关于阴阳五行
（通常认为一大劫是13亿多年）。
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这里需要更正一下，佛经中没有明确记载一劫的具体时间长度，有人认为是13亿年左右，也有人认为是256亿多年的，还有其他种种说法。还是各位自己去大藏经中找相关证据。
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这里需要更正一下，佛经中没有明确记载一劫的具体时间长度，有人认为是13亿年左右，也有人认为是256亿多年的，还有其他种种说法。还是各位自己去大藏经中找相关证据。
说一点我自己的经历吧.
以前我是一个彻底的唯物主义者。
凡有人论及鬼神及所谓迷信,必心非之,起而斥之。
小妹约3岁时，有一天傍晚，忽然对着房角叫奶奶（奶奶去世不久），问她，边叫边指给我们看。当时有点怕，过后也没放在心上。小孩子的话嘛。
常听我阿姨讲起小时候见到死去的外婆的事。那时阿姨7岁，晚上上厕所时，看见外婆站在院子对角看着她，好一阵子。在月光下，外婆嘴角的一颗痣都看得清楚。虽然找不到阿姨说谎的理由，但我那时还是不深信，总认为用唯物的方法没有解释不了的事。
后来亲自见到鬼(我的一个去世不久的亲戚，中年女性),以及周围的好几个人亲亲楚楚看到。
其中包括当时镇政府的党委书记，--一个彻底的唯物主义者。
当天他因家中卫生间堵塞，凌晨约2-3点钟起来上公厕。在路上碰到。明亮的月光下，人鬼对视，清清楚楚。他好一阵子才反应过来，掉头狂奔回家。后来他老婆出来讲，找他印证，坚决否定。
过几年，都调到另一个乡镇去了。一次闲聊，才承认真的看到过。当时作为一个政府机关的党委书记，这话不能说，怕影响不好。
她的一位生前好友有一次甚至吓出病来。
那时我的唯物观才有所动摇。
有一次在单位门前,看到一位妇女请一位乡村来的算命先生(盲人)给不到一岁的小儿算命。
我出于好奇,过去听听他是如何骗人的。
报了出生时间后,算命先生反复核实后才说:时间没错的话,小孩的父亲已去世半年了。一问果然,妇女还说了她老公去世的原因(吵架后自杀)。
我在旁边听得目瞪口呆!你想想,这话能随便乱说?
后来特意找一些命理书看,也自己学会了算命。不幸的是,竟然准得出奇。
亲戚们的命我大多算过，都很准。
再后来学相理,风水,也泛泛了解过易经。竟然都很准!
我自己要发生什么事，亲友将要发生什么事，好多我都预先说过，结果都验证了。
看来中国人几千年来相信的并不是个子虚乌有的东西。
从那以后，凡事未经深入了解，反复验证，我绝不敢随便下结论。
直至我自己人生的每一步都了如指掌,进退祸福步步皆合于命,这时我的唯物观才彻底崩塌。
2002年,我自知有祸,并设法逃避。但我老婆住院动手术,我在南宁出差被抢,与单位领导闹得水火不容。
2005年4月,我算到有灾,还买了意外伤害保险。步步小心。结果4月28日开始生一场大病,治疗了近两个月才好转。公司菫事会已定好的升迁，忽然冒出个人顶了。
从那时开始反省,能预知后事又怎么样?俯仰浮沉、盛衰荣辱，皆是天数。并不能改变一丝一毫。天命所在，我奈之何？
后来一些机缘，我开始接触佛教。
最初的原因是因为佛教能从根本上找出原因，并改变命运。
根据我自己的推算,从2005年4月开始的5年将进入我人生的最低谷，凡事大不利。我于2005年9月受皈依,按到佛教的方法去做,至今不但没有任何问题,而且生意很顺。
我父亲受皈依后,通过放生拜佛及其它一些佛教方法，原来极为严重久治不愈的颈椎病现在完全痊愈(未经任何治疗)。有点医学常识的人应当知道这病有多麻烦，不治而愈的可能性有多小。
我不是寻求庇护或心灵寄托而入佛门，在受皈依之前，我读了一些大乘佛教方面的书，如《心经》、《坛经》、《金刚经》、《楞严经》等，我觉得佛教非常理性，很有道理，才开始信佛教。
进入佛门后，广泛阅读，才知道佛法的深广。其卷轶浩繁的经典，极为理性的推证过程，对大至宇宙小至微生物的描述，都让我惊叹不已！
我以前非常喜欢老庄哲学，《老子》一书百读不厌，认为道法自然是无上境界。也爱读《史记》、《三国志》等古代史。也泛泛了解过基督教，学过唯物主义。通读过《毛泽东选集》、《邓小平文选》。喜欢科学。央视10台的《走近科学》，我至今很喜欢看，也深为那些荒诞的迷信（借鬼神敛财）而痛心。
凡事想弄个水落石出。我只接受经自己反复印证并完全相信的事物。我自认为是一个理性的人。
我认为人到中年，就到了对自己的行为负责任的时期了。如果还向茫茫上苍询问自己的未来，那就说明还没活明白。
我喜欢自由，不喜欢任何约束。如果不是佛教的博大精深征服了我，我无法想象这辈子能信任何一种宗教。
我现在活得比以前任何时候都平静，因为我是佛门弟子。
以前我是一个彻底的唯物主义者。
凡有人论及鬼神及所谓迷信,必心非之,起而斥之。
小妹约3岁时，有一天傍晚，忽然对着房角叫奶奶（奶奶去世不久），问她，边叫边指给我们看。当时有点怕，过后也没放在心上。小孩子的话嘛。
常听我阿姨讲起小时候见到死去的外婆的事。那时阿姨7岁，晚上上厕所时，看见外婆站在院子对角看着她，好一阵子。在月光下，外婆嘴角的一颗痣都看得清楚。虽然找不到阿姨说谎的理由，但我那时还是不深信，总认为用唯物的方法没有解释不了的事。
后来亲自见到鬼(我的一个去世不久的亲戚，中年女性),以及周围的好几个人亲亲楚楚看到。
其中包括当时镇政府的党委书记，--一个彻底的唯物主义者。
当天他因家中卫生间堵塞，凌晨约2-3点钟起来上公厕。在路上碰到。明亮的月光下，人鬼对视，清清楚楚。他好一阵子才反应过来，掉头狂奔回家。后来他老婆出来讲，找他印证，坚决否定。
过几年，都调到另一个乡镇去了。一次闲聊，才承认真的看到过。当时作为一个政府机关的党委书记，这话不能说，怕影响不好。
她的一位生前好友有一次甚至吓出病来。
那时我的唯物观才有所动摇。
有一次在单位门前,看到一位妇女请一位乡村来的算命先生(盲人)给不到一岁的小儿算命。
我出于好奇,过去听听他是如何骗人的。
报了出生时间后,算命先生反复核实后才说:时间没错的话,小孩的父亲已去世半年了。一问果然,妇女还说了她老公去世的原因(吵架后自杀)。
我在旁边听得目瞪口呆!你想想,这话能随便乱说?
后来特意找一些命理书看,也自己学会了算命。不幸的是,竟然准得出奇。
亲戚们的命我大多算过，都很准。
再后来学相理,风水,也泛泛了解过易经。竟然都很准!
我自己要发生什么事，亲友将要发生什么事，好多我都预先说过，结果都验证了。
看来中国人几千年来相信的并不是个子虚乌有的东西。
从那以后，凡事未经深入了解，反复验证，我绝不敢随便下结论。
直至我自己人生的每一步都了如指掌,进退祸福步步皆合于命,这时我的唯物观才彻底崩塌。
2002年,我自知有祸,并设法逃避。但我老婆住院动手术,我在南宁出差被抢,与单位领导闹得水火不容。
2005年4月,我算到有灾,还买了意外伤害保险。步步小心。结果4月28日开始生一场大病,治疗了近两个月才好转。公司菫事会已定好的升迁，忽然冒出个人顶了。
从那时开始反省,能预知后事又怎么样?俯仰浮沉、盛衰荣辱，皆是天数。并不能改变一丝一毫。天命所在，我奈之何？
后来一些机缘，我开始接触佛教。
最初的原因是因为佛教能从根本上找出原因，并改变命运。
根据我自己的推算,从2005年4月开始的5年将进入我人生的最低谷，凡事大不利。我于2005年9月受皈依,按到佛教的方法去做,至今不但没有任何问题,而且生意很顺。
我父亲受皈依后,通过放生拜佛及其它一些佛教方法，原来极为严重久治不愈的颈椎病现在完全痊愈(未经任何治疗)。有点医学常识的人应当知道这病有多麻烦，不治而愈的可能性有多小。
我不是寻求庇护或心灵寄托而入佛门，在受皈依之前，我读了一些大乘佛教方面的书，如《心经》、《坛经》、《金刚经》、《楞严经》等，我觉得佛教非常理性，很有道理，才开始信佛教。
进入佛门后，广泛阅读，才知道佛法的深广。其卷轶浩繁的经典，极为理性的推证过程，对大至宇宙小至微生物的描述，都让我惊叹不已！
我以前非常喜欢老庄哲学，《老子》一书百读不厌，认为道法自然是无上境界。也爱读《史记》、《三国志》等古代史。也泛泛了解过基督教，学过唯物主义。通读过《毛泽东选集》、《邓小平文选》。喜欢科学。央视10台的《走近科学》，我至今很喜欢看，也深为那些荒诞的迷信（借鬼神敛财）而痛心。
凡事想弄个水落石出。我只接受经自己反复印证并完全相信的事物。我自认为是一个理性的人。
我认为人到中年，就到了对自己的行为负责任的时期了。如果还向茫茫上苍询问自己的未来，那就说明还没活明白。
我喜欢自由，不喜欢任何约束。如果不是佛教的博大精深征服了我，我无法想象这辈子能信任何一种宗教。
我现在活得比以前任何时候都平静，因为我是佛门弟子。
作者：randolph28 回复日期：2009-03-20 10:22:22
我父亲患颈椎七八年,前后多方求医,中西医都治过,基本上没有什么效果.后来求个民间秘方外贴,略有好转.但不久又严重过敏,不能帖药,复发如故.从此束手无策.从今年春节到二月份,隔不了两天就发作一次,每次发作都是头晕目眩、脸白如纸、冷汗淋漓。
后来实在没办法，接我说的佛教的方法试一下。3月份抽七天时间，自己修药师忏，受八关斋戒，加以放生，在观世音菩萨像前求了一碗大悲水，七天之后就彻底好了，未经其它任何治疗。从那天直至现在从来没有发作过。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
请教西门兄，以上这是您其他帖子里的内容，我老娘也有颈椎病，且腰腿极为不好，由于年龄较大，且身体颇胖，我想按照兄台之法试一下，但又不懂之处，还请指教：
1、“3月份抽七天时间”，抽哪 7 天？
2、“自己修药师忏”，是指念经吗，哪部经？
3、“受八关斋戒”，什么意思，吃素？
4、放生我知道，放几次？
5、“在观世音菩萨像前求了一碗大悲水”，我家没有供佛像，且地方很小，请问如何替代执行？
我现在只知道念地藏经回向给我娘的病，但是还是希望我娘快些痊愈（我娘现年76岁，37岁生我，养我成人，殊为不易），万望西门兄指点！！！！！！！万望西门兄指点！！！！！！！万望西门兄指点！！！！！！！万望西门兄指点！！！！！！！
=============================
具体是哪天我不记得了，好象是从佛涅槃日开始。
相当于修药师法门，加上八关斋戒，共七天。
就是修药师忏，相当于闭关一样，关在房间七天；并且自己在佛前受八关斋戒，即八条戒律，加上过午不食，每次自受一天，过了第二天早晨就行重新受。供药师佛像，供七盏长明灯，供四十九天；供一些水、香、花、果等等；放生超过49只；大悲水指在佛前念大悲咒49遍，请观世音菩萨加持，然后喝下去。
这几天最好能关在房间里面，不能看电视、听音乐，只能睡硬板床，不能坐沙发。相当于过几天苦行僧式的生活。
天天在佛前忏悔，每天念几遍药师经、药师忏、地藏经、药师佛名号等。
更详细的实施办法，去看看药师经。
八关斋式指：一不杀生、二不偷盗、三不非梵行、四不妄语、五不饮酒、六不非时食、七不香花鬘庄严其身（这里的庄严就等于装饰。就是不用香花鬘来装饰自己。）、亦不歌舞倡伎。八不坐卧高广大床。这些戒律受过了就一定要做到，切不可犯戒，犯戒的后果极其严重。
受八关斋戒相当于在家人过一天出家人的生活，其功德极大，现世能消除很多重业，后世得六十万世衣食丰足，常生人天。
下面是昌臻老法师授八关斋戒的记录：
http://www.szjt.org/bgs/xush/xush_content/bgzj.htm
我父亲患颈椎七八年,前后多方求医,中西医都治过,基本上没有什么效果.后来求个民间秘方外贴,略有好转.但不久又严重过敏,不能帖药,复发如故.从此束手无策.从今年春节到二月份,隔不了两天就发作一次,每次发作都是头晕目眩、脸白如纸、冷汗淋漓。
后来实在没办法，接我说的佛教的方法试一下。3月份抽七天时间，自己修药师忏，受八关斋戒，加以放生，在观世音菩萨像前求了一碗大悲水，七天之后就彻底好了，未经其它任何治疗。从那天直至现在从来没有发作过。 ++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++
请教西门兄，以上这是您其他帖子里的内容，我老娘也有颈椎病，且腰腿极为不好，由于年龄较大，且身体颇胖，我想按照兄台之法试一下，但又不懂之处，还请指教：
1、“3月份抽七天时间”，抽哪 7 天？
2、“自己修药师忏”，是指念经吗，哪部经？
3、“受八关斋戒”，什么意思，吃素？
4、放生我知道，放几次？
5、“在观世音菩萨像前求了一碗大悲水”，我家没有供佛像，且地方很小，请问如何替代执行？
我现在只知道念地藏经回向给我娘的病，但是还是希望我娘快些痊愈（我娘现年76岁，37岁生我，养我成人，殊为不易），万望西门兄指点！！！！！！！万望西门兄指点！！！！！！！万望西门兄指点！！！！！！！万望西门兄指点！！！！！！！
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具体是哪天我不记得了，好象是从佛涅槃日开始。
相当于修药师法门，加上八关斋戒，共七天。
就是修药师忏，相当于闭关一样，关在房间七天；并且自己在佛前受八关斋戒，即八条戒律，加上过午不食，每次自受一天，过了第二天早晨就行重新受。供药师佛像，供七盏长明灯，供四十九天；供一些水、香、花、果等等；放生超过49只；大悲水指在佛前念大悲咒49遍，请观世音菩萨加持，然后喝下去。
这几天最好能关在房间里面，不能看电视、听音乐，只能睡硬板床，不能坐沙发。相当于过几天苦行僧式的生活。
天天在佛前忏悔，每天念几遍药师经、药师忏、地藏经、药师佛名号等。
更详细的实施办法，去看看药师经。
八关斋式指：一不杀生、二不偷盗、三不非梵行、四不妄语、五不饮酒、六不非时食、七不香花鬘庄严其身（这里的庄严就等于装饰。就是不用香花鬘来装饰自己。）、亦不歌舞倡伎。八不坐卧高广大床。这些戒律受过了就一定要做到，切不可犯戒，犯戒的后果极其严重。
受八关斋戒相当于在家人过一天出家人的生活，其功德极大，现世能消除很多重业，后世得六十万世衣食丰足，常生人天。
下面是昌臻老法师授八关斋戒的记录：
http://www.szjt.org/bgs/xush/xush_content/bgzj.htm
再说一下我父亲的事。
后来我总结我父亲的颈椎病，皆是杀生而起。我们家除了我父亲，没人敢杀鸡，所以从来家里养的鸡都是我父亲一个人杀的。一年少说也要杀个十多只鸡。大家都知道，杀鸡是割鸡脖子，所以招至的果报是，50多岁开始得颈椎病，颈椎痛，折磨了七八年。(当然，得这个病各人有各人的具体原因)
在发病期间，我两次在云南大理买了中药秘方，贴在颈椎处，同时刚好也是那时烧香拜佛，于是逐渐好转。从二天发一次减轻到半个月左右发一次，而且程度越来越轻。后面过年时，家里要杀鸡，没办法，我父亲又开始操刀，结果刚把鸡脖子割了，人还坐在凳子上没起来，当即发作，我正在场，那脸白得象一张纸一样，满脸满头的冷汗。是我一把扶住才没倒在地上的。从当时起，就恢复到最严重时的状态，而且也是从当时起，业障现前，那药就开始过敏，一帖上就奇痒难忍，根本就没办法再帖。
到了二月份，实在受不了折磨，才下狠心照上面的办法做了七天，从房间出来后，那病就消失了。期间没经常任何医药治疗。
后面还有一段插曲，我也是后来才知道。我们家养了一条狗，被我未过门的妹夫弄出去打死并煮了吃了。我父亲知道这件事，但阻止不力，当天颈椎病就复发。跟最严重的时候一模一样。那两三天被病痛折磨得无可奈何，心里知道罪孽在哪里，急忙去寺院，跪在佛门忏悔，并去放生，很快又好了。我那妹夫，眼看着马上要结婚了，那婚姻平地起风波，阻碍重重，最终不欢而散。
到这里，可能有人就问了，为什么年轻时一点事没有？人年轻阳气旺，扛得住，年老体衰，阳衰阴盛，这业障就找上来了。
那为什么有些人天天在市场杀鸡卖，而没见报应？这就好比白净衣服上的一点点痕迹都会显露，而穿得又脏又破、又不愿意洗的衣服，是显不出来的，而是会直接破烂掉。业太重而又没有丝毫忏悔心的人，就象一件衣服从不愿意洗。这种业障是不会显的。显示出来了，就是在消业，而上天不会给这种人消业的机会的，而会累积起来玩把大的。
有些人不信佛还没事，一开始念经，业障就现前，因为业障是要现出来才会消除的，这种情况就一定要坚持念下去。就象一件穿久了的衣服，刚开始洗就会看见脏得目不忍睹。洗了几遍水就清了。
信佛后并不是什么不顺的事都不会发生，而是随着自己的修为的提高，加上佛菩萨的加持力，业障会逐渐减轻。大事化小了，小事化没了。欠人命债的，也许生场病就抵消了，该出大祸的，也许发生点小事就过了。
当然学佛期间再发生一些不当的行为，这种业报会显示得特别快，但显得快也就是消得快，这就要建立正念。不要认为信佛后再发生事，就是佛菩萨不灵验。佛教与其他宗教不同，信其它宗教是找了个老大在上头罩着，发生什么事可以去找你的老大。信佛教是拜了个老师，老师告诉你因果原理，解脱途径，更重要的是自己去修。
如果仅是烧了个香，没达成你的心愿，就认为佛不灵验，这是把佛教当交易，你那香也没那么金贵，这种信法就不是正信。佛菩萨会尽力加持你，但也要你的心性与行为相应才行。慈悲柔软的心才能纳一切福。
后来我总结我父亲的颈椎病，皆是杀生而起。我们家除了我父亲，没人敢杀鸡，所以从来家里养的鸡都是我父亲一个人杀的。一年少说也要杀个十多只鸡。大家都知道，杀鸡是割鸡脖子，所以招至的果报是，50多岁开始得颈椎病，颈椎痛，折磨了七八年。(当然，得这个病各人有各人的具体原因)
在发病期间，我两次在云南大理买了中药秘方，贴在颈椎处，同时刚好也是那时烧香拜佛，于是逐渐好转。从二天发一次减轻到半个月左右发一次，而且程度越来越轻。后面过年时，家里要杀鸡，没办法，我父亲又开始操刀，结果刚把鸡脖子割了，人还坐在凳子上没起来，当即发作，我正在场，那脸白得象一张纸一样，满脸满头的冷汗。是我一把扶住才没倒在地上的。从当时起，就恢复到最严重时的状态，而且也是从当时起，业障现前，那药就开始过敏，一帖上就奇痒难忍，根本就没办法再帖。
到了二月份，实在受不了折磨，才下狠心照上面的办法做了七天，从房间出来后，那病就消失了。期间没经常任何医药治疗。
后面还有一段插曲，我也是后来才知道。我们家养了一条狗，被我未过门的妹夫弄出去打死并煮了吃了。我父亲知道这件事，但阻止不力，当天颈椎病就复发。跟最严重的时候一模一样。那两三天被病痛折磨得无可奈何，心里知道罪孽在哪里，急忙去寺院，跪在佛门忏悔，并去放生，很快又好了。我那妹夫，眼看着马上要结婚了，那婚姻平地起风波，阻碍重重，最终不欢而散。
到这里，可能有人就问了，为什么年轻时一点事没有？人年轻阳气旺，扛得住，年老体衰，阳衰阴盛，这业障就找上来了。
那为什么有些人天天在市场杀鸡卖，而没见报应？这就好比白净衣服上的一点点痕迹都会显露，而穿得又脏又破、又不愿意洗的衣服，是显不出来的，而是会直接破烂掉。业太重而又没有丝毫忏悔心的人，就象一件衣服从不愿意洗。这种业障是不会显的。显示出来了，就是在消业，而上天不会给这种人消业的机会的，而会累积起来玩把大的。
有些人不信佛还没事，一开始念经，业障就现前，因为业障是要现出来才会消除的，这种情况就一定要坚持念下去。就象一件穿久了的衣服，刚开始洗就会看见脏得目不忍睹。洗了几遍水就清了。
信佛后并不是什么不顺的事都不会发生，而是随着自己的修为的提高，加上佛菩萨的加持力，业障会逐渐减轻。大事化小了，小事化没了。欠人命债的，也许生场病就抵消了，该出大祸的，也许发生点小事就过了。
当然学佛期间再发生一些不当的行为，这种业报会显示得特别快，但显得快也就是消得快，这就要建立正念。不要认为信佛后再发生事，就是佛菩萨不灵验。佛教与其他宗教不同，信其它宗教是找了个老大在上头罩着，发生什么事可以去找你的老大。信佛教是拜了个老师，老师告诉你因果原理，解脱途径，更重要的是自己去修。
如果仅是烧了个香，没达成你的心愿，就认为佛不灵验，这是把佛教当交易，你那香也没那么金贵，这种信法就不是正信。佛菩萨会尽力加持你，但也要你的心性与行为相应才行。慈悲柔软的心才能纳一切福。
作者：yuning2 回复日期：2009-03-20 14:10:05
西先生，能否帮我看一下，顺带告诉我该注意些什么（主要是婚姻，至今未果带给我的痛苦实在太多了，有时候自己会为自己这种境遇动不动就流泪，古人说得好：花开堪折直须折，莫待无花空折枝。一直以来我都遵循一个规律一个年龄段做好一件事情，奈何男女的事情并不像工作努力，方法得当就能有收获）1984年4月26日晚上10点 女性 江西婺源 以上时间是阴历
真诚希望有缘得你点拨！！
===========================
甲子 己巳 庚申 丁亥
9岁起运，戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子...
这个命格，天干是印土被甲木合了，地支的申根被巳火克了，亥水泄了，身弱，官杀与伤食皆重，用坐下申金所藏戊土为用。取土化杀、制泄气之食伤，生身。
既然用印，父母是很疼爱你，但印神无力，故应当生在很一般的家庭，得父母之力少。母亲的情况不知如何，有点拿不准。
因官杀太重身太轻，虽是不情感，但总是被别人与周边环境所左右，自己做事也是经常不由自主，知道不对还去做，做完了又后悔。
19-23岁行官运，官重身轻，又逢桃花，应当有恋爱之事，而且恋爱期间，是完全失去自我，而且这种情况今后会延续下去，你是个很看重感情的人。
目前走正财坏印，命局中火重，所以运程方面虽不是很好，但也能过日子；只是财生官杀，于感情方面颇为不顺。今年亥子丑合水局，制伏了过旺的七杀，下半年应有婚姻。
西先生，能否帮我看一下，顺带告诉我该注意些什么（主要是婚姻，至今未果带给我的痛苦实在太多了，有时候自己会为自己这种境遇动不动就流泪，古人说得好：花开堪折直须折，莫待无花空折枝。一直以来我都遵循一个规律一个年龄段做好一件事情，奈何男女的事情并不像工作努力，方法得当就能有收获）1984年4月26日晚上10点 女性 江西婺源 以上时间是阴历
真诚希望有缘得你点拨！！
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甲子 己巳 庚申 丁亥
9岁起运，戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子...
这个命格，天干是印土被甲木合了，地支的申根被巳火克了，亥水泄了，身弱，官杀与伤食皆重，用坐下申金所藏戊土为用。取土化杀、制泄气之食伤，生身。
既然用印，父母是很疼爱你，但印神无力，故应当生在很一般的家庭，得父母之力少。母亲的情况不知如何，有点拿不准。
因官杀太重身太轻，虽是不情感，但总是被别人与周边环境所左右，自己做事也是经常不由自主，知道不对还去做，做完了又后悔。
19-23岁行官运，官重身轻，又逢桃花，应当有恋爱之事，而且恋爱期间，是完全失去自我，而且这种情况今后会延续下去，你是个很看重感情的人。
目前走正财坏印，命局中火重，所以运程方面虽不是很好，但也能过日子；只是财生官杀，于感情方面颇为不顺。今年亥子丑合水局，制伏了过旺的七杀，下半年应有婚姻。
作者：myskysea 回复日期：2009-03-20 15:09:28
在此想问一下，女士流掉孩子是不是也算工杀生的一种 呢？应该比做一般的杀生罪过要重吧？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
算杀生，比一般的杀生重，比杀人轻。因为杀人是带着仇恨的，而这个多半出于无奈，所以罪孽要轻。
本该是亲人，因为此事，变成了冤家。流产多的女孩子，多半会显现在身体上的种种问题，运程方面的种种不顺。
有过这种经历的女孩子，应尽快念《地藏经》超度他们，至少七遍。念完后回向给他们。
在此想问一下，女士流掉孩子是不是也算工杀生的一种 呢？应该比做一般的杀生罪过要重吧？
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算杀生，比一般的杀生重，比杀人轻。因为杀人是带着仇恨的，而这个多半出于无奈，所以罪孽要轻。
本该是亲人，因为此事，变成了冤家。流产多的女孩子，多半会显现在身体上的种种问题，运程方面的种种不顺。
有过这种经历的女孩子，应尽快念《地藏经》超度他们，至少七遍。念完后回向给他们。
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009-03-20 15:42:09
甲子 己巳 庚申 丁亥
9岁起运，戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子...
===========================================================================
西门先生，你在仔细看看，这个局是地支一片水啊！申巳合而化水啊！
婚姻不顺，不是官杀太旺，正好相反，是食伤太旺。今年确实婚姻运较好，但不是合成伤局，而是子水被丑土合去，天干有己土加助之故。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
巳申是合而不化的。
地支中，只有三合局、三合方才化，六合是不化的，只是有羁绊作用。
甲子 己巳 庚申 丁亥
9岁起运，戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子...
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西门先生，你在仔细看看，这个局是地支一片水啊！申巳合而化水啊！
婚姻不顺，不是官杀太旺，正好相反，是食伤太旺。今年确实婚姻运较好，但不是合成伤局，而是子水被丑土合去，天干有己土加助之故。
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巳申是合而不化的。
地支中，只有三合局、三合方才化，六合是不化的，只是有羁绊作用。
作者：西门柳 回复日期：2009-03-20 15:55:12
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009-03-20 15:42:09
甲子 己巳 庚申 丁亥
9岁起运，戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子...
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西门先生，你在仔细看看，这个局是地支一片水啊！申巳合而化水啊！
婚姻不顺，不是官杀太旺，正好相反，是食伤太旺。今年确实婚姻运较好，但不是合成伤局，而是子水被丑土合去，天干有己土加助之故。
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巳申是合而不化的。
地支中，只有三合局、三合方才化，六合是不化的，只是有羁绊作用。
再补充一句：
《千里命稿》的原文：
支合之影响
（一）六合 两支相合，犹羁绊也。凶神逢合则减凶，吉神逢合则减吉。
（二）局合 亥卯未合成木局，命中喜木则吉，忌木则凶。寅午戌合成火局，命中喜火则吉，忌火则凶。己酉丑合成金局，命中喜金则吉，忌金则凶。申子辰合成水局，命中喜水则吉，忌水则凶。
（三）方合 寅卯震合为东方，命中喜木则吉，忌木则凶。已午未合为南方，命中喜火则吉，忌火则凶。中西戌合为西方，命中喜金则喜，忌金则凶。亥子丑合为北方，命中喜水则吉，忌水则凶。
如上文所言，只有方合与局合言化，六合是不言化的。
再如君言：今年丑与年支子合，那时上的亥水就不能合进来？要合也是先合时，而不是先合年的。
亥子丑三合水局非常明显，既然如你所言，若是食伤太重而妨婚姻，现在食伤方合之力极强，按你所言食伤不利婚姻，是大不利于婚姻才是，你反而说有婚姻？
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009-03-20 15:42:09
甲子 己巳 庚申 丁亥
9岁起运，戊辰、丁卯、丙寅、乙丑、甲子...
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西门先生，你在仔细看看，这个局是地支一片水啊！申巳合而化水啊！
婚姻不顺，不是官杀太旺，正好相反，是食伤太旺。今年确实婚姻运较好，但不是合成伤局，而是子水被丑土合去，天干有己土加助之故。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
巳申是合而不化的。
地支中，只有三合局、三合方才化，六合是不化的，只是有羁绊作用。
再补充一句：
《千里命稿》的原文：
支合之影响
（一）六合 两支相合，犹羁绊也。凶神逢合则减凶，吉神逢合则减吉。
（二）局合 亥卯未合成木局，命中喜木则吉，忌木则凶。寅午戌合成火局，命中喜火则吉，忌火则凶。己酉丑合成金局，命中喜金则吉，忌金则凶。申子辰合成水局，命中喜水则吉，忌水则凶。
（三）方合 寅卯震合为东方，命中喜木则吉，忌木则凶。已午未合为南方，命中喜火则吉，忌火则凶。中西戌合为西方，命中喜金则喜，忌金则凶。亥子丑合为北方，命中喜水则吉，忌水则凶。
如上文所言，只有方合与局合言化，六合是不言化的。
再如君言：今年丑与年支子合，那时上的亥水就不能合进来？要合也是先合时，而不是先合年的。
亥子丑三合水局非常明显，既然如你所言，若是食伤太重而妨婚姻，现在食伤方合之力极强，按你所言食伤不利婚姻，是大不利于婚姻才是，你反而说有婚姻？
作者：金水升 回复日期：2009-03-20 16:30:33
那我地支的卯与未是不化的咯？
丁巳 葵卯 葵未 丁巳
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
亥卯未合局之中，亥卯为半合木局，卯未也是半合木局。但前者比后者气强，因为前者是个上升的过程，后者是个衰退的过程。
合局的意思，以亥卯未合局为例，亥是甲木的长生之地，卯是甲木的帝旺之地，未为甲木的墓库之地，三者构成了甲木从生到灭的过程。所以命局中有了这三者，就合而气强。
那我地支的卯与未是不化的咯？
丁巳 葵卯 葵未 丁巳
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亥卯未合局之中，亥卯为半合木局，卯未也是半合木局。但前者比后者气强，因为前者是个上升的过程，后者是个衰退的过程。
合局的意思，以亥卯未合局为例，亥是甲木的长生之地，卯是甲木的帝旺之地，未为甲木的墓库之地，三者构成了甲木从生到灭的过程。所以命局中有了这三者，就合而气强。
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009-03-20 16:40:32
化与不化主要看大象，没有绝对的六和不化的道理。在地支都是水（除了申与巳）的情况下，六和也是会化的。这叫做“从化”。故申巳合而从化为水；当然，如果地支没有亥与子，巳申虽合而不化。
今年己丑年，大象土旺，故不会合成亥子丑水局，而会子丑合而化土。到底逢合之后化成什么，取决于大象。
像这个命局，天干虽有甲己之合，但地支无土，故虽合而不化，那才叫羁绊。
《千里命稿》之所以说三合局、三合方能化的原因是因为那样会合成大象；而说六和不化的原因是因为六合只合住两个支，气候太小。可是，在外面都是水的情况下，申巳之合还是会同亥子够成水局的大象。所以，可以说，地支一片汪洋。
学习《千里命稿》要弄懂其基本原理，才能够活学活用，否则……
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
你说地支一片水，今年丑年又是亥子丑水方。
现在地支上你说的一片水也不管了，今年水方也不管了，你又反过来要合而化土。合化也要在本命上找到根基，如你所言，地支全水，土的影子都没有，怎么化？
化与不化主要看大象，没有绝对的六和不化的道理。在地支都是水（除了申与巳）的情况下，六和也是会化的。这叫做“从化”。故申巳合而从化为水；当然，如果地支没有亥与子，巳申虽合而不化。
今年己丑年，大象土旺，故不会合成亥子丑水局，而会子丑合而化土。到底逢合之后化成什么，取决于大象。
像这个命局，天干虽有甲己之合，但地支无土，故虽合而不化，那才叫羁绊。
《千里命稿》之所以说三合局、三合方能化的原因是因为那样会合成大象；而说六和不化的原因是因为六合只合住两个支，气候太小。可是，在外面都是水的情况下，申巳之合还是会同亥子够成水局的大象。所以，可以说，地支一片汪洋。
学习《千里命稿》要弄懂其基本原理，才能够活学活用，否则……
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你说地支一片水，今年丑年又是亥子丑水方。
现在地支上你说的一片水也不管了，今年水方也不管了，你又反过来要合而化土。合化也要在本命上找到根基，如你所言，地支全水，土的影子都没有，怎么化？
作者：cq567520 回复日期：2009-03-20 17:04:26
宇者上下四方，表述时间；宙者古往今来，表述空间.
这句话不是很懂，有点深奥。望有识之士指点一下
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
这里有点笔误，宇指空间，宙指时间。前面已经更正过多次了。
宇者上下四方，表述时间；宙者古往今来，表述空间.
这句话不是很懂，有点深奥。望有识之士指点一下
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这里有点笔误，宇指空间，宙指时间。前面已经更正过多次了。
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009-03-20 17:23:40
作者：西门柳 回复日期：2009-03-20 17:00:37
你说地支一片水，今年丑年又是亥子丑水方。
现在地支上你说的一片水也不管了，今年水方也不管了，你又反过来要合而化土。合化也要在本命上找到根基，如你所言，地支全水，土的影子都没有，怎么化？
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己丑是土旺之年，和亥 巳 申 子 配合，丑与子合，有年干己土引化，子水被合去，地支水局失去大象，自然解开。申巳之合，便成合而不化了。
在六和与三合同时存在的情况下，首先要考虑六和。因为六和合得紧，三合松散。在八卦里，三合局要是一个爻逢六合，会因此而解开三合局，就是这个道理。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
还是引用以典吧。
《千里命稿》：方合之力，大于局合，是以方合局合并见，以方合论。局合之力。大于六冲，是以局合与六冲见，以局合论。六冲之力，大于六合，是以六合与六冲并见，以六冲论。六合之力，大于刑害，是以六合与刑害并见，以六合论。
由此可见，六合之力较小，与方合之力相差的不是一个档次，而是相差极远。方合远远大于六合之力。
今年亥子丑全，我认为只能按方合论。
作者：西门柳 回复日期：2009-03-20 17:00:37
你说地支一片水，今年丑年又是亥子丑水方。
现在地支上你说的一片水也不管了，今年水方也不管了，你又反过来要合而化土。合化也要在本命上找到根基，如你所言，地支全水，土的影子都没有，怎么化？
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己丑是土旺之年，和亥 巳 申 子 配合，丑与子合，有年干己土引化，子水被合去，地支水局失去大象，自然解开。申巳之合，便成合而不化了。
在六和与三合同时存在的情况下，首先要考虑六和。因为六和合得紧，三合松散。在八卦里，三合局要是一个爻逢六合，会因此而解开三合局，就是这个道理。
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还是引用以典吧。
《千里命稿》：方合之力，大于局合，是以方合局合并见，以方合论。局合之力。大于六冲，是以局合与六冲见，以局合论。六冲之力，大于六合，是以六合与六冲并见，以六冲论。六合之力，大于刑害，是以六合与刑害并见，以六合论。
由此可见，六合之力较小，与方合之力相差的不是一个档次，而是相差极远。方合远远大于六合之力。
今年亥子丑全，我认为只能按方合论。
作者：杏衫妹妹 回复日期：2009-03-20 17:41:11
回复作者：西门柳 回复日期：2009-03-20 17:32:19
=============================================================================
方合的力量确实远远大于六合，但不等于它比六合合得更紧！
方合是大众之合，力量强大；六合是夫妻之合，关系紧凑。打个比方吧，一个男子参加了一个团伙，好比进入方合。这时，他的妻子去叫他回家，他回还是不回？呵呵！
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
我不太认同你的一些观点，但我不想争论下去，毕竟我开这个帖子，不是为了争论而来的。
非常谢谢你的捧场！
回复作者：西门柳 回复日期：2009-03-20 17:32:19
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方合的力量确实远远大于六合，但不等于它比六合合得更紧！
方合是大众之合，力量强大；六合是夫妻之合，关系紧凑。打个比方吧，一个男子参加了一个团伙，好比进入方合。这时，他的妻子去叫他回家，他回还是不回？呵呵！
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我不太认同你的一些观点，但我不想争论下去，毕竟我开这个帖子，不是为了争论而来的。
非常谢谢你的捧场！
作者：忽忽小猪猪 回复日期：2009-03-20 18:02:07
另外，请教楼主一个问题，我和我男朋友的喜用神都是火土，照楼主上面所说，互补是最好的，那我们这种相同的会怎样？
===================
用神相同当然好，同类相应，同声相求，这个两个人生活观念与方式很相容。
我说的互补，不是指用神互补，而且五行互补，比如女命以火为用神，而男命五行中恰好火旺，这就是互补。
另外，请教楼主一个问题，我和我男朋友的喜用神都是火土，照楼主上面所说，互补是最好的，那我们这种相同的会怎样？
===================
用神相同当然好，同类相应，同声相求，这个两个人生活观念与方式很相容。
我说的互补，不是指用神互补，而且五行互补，比如女命以火为用神，而男命五行中恰好火旺，这就是互补。
十一面观音根本咒唱頌，尼泊尔比丘尼Choying Drolma的天籟之音，源于喜玛拉雅山下一个名叫Nagi的偏远小寺院。这些流传了数百年的佛教音乐丝毫未受外界影响，仍保持着最初的原始形态，平稳的曲调里透露着某种终极的纯净、详和的灵性光华。今天下载下来听了很多遍，身心随之而沉静下来。愿与大家共享。
http://www.folou.com/viewthread.php?tid=82320&extra=&page=1
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宇宙物理学家们发现宇宙的真实相状(转)
2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的宇宙只是宇宙的一个单元。
释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述。
对此，早在两千五百年前，释迦牟佛在《华严经》中就明确指出，宇宙是由无数的金字塔形的单元所组成，并把它称为“一真法界”。有一点倒是让科学家们说对了，那就是倒金字塔形的宇宙顶端是无限伸展的，伸展到了什么地方去了呢？伸展到了另一个宇宙单元。时空隧道如斯义。那么，什么是宇宙的一个单元呢？就像家庭是社会的一个单元，滴水是大海的一个单元。这样说并不是在夸大其辞，也正如我在《南山海上观音赋》开篇中所描述道：“一真法界，万亿宇宙，如海世界，渺不可及也。”
在一个宇宙的单元中，我们就已惊叹星系、星团、星云、星河的繁多，仅在我们的银河系就有超过了二千亿颗的太阳般的恒星，而像地球这样的行星就不计其数了。可谓是天上有多少星，地上有多少人。而更准确地说，则是天上有多少星，地上则有多少生命。每一个宇宙单元中存在着数百亿到上千亿的银河系般的星系，每个星系都有上千亿颗恒星，而围绕其运行的行星就更是无从计算了。但这只是物质的宇宙和物理的宇宙。
宇宙分为三个层面，一是物质的宇宙，即科学的宇宙，是我们看得见的，包括采用各种科学仪器，如：射电天文望远镜等所能证实的宇宙；二是哲学的宇宙，即哲学的理性思维及其推理的宇宙，也是无法实证的宇宙；三是精神的宇宙，也即宗教的宇宙，而在某些宗教中却是可以实证的。
但在物质的宇宙之中，我们可见的无数星系、星云与星河，只是宇宙中的显物质，显能量而已。宇宙中更多的是暗物质与暗能量。它们占据了宇宙总物质与总能量的95%以上，这就形成了所谓多维时空与虚空。正如《华严经》中指出，一个宇宙的单元分为二十层，我们的娑婆世界与西方极乐世界都同在第十三层，而每一层都有无尽的虚空所围绕。所谓“宇宙非宇宙，时空非时空，尽入虚空无尽藏，虚空无尽广大，唯其心性而至焉”。
不仅如此，释迦牟尼佛在2500年前就已经阐述与预见科学的原理及发展。
早在2500年前释迦牟尼佛就指出：“三千大千世界，百亿日月。”则穷尽宇宙无限之真谛。2500年前，释迦牟尼佛即说：“一滴水中八万四千虫”。则揭示了现代医学的至理。2500年前释迦牟尼佛即说：“六道众生，无始劫来循环往复。”则盖论物质不灭，生生不已，而神识亦为物质，故转顺六道、轮回不同的空间。2500年前释迦牟尼佛即说：“能于念顷，住无量亿劫。融过去、现在、未来于一瞬。”则爱因斯坦的相对论，初证佛学的时空观。
纵观人类的科学发展，无不反证佛学智慧与真理的伟大，若论纳米，佛云：“一粒沙中，大千世界”，揭示了微观之秘。若论宇宙行状，佛云：“须弥山，环藏世界”。证明今日之科学，论证宇宙为金字塔形。若论人体细胞，佛云：“人身皆由重重叠叠虫蚁和合而成”，揭示了人体的奥秘。一一事例，不胜枚举。
释迦牟尼佛还说道：“通达生命生死与宇宙时空本质的觉悟者，可以化身千百亿。”这不是神话而是科学。实际上，现代科学的克隆，植物园艺的剪接插枝，社会技术人才的培训复制，人类与国家的宪法制度要求人们的思想统一与行为规范，包括成千上万册的各类书刊典籍的出版，都是在以一火而燃千火之明，以一灯而传千灯之义。就像我们今天的文明教育一样，一代一代地传诸于后人。这是一种比喻，但同时也是一种真实。
2004年，国际宇宙物理学家们宣布发现了宇宙的真实形状，是一个倒金字塔形，而金字塔形的顶端却宛如艾菲尔铁塔一般，向时空中无限伸展。实际上，倒金字塔形的宇宙只是宇宙的一个单元。
释迦牟尼佛两千五百年前关于宇宙的论述。
对此，早在两千五百年前，释迦牟佛在《华严经》中就明确指出，宇宙是由无数的金字塔形的单元所组成，并把它称为“一真法界”。有一点倒是让科学家们说对了，那就是倒金字塔形的宇宙顶端是无限伸展的，伸展到了什么地方去了呢？伸展到了另一个宇宙单元。时空隧道如斯义。那么，什么是宇宙的一个单元呢？就像家庭是社会的一个单元，滴水是大海的一个单元。这样说并不是在夸大其辞，也正如我在《南山海上观音赋》开篇中所描述道：“一真法界，万亿宇宙，如海世界，渺不可及也。”
在一个宇宙的单元中，我们就已惊叹星系、星团、星云、星河的繁多，仅在我们的银河系就有超过了二千亿颗的太阳般的恒星，而像地球这样的行星就不计其数了。可谓是天上有多少星，地上有多少人。而更准确地说，则是天上有多少星，地上则有多少生命。每一个宇宙单元中存在着数百亿到上千亿的银河系般的星系，每个星系都有上千亿颗恒星，而围绕其运行的行星就更是无从计算了。但这只是物质的宇宙和物理的宇宙。
宇宙分为三个层面，一是物质的宇宙，即科学的宇宙，是我们看得见的，包括采用各种科学仪器，如：射电天文望远镜等所能证实的宇宙；二是哲学的宇宙，即哲学的理性思维及其推理的宇宙，也是无法实证的宇宙；三是精神的宇宙，也即宗教的宇宙，而在某些宗教中却是可以实证的。
但在物质的宇宙之中，我们可见的无数星系、星云与星河，只是宇宙中的显物质，显能量而已。宇宙中更多的是暗物质与暗能量。它们占据了宇宙总物质与总能量的95%以上，这就形成了所谓多维时空与虚空。正如《华严经》中指出，一个宇宙的单元分为二十层，我们的娑婆世界与西方极乐世界都同在第十三层，而每一层都有无尽的虚空所围绕。所谓“宇宙非宇宙，时空非时空，尽入虚空无尽藏，虚空无尽广大，唯其心性而至焉”。
不仅如此，释迦牟尼佛在2500年前就已经阐述与预见科学的原理及发展。
早在2500年前释迦牟尼佛就指出：“三千大千世界，百亿日月。”则穷尽宇宙无限之真谛。2500年前，释迦牟尼佛即说：“一滴水中八万四千虫”。则揭示了现代医学的至理。2500年前释迦牟尼佛即说：“六道众生，无始劫来循环往复。”则盖论物质不灭，生生不已，而神识亦为物质，故转顺六道、轮回不同的空间。2500年前释迦牟尼佛即说：“能于念顷，住无量亿劫。融过去、现在、未来于一瞬。”则爱因斯坦的相对论，初证佛学的时空观。
纵观人类的科学发展，无不反证佛学智慧与真理的伟大，若论纳米，佛云：“一粒沙中，大千世界”，揭示了微观之秘。若论宇宙行状，佛云：“须弥山，环藏世界”。证明今日之科学，论证宇宙为金字塔形。若论人体细胞，佛云：“人身皆由重重叠叠虫蚁和合而成”，揭示了人体的奥秘。一一事例，不胜枚举。
释迦牟尼佛还说道：“通达生命生死与宇宙时空本质的觉悟者，可以化身千百亿。”这不是神话而是科学。实际上，现代科学的克隆，植物园艺的剪接插枝，社会技术人才的培训复制，人类与国家的宪法制度要求人们的思想统一与行为规范，包括成千上万册的各类书刊典籍的出版，都是在以一火而燃千火之明，以一灯而传千灯之义。就像我们今天的文明教育一样，一代一代地传诸于后人。这是一种比喻，但同时也是一种真实。
这个网站是净空法师讲解的《地藏经》，还有很多其他的佛教讲座的视频与优美的佛教音乐：
http://www.fodizi.com/fofa/list/5.htm
http://www.fodizi.com/fofa/list/5.htm
作者：快乐慢车 回复日期：2009-03-20 15:45:32
本人在15，16岁时突然不敢吃肉食，那时正是长身体的时侯，只好挑鸡旦吃，对自己说鸡旦有素鸡旦，几十年来早餐不敢沾荤，在广州时吃早饭由于多有掺荤，曾呕吐不已。得病常觉蚂蚁身上爬，这都是小时侯逗两窝蚂蚁相斗，死伤大片，想来仍觉恐惧。
一直就断断续续读佛经，特别是南怀谨先生的读本常看。每天念心经。
我在94年在九仙观得到上仙开天目，看到过一些过去未来的事，包括自己的未来。象梦一样。但10几年过去，前程一点动静也没有，很是泄气一直放不下。其实那就是黄粱一梦啊。也是有缘，今天和先生说说，望能得先生开解。
==============================
能开天目是与你的根性有关，虽然是高人帮你开天目，但不是每个人都能开的。这多半是一种残存的能力，需要借助外力显发出来。这种情况，一般都是天道或其它道中有大能力者轮回转世而来，只是福报受尽，流落人间。你的能力与吃不了荤腥与这种情况很类似。我认识不少根性深厚的人都是有类似的能力的。
人的轮回转世，多半是带着往世的习气而来的。天道下生者，多慈悯柔和，福报也比较好，多半于佛法一见生信；修罗道来者，多半极好争斗；人道来的，善恶参半；畜生道来者，多愚痴玩劣；鬼道来者，多半胆小内向，忧多乐少；地狱道来者，多居社会最底层最边缘，而且凶玩残暴，视生命如草芥。
所以这一辈子一定要抓紧培养福报，抓紧修行，不要继续沦落了。你的根性比别人好，很多别人难以接受修行的观念对你而言是理所当然的事，稍微努力一点，比一般人更容易修行成功一点，至少能求得天界福报，不至于在这个纷乱世间继续沉沦。
我还是建议你一心修净土法门。天界又如何，享受过那么大的天福，天福受尽，还不是沦落至此？如生净土，永得解脱。有佛力为依，生净土比生天界更容易，其福报也是天渊之别。
不要过于关注自己此世的未来，人生苦短，《增广贤文》有言：记得当年骑竹马，看看已是白头翁。天大的富贵都抵不过无常，抵不过岁月的流逝、人世的苍桑。
本人在15，16岁时突然不敢吃肉食，那时正是长身体的时侯，只好挑鸡旦吃，对自己说鸡旦有素鸡旦，几十年来早餐不敢沾荤，在广州时吃早饭由于多有掺荤，曾呕吐不已。得病常觉蚂蚁身上爬，这都是小时侯逗两窝蚂蚁相斗，死伤大片，想来仍觉恐惧。
一直就断断续续读佛经，特别是南怀谨先生的读本常看。每天念心经。
我在94年在九仙观得到上仙开天目，看到过一些过去未来的事，包括自己的未来。象梦一样。但10几年过去，前程一点动静也没有，很是泄气一直放不下。其实那就是黄粱一梦啊。也是有缘，今天和先生说说，望能得先生开解。
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能开天目是与你的根性有关，虽然是高人帮你开天目，但不是每个人都能开的。这多半是一种残存的能力，需要借助外力显发出来。这种情况，一般都是天道或其它道中有大能力者轮回转世而来，只是福报受尽，流落人间。你的能力与吃不了荤腥与这种情况很类似。我认识不少根性深厚的人都是有类似的能力的。
人的轮回转世，多半是带着往世的习气而来的。天道下生者，多慈悯柔和，福报也比较好，多半于佛法一见生信；修罗道来者，多半极好争斗；人道来的，善恶参半；畜生道来者，多愚痴玩劣；鬼道来者，多半胆小内向，忧多乐少；地狱道来者，多居社会最底层最边缘，而且凶玩残暴，视生命如草芥。
所以这一辈子一定要抓紧培养福报，抓紧修行，不要继续沦落了。你的根性比别人好，很多别人难以接受修行的观念对你而言是理所当然的事，稍微努力一点，比一般人更容易修行成功一点，至少能求得天界福报，不至于在这个纷乱世间继续沉沦。
我还是建议你一心修净土法门。天界又如何，享受过那么大的天福，天福受尽，还不是沦落至此？如生净土，永得解脱。有佛力为依，生净土比生天界更容易，其福报也是天渊之别。
不要过于关注自己此世的未来，人生苦短，《增广贤文》有言：记得当年骑竹马，看看已是白头翁。天大的富贵都抵不过无常，抵不过岁月的流逝、人世的苍桑。
作者：erfolgen 回复日期：2009-03-19 23:31:31
好像杂谈里回帖不能帖图了
老师只能最原始的方法画线段图来表示了 就是比较麻烦
————
————
———— 乾
—— ——
—— ——
—— —— 坤
作者：婚姻无 回复日期：2009-03-20 10:11:11
西门先生,只有发帖的人才可以把图贴上来,回帖的人没办法贴图!
您能否另外开个帖子谈谈易经?
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
谢谢你们的热心。
易经的事，我再理理思路，至于卦象，我再想想办法。
好像杂谈里回帖不能帖图了
老师只能最原始的方法画线段图来表示了 就是比较麻烦
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———— 乾
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—— —— 坤
作者：婚姻无 回复日期：2009-03-20 10:11:11
西门先生,只有发帖的人才可以把图贴上来,回帖的人没办法贴图!
您能否另外开个帖子谈谈易经?
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谢谢你们的热心。
易经的事，我再理理思路，至于卦象，我再想想办法。
什么是佛教?
佛教是种教育，即佛的教育。这是佛教二字的本来意义。
佛陀住世的时候就有人问过什么是佛教,佛陀的回答是:诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。这是一种很通俗简约的解释。
诸恶莫作、众善奉行是世间法，是从行为上的论述；自净其意是出世法，是心灵的修行；两者是从身到心的修行。
何谓修行？修行就是净化自己行为与心灵的过程。向内审视自己的内心，探究一切苦与烦恼的根源，净化自己心灵上的贪、嗔、痴念，得到心的解脱。
涅槃是佛教所追求的终极目标。所谓涅槃，就是心的解脱。据《杂阿含经》：涅槃者，贪欲永尽，嗔恚永尽，一切烦恼永尽，是名涅槃。”
简单点说，佛教就是止息痛苦的方法。
大部分宗教都认为这个世界有一个至高无上的教主，人只要信这个教主，死后就能上天堂，否则有下地狱的可能。这是求他人的宗教。
而佛教的根本修法是自力，自我开悟证道以求解脱。故佛教谓一切外求的宗教为外道，这是佛教与其它宗教的分水岭。外道没有歧视之意，指的是心外求法。大乘佛教有一些他力救济的法门，但从根本上来说，这些都是助行。即使生到西方极乐世界，在佛菩萨的亲自教导下，还得靠自己修行方能得到彻底解脱。
所以佛教没有主宰，佛陀只是老师。释迦牟尼佛只是比我们先开悟，悟到了宇宙人生的真相，找到了生命的归宿与解脱的方法，并把这些传授下来。所以佛陀与信仰者的关系是师生关系，我们拜佛是礼师。在寺院中，我们可以看到本师释迦牟尼佛的称谓，本师就是根本的老师的意思。
寺院兼具佛教学校、佛教博物馆、佛教象征物的功能，但主要功能还是佛法的教育。从寺院的组织架构上我们也可以看到与学样类似的性质，寺院住持之下，一般有三大执事：首座、维那、监院，住持相当于校长，三大执事分管教务、训导、总务三事。法师相当于老师，指导僧人及大众的日常学习。
从前面的作息表时间表中，我们也可看出寺院的学校性质。日复一日的诵经、打坐、修行规仪皆是勤学不掇的过程。
佛教是种教育，即佛的教育。这是佛教二字的本来意义。
佛陀住世的时候就有人问过什么是佛教,佛陀的回答是:诸恶莫作、众善奉行、自净其意，是诸佛教。这是一种很通俗简约的解释。
诸恶莫作、众善奉行是世间法，是从行为上的论述；自净其意是出世法，是心灵的修行；两者是从身到心的修行。
何谓修行？修行就是净化自己行为与心灵的过程。向内审视自己的内心，探究一切苦与烦恼的根源，净化自己心灵上的贪、嗔、痴念，得到心的解脱。
涅槃是佛教所追求的终极目标。所谓涅槃，就是心的解脱。据《杂阿含经》：涅槃者，贪欲永尽，嗔恚永尽，一切烦恼永尽，是名涅槃。”
简单点说，佛教就是止息痛苦的方法。
大部分宗教都认为这个世界有一个至高无上的教主，人只要信这个教主，死后就能上天堂，否则有下地狱的可能。这是求他人的宗教。
而佛教的根本修法是自力，自我开悟证道以求解脱。故佛教谓一切外求的宗教为外道，这是佛教与其它宗教的分水岭。外道没有歧视之意，指的是心外求法。大乘佛教有一些他力救济的法门，但从根本上来说，这些都是助行。即使生到西方极乐世界，在佛菩萨的亲自教导下，还得靠自己修行方能得到彻底解脱。
所以佛教没有主宰，佛陀只是老师。释迦牟尼佛只是比我们先开悟，悟到了宇宙人生的真相，找到了生命的归宿与解脱的方法，并把这些传授下来。所以佛陀与信仰者的关系是师生关系，我们拜佛是礼师。在寺院中，我们可以看到本师释迦牟尼佛的称谓，本师就是根本的老师的意思。
寺院兼具佛教学校、佛教博物馆、佛教象征物的功能，但主要功能还是佛法的教育。从寺院的组织架构上我们也可以看到与学样类似的性质，寺院住持之下，一般有三大执事：首座、维那、监院，住持相当于校长，三大执事分管教务、训导、总务三事。法师相当于老师，指导僧人及大众的日常学习。
从前面的作息表时间表中，我们也可看出寺院的学校性质。日复一日的诵经、打坐、修行规仪皆是勤学不掇的过程。