养地，所以日柱非常强旺。
这种格局，取用神当以财坏印。时支壬水藏财，又得食生，为活水有源。这种用神就非常得力，用神得力者，非富即贵。
再看喜神，壬水生甲木，又适当地抑制了官星，保护了甲木用神，这个喜神也很得力。如果不是壬水、而是癸水，这个命就差之十万八千里了，因为子午相冲，不是抑制、而是破坏了官星。
看人贵者，当看官星，这个格局官星通根透干，必然贵为人上。只是官星助印，非日柱所需，又被壬水抑制，所以综合之下，不以贵看，当以富论。
还有一个原因，用神为财，八字中完全没有比劫忌神，连人元中都没有一丁点比劫，这就是一清到底的格局。一清到底的八字，没有不富贵的。
总而言之，这个八字中，只有时支人元中藏了一点财，但财为用神，且活水有源，用神得力，又一清到底，所以大富。命中财不在多，而在于好钢用在刀刃上。就如开方子，药下对了，一个单方只要一味药，药到病除；如果没下对药，吃一担也不管用。
李嘉诚的八字：
戊 己 庚 丁
辰 未 午 亥
===============
年柱月柱都是印，官通根透干而生印；月令冠带、日支沐浴、年令养地，所以日柱非常强旺。
这种格局，取用神当以财坏印。时支壬水藏财，又得食生，为活水有源。这种用神就非常得力，用神得力者，非富即贵。
再看喜神，壬水生甲木，又适当地抑制了官星，保护了甲木用神，这个喜神也很得力。如果不是壬水、而是癸水，这个命就差之十万八千里了，因为子午相冲，不是抑制、而是破坏了官星。
看人贵者，当看官星，这个格局官星通根透干，必然贵为人上。只是官星助印，非日柱所需，又被壬水抑制，所以综合之下，不以贵看，当以富论。
还有一个原因，用神为财，八字中完全没有比劫忌神，连人元中都没有一丁点比劫，这就是一清到底的格局。一清到底的八字，没有不富贵的。
总而言之，这个八字中，只有时支人元中藏了一点财，但财为用神，且活水有源，用神得力，又一清到底，所以大富。命中财不在多，而在于好钢用在刀刃上。就如开方子，药下对了，一个单方只要一味药，药到病除；如果没下对药，吃一担也不管用。
作者：就想说说wc 回复日期：2009-09-15 21:04:23
西门先生，我没能看完你前面所有的话，我只想向你请教一个问题。现在网上有关中医的话题很多，有许多都是反对中医的。他们反对的基调基本上都是针对中医的理论基础——阴阳五行论。既然你对阴阳五行论如此精通，可否就这个问题谈谈你的观点，给广大网民一个解惑的机会。——我实在不忍心看到中医被贬得如此的一文不值！
=====================
中医的问题，在帖子中时有谈及，但被夹杂在大量的命例之中。有兴趣的话，请到我的博客去看一下，那里的内容比较集中，方便阅读。
http://hi.baidu.com/liuyajun/blog
西门先生，我没能看完你前面所有的话，我只想向你请教一个问题。现在网上有关中医的话题很多，有许多都是反对中医的。他们反对的基调基本上都是针对中医的理论基础——阴阳五行论。既然你对阴阳五行论如此精通，可否就这个问题谈谈你的观点，给广大网民一个解惑的机会。——我实在不忍心看到中医被贬得如此的一文不值！
=====================
中医的问题，在帖子中时有谈及，但被夹杂在大量的命例之中。有兴趣的话，请到我的博客去看一下，那里的内容比较集中，方便阅读。
http://hi.baidu.com/liuyajun/blog
作者：西门柳 回复日期：2009-09-15 21:33:47
命例：
李嘉诚的八字：
戊 己 庚 丁
辰 未 午 亥
===============
年柱月柱都是印，官通根透干而生印；月令冠带、日支沐浴、年令养地，所以日柱非常强旺。
这种格局，取用神当以财坏印。时支壬水藏财，又得食生，为活水有源。这种用神就非常得力，用神得力者，非富即贵。
再看喜神，壬水生甲木，又适当地抑制了官星，保护了甲木用神，这个喜神也很得力。如果不是壬水、而是癸水，这个命就差之十万八千里了，因为子午相冲，不是抑制、而是破坏了官星。
看人贵者，当看官星，这个格局官星通根透干，必然贵为人上。只是官星助印，非日柱所需，又被壬水抑制，所以综合之下，不以贵看，当以富论。
还有一个原因，用神为财，八字中完全没有比劫忌神，连人元中都没有一丁点比劫，这就是一清到底的格局。一清到底的八字，没有不富贵的。
总而言之，这个八字中，只有时支人元中藏了一点财，但财为用神，且活水有源，用神得力，又一清到底，所以大富。命中财不在多，而在于好钢用在刀刃上。就如开方子，药下对了，一个单方只要一味药，药到病除；如果没下对药，吃一担也不管用。
----------
现炒现卖，有所遗漏，再补充一下：
地支中，日支藏丁火，与时支所藏壬水，丁壬合，又在未月，有化木的趋向，从这方面讲，也是助用神，用神之力就更强了。
财宜藏不宜露，财藏在在地支人元中，又有其他人元合财，这就是藏得好。
从各方面看，这个八字配合得如此精准，不富也说不过去。
命例：
李嘉诚的八字：
戊 己 庚 丁
辰 未 午 亥
===============
年柱月柱都是印，官通根透干而生印；月令冠带、日支沐浴、年令养地，所以日柱非常强旺。
这种格局，取用神当以财坏印。时支壬水藏财，又得食生，为活水有源。这种用神就非常得力，用神得力者，非富即贵。
再看喜神，壬水生甲木，又适当地抑制了官星，保护了甲木用神，这个喜神也很得力。如果不是壬水、而是癸水，这个命就差之十万八千里了，因为子午相冲，不是抑制、而是破坏了官星。
看人贵者，当看官星，这个格局官星通根透干，必然贵为人上。只是官星助印，非日柱所需，又被壬水抑制，所以综合之下，不以贵看，当以富论。
还有一个原因，用神为财，八字中完全没有比劫忌神，连人元中都没有一丁点比劫，这就是一清到底的格局。一清到底的八字，没有不富贵的。
总而言之，这个八字中，只有时支人元中藏了一点财，但财为用神，且活水有源，用神得力，又一清到底，所以大富。命中财不在多，而在于好钢用在刀刃上。就如开方子，药下对了，一个单方只要一味药，药到病除；如果没下对药，吃一担也不管用。
----------
现炒现卖，有所遗漏，再补充一下：
地支中，日支藏丁火，与时支所藏壬水，丁壬合，又在未月，有化木的趋向，从这方面讲，也是助用神，用神之力就更强了。
财宜藏不宜露，财藏在在地支人元中，又有其他人元合财，这就是藏得好。
从各方面看，这个八字配合得如此精准，不富也说不过去。
作者：西门柳 回复日期：2009-09-15 21:49:13
作者：西门柳 回复日期：2009-09-15 21:33:47
命例：
李嘉诚的八字：
戊 己 庚 丁
辰 未 午 亥
===============
年柱月柱都是印，官通根透干而生印；月令冠带、日支沐浴、年令养地，所以日柱非常强旺。
这种格局，取用神当以财坏印。时支壬水藏财，又得食生，为活水有源。这种用神就非常得力，用神得力者，非富即贵。
再看喜神，壬水生甲木，又适当地抑制了官星，保护了甲木用神，这个喜神也很得力。如果不是壬水、而是癸水，这个命就差之十万八千里了，因为子午相冲，不是抑制、而是破坏了官星。
看人贵者，当看官星，这个格局官星通根透干，必然贵为人上。只是官星助印，非日柱所需，又被壬水抑制，所以综合之下，不以贵看，当以富论。
还有一个原因，用神为财，八字中完全没有比劫忌神，连人元中都没有一丁点比劫，这就是一清到底的格局。一清到底的八字，没有不富贵的。
总而言之，这个八字中，只有时支人元中藏了一点财，但财为用神，且活水有源，用神得力，又一清到底，所以大富。命中财不在多，而在于好钢用在刀刃上。就如开方子，药下对了，一个单方只要一味药，药到病除；如果没下对药，吃一担也不管用。
----------
现炒现卖，有所遗漏，再补充一下：
地支中，日支藏丁火，与时支所藏壬水，丁壬合，又在未月，有化木的趋向，从这方面讲，也是助用神，用神之力就更强了。
财宜藏不宜露，财藏在在地支人元中，又有其他人元合财，这就是藏得好。
从各方面看，这个八字配合得如此精准，不富也说不过去。
-------------
再则，月令未中藏木，年令辰中藏木，这个木就很得力了。
这个八字，有从未中取乙木、与亥中取甲木两种取法。但我个人觉得，亥中甲木得水生助，似乎更得力。乙木虽在月令，但不当令，又制木太直接，阴克阴者，是无情之克，这就伤了日柱的元气。所以我觉得取甲木看起来更好一点，既有所制，又不伤日柱旺气。
作者：西门柳 回复日期：2009-09-15 21:33:47
命例：
李嘉诚的八字：
戊 己 庚 丁
辰 未 午 亥
===============
年柱月柱都是印，官通根透干而生印；月令冠带、日支沐浴、年令养地，所以日柱非常强旺。
这种格局，取用神当以财坏印。时支壬水藏财，又得食生，为活水有源。这种用神就非常得力，用神得力者，非富即贵。
再看喜神，壬水生甲木，又适当地抑制了官星，保护了甲木用神，这个喜神也很得力。如果不是壬水、而是癸水，这个命就差之十万八千里了，因为子午相冲，不是抑制、而是破坏了官星。
看人贵者，当看官星，这个格局官星通根透干，必然贵为人上。只是官星助印，非日柱所需，又被壬水抑制，所以综合之下，不以贵看，当以富论。
还有一个原因，用神为财，八字中完全没有比劫忌神，连人元中都没有一丁点比劫，这就是一清到底的格局。一清到底的八字，没有不富贵的。
总而言之，这个八字中，只有时支人元中藏了一点财，但财为用神，且活水有源，用神得力，又一清到底，所以大富。命中财不在多，而在于好钢用在刀刃上。就如开方子，药下对了，一个单方只要一味药，药到病除；如果没下对药，吃一担也不管用。
----------
现炒现卖，有所遗漏，再补充一下：
地支中，日支藏丁火，与时支所藏壬水，丁壬合，又在未月，有化木的趋向，从这方面讲，也是助用神，用神之力就更强了。
财宜藏不宜露，财藏在在地支人元中，又有其他人元合财，这就是藏得好。
从各方面看，这个八字配合得如此精准，不富也说不过去。
-------------
再则，月令未中藏木，年令辰中藏木，这个木就很得力了。
这个八字，有从未中取乙木、与亥中取甲木两种取法。但我个人觉得，亥中甲木得水生助，似乎更得力。乙木虽在月令，但不当令，又制木太直接，阴克阴者，是无情之克，这就伤了日柱的元气。所以我觉得取甲木看起来更好一点，既有所制，又不伤日柱旺气。
作者：书卧耳 回复日期：2009-09-15 21:54:16
西门兄，一直跟您的帖子有一个多月了，受益匪浅！我妈刚才在接电话时就头晕，不能站立了，我和爸爸送她去了医院，照了CT，脑没问题。我妈妈皈依已经十年了，她孝顺婆婆，为家庭付出很多，在做人这个层次上，她是个很好的人。但她有心脏病，高血压，我很担心她，她最近血压很高！！像今天这样的情况，好像有两三次了！ 还有，她现在整个阴历七月都在寺里诵地藏经，是不是业障现前呢？
我妈是癸卯年庚申月乙巳日卯时出生的（辽宁人），烦劳您给看看健康状况和应该注意的地方，同时您也给批批命吧！ 麻烦您了！！
========================
不要什么都归结到业力上去。人老了，如同机器老化，总是会身体这方面或那方面有问题，这是正常现象。运用因果规则改命的话，只能是改善，但并不能彻底改变不了生老病死这个自然规律。
西门兄，一直跟您的帖子有一个多月了，受益匪浅！我妈刚才在接电话时就头晕，不能站立了，我和爸爸送她去了医院，照了CT，脑没问题。我妈妈皈依已经十年了，她孝顺婆婆，为家庭付出很多，在做人这个层次上，她是个很好的人。但她有心脏病，高血压，我很担心她，她最近血压很高！！像今天这样的情况，好像有两三次了！ 还有，她现在整个阴历七月都在寺里诵地藏经，是不是业障现前呢？
我妈是癸卯年庚申月乙巳日卯时出生的（辽宁人），烦劳您给看看健康状况和应该注意的地方，同时您也给批批命吧！ 麻烦您了！！
========================
不要什么都归结到业力上去。人老了，如同机器老化，总是会身体这方面或那方面有问题，这是正常现象。运用因果规则改命的话，只能是改善，但并不能彻底改变不了生老病死这个自然规律。