关于阴阳五行
作者：目无全人 回复日期：2009-09-07 23:00:46
作者：目无全人 回复日期：2009-09-07 00:57:35
问题3:这些经文是不是念或持的次数越多,感应越大,效果越好呢?
=======================================================
西门先生,我忘了说,我家附近无寺院,无处请经文
而且请了经文有怕不敬,干脆,我在网上下个电子版的电子书,,,
看看视频之类.(我想这也是诸多网友的情况吧)...
这种情况比我说的问题3里提到的情况还要糟,护法还保护我们不?
=======================
护法神护持佛经，是对佛的敬仰、对佛法的尊重。
学佛是学习佛的教诲，将这些教诲落实到日常生活中。
将这些做到了，心态命运都会随之而改变。就象种稻子，若是懒得下田，只是随便撒把种子，站在田边祈求稻谷快点长、快点长...，这稻谷恐怕还是长不好的。若是勤劳种植，即使不求，稻子也会得到丰收。
学佛归根结底是自力法门，佛、菩萨、护法神的加持都是在帮助你，你自己努力，这帮助才能落到实处。自己不努力，就是扶不起来的阿斗，帮也是白帮。
作者：目无全人 回复日期：2009-09-07 00:57:35
问题3:这些经文是不是念或持的次数越多,感应越大,效果越好呢?
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西门先生,我忘了说,我家附近无寺院,无处请经文
而且请了经文有怕不敬,干脆,我在网上下个电子版的电子书,,,
看看视频之类.(我想这也是诸多网友的情况吧)...
这种情况比我说的问题3里提到的情况还要糟,护法还保护我们不?
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护法神护持佛经，是对佛的敬仰、对佛法的尊重。
学佛是学习佛的教诲，将这些教诲落实到日常生活中。
将这些做到了，心态命运都会随之而改变。就象种稻子，若是懒得下田，只是随便撒把种子，站在田边祈求稻谷快点长、快点长...，这稻谷恐怕还是长不好的。若是勤劳种植，即使不求，稻子也会得到丰收。
学佛归根结底是自力法门，佛、菩萨、护法神的加持都是在帮助你，你自己努力，这帮助才能落到实处。自己不努力，就是扶不起来的阿斗，帮也是白帮。
作者：martin937 回复日期：2009-09-08 04:09:29
开头看楼主的帖子，非常激动，以为遇到好贴。
楼主在此前已经说了，不过多算命。但到了后来，我发现逐渐变成了算命贴。
我看到15页，已经很难看到一两个帖子是讲阴阳五行。
河图洛书、阴阳五行、脏腑经络，我相信楼主都有涉猎，并自己见解，愿洗耳恭听。
难道为了弘扬中国文化，难道阴阳五行只是为了算命？
恭盼楼主，不要为小德而坏大义。抱定宗旨，止而后定。
=======================
正在改正，谢谢提醒！
我将主要内容都集中到我的博客中去了，方便阅读一点。欢迎过去指正！
http://hi.baidu.com/liuyajun/blog
开头看楼主的帖子，非常激动，以为遇到好贴。
楼主在此前已经说了，不过多算命。但到了后来，我发现逐渐变成了算命贴。
我看到15页，已经很难看到一两个帖子是讲阴阳五行。
河图洛书、阴阳五行、脏腑经络，我相信楼主都有涉猎，并自己见解，愿洗耳恭听。
难道为了弘扬中国文化，难道阴阳五行只是为了算命？
恭盼楼主，不要为小德而坏大义。抱定宗旨，止而后定。
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正在改正，谢谢提醒！
我将主要内容都集中到我的博客中去了，方便阅读一点。欢迎过去指正！
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作者：wlh_73 回复日期：2009-09-08 14:15:06
西门先生，学佛的最高境界是大彻大悟，那会不会有这种情况，有人其实并没有参悟透，但他自认为已悟了，于是就往错路上走，走入了旁门左道，也就是说学佛会不会出现类似于走火入魔的情况。说真的，我挺担心的。
========================
未证言证，是犯大妄语，是有极为严重的后果的。
一方面念佛，不管修什么法门都要念佛，以佛力加持，为自己把握方向。
再则多看楞严经，经中指出了修行路上的种种岐途，包括五十阴魔等，一直指向最终的正确的解脱方向。
还要多看看《阿含经》，这是一切经典的本原，也是建立正见的极好的方法。
西门先生，学佛的最高境界是大彻大悟，那会不会有这种情况，有人其实并没有参悟透，但他自认为已悟了，于是就往错路上走，走入了旁门左道，也就是说学佛会不会出现类似于走火入魔的情况。说真的，我挺担心的。
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未证言证，是犯大妄语，是有极为严重的后果的。
一方面念佛，不管修什么法门都要念佛，以佛力加持，为自己把握方向。
再则多看楞严经，经中指出了修行路上的种种岐途，包括五十阴魔等，一直指向最终的正确的解脱方向。
还要多看看《阿含经》，这是一切经典的本原，也是建立正见的极好的方法。
作者：香象过河2009 回复日期：2009-09-08 14:39:37
西门老兄的佛学和八字研究都比较深入，我想跟你请教一下，站在终极高度来看，是否世间的一切都是宿命？就象《了凡四训》里面描述的那样，开始孔先生可以把了凡前20年命运算准，但了凡听从云谷禅师改命方法之后，命运轨迹发生了转变。那我们做个假设，如果了凡前20年也遇见一位有宿命通的大师，那这位大师能否准确算出了凡将来会遇到云谷禅师、从而改变后来的人生轨迹呢？
如果这位大师能有这样的宿命通，那说明一个人的命运在常人眼里有很多变数，为善为恶、随境而生，平常这些预测方法有很多测不准的地方，但在宿命通的大师眼里，却是定数、是宿命的。
==========================
宿命通是知过去，而不是知未来。
天眼通有一些知未来的能力，但细节的准确性也不是特别高，大的方向性的把握是比较准确的。
佛的智慧能够达到很精细的程度，对未来的预测的准确度就很高了。
其他报通依通也是如此，把握大的方向比细节的准确度高。因为改变一个人易，改变一个社会的整体趋势就很难了。
这个世界上能做改命的程度的是极为稀少的。绝大部分人，所做所为都是跟着阴阳五行之气在走，包括什么样的想法，都是阴阳五行之气的运行结果。细微的调整，也不足以改变自己命运的全局。如同流水，可以从河的左边或右边流动，一般也就是微调，只有大善大恶之人，才会发生河流改道的事。但一般人是越脱不了河堤的限制的，方向、轨迹与归宿都已定好了。对未来预测的准确度即源于此。
袁了凡先生碰到孔先生在前，碰到云谷禅师在后，孔先生精算如此，也没有算出要碰到云谷禅师，并从而改命的事。因为后面所改的命运，已经超出了阴阳五行的限制。
西门老兄的佛学和八字研究都比较深入，我想跟你请教一下，站在终极高度来看，是否世间的一切都是宿命？就象《了凡四训》里面描述的那样，开始孔先生可以把了凡前20年命运算准，但了凡听从云谷禅师改命方法之后，命运轨迹发生了转变。那我们做个假设，如果了凡前20年也遇见一位有宿命通的大师，那这位大师能否准确算出了凡将来会遇到云谷禅师、从而改变后来的人生轨迹呢？
如果这位大师能有这样的宿命通，那说明一个人的命运在常人眼里有很多变数，为善为恶、随境而生，平常这些预测方法有很多测不准的地方，但在宿命通的大师眼里，却是定数、是宿命的。
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宿命通是知过去，而不是知未来。
天眼通有一些知未来的能力，但细节的准确性也不是特别高，大的方向性的把握是比较准确的。
佛的智慧能够达到很精细的程度，对未来的预测的准确度就很高了。
其他报通依通也是如此，把握大的方向比细节的准确度高。因为改变一个人易，改变一个社会的整体趋势就很难了。
这个世界上能做改命的程度的是极为稀少的。绝大部分人，所做所为都是跟着阴阳五行之气在走，包括什么样的想法，都是阴阳五行之气的运行结果。细微的调整，也不足以改变自己命运的全局。如同流水，可以从河的左边或右边流动，一般也就是微调，只有大善大恶之人，才会发生河流改道的事。但一般人是越脱不了河堤的限制的，方向、轨迹与归宿都已定好了。对未来预测的准确度即源于此。
袁了凡先生碰到孔先生在前，碰到云谷禅师在后，孔先生精算如此，也没有算出要碰到云谷禅师，并从而改命的事。因为后面所改的命运，已经超出了阴阳五行的限制。
作者：秋铭山阿嬷 回复日期：2009-09-08 04:16:47
西门先生 我给您发信息了 如果你实在忙 回个123让我知道你看见了就行
====================
我很少登陆，以后有什么事直接发到帖子里面吧。
如果不方便说，在帖子中说一下，我去查一下。
但个人精力有限，不一定能一一回复，请予理解与谅解！
西门先生 我给您发信息了 如果你实在忙 回个123让我知道你看见了就行
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我很少登陆，以后有什么事直接发到帖子里面吧。
如果不方便说，在帖子中说一下，我去查一下。
但个人精力有限，不一定能一一回复，请予理解与谅解！
作者：xingliqun 回复日期：2009-09-11 18:12:40
西门老师问一下怎样能让父母健康平安啊 ？我父母都不是很顺，不是伤着手就是伤着脚。请问怎样才能让他们平平安安啊？谢谢了
====================
我说几个方法，任选一种或数种。
1、以父母的名义放生。
2、以父母的名义印佛经或佛教书籍。
3、念经(比如《地藏经》)回向给父母。
4、最好的方式劝父母念佛，他修终不如自修。
西门老师问一下怎样能让父母健康平安啊 ？我父母都不是很顺，不是伤着手就是伤着脚。请问怎样才能让他们平平安安啊？谢谢了
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我说几个方法，任选一种或数种。
1、以父母的名义放生。
2、以父母的名义印佛经或佛教书籍。
3、念经(比如《地藏经》)回向给父母。
4、最好的方式劝父母念佛，他修终不如自修。
作者：现实Yutinde 提交日期：2009-9-9 14:58:00
请问西门先生，我看到邵伟华的《四柱预测学》里提到“岁月并临，不死自己也死他人”，实例中，他拿毛主席的行丙辰大运在丙辰年辞世举例。
请问西门怎么看待这个说法，是否认同？或者身边有无实例
我感觉岁月并临似乎不至于影响那么大，但是多少当年运势不太好，不知道对不对？
========================
我伯父有一年也是岁运并临，让算命先生吓得够呛。结果平平安安一年，什么事都没有。
看八字以阴阳五行的相互配合为主，其他只是参考作用。若是大运流年是用神或助用神，何凶之有？若是大运流年皆是忌神，忌上加忌，当然有问题了。
请问西门先生，我看到邵伟华的《四柱预测学》里提到“岁月并临，不死自己也死他人”，实例中，他拿毛主席的行丙辰大运在丙辰年辞世举例。
请问西门怎么看待这个说法，是否认同？或者身边有无实例
我感觉岁月并临似乎不至于影响那么大，但是多少当年运势不太好，不知道对不对？
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我伯父有一年也是岁运并临，让算命先生吓得够呛。结果平平安安一年，什么事都没有。
看八字以阴阳五行的相互配合为主，其他只是参考作用。若是大运流年是用神或助用神，何凶之有？若是大运流年皆是忌神，忌上加忌，当然有问题了。
作者：两江的一滴水 回复日期：2009-09-10 11:53:45
西门老师：一个人的”身弱财重的”的表现主要是说自己无福享用身边的财源或者物质条件吗？根据因果规律，既然拥有物质财富，说明他在前n世是布施了财富的，为何无缘享用了？或者说布施的时候心理不情愿或者被迫布施的吗？或者说是外相的布施而其人内心却一点不想布施？要么自己的综合德行很差了？
==========================
八字中的财与实际生活中的财不能等同。
八字中的正偏财的状况，只是考察贫富的一种方法，若是财为用神、相神，或财气旺而身强，皆主富有；若八字中无财，或身强财轻、身弱财重、财为忌神，皆为贫格。
凡布施积福，若是乐而为之、或布施给父母及清净修行的出家人、或急需救助者，皆必获极大的财富方面的果报。
如果以不情愿的心情布施出去，回报还是很大，但相对比前者要小。而且财富不能给其带来快乐。这个世界上有钱但不快乐的人比比皆是。
西门老师：一个人的”身弱财重的”的表现主要是说自己无福享用身边的财源或者物质条件吗？根据因果规律，既然拥有物质财富，说明他在前n世是布施了财富的，为何无缘享用了？或者说布施的时候心理不情愿或者被迫布施的吗？或者说是外相的布施而其人内心却一点不想布施？要么自己的综合德行很差了？
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八字中的财与实际生活中的财不能等同。
八字中的正偏财的状况，只是考察贫富的一种方法，若是财为用神、相神，或财气旺而身强，皆主富有；若八字中无财，或身强财轻、身弱财重、财为忌神，皆为贫格。
凡布施积福，若是乐而为之、或布施给父母及清净修行的出家人、或急需救助者，皆必获极大的财富方面的果报。
如果以不情愿的心情布施出去，回报还是很大，但相对比前者要小。而且财富不能给其带来快乐。这个世界上有钱但不快乐的人比比皆是。
作者：云中笑看 回复日期：2009-09-11 11:08:20
西门先生好 我父亲一生善良，一生做好事，是那种怜悯心很重的人，也放了好多生，但都是无意识的，也不懂佛教为何物，因为不识字啊。但老来都受到我们几个子女的善待，儿媳，女婿对他都很好就是家族的晚辈对他都很好，虽没有退休金，但过得开心幸福，现在76了，但精神很好，不认识的还误认为才60来岁。我想趁他精神好的时候让他学佛，念佛。但对于不识字的老人，我不知道如何着手？望能得到你的指导为谢
=================
你父亲很有善根！
1、劝老人信佛，看其接受程度，选择适当的方法。比如以其切身利益出发，说明信佛的好处。如平时不太听时，也可或在生病时，劝其念佛；或发生不顺之时，对其信佛。这些都是很好的机缘。没有人可以不正视自己的切身利益，尤其是急难之时，最容易按受对自己有帮助的事物。我父亲当年的颈椎病到了无药可医，受尽折磨之时，我劝他信佛试试。父亲抱着试试的心态，受了几天八关斋戒，喝了一碗大悲水，治了七、八年都治不了的颈椎病立即痊愈。这样才进入佛门的。
2、自己有身作则，信佛后心态、行为、生活质量都有了提升，这对父母也是有带动作用的。
3、念经时，回向愿望中加入希望父母信佛的内容，这个非常管用。如果佛缘浅的，时间要久一点；善根深的，很快会见效。
4、带一些适合他们看的讲佛理的书给他们看看。比如念佛感应、信佛利益方面的故事。文化程度高的话，推荐他们能接受的理论方面的佛教书籍。
西门先生好 我父亲一生善良，一生做好事，是那种怜悯心很重的人，也放了好多生，但都是无意识的，也不懂佛教为何物，因为不识字啊。但老来都受到我们几个子女的善待，儿媳，女婿对他都很好就是家族的晚辈对他都很好，虽没有退休金，但过得开心幸福，现在76了，但精神很好，不认识的还误认为才60来岁。我想趁他精神好的时候让他学佛，念佛。但对于不识字的老人，我不知道如何着手？望能得到你的指导为谢
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你父亲很有善根！
1、劝老人信佛，看其接受程度，选择适当的方法。比如以其切身利益出发，说明信佛的好处。如平时不太听时，也可或在生病时，劝其念佛；或发生不顺之时，对其信佛。这些都是很好的机缘。没有人可以不正视自己的切身利益，尤其是急难之时，最容易按受对自己有帮助的事物。我父亲当年的颈椎病到了无药可医，受尽折磨之时，我劝他信佛试试。父亲抱着试试的心态，受了几天八关斋戒，喝了一碗大悲水，治了七、八年都治不了的颈椎病立即痊愈。这样才进入佛门的。
2、自己有身作则，信佛后心态、行为、生活质量都有了提升，这对父母也是有带动作用的。
3、念经时，回向愿望中加入希望父母信佛的内容，这个非常管用。如果佛缘浅的，时间要久一点；善根深的，很快会见效。
4、带一些适合他们看的讲佛理的书给他们看看。比如念佛感应、信佛利益方面的故事。文化程度高的话，推荐他们能接受的理论方面的佛教书籍。
作者：云中笑看 回复日期：2009-09-11 11:08:20
西门先生好 我父亲一生善良，一生做好事，是那种怜悯心很重的人，也放了好多生，但都是无意识的，也不懂佛教为何物，因为不识字啊。但老来都受到我们几个子女的善待，儿媳，女婿对他都很好就是家族的晚辈对他都很好，虽没有退休金，但过得开心幸福，现在76了，但精神很好，不认识的还误认为才60来岁。我想趁他精神好的时候让他学佛，念佛。但对于不识字的老人，我不知道如何着手？望能得到你的指导为谢
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你父亲很有善根！
1、劝老人信佛，看其接受程度，选择适当的方法。比如以其切身利益出发，说明信佛的好处。如平时不太听时，也可或在生病时，劝其念佛；或发生不顺之时，对其信佛。这些都是很好的机缘。没有人可以不正视自己的切身利益，尤其是急难之时，最容易按受对自己有帮助的事物。我父亲当年的颈椎病到了无药可医，受尽折磨之时，我劝他信佛试试。父亲抱着试试的心态，受了几天八关斋戒，喝了一碗大悲水，治了七、八年都治不了的颈椎病立即痊愈。这样才进入佛门的。
2、自己有身作则，信佛后心态、行为、生活质量都有了提升，这对父母也是有带动作用的。
3、念经时，回向愿望中加入希望父母信佛的内容，这个非常管用。如果佛缘浅的，时间要久一点；善根深的，很快会见效。
4、带一些适合他们看的讲佛理的书给他们看看。比如念佛感应、信佛利益方面的故事。文化程度高的话，推荐他们能接受的理论方面的佛教书籍。
西门先生好 我父亲一生善良，一生做好事，是那种怜悯心很重的人，也放了好多生，但都是无意识的，也不懂佛教为何物，因为不识字啊。但老来都受到我们几个子女的善待，儿媳，女婿对他都很好就是家族的晚辈对他都很好，虽没有退休金，但过得开心幸福，现在76了，但精神很好，不认识的还误认为才60来岁。我想趁他精神好的时候让他学佛，念佛。但对于不识字的老人，我不知道如何着手？望能得到你的指导为谢
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你父亲很有善根！
1、劝老人信佛，看其接受程度，选择适当的方法。比如以其切身利益出发，说明信佛的好处。如平时不太听时，也可或在生病时，劝其念佛；或发生不顺之时，对其信佛。这些都是很好的机缘。没有人可以不正视自己的切身利益，尤其是急难之时，最容易按受对自己有帮助的事物。我父亲当年的颈椎病到了无药可医，受尽折磨之时，我劝他信佛试试。父亲抱着试试的心态，受了几天八关斋戒，喝了一碗大悲水，治了七、八年都治不了的颈椎病立即痊愈。这样才进入佛门的。
2、自己有身作则，信佛后心态、行为、生活质量都有了提升，这对父母也是有带动作用的。
3、念经时，回向愿望中加入希望父母信佛的内容，这个非常管用。如果佛缘浅的，时间要久一点；善根深的，很快会见效。
4、带一些适合他们看的讲佛理的书给他们看看。比如念佛感应、信佛利益方面的故事。文化程度高的话，推荐他们能接受的理论方面的佛教书籍。
作者：两江的一滴水 回复日期：2009-09-09 18:03:58
西门楼主还是称西门老师吧：在我人生多方面处在最低谷的时候遇到了这篇帖子，从彷徨，怀疑，到后来相信佛教，（有条件就去皈依了），现在豁然开朗有种相见恨晚的感觉，现世的生活和人生的目标清晰了。以后好好做人，好好孝敬父母，好好学佛，知足心，感恩心，善心。祈望神佛菩萨能够眷顾红尘中的我。再次佩服西门老师的才华，深感老师的慈悲心。向您说声谢谢！祝身心康宁，万事如意！！
===================
谢谢抬爱，愧不敢当！
能走进佛门，皆是你佛缘成就及佛菩萨加持的结果。
西门楼主还是称西门老师吧：在我人生多方面处在最低谷的时候遇到了这篇帖子，从彷徨，怀疑，到后来相信佛教，（有条件就去皈依了），现在豁然开朗有种相见恨晚的感觉，现世的生活和人生的目标清晰了。以后好好做人，好好孝敬父母，好好学佛，知足心，感恩心，善心。祈望神佛菩萨能够眷顾红尘中的我。再次佩服西门老师的才华，深感老师的慈悲心。向您说声谢谢！祝身心康宁，万事如意！！
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谢谢抬爱，愧不敢当！
能走进佛门，皆是你佛缘成就及佛菩萨加持的结果。
作者：两江的一滴水 回复日期：2009-09-09 18:03:58
西门楼主还是称西门老师吧：在我人生多方面处在最低谷的时候遇到了这篇帖子，从彷徨，怀疑，到后来相信佛教，（有条件就去皈依了），现在豁然开朗有种相见恨晚的感觉，现世的生活和人生的目标清晰了。以后好好做人，好好孝敬父母，好好学佛，知足心，感恩心，善心。祈望神佛菩萨能够眷顾红尘中的我。再次佩服西门老师的才华，深感老师的慈悲心。向您说声谢谢！祝身心康宁，万事如意！！
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谢谢抬爱，愧不敢当！
能走进佛门，皆是你佛缘成就及佛菩萨加持的结果。佛缘成熟的话，你不看到这个帖子，也会有其他机缘。
西门楼主还是称西门老师吧：在我人生多方面处在最低谷的时候遇到了这篇帖子，从彷徨，怀疑，到后来相信佛教，（有条件就去皈依了），现在豁然开朗有种相见恨晚的感觉，现世的生活和人生的目标清晰了。以后好好做人，好好孝敬父母，好好学佛，知足心，感恩心，善心。祈望神佛菩萨能够眷顾红尘中的我。再次佩服西门老师的才华，深感老师的慈悲心。向您说声谢谢！祝身心康宁，万事如意！！
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谢谢抬爱，愧不敢当！
能走进佛门，皆是你佛缘成就及佛菩萨加持的结果。佛缘成熟的话，你不看到这个帖子，也会有其他机缘。
作者：东门吹炭 回复日期：2009-09-13 09:08:39
西门老师，我是看了你的帖子后开始学佛的。
今天凌晨诵完《地藏经》并回向之后，又接着诵完《金刚经》一部，这也是我第一次诵《金刚经》；然后又打开卧室的电脑轻声播放念诵版《地藏经》（设置了70分钟后自动关机），方才卧下休息，卧下后感觉全身发热，居然开始流鼻血（不过几分钟后被止住了），我都有很多年没有流鼻血了。
这是怎么回事？请老师释疑！
================================
刚开始诵经时，往往伴随着业障现前，但这种程度一般比较轻，而且很快就能过去。就象一件从没有洗过的脏衣服，第一次水洗时，马上就能见到水变得很脏。洗几遍，水就清了。
没见到业障，并不表示没有，只是没有显现出来而已。
显现了，就是一个消业障的过程，而且往往是重业轻报。诵经能让重业轻报，让未成熟的业障快速显现，不让其发展到树大根深、不可控制。
面对这种情况，当消业想，坚持一阵子，很快就会有明显的转变。
西门老师，我是看了你的帖子后开始学佛的。
今天凌晨诵完《地藏经》并回向之后，又接着诵完《金刚经》一部，这也是我第一次诵《金刚经》；然后又打开卧室的电脑轻声播放念诵版《地藏经》（设置了70分钟后自动关机），方才卧下休息，卧下后感觉全身发热，居然开始流鼻血（不过几分钟后被止住了），我都有很多年没有流鼻血了。
这是怎么回事？请老师释疑！
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刚开始诵经时，往往伴随着业障现前，但这种程度一般比较轻，而且很快就能过去。就象一件从没有洗过的脏衣服，第一次水洗时，马上就能见到水变得很脏。洗几遍，水就清了。
没见到业障，并不表示没有，只是没有显现出来而已。
显现了，就是一个消业障的过程，而且往往是重业轻报。诵经能让重业轻报，让未成熟的业障快速显现，不让其发展到树大根深、不可控制。
面对这种情况，当消业想，坚持一阵子，很快就会有明显的转变。
作者：wlh_73 回复日期：2009-09-13 17:15:46
西门先生，看到你的帖之后，我就在网上找佛经的视频讲座来听，有净空法师的，也有慧律法师的。我现在每天都听，而且也很喜欢听。请问这样听经闻法是不是也可以消掉些业障呢？
====================
这是个受熏陶的过程。
在看的过程中，心念观念不断转变，也从而影响到行为，这就影响到了命运。
一切善业与恶业都需要借助现在的心态与行为成熟的，就象种子需要适当的土地气候才能生根发芽，将莲子丢在旱地上是不可能发芽的，将白菜种子埋入水下也不可能发芽。业力如同种子，改变现在的心态与行为，就是在改变这些外在条件。
西门先生，看到你的帖之后，我就在网上找佛经的视频讲座来听，有净空法师的，也有慧律法师的。我现在每天都听，而且也很喜欢听。请问这样听经闻法是不是也可以消掉些业障呢？
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这是个受熏陶的过程。
在看的过程中，心念观念不断转变，也从而影响到行为，这就影响到了命运。
一切善业与恶业都需要借助现在的心态与行为成熟的，就象种子需要适当的土地气候才能生根发芽，将莲子丢在旱地上是不可能发芽的，将白菜种子埋入水下也不可能发芽。业力如同种子，改变现在的心态与行为，就是在改变这些外在条件。
作者：legolasukow 回复日期：2009-09-12 22:19:46
西门老师，请教一个问题。《千里命稿》天干篇，“甲”下面有这么一段：
例：
生甲 癸巳 甲生 病
甲克、合甲 己未 甲克 墓
阳木、囚于立秋前十八天 甲午 甲生 死
甲克 戊辰 甲克 衰（以上已对照过PDF版）
怎么理解？癸生甲，但甲生巳，所以说这里的“生甲 癸巳”应该不是按照我这样的理解。“甲生 病”和“甲克 墓”又是什么意思？“阳木、囚于立秋前十八天 甲午 甲生 死”就更摸不着头脑了。
我是看了西门老师的这篇帖子后开始看命理的书的。可以说，这篇帖子改变了我的人生观，世界观，方法论。我现在已经在十分严肃地考虑皈依的问题了。
============================
有可能是输入的错误。
可以不用管，看其它的就行了，不影响学习进程。
西门老师，请教一个问题。《千里命稿》天干篇，“甲”下面有这么一段：
例：
生甲 癸巳 甲生 病
甲克、合甲 己未 甲克 墓
阳木、囚于立秋前十八天 甲午 甲生 死
甲克 戊辰 甲克 衰（以上已对照过PDF版）
怎么理解？癸生甲，但甲生巳，所以说这里的“生甲 癸巳”应该不是按照我这样的理解。“甲生 病”和“甲克 墓”又是什么意思？“阳木、囚于立秋前十八天 甲午 甲生 死”就更摸不着头脑了。
我是看了西门老师的这篇帖子后开始看命理的书的。可以说，这篇帖子改变了我的人生观，世界观，方法论。我现在已经在十分严肃地考虑皈依的问题了。
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有可能是输入的错误。
可以不用管，看其它的就行了，不影响学习进程。
作者：龙兴侯 回复日期：2009-09-12 21:07:53
西门老师：
学佛如何德正信，老师本人是如何得佛不坏净信的。
本人于佛还没有正信，乞请大悲水给母亲治椎间盘突出有没有可能有老师父亲一样的效果，具体如何乞请。
谢谢！
=========================
1、关于对佛的信仰。一是以前的一些易理与经历击碎了我的唯物观；二方面是理论上的认同，佛教解决了我一切人生的疑惑；再则是许多不容置疑的感应让我真正意义上相信了佛菩萨的真实存在。
2、关于疾病。我父亲那次同时做了好几件事，包括自受了几天八关斋戒，放了一些生，吃素一周，在观世音菩萨前求了一碗大悲水。这就那几天，折磨多年的颈椎病不药而愈，从而相信了佛法，很快皈依了佛门。
西门老师：
学佛如何德正信，老师本人是如何得佛不坏净信的。
本人于佛还没有正信，乞请大悲水给母亲治椎间盘突出有没有可能有老师父亲一样的效果，具体如何乞请。
谢谢！
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1、关于对佛的信仰。一是以前的一些易理与经历击碎了我的唯物观；二方面是理论上的认同，佛教解决了我一切人生的疑惑；再则是许多不容置疑的感应让我真正意义上相信了佛菩萨的真实存在。
2、关于疾病。我父亲那次同时做了好几件事，包括自受了几天八关斋戒，放了一些生，吃素一周，在观世音菩萨前求了一碗大悲水。这就那几天，折磨多年的颈椎病不药而愈，从而相信了佛法，很快皈依了佛门。
作者：老虎仔81 回复日期：2009-09-12 11:05:22
西门老师，你好。本人很早就对佛学感兴趣。在家人提点下每天念诵《心经》五年多了，今年开始念诵《地藏经》，但有时难以控制自己的言行，时有贪欲、嗔、恨等妄念，迷失本心，差点犯错。利字当头，真的很难放下！另外，本人是月支为亥，看来注定是有佛缘了，呵呵。因为一直以来都是自己看书、读诵佛经体会的，请问西门老师：怎样才能皈依？皈依后就不能结婚生子了吗？谢谢！
附本人的八字：辛酉 己亥 壬辰 壬寅
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这个八字是比常人更容易接受佛教一点，是那种闻即生信的。
皈依可以先去附近的寺院联系，一般寺院都在每年的固定的日期举行皈信仪式。也有的寺院可以随到随时皈依的。
皈依只表示从此进入佛门，是佛门中人。只有一条硬性规定，即在信佛的同时，不可再信其它宗教或迷信。其他的都只是倡导的行为，能做到更好，做不到也不要紧。
皈依后，可以结婚生子，可以象以前一样过一般人的生活。
消除贪嗔痴，一方面可以多看年《杂阿含经》，这本经书对这些分析得非常清楚，有一一的对治法门，可操作性很强。再一方面多念阿弥陀佛或观世音菩萨，每天清清净净念个几千遍，心自自然然就净了。
西门老师，你好。本人很早就对佛学感兴趣。在家人提点下每天念诵《心经》五年多了，今年开始念诵《地藏经》，但有时难以控制自己的言行，时有贪欲、嗔、恨等妄念，迷失本心，差点犯错。利字当头，真的很难放下！另外，本人是月支为亥，看来注定是有佛缘了，呵呵。因为一直以来都是自己看书、读诵佛经体会的，请问西门老师：怎样才能皈依？皈依后就不能结婚生子了吗？谢谢！
附本人的八字：辛酉 己亥 壬辰 壬寅
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这个八字是比常人更容易接受佛教一点，是那种闻即生信的。
皈依可以先去附近的寺院联系，一般寺院都在每年的固定的日期举行皈信仪式。也有的寺院可以随到随时皈依的。
皈依只表示从此进入佛门，是佛门中人。只有一条硬性规定，即在信佛的同时，不可再信其它宗教或迷信。其他的都只是倡导的行为，能做到更好，做不到也不要紧。
皈依后，可以结婚生子，可以象以前一样过一般人的生活。
消除贪嗔痴，一方面可以多看年《杂阿含经》，这本经书对这些分析得非常清楚，有一一的对治法门，可操作性很强。再一方面多念阿弥陀佛或观世音菩萨，每天清清净净念个几千遍，心自自然然就净了。
作者：老虎仔81 回复日期：2009-09-12 11:05:22
西门老师，你好。本人很早就对佛学感兴趣。在家人提点下每天念诵《心经》五年多了，今年开始念诵《地藏经》，但有时难以控制自己的言行，时有贪欲、嗔、恨等妄念，迷失本心，差点犯错。利字当头，真的很难放下！另外，本人是月支为亥，看来注定是有佛缘了，呵呵。因为一直以来都是自己看书、读诵佛经体会的，请问西门老师：怎样才能皈依？皈依后就不能结婚生子了吗？谢谢！
附本人的八字：辛酉 己亥 壬辰 壬寅
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这个八字是比常人更容易接受佛教一点，是那种闻即生信的。不象有的八字，需要特别的机缘。
皈依可以先去附近的寺院联系，一般寺院都在每年的固定的日期举行皈信仪式。也有的寺院可以随到随时皈依的。
皈依只表示从此进入佛门，是佛门中人。只有一条硬性规定，即在信佛的同时，不可再信其它宗教或迷信。其他的都只是倡导的行为，能做到更好，做不到也不要紧。
皈依后，可以结婚生子，可以象以前一样过一般人的生活。
消除贪嗔痴，一方面可以多看年《杂阿含经》，这本经书对这些分析得非常清楚，有一一的对治法门，可操作性很强。再一方面多念阿弥陀佛或观世音菩萨，每天清清净净念个几千遍，心自自然然就净了。
西门老师，你好。本人很早就对佛学感兴趣。在家人提点下每天念诵《心经》五年多了，今年开始念诵《地藏经》，但有时难以控制自己的言行，时有贪欲、嗔、恨等妄念，迷失本心，差点犯错。利字当头，真的很难放下！另外，本人是月支为亥，看来注定是有佛缘了，呵呵。因为一直以来都是自己看书、读诵佛经体会的，请问西门老师：怎样才能皈依？皈依后就不能结婚生子了吗？谢谢！
附本人的八字：辛酉 己亥 壬辰 壬寅
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这个八字是比常人更容易接受佛教一点，是那种闻即生信的。不象有的八字，需要特别的机缘。
皈依可以先去附近的寺院联系，一般寺院都在每年的固定的日期举行皈信仪式。也有的寺院可以随到随时皈依的。
皈依只表示从此进入佛门，是佛门中人。只有一条硬性规定，即在信佛的同时，不可再信其它宗教或迷信。其他的都只是倡导的行为，能做到更好，做不到也不要紧。
皈依后，可以结婚生子，可以象以前一样过一般人的生活。
消除贪嗔痴，一方面可以多看年《杂阿含经》，这本经书对这些分析得非常清楚，有一一的对治法门，可操作性很强。再一方面多念阿弥陀佛或观世音菩萨，每天清清净净念个几千遍，心自自然然就净了。
作者：hezhinan 回复日期：2009-09-10 12:28:40
西门老师：我现在正在学习中医，可是总不得要领，看了你的贴子后，觉得自己悟性不够，并且近日觉得特不爽，想让您看一下八字
出生地：河南开封、生于：阴历1979年闰六月十八日、时辰：午时，切切等您的回复！
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冠带 沐浴 长生 临官
乾造：己未 壬申 己酉 庚午 (寅卯空)
这个八字伤官格，本气不弱，但泄得太重，所以取时支午火偏印为用神。
你是学中医的，我建议你最好学学八字，对学中医有非常大的助益。不通易理，学中医花多少工夫都很难开窍。一旦易理学通，中医自然而然就融会贯通了。再来治病，就能得心应手。自古名医，无不通易。所以这个八字我只取个用神，其他自己去分析。
现代中医，于阴阳五行讲得少，往往被病名牵着走。比如看到个咽炎，就只知道下清热解毒的方子，这种就是西医的思惟方式，于中医可以说没入门。
凡看到病情，不用管它什么病，就去根据感受、脉象、舌苔等表象分析其阴阳、确定其五行，从阴阳五行的生克制化入手。将中药的阴阳五行属性，及所入之经弄清楚，下药不在多也不在贵，用对了，简单几味药制在要害，一击而溃，应手而愈。
比如肝病，必定是木的问题，但是木太亢盛，还是太弱？再分析相关的五行，在我们东方国家，肝病大多与胃病同起，这就是木盛伤土的表现。这样下药是直接制木？还是扶土？若与胃病同起，就应首选扶土，土旺则制水，断了木的源头。若是从金入手，土已被伤，再来扶金，则土愈弱，水越发不受制，木就越发亢盛。
再则要注意年令节气对疾病的影响，今年己丑，今年上半年所起之大病必定与土有关。若是癸年起病，就有可能与水或火有关，因为除水之外，还有可能当年之水与其自身的戊土合而化火。做为中医，案头上的万年历是万万不可少的。《黄帝内经》所言：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”。 这里指的就是流年与节气的流转，对人体与疾病的影响。
西门老师：我现在正在学习中医，可是总不得要领，看了你的贴子后，觉得自己悟性不够，并且近日觉得特不爽，想让您看一下八字
出生地：河南开封、生于：阴历1979年闰六月十八日、时辰：午时，切切等您的回复！
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冠带 沐浴 长生 临官
乾造：己未 壬申 己酉 庚午 (寅卯空)
这个八字伤官格，本气不弱，但泄得太重，所以取时支午火偏印为用神。
你是学中医的，我建议你最好学学八字，对学中医有非常大的助益。不通易理，学中医花多少工夫都很难开窍。一旦易理学通，中医自然而然就融会贯通了。再来治病，就能得心应手。自古名医，无不通易。所以这个八字我只取个用神，其他自己去分析。
现代中医，于阴阳五行讲得少，往往被病名牵着走。比如看到个咽炎，就只知道下清热解毒的方子，这种就是西医的思惟方式，于中医可以说没入门。
凡看到病情，不用管它什么病，就去根据感受、脉象、舌苔等表象分析其阴阳、确定其五行，从阴阳五行的生克制化入手。将中药的阴阳五行属性，及所入之经弄清楚，下药不在多也不在贵，用对了，简单几味药制在要害，一击而溃，应手而愈。
比如肝病，必定是木的问题，但是木太亢盛，还是太弱？再分析相关的五行，在我们东方国家，肝病大多与胃病同起，这就是木盛伤土的表现。这样下药是直接制木？还是扶土？若与胃病同起，就应首选扶土，土旺则制水，断了木的源头。若是从金入手，土已被伤，再来扶金，则土愈弱，水越发不受制，木就越发亢盛。
再则要注意年令节气对疾病的影响，今年己丑，今年上半年所起之大病必定与土有关。若是癸年起病，就有可能与水或火有关，因为除水之外，还有可能当年之水与其自身的戊土合而化火。做为中医，案头上的万年历是万万不可少的。《黄帝内经》所言：“不知年之所加，气之盛衰，虚实之所起，不可以为工矣”。 这里指的就是流年与节气的流转，对人体与疾病的影响。
作者：云中笑看 回复日期：2009-09-11 22:06:58
终于赶上进度了 准备看西门先生的博客 但天涯上没有啊 西门先生能发上来吗
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我的博客
http://hi.baidu.com/liuyajun/blog
终于赶上进度了 准备看西门先生的博客 但天涯上没有啊 西门先生能发上来吗
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