以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。

95. 知难而退，乃为豪杰
曹慕堂说起，有个人夜行遇上鬼，此人胆也大，奋力与鬼角斗，这时忽然群鬼都聚过来，或抛掷沙砾，或牵拽手足，左右支吾，那人大受捶击，跌倒爬起数处，而愤恨更甚，犹与群鬼死斗不休。这时忽坡上有老僧持灯呼曰：“施主且止，此地乃鬼之窟宅也，施主虽猛士，但已陷重围，客主异形，敌众你寡，以一人气血之勇，敌此辈无穷之变幻，虽气愤但无胜利的可能。何不如就气愤一下？知难而退，乃为豪杰，何不暂忍一时，随老僧暂且住宿在我的荒庙吧？”此人顿悟，奋身脱出，随其灯影而行，群鬼渐远，但老僧亦不知往那里去了。那人就坐着休息待到天明，才找到了回家的路。
此僧不知是人是鬼，可谓善知识耳。

96． 走无常
不知大家是否听说过走无常这种人，平时和正常人一样，偶尔会有任务，就是和鬼差一起勾魂。当然是人睡觉，只是灵魂出体，和鬼差一起执行公务，也就是传说中的把人带走。
我同学有个亲戚，就是这样的人，看起来就是一个普通农民，我同学他爸还帮这人安排了一份清洁工的工作。有一年他们村里的很多妇女无缘无故中邪了，往树上爬，不肯下来。然后他居然穿起了道衣，杖剑禹步做法，把这个事情处理好了。
平时这人非常低调，守口如瓶，一般人都不知道他是干这个的，就算至亲问起也不大说。
虽然他是做清洁工作，但他两个儿子都非常有钱，或许是组织对他的功劳，自我牺牲，低调精神的补偿吧。

以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。

97 走无常（2）
在武清县王庆垞这个地方，有个曹夫人，她有个女佣就是做走无常的。我的太老夫人曾经问这个女佣：“既然阴间勾魂，阴间也不缺少鬼兵，为什么还要麻烦你们这些人呢？”那女佣就说道：“病榻边上必然会有人守护，阳气非常炽盛，鬼兵比较难靠近。又或者碰到真正的贵人，他们的气很旺，真正的君子，他们的气很刚，更加不敢靠近了。又或者掌管生杀大权的官员，有一种肃杀之气，强悍之徒，有一种凶戾之气，也不能靠进近。我们这种走无常之人属于生人的魂魄身体属于阴性，而且阳气也盛，因此不怕以上说的这种情况。因此鬼兵一般在勾魂时会把我们带在身边，以做防备。
这个女佣人话说的还是很有道理，这些事情也不是一般女佣能编的出来的。

以下出自《续夷坚志》金-元好问

98 王老头阴德—--“但心之所安！”


穰县宋庄的王老头，人称为王评事。身年八十一岁，老婆八十岁，有四个儿子，有孙子二十余人，曾孙子也有娶媳妇的了。自老头到其曾孙，凡三十六房，都是结发夫妇，王老头家被推为县中第一家。第四个儿子王荣，因为军功为宣武军鲁山尉；长孙中武举，做某州巡检。王老头宅前有大槐树，已有数百年树龄，老干已枯萎，而有五枝内向，又各成大树，遮荫数十步。我曾经经过王老头家，见其康健如六十岁的人。人都说王老头必有阴德所致，问他他也不答。旁边一老头说道：“王评事年虽高，但乃以看病为生。病家来请，就立即上马去，僮仆也不带一个；为人开方子，如果缺一味药，坚决不给病人喝；贫家的患者需要调理，夏天的话一天要到病家二三个来回，不觉疲倦，病好后，也不收一钱。这非阴德耶？”这时王老头乃肯自己说道：“如今商贩来自临洮山外，长途负甘草来，一路尘垢粪秽，何所不有？放到药店中，药店立即剉碎后卖与他人。我每次用此甘草，必先用水洗干净，暴晾如法，然后和药。其他药品也都如此。非敢自称为阴德，但心之所安，不能不尔也。”
我和王老头一起喝酒时说道：“此公阴德大矣！”

以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。

99．珍惜生命--天地生物之心，不欲人自杀其命

励庵先生说起，他有个姓聂的朋友，往西山深处去上墓回来。冬天天寒日短，一会儿天就黑了，隐隐听有虎哮声，害怕山上有老虎吃人，就拼命赶路，望见有破庙在山腹上，就急奔入。这时天已完全黑了，忽听到墙角面有人说：“此非人境，施主你快离开吧。” 聂心知是僧人，就问师傅为何在此暗坐？那人说道“：佛家无诳语，我实际上是个吊死鬼，在此等待替身。”聂毛骨悚然，既而说道“：与其死于虎口，不如死于鬼了，我与师傅你睡在一起罢了。”鬼说道：“你不去也可以，但是幽明异路，你受不了我的阴气之侵，我受不了你的阳气之炼，待在一起肯定不安。我们各占一块地方，大家不要靠近吧。”聂遥问鬼找替身的原因，鬼说道“：上天有好生之德，不想人自杀其命。如果是忠臣尽忠，烈妇保全贞洁，虽然也属横死，但是这与正命无异，不必待替（找替身）；由于形势所逼，也无求生之路的人，上天也会怜悯其事非得已，核计这人生平，依善恶受报，也不必待替，安排轮回。但是倘若有一线可生的机会，或者由于一点小恨不能忍受，或者借自杀以害别人，如果是因为这样自杀的，则大拂天地生物之心，因此上天必使待替以示惩罚。所以这些不好投胎，幽囚沉滞，长的有百年以上。聂问那鬼为什么不去找个替死鬼呢，这样也好转生了？鬼说：“我不忍心也呀。凡人吊死，如果是为忠义死的，魂自顶上升，死的快；如果是忿怒嫉妒吊死的，魂自心不降，死的慢。未死之死，百脉倒涌，肌肤皆寸寸欲裂，痛如刀割，胸膈肠胃中如烈焰燔烧，不可忍受，如是好久，魂魄才离开。我因为知道这痛苦，所以看见要吊死的人就会相劝，哪肯引诱他们呀？”聂说到：”师存是念，将来必会生天的。”鬼说道：“这我也不敢奢望。惟一意念佛，并忏悔也。”
聂小睡一会，这时天亮了，再问就没人回答了，过去看也看不到什么。后来聂每次上墓，必携一些饮食纸钱祭奠那鬼，每次祭奠时都会有旋风围绕左右。有一年，旋风没有来，估计是因为那鬼一念之善，已脱离鬼道了吧。

以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》。

100． 德高望众
景城天齐庙有一僧人，是住持果成的第三个弟子，士人都非常钦佩他，无不称他为三师父，以致后来连他真名也不知道了，果成弟子大多不肖，多数散了而托钵云游四方，惟独三师傅不坠宗风，也没有大庙知客的市井之气，也没有法座禅师的骄贵之气，戒律精苦，虽千里也打包徒步，从不乘车骑马。我的哥哥晴湖，曾经中途遇见三师傅，苦邀他同车，但他终不肯上车。官吏到庙里，他也不会特殊照顾。田野村夫到庙里，他也不会轻慢人家。多布施，少布施，无布施，待之礼始终如一。禅诵之余，只是端坐一室，有时进庙感觉像庙里没有人一样，他的行事基本上就是这样。但是附近的男女老幼，无不曰：三师父道行清高。及问他们三师傅道行高在哪里，清高在哪里，都茫然不能应对。估计之所以感动人心，正因为他们不知何故吧。
我问我的父亲，父亲说：据你所见，有不清不高处耶？无不清不高，即清高矣。尔必欲锡飞杯渡为善知识耶？此僧，亦彼法中之独行者矣。

《履园丛话》 清--钱泳
101、安顿穷人---人言荡子销金窟，我道贫民觅食乡
治国之道，第一要务在于安顿穷人。当年陈文恭管理吴地时，禁止妇女入寺烧香，导致春游踏春之人大减，于是娇夫、舟夫、挑夫这些人，无以谋生，因此聚众闹事，于是官府马上取消了这项政策。胡文伯管理苏州时，禁止开戏馆，也搞得怨声载道。苏州金阊处商贩云集，宴会无度，戏馆酒馆共有几十处，每日演戏剧养活小民不下数万人。这也原本不是犯法之事，禁止之也不利于治理地方。当年苏东坡管理杭州时，安排有偿劳役来代替直接救济，到今天以来风俗使然而行起来甚方便，如果要硬性阻止，估计后果也很严重。由此推之，苏州五方杂处，如寺院、戏馆、游船、青楼、蟋蟀、鹌鹑等处，皆是穷人之大养济院。一旦令其改业，则必至流为游民，或为乞丐，或为盗贼，后患无穷，不如听之。潘榕皋农部《游虎丘冶坊浜诗》云：“人言荡子销金窟，我道贫民觅食乡。”真仁者之言也。

《履园丛话》 清--钱泳
102 豪侈

朱鸣虞家里豪富，每日挥霍无度，一天忽有已僧人上门请见。朱出来相迎，僧人相貌貌甚古，请入坐，问他从哪里来，僧道：“吾与你同住空山，修行几十年，你竟然忘了本来面目耶？我特来点化你！”

僧人命人取三盆清水过来，说道：“请你看前生。” 朱只见水中有一老僧。然后看今生，则是自己现在的容貌。再看来生，则是一疯丐。朱大惊，僧说到：“如果你再不悟，暴殄天物，估计疯丐之身也不可得了矣。”遂出门而去。朱急忙遣人尾随僧人，僧人忽然不见了。

103. 落水鬼
这个是我同事说的，他有个外甥，外甥的丈母娘早年也比较能干，和人合伙做混凝土，也有好几百万身家了，衣食无忧，但不知怎的，突然迷上了赌博，短短几年，千金散尽。偏偏屋漏又逢连夜雨，最近居然查出了癌症，病情很重，眼看就要不行了。这时外甥的老婆也急了，就去问仙了。
那仙家就说道:”你们家族里有人是落水鬼。落水鬼的日子过得很惨，所以来缠着你妈了，你们快去做做法事，把这事情化解掉，然后有空多烧烧香。”
原来外甥老婆的奶奶是掉在河里淹死的，这也由不得人不信了，于是赶忙大做法事。

最近，外甥丈母娘的病情倒真的是好转了。不知亡羊补牢，为时晚否。。。

《履园丛话》清---钱泳
104、治贼

盗贼横行，捕快包庇纵容，最为乡里之害，而杀人放火，奸宄百出，也因此而生焉。这也是地方官平日不能留心，视为无关紧要，以至酿成大祸的，比比皆是。我的朋友陈春嘘，因升迁得知县，分发到浙江，官桐乡县令。一天独坐在衙门饮酒，捕快偶然捕获一个小贼来，问之，没有一句实话。陈含笑自若，对贼说：“你能饮酒乎？”答：“能。”遂赐他酒数杯，贼很快就醉了。接着又问他：“近来石门县有棉花案半年未破，你知道吗？”贼道：“非小的地界。”陈又惊讶的问：“然而你的地界又在何所？”贼就详细说明了一下。陈又问：“你窝里有几人？”贼不肯说，陈大怒，令人拿出刑具，贼惶遽，于是招出来三处，陈立即乘夜亲率捕役民壮四十余人，以此贼为眼目，一夜中获贼数窝，得三十余贼，得无数赃物，审讯后连破十三案，棉花案也在里面。陈做桐乡县令两年，境内肃清，可以开门过夜。
最近又有周焘太守，官通州知州时，每获一贼即断其脚筋。有一贼甚强项，对太守说：“小的做贼多年，亦颇知读《大清律例》，割脚筋在何条例？”周笑着说：“汝言甚是，惟吾亦问汝，三百六十行，行行吃饭着衣裳，汝在哪一行？”说的贼哑口无言，于是割其脚筋。众贼闻之皆逃散，士民感德。

（北东园笔录 　清 梁恭辰）
105前人栽树，后人乘凉

陶文毅出生贫寒，后考取功名，家里一下就发达起来了。我通过了解才知道他家里的积德之厚，所以不可不详载之以劝后人。
文毅的太高祖父伯含多积阴德，当时明朝末年乱世，乡里多严防自卫，有几人抓了个窃贼准备要淹死他，正好伯含经过，窃贼哀呼着说道：“请你救我，我也是因为穷，逼不得已，我发誓以后再也不做贼了。”伯含也起了恻隐之心，他在乡里威望也很高，于是就叫他们把窃贼释放了。伯含又考虑到窃贼有可能盗心不改，于是自己施舍了一条小舟于渡口，叫盗贼以此渡人为生。伯含一生共施舍了八条小舟，受恩的那些人都改行为善了。伯含每此出来必携一小筐，遇碎磁瓦砾必然拾起来，以防止行人马车行路不便。等他死后，一间房间里所积之碎磁瓦砾与屋顶要平齐了。
陶文毅的曾祖父文衡也是长者，曾经有小偷在下雪夜到他家入室盗米，文衡按着脚印偷偷追踪过去，谁知那小偷乃是相识之人，就寂然而返，也从来不肯说出来。文衡死后三十余年，他的夫人彭氏太夫人偶然向子孙说起，大家才知有其事，但仍然没有说出小偷的姓名。康熙戊子年九月，有邻居家失火，附近房屋焚烧悉尽而他家的房子安然无恙，他家的仓库也独存下来。隔江来救火之人说看见有长袖红衣人持扇子立他家墙上在扇火，所以火到他家墙就止住了。后来彭太夫人把仓库中所存的粮食都分给了被火烧的人家。
陶文毅的祖父亮公性情淡泊，没有做什么营生，家道就中落了。一天，亮公偶然在河边散步，拾到了一袋银子，就拿着银子坐在那里等了大半天，才见一人仓皇而来，面色如土，在砂砾中东寻西找，不胜悲痛。问之，则说道：“我在外打工数年未归，家有老母，如今才积了点钱想孝敬老母，但都丢了，因此悲痛不已。” 亮公就问那人丢了多少钱，那人说的和袋里的钱相符，就把钱都给他了。那人想分一半给亮公，亮公说道：“我若想要你的钱，我也不在这里等你了。”于是就笑着转身就走，那人在地上叩头不已。

积德宏深，故有此福报，欧阳文忠谓不于其身必于其子孙。信哉！

《庸闲斋笔记》　清--陈其元

106 圣人之言—

父亲曾和我说起，他小时侯读《论语》，一直不服孔子的“及其老也，戒之在得”二句，说：“人老则一切皆淡，何须戒得？”等他到徐州做官时，已是年过六十了，一天有个案件的家属想出万金贿赂他，被他严辞拒绝。平时每日睡觉，一碰上枕头就熟睡，当晚忽然转辗反侧睡不着，一开始也想不明白，过会就自己打自己巴掌，骂道：“陈某，何不长进若此！”于是熟睡如初。第二天对人说：“我乃今始服圣人之言也。”

《庸闲斋笔记》　清--陈其元

107 定数

归安的凌厚堂，是道光辛卯年举人，选授为金华教官，和我是同官。性情怪僻，敢为大言。工古文，善于奇门八卦，医卜星相无所不能。而对于医术尤为自负，我的父亲年过七十五，突然中风，大家都以为不能救了。凌过来诊治，居然用了数剂药我的父亲就全愈了。县署里有个幕友邀请凌过来帮他看病，凌按了脉后说：“没有事。”又指着边上一个人说：“你面色甚晦，应当有病。”于是帮他诊治说：“你的疾病救不了了，百日内应当会背部发疽病而死。”那人在这之前都健康强健，到期果然因为发疽病而死。于是人人都称凌为神医。然而我的儿媳也因病让凌诊治，医后居然死了。凌也自恨没有看好，自己也生了一个月的病。
凌的相人法，一望人就能知其贵贱、寿夭。何桂清巡抚浙江时，凌因教职去拜见，何一见欢然握手说：“你以前相我当为封疆大吏，今已封疆了；请你再帮我看看以后怎么样？”凌回答：“我以前看你的相貌甚好，但你目前所留的下半部胡子，很不好，于法应当斩首。”何大怒，把凌轰了出去。过了六年，何果然因失守罪而伏法。此外，看相也有不准的时候，但还是应验者居多。
凌曾经对我父亲说：“大劫将临，浙江无一片净土，我所相之人多横死，然而你的儿子儿孙相皆好，不遭此劫，也当是你的厚德所致。”又曾大言说：“庚申年，京城有急兵入，而杭州城亦破，数俱前定，莫可挽回。”到己未岁，凌弃官归隐。当时我为富阳教官，他的舟过杭州城下而不入，写信与我父亲诀别，语气也甚为凄惨，然而犹以“子孙无害”之说劝慰我的父亲。次年庚申年，洋人果然入京师，而杭州城也于二月间为太平天国军攻陷，就像凌所说的一样。自此后我也奔走四方躲避兵灾，也无从得他的消息。到了乙丑年，我在盛泽遇到凌的同乡人，问之，才知他归隐后居于晟舍镇，闭门不出。湖州城陷之月，自己卜算贼匪当于某日到镇上，若过了巳时则无害。当日开门邀请朋友，饮酒等待。至巳时，贼果然来了，把凌抓回来。太平军军官也闻其名，想让凌当军师，凌大骂不肯；军官命令他下跪，他不肯。有个军官也想放他走，就说到：“你做个揖就放你走。”也不肯。军官大怒，拉出去杀了。凌延颈受刃，面色不变而死。噫！厚堂亦可谓非常人矣！

智囊全集—明-冯梦龙
108 巧降粮价

赵清献（赵抃）在宋神宗熙宁年间任越州知州。两浙地方闹旱灾与蝗害，米价昂贵，饿死了很多人。各州都在要道上贴榜文，赏赐告发哄抬米价的人，但收效甚微。
只有赵清献贴出的榜文是让有米的人可以加价出售。于是外地米商都蜂拥到越州来，米多了，米价也就自然低了下去，挽救了很多人的性命。

凡是物品多价格就低廉，少则昂贵。不刻意压低米价而想办法增加供应，赵清献真是个有见识的人。

《广阳杂记》 清--刘献廷
109 梦异
符五说：“我少年时曾梦到一尼姑携这我做礼忏，起来后，见前面有一菩萨如观音大士。我就问菩萨名字，尼姑说她是默慧菩萨。这时菩萨厉声说到：“默慧，就是你的本来面目。”“”这时符五也恍然而醒。没过多久有愚山知止和尚建大悲忏，为符五取法名为明心，号默慧，正符合梦境，也是大异矣。还有就是五六年前，符五梦中觉得心痒，就取刀剖心，心中有六只老鼠，都掉在地上逃走了，于是他再把心缝合起来。
莫非这就是佛法中所谓六识六贼也。、我平生不信佛教之学，而梦中所见如此，也不可解。我认为符五聪明绝世，而梦境又神异如此，必再来人无疑。水到渠成，瓜熟蒂落，必有其时矣。

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以下故事出自《聊斋》。

110. 三生

湖广黄梅县的汪可受能记的三生的事情：一世为秀才，在某僧寺读书。僧人有母马产小马，汪看到小马后非常喜爱，把小马从僧人那里抢来占为己有。死后面见冥王，冥王查看汪的生平记录，愤怒汪的贪暴，让汪来世为骡子偿还寺僧。
汪转世成骡子生下后，僧非常爱护，汪想死也没有办法。稍微长大后，一直想到悬崖处一跳一死了之，但有害怕辜负豢养之恩，冥王知道后惩罚益甚，于是也顺其自然，数年后孽满自毙。然后又投生到一农人家里，生下就能说话，父母以为不祥，就把他杀了。
死后乃投生到汪秀才家，秀才近五十岁，得男甚喜。汪生下后前世的事情都记得，但前生因为早言被杀，于是不敢说活，到了三四岁别人都以为汪是哑巴。一日汪父亲正在做文章，适有友人过来拜访，于是停笔出来应客。汪看到父亲的文章，不觉手痒，于是把文章续完。父亲回来后看到文章，就问：“何人来？”家人曰：“无之。”父亲大疑，第二天故意书写一题放置在桌几上，然后出去；过了一会马上回来，悄悄慢步而入。看见汪正伏在案间，文章已成数行，忽然看到父亲回来，不觉出声，跪下求免死。父亲大喜，握着汪的手曰：“吾家止汝一人，既能文，家门之幸也，何自匿为？”于是天天教汪读说。汪也不负期望，少年就成进士，官至大同巡抚。

以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》

111.惜缘

献县周氏有仆人周虎，被狐仙所爱，两人二十余年恩爱如伉俪，狐仙曾对语周虎说：我炼形已四百余年，过去生中，和你有业缘当补，一日不满，即一日不得生天，缘尽我当去耳。一天忽然很高兴，又忽然很悲伤，对周虎说：这个月的十九日吾缘尽当和你告别，我已为你看好一妇人，你可以娶她。于是拿出白金给周虎，让他备好礼，同时两人相好，更胜于平日，一直形影不离。至十五日忽然晨起告别，周虎怪她怎么提前了，狐泣曰：业缘一日不可减，亦一日不可增。惟迟早则随所遇耳。吾留此三日缘，为再一相会地也。
过了数年，狐仙果然再来，两人欢洽三日而后去。临行呜咽曰：从此终天诀矣。

陈德音先生曰：此狐善留其有余，惜福者当如是。刘季箴则曰：三日后终须一别，何必暂留。此狐炼形四百年，尚未到悬崖撒手地位，临事者不当如是。余谓二公之言，各明一义各有当也。

112 知恩图报
我的父亲说起，雍正初年，李家洼农户董某，父亲死后，遗有一老牛，又老且脚有点跛。董某准备将牛卖于屠宰场，那牛忽逃逸到董某父亲的墓前，伏地僵卧。牵挽鞭打牛就是不起来，只是摇尾长鸣。村里人听闻此事，络绎来看热闹。忽然刘某的邻居一老头愤然过来，以杖击打老牛曰：“他的父亲掉到河里，关你什么事情，让他随波漂流喂了王八，岂不大善。你无故多事，使他多活十余年，病了还要医药，死了还要棺材敛，又留下此一坟头，每年需祭奠，为董氏子孙留下无穷累，你罪大了。你死了也是应该的，“牟牟”叫又为什么呢？”原来董某父亲曾经堕入深水中，牛随之跃入，董某父亲牵牛尾出来才保住了一条命。董某起初不知道有此事，听闻此事后也大为惭愧，自打巴掌说道：“我乃非人，我不卖牛了”。牛也好像听的懂，就站了起来，董某急忙把牛牵引归。老牛数月后病死，董某泣而埋之。

以下这个故事出自纪晓岚写的《阅微草堂笔记》

113 惜福
这个故事是纪晓岚写的。
刘睞是沧州人，他的母亲是康熙壬申年生的，至乾隆壬子年时，已经一百零一岁，还强健胃口也好，乡里的官员想为她申报上级，这样每年能得到钱粮补贴，她极力推辞。去年，有人想为她建牌坊，也极力推辞。有人询问其推辞之故，她慨然曰：“贫家老妇，赋命困薄，正以一生颠连困苦，为神道所怜，得此寿耳。一邀过分之福，则死期就近了。此媪所见殊高，计其生平，必无胶胶扰扰分外之营求，宜其恬然冲静，颐养天和，得以保此长龄矣。