【转载】癸酉本全部解决靖本全部批语，解决红学一大著名难题
（完全版）
靖本批语传世以来，除去本人借助通过《吴氏石头记增删试评本》勘校公布，揭秘的部分无解批语，迄今为止，还有有部分批语，谁也无法解决。当然，靖本的很多批语，通过甲戌本、庚辰本和蒙古本，大部分内容还是可以理解的，可是，终究还有一些东西，大家期待终极的答案，为了满足广大红学爱好者的期许，本人对吴本中存在与靖本批语对应的、且靖本无法理解批语，完全公布。
靖本批语显示蓝色，对应吴本批语显示红色，毛国瑶说明显示紫色，本人说明黑色粗体）
对于本次公布，依然有部分保留，凡是其他现存抄本存在类似批语或者靖本本身批语可以讲得通内容，继续保留原靖本批，不示吴本批语。
靖本编号053．作者抚今之事尚记今金魁星乎思昔肠断心催（眉）
吴本批语：作者抚今思昔之事，尚记金魁星乎，令人肠断心摧
靖本编号069．九个字写尽天香楼事是不写之写 常村（“彼时阖家皆知无不纳闷都有些疑心”句下小字批）
吴本批语：九个字写尽天香楼事是不写之写 棠村
靖本编号095．无限文字痴情画蔷可知前缘有定强求人力非（回前批，恐有缺字）
吴本批语：银钗痴情画蔷是痴女梦中说梦，看后文无限文字，可知前缘有定，非人力强求
靖本编号098.偏辟处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨□□□（妙玉不收成窑杯一节眉批，缺字前二字看不清，似是“各示”两字，第三字为虫蛀去，文义也不可解）
吴本批语：妙玉偏辟处。此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口客示劝惩，红颜固能不屈从枯骨，不哀哉！
松按：主流红学以俞平伯、周汝昌、戴不凡等人的猜测为：
周汝昌老先生曾为这一条错乱缺失的批语皓首穷经，耗半生心血仍力不能逮，勉强续补校读如下：“他日瓜州渡口，红颜固［？］屈从枯骨，不能各示劝惩，［岂］不哀哉！”。后竟被红学界视为圭臬，也难为他老人家了。
戴不凡也为此倾其毕生才华，校读为：【［乃］妙玉偏僻处，此所谓‘过洁世同嫌’也。他日瓜州渡口屈从，各示劝惩，［岂］不哀哉。红颜固［不］能不［化为］枯骨［也］，［叹叹］！】
靖本编号101. 忽使平儿在绎芸轩中梳妆宝玉亦想（眉批，用墨笔涂去，字尚可见）
吴本批语：忽使宝玉在绛芸轩中替平儿梳妆亦奇文奇想
靖本编号110．此处若使宝玉一祝则成何文字若不祝直成一暗如何散场看此回真欲将宝玉作一□□□□□□之女儿看□□□□乖觉可人之环也（眉批。十字被蛀去，后四字中只有一“火”旁尚存）
吴本批语：此处若使宝玉一祝，则成何文字？若不焚祝直成一暗，如何散场？看此回真欲将宝玉作一痴呆迂执之人，细思之，看钗环女儿皆乖觉可人也
靖本编号127．有天下是之亦有趣甚玩余亦之玩极妙此语编有也非亲问（文义不解）
吴本批语：余亲问天下有此玩语乎？非编也，是亦有之，玩亦甚趣之，妙极。
靖本编号128．玉兄此想周到的是在可女儿工夫上身左右于此时难其亦不故证其后先以恼况无夫嗔处（文义不解）
吴本批语：玉兄此想周到，的是在女儿身上工夫，其时先以无故嗔恼左右其难，夫后于此况不可证处
靖本编号129．今用大翻大解?贯身顶法语是湖全（不可解）
吴本批语：是今用全身大翻大解，醍醐灌顶法语
靖本编号131．一攀两鸟好树之文坛将茗烟已今等马出谓（不可解） 吴本批语：茗烟坛将出马等之，今已谓一树攀两鸟好文
靖本编号133．四撒手乃已悟是虽眷恋却破此迷关是必何削发埂蜂时缘了证情仍出士不隐梦而前引即秋三中姐（回前批，不解何意）
吴本批语：此时虽眷恋却撒手，非四大皆空，是破迷关，乃是已悟，何必削发，中秋诗后青埂峰证了情缘，仍不出士隐梦，而前引即三姐
靖本编号134．宝卿不以为怪虽慰此言以其母不然亦知何□□□□ 宝卿心机余已此又是□□（不解，前四字看不清后两字蛀去）
吴本批语：宝卿此时作媒何为？岂不怪已？虽其母亦以言慰颦卿，余不以为然，知此又是宝卿心机
靖本编号135．似糊涂却不糊涂若非有夙缘根基有之人岂能有此□□□姣姣册之副者也（眉批，三字不清）
吴本批语：【阿呆似糊涂却不糊涂，三姐若非有夙缘、有根基之人，岂能有此等庸中姣姣者，册之副者也。】（按吴本此批为夹批）
靖本编号136．岂是犬兄也有情之人（“向西北大哭一场”一段眉批）
吴本批语：岂是獃兄也有情之人
靖本编号141．朝淬夕替发也思尤而垢同洽攘即取也（眉）
吴本批语：朝谇而夕替，攘诟同发怨尤，既蕙纕结取也
靖本编号142．及暗辈嫉贾玉之才兹谪泛长沙（眉）
吴本批语：及佞辈暗嫉贾谊之才，兹谪贬长沙【按：确定这里不是“贾玉”而是“贾谊”】
靖本编号143．[鱼玄]真以亡身今终然天乎羽野（眉）
吴本批语：鲧天真以违令乎，然终亡身羽野【按：确定不是[鱼玄]，而是大禹的父亲的那个字“鲧”】
靖本编号147．是乃不及全儿昨闻熙堂语更难揣此意然则余亦幸有雨意期然合而不□同（在“菱角谁闻见香来着”一段，墨眉）
吴本批语：昨有雨意，然幸乃煦日，则亦期然而遇，是更，余及堂，闻兒语，不难全揣此意，乃合而不同
按：靖本无28回摘录于此，在吴本，这是第28回批语，红学曾因靖本“昨闻熙堂语”争论不休，还有做“昨闻煦堂语”，都围绕这曹寅去挖作者去了，吴本批语显示，此批语跟作者在哪里无关，完全是词序被抄手抄错或者毛国瑶抄错。
靖本编号149．开生面立新场是不止红楼梦一回惟此回更生新读去非阿颦无是佳吟非石兄断无是情聆赏难为了作者且愧杀也古今小说故留数语以慰之余不见落花玉何由至?香家如何写葬花吟不至石头记浬香无闲字闲文□正如此丁亥夏畸笏叟（回后长批，文义亦不太可解）
吴本批语：开生面”“立新场”是不止“红楼梦”一回，惟此回更生新。读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是情，聆赏难为了作者，且愧杀也古今小说，故留数语以慰之。余不见落花，玉何由至埋香冢，如何写《葬花吟》？不至《石头记》埋香。无闲字闲文处正如此 丁亥夏畸笏
按：此吴本27回回末批，靖本抄在第80回回后
（注：本条批语，因复制失误，复制成了原文靖本断句，吴本内容暂且留在手中，择日公布 2016-2-3）
靖本编号150．玉兄生性之一天真颦又之知己外无一玉兄人思阻葬花吟之客确是宝玉之化身余幸甚几昨作□为针之人幸甚西暗于袭人腰亦系伏之文累又忘情之引□□是（上批稍隔）
吴本批语：宝玉生性之一天真，是玉兄化身之一，又思颦葬花吟之，又忘情，确是知己。昨客暗引之，外无人阻，幸甚。西香罗系于袭人腰，亦伏后之文，玉兄累之，几欲作为针之人，余幸甚。
按此吴本28回回末批，靖本因无28回，抄在第八十回回末。
以上是吴本存在而靖本无法解决的21条批语，这21条吴本批语，直接贯通了靖本150条批语，360无死角。有志者可用收录对比梳理，仍有不解问题，可用与本人单独交流，只要吴本对应也存在相同处批语，一定竭力给予帮助。另外说一点，吴本与靖本还有一共同之处，整个108回文本，不存在脂砚斋落款批语，也没有“脂研”、“脂斋”“脂研斋”或“脂砚”批语。
完全公布之前，其实也私下里与个别被公认为红学砖家的货色进行了交流，当看到这些难以置信的批语时，确实承认，当代人，还真没有人能造得出来。我为之一喜，然后追问，这些都来自吴本，请就此谈谈对吴本认识，砖家们如出一辙，立即指出：“吴本是民国伪造的，不要轻信。”
我只好问，民国人是神仙吗？他们能制造出几十年以后靖本也存在的批语？不仅如此，还比靖本批语更加令人叹服？
靖本批语传世以来，除去本人借助通过《吴氏石头记增删试评本》勘校公布，揭秘的部分无解批语，迄今为止，还有有部分批语，谁也无法解决。当然，靖本的很多批语，通过甲戌本、庚辰本和蒙古本，大部分内容还是可以理解的，可是，终究还有一些东西，大家期待终极的答案，为了满足广大红学爱好者的期许，本人对吴本中存在与靖本批语对应的、且靖本无法理解批语，完全公布。
靖本批语显示蓝色，对应吴本批语显示红色，毛国瑶说明显示紫色，本人说明黑色粗体）
对于本次公布，依然有部分保留，凡是其他现存抄本存在类似批语或者靖本本身批语可以讲得通内容，继续保留原靖本批，不示吴本批语。
靖本编号053．作者抚今之事尚记今金魁星乎思昔肠断心催（眉）
吴本批语：作者抚今思昔之事，尚记金魁星乎，令人肠断心摧
靖本编号069．九个字写尽天香楼事是不写之写 常村（“彼时阖家皆知无不纳闷都有些疑心”句下小字批）
吴本批语：九个字写尽天香楼事是不写之写 棠村
靖本编号095．无限文字痴情画蔷可知前缘有定强求人力非（回前批，恐有缺字）
吴本批语：银钗痴情画蔷是痴女梦中说梦，看后文无限文字，可知前缘有定，非人力强求
靖本编号098.偏辟处此所谓过洁世同嫌也他日瓜州渡口劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨□□□（妙玉不收成窑杯一节眉批，缺字前二字看不清，似是“各示”两字，第三字为虫蛀去，文义也不可解）
吴本批语：妙玉偏辟处。此所谓“过洁世同嫌”也。他日瓜州渡口客示劝惩，红颜固能不屈从枯骨，不哀哉！
松按：主流红学以俞平伯、周汝昌、戴不凡等人的猜测为：
周汝昌老先生曾为这一条错乱缺失的批语皓首穷经，耗半生心血仍力不能逮，勉强续补校读如下：“他日瓜州渡口，红颜固［？］屈从枯骨，不能各示劝惩，［岂］不哀哉！”。后竟被红学界视为圭臬，也难为他老人家了。
戴不凡也为此倾其毕生才华，校读为：【［乃］妙玉偏僻处，此所谓‘过洁世同嫌’也。他日瓜州渡口屈从，各示劝惩，［岂］不哀哉。红颜固［不］能不［化为］枯骨［也］，［叹叹］！】
靖本编号101. 忽使平儿在绎芸轩中梳妆宝玉亦想（眉批，用墨笔涂去，字尚可见）
吴本批语：忽使宝玉在绛芸轩中替平儿梳妆亦奇文奇想
靖本编号110．此处若使宝玉一祝则成何文字若不祝直成一暗如何散场看此回真欲将宝玉作一□□□□□□之女儿看□□□□乖觉可人之环也（眉批。十字被蛀去，后四字中只有一“火”旁尚存）
吴本批语：此处若使宝玉一祝，则成何文字？若不焚祝直成一暗，如何散场？看此回真欲将宝玉作一痴呆迂执之人，细思之，看钗环女儿皆乖觉可人也
靖本编号127．有天下是之亦有趣甚玩余亦之玩极妙此语编有也非亲问（文义不解）
吴本批语：余亲问天下有此玩语乎？非编也，是亦有之，玩亦甚趣之，妙极。
靖本编号128．玉兄此想周到的是在可女儿工夫上身左右于此时难其亦不故证其后先以恼况无夫嗔处（文义不解）
吴本批语：玉兄此想周到，的是在女儿身上工夫，其时先以无故嗔恼左右其难，夫后于此况不可证处
靖本编号129．今用大翻大解?贯身顶法语是湖全（不可解）
吴本批语：是今用全身大翻大解，醍醐灌顶法语
靖本编号131．一攀两鸟好树之文坛将茗烟已今等马出谓（不可解） 吴本批语：茗烟坛将出马等之，今已谓一树攀两鸟好文
靖本编号133．四撒手乃已悟是虽眷恋却破此迷关是必何削发埂蜂时缘了证情仍出士不隐梦而前引即秋三中姐（回前批，不解何意）
吴本批语：此时虽眷恋却撒手，非四大皆空，是破迷关，乃是已悟，何必削发，中秋诗后青埂峰证了情缘，仍不出士隐梦，而前引即三姐
靖本编号134．宝卿不以为怪虽慰此言以其母不然亦知何□□□□ 宝卿心机余已此又是□□（不解，前四字看不清后两字蛀去）
吴本批语：宝卿此时作媒何为？岂不怪已？虽其母亦以言慰颦卿，余不以为然，知此又是宝卿心机
靖本编号135．似糊涂却不糊涂若非有夙缘根基有之人岂能有此□□□姣姣册之副者也（眉批，三字不清）
吴本批语：【阿呆似糊涂却不糊涂，三姐若非有夙缘、有根基之人，岂能有此等庸中姣姣者，册之副者也。】（按吴本此批为夹批）
靖本编号136．岂是犬兄也有情之人（“向西北大哭一场”一段眉批）
吴本批语：岂是獃兄也有情之人
靖本编号141．朝淬夕替发也思尤而垢同洽攘即取也（眉）
吴本批语：朝谇而夕替，攘诟同发怨尤，既蕙纕结取也
靖本编号142．及暗辈嫉贾玉之才兹谪泛长沙（眉）
吴本批语：及佞辈暗嫉贾谊之才，兹谪贬长沙【按：确定这里不是“贾玉”而是“贾谊”】
靖本编号143．[鱼玄]真以亡身今终然天乎羽野（眉）
吴本批语：鲧天真以违令乎，然终亡身羽野【按：确定不是[鱼玄]，而是大禹的父亲的那个字“鲧”】
靖本编号147．是乃不及全儿昨闻熙堂语更难揣此意然则余亦幸有雨意期然合而不□同（在“菱角谁闻见香来着”一段，墨眉）
吴本批语：昨有雨意，然幸乃煦日，则亦期然而遇，是更，余及堂，闻兒语，不难全揣此意，乃合而不同
按：靖本无28回摘录于此，在吴本，这是第28回批语，红学曾因靖本“昨闻熙堂语”争论不休，还有做“昨闻煦堂语”，都围绕这曹寅去挖作者去了，吴本批语显示，此批语跟作者在哪里无关，完全是词序被抄手抄错或者毛国瑶抄错。
靖本编号149．开生面立新场是不止红楼梦一回惟此回更生新读去非阿颦无是佳吟非石兄断无是情聆赏难为了作者且愧杀也古今小说故留数语以慰之余不见落花玉何由至?香家如何写葬花吟不至石头记浬香无闲字闲文□正如此丁亥夏畸笏叟（回后长批，文义亦不太可解）
吴本批语：开生面”“立新场”是不止“红楼梦”一回，惟此回更生新。读去非阿颦无是佳吟，非石兄断无是情，聆赏难为了作者，且愧杀也古今小说，故留数语以慰之。余不见落花，玉何由至埋香冢，如何写《葬花吟》？不至《石头记》埋香。无闲字闲文处正如此 丁亥夏畸笏
按：此吴本27回回末批，靖本抄在第80回回后
（注：本条批语，因复制失误，复制成了原文靖本断句，吴本内容暂且留在手中，择日公布 2016-2-3）
靖本编号150．玉兄生性之一天真颦又之知己外无一玉兄人思阻葬花吟之客确是宝玉之化身余幸甚几昨作□为针之人幸甚西暗于袭人腰亦系伏之文累又忘情之引□□是（上批稍隔）
吴本批语：宝玉生性之一天真，是玉兄化身之一，又思颦葬花吟之，又忘情，确是知己。昨客暗引之，外无人阻，幸甚。西香罗系于袭人腰，亦伏后之文，玉兄累之，几欲作为针之人，余幸甚。
按此吴本28回回末批，靖本因无28回，抄在第八十回回末。
以上是吴本存在而靖本无法解决的21条批语，这21条吴本批语，直接贯通了靖本150条批语，360无死角。有志者可用收录对比梳理，仍有不解问题，可用与本人单独交流，只要吴本对应也存在相同处批语，一定竭力给予帮助。另外说一点，吴本与靖本还有一共同之处，整个108回文本，不存在脂砚斋落款批语，也没有“脂研”、“脂斋”“脂研斋”或“脂砚”批语。
完全公布之前，其实也私下里与个别被公认为红学砖家的货色进行了交流，当看到这些难以置信的批语时，确实承认，当代人，还真没有人能造得出来。我为之一喜，然后追问，这些都来自吴本，请就此谈谈对吴本认识，砖家们如出一辙，立即指出：“吴本是民国伪造的，不要轻信。”
我只好问，民国人是神仙吗？他们能制造出几十年以后靖本也存在的批语？不仅如此，还比靖本批语更加令人叹服？
癸酉本的文笔需要润色，这个很正常，但它的整体架构谁也润色不出来，有人说就是因为它的情节完全符合前面的伏笔，所以它是假的，
拜托，你能在傻 逼一点吗
拜托，你能在傻 逼一点吗
网友评论
真本无疑，小说创造挖坑容易填坑难，红楼梦创作的特点就是前文伏笔、谶语、判词极多，看似闲言冷语，结果就是后文人物命运的大关键，这些都是小说谋篇布局时都要精妙设计好的，外人很难插手。我个人估计认为癸酉本为假的人大多没从事过文学创造，才会纠结在文笔、诗词平仄这种非常容易后期修饰的细节上，而小说家真正的功力是在文学结构的搭建。
天吾与青豆
问题在于癸酉本的人设崩塌的太厉害了，不光是文本的问题，情节不合理之处太多
匿名用户匿名用户 (作者) 回复
那我简单说一下吧，大概从莎士比亚这个历史时期开始吧，东西方的小说、戏剧中主要人物的塑造开始出现了一个套路，即“性格弧线”，“性格弧线”是个啥东西呢？简单的说就是主要角色必须在故事开头和结尾，展现出不一样的性格特点。你回忆一下你看过的所有奥斯卡电影，是否发觉几乎所有的主角电影开始时和结束时，已经变成了两个人？比如《教父1》、《肖申克的救赎》等等等等。
当然有一部片例外--《阿甘正传》，阿甘性格是保持直线的，但是编剧正是以他的不变，来衬托其他角色的转变，来反映出美国社会的巨大变革。回到红楼梦-石头记的主题上来，红楼梦后四十回的作者明显是看过石头记后二十八回的，甚至一些诗词、桥段、人物结局、章回目录都完全的沿用石头记，只是把过于明显悲清泣明的内容删改了，由于后四十回作者水平的有限，恰恰造成了红楼梦里人物的扁平化，因为后四十回作者没有能力去完成人物的性格转化并形成升华。反过来，石头记同时塑造了若干个主要人物的性格转化，这些性格转化，在前八十回里反复进行了伏笔、铺垫，最终形成意料之外、情理之中的戏剧效果。
而宝玉安排成了石头记里的阿甘--以不变见证别人的改变。当然有一些性格转化是有点过了，比如元妃的结局，但这正是因为石头记原作者想夹杂太多对历史的记叙（有情怀就容易坏事）。还有一个题外话，小说创作埋线容易，收线难，多线叙事结构的小说和剧本，往往都是先设定好结局再反过来写开局的，先写开局往往就容易情节崩坏掉（有的作家形容多线叙事就如同往空中撒一把筷子，但是结局时候筷子必须都落在筷子筒里，你自己体会一下这里的难度），比如红楼梦后四十回里，大量前文出现的人物，就从此杳无音信了，这就是由于续写者没法了解或继承原作者创作意图的原因。
而癸酉本石头记的情节和八十回前文的衔接到达了严丝合缝的境界，主题鲜明、风格呼应、人物性格转化经得起逻辑推敲，因此可以判断，石头记为真，只是可惜造化弄人，在现代人过录的过程中丧失缺损了大量的文字细节而已。
真本无疑，小说创造挖坑容易填坑难，红楼梦创作的特点就是前文伏笔、谶语、判词极多，看似闲言冷语，结果就是后文人物命运的大关键，这些都是小说谋篇布局时都要精妙设计好的，外人很难插手。我个人估计认为癸酉本为假的人大多没从事过文学创造，才会纠结在文笔、诗词平仄这种非常容易后期修饰的细节上，而小说家真正的功力是在文学结构的搭建。
天吾与青豆
问题在于癸酉本的人设崩塌的太厉害了，不光是文本的问题，情节不合理之处太多
匿名用户匿名用户 (作者) 回复
那我简单说一下吧，大概从莎士比亚这个历史时期开始吧，东西方的小说、戏剧中主要人物的塑造开始出现了一个套路，即“性格弧线”，“性格弧线”是个啥东西呢？简单的说就是主要角色必须在故事开头和结尾，展现出不一样的性格特点。你回忆一下你看过的所有奥斯卡电影，是否发觉几乎所有的主角电影开始时和结束时，已经变成了两个人？比如《教父1》、《肖申克的救赎》等等等等。
当然有一部片例外--《阿甘正传》，阿甘性格是保持直线的，但是编剧正是以他的不变，来衬托其他角色的转变，来反映出美国社会的巨大变革。回到红楼梦-石头记的主题上来，红楼梦后四十回的作者明显是看过石头记后二十八回的，甚至一些诗词、桥段、人物结局、章回目录都完全的沿用石头记，只是把过于明显悲清泣明的内容删改了，由于后四十回作者水平的有限，恰恰造成了红楼梦里人物的扁平化，因为后四十回作者没有能力去完成人物的性格转化并形成升华。反过来，石头记同时塑造了若干个主要人物的性格转化，这些性格转化，在前八十回里反复进行了伏笔、铺垫，最终形成意料之外、情理之中的戏剧效果。
而宝玉安排成了石头记里的阿甘--以不变见证别人的改变。当然有一些性格转化是有点过了，比如元妃的结局，但这正是因为石头记原作者想夹杂太多对历史的记叙（有情怀就容易坏事）。还有一个题外话，小说创作埋线容易，收线难，多线叙事结构的小说和剧本，往往都是先设定好结局再反过来写开局的，先写开局往往就容易情节崩坏掉（有的作家形容多线叙事就如同往空中撒一把筷子，但是结局时候筷子必须都落在筷子筒里，你自己体会一下这里的难度），比如红楼梦后四十回里，大量前文出现的人物，就从此杳无音信了，这就是由于续写者没法了解或继承原作者创作意图的原因。
而癸酉本石头记的情节和八十回前文的衔接到达了严丝合缝的境界，主题鲜明、风格呼应、人物性格转化经得起逻辑推敲，因此可以判断，石头记为真，只是可惜造化弄人，在现代人过录的过程中丧失缺损了大量的文字细节而已。