人为本：仙相生 鬼相克
梦境篇
梦是困扰多数人的一个问题，是人都会做梦，梦是魂气与神经产生的一种反应。许多人都想弄清楚梦的原因，想了解梦中的内容到底是怎么回事。
人如果懂梦，必定可以治命。梦的相关内容不是嘴上说说和学识渊博就可以弄明白的，它包含了许多无形的智慧，古今以来能够正确认知梦的人都不多，知者必定懂易或者近道。
讲下梦形成的原因，大致有七种：
一、施加梦：这种梦不属于自然现象，是一些刻意而为的信息施加，外灵施加信息或睡前自己施加意念信息，都可以对脏腑神明向某方面诱导。做梦的人在梦中的情景，可以由施加者而定。
二、投射梦：此梦名投射，因可以将未来的某些事件或情景投射到梦中。投射梦醒来后都会不以为然或记不得梦中的内容，等到很久以后现实中的经历和梦中场景相吻合时才可以记忆起来。此梦的出现是因为宇宙的磁场信息有关系，人在熟睡状态下，心静平和地进入一种特殊状态，随机获取了未来与自身相关的一些秘密，而梦中投射出未来的情景。宙时空的磁场信息流有很明显的缺陷，人做梦时魂气外散，神不能守，与宇宙信息相接触，所以未来事才会影响到某一些人的梦中（谁知万物不离感召）。
三、修行梦：修行梦为修行人的专利，其它非修行者也会随机进入这种状态。修行梦中的空间里可以修炼，若被邪修施手段也可以锁在梦里，魂气与身隔离，导致人无神魂，损耗致死。人无神魂则死，魂不全则呆傻。
四、感召梦：俗话说：日有所思，夜有所梦，指的就是这个梦。感召梦是人魂魄神明及思想影信息响形成的。不久前经历的事物及思想信息或最近将要发生的事情，通过梦的方式在梦中显现出来而已。感召梦不仅对之前发生的事日有所思，而且对近期的吉凶祸福有预示作用，周公梦就是指的这部分内容。人的气息变化，人虽不知，体内脏腑神明却一清二楚，将近期吉凶祸福所示在梦中。天下万物，相生相克，有福当自正，有祸当慎行。
五、噩梦：多做噩梦的人身体不健康或体魄不和才造成的。噩梦使人受惊，惊则气乱，脏腑都会受到不利的影响。平时多练习练习我之前发的呼吸法就可以了。
六、幻梦：幻梦由人在梦中的幻想所生，一般由幻魂外散而形成。幻梦是大众最纠结的问题，半真半假或多为幻觉，总感觉梦之神奇，它又给人一种到无所不能，神通广大的假象。
七、出体梦：出体梦又可以名为清明，其实它算不得梦，应该属于睡觉时生魂外出。看似在做梦，其实是身体睡着了，主魂外游经历的事情，所以感觉非常真实。主魂乃与神气相连，这种梦因主魂离身外出，非常损耗人的精气，一般梦后都会感到特别疲惫。这种现象的潜在危害很大，如：被外灵吞食、雷电劈灭（雷阳魂阴）、电线电器吸附（魂阴电阳）、脏污入体…所以希望那些向往出体的青年们慎行。
始发于
2015年
新编于
2018.01.26
梦是困扰多数人的一个问题，是人都会做梦，梦是魂气与神经产生的一种反应。许多人都想弄清楚梦的原因，想了解梦中的内容到底是怎么回事。
人如果懂梦，必定可以治命。梦的相关内容不是嘴上说说和学识渊博就可以弄明白的，它包含了许多无形的智慧，古今以来能够正确认知梦的人都不多，知者必定懂易或者近道。
讲下梦形成的原因，大致有七种：
一、施加梦：这种梦不属于自然现象，是一些刻意而为的信息施加，外灵施加信息或睡前自己施加意念信息，都可以对脏腑神明向某方面诱导。做梦的人在梦中的情景，可以由施加者而定。
二、投射梦：此梦名投射，因可以将未来的某些事件或情景投射到梦中。投射梦醒来后都会不以为然或记不得梦中的内容，等到很久以后现实中的经历和梦中场景相吻合时才可以记忆起来。此梦的出现是因为宇宙的磁场信息有关系，人在熟睡状态下，心静平和地进入一种特殊状态，随机获取了未来与自身相关的一些秘密，而梦中投射出未来的情景。宙时空的磁场信息流有很明显的缺陷，人做梦时魂气外散，神不能守，与宇宙信息相接触，所以未来事才会影响到某一些人的梦中（谁知万物不离感召）。
三、修行梦：修行梦为修行人的专利，其它非修行者也会随机进入这种状态。修行梦中的空间里可以修炼，若被邪修施手段也可以锁在梦里，魂气与身隔离，导致人无神魂，损耗致死。人无神魂则死，魂不全则呆傻。
四、感召梦：俗话说：日有所思，夜有所梦，指的就是这个梦。感召梦是人魂魄神明及思想影信息响形成的。不久前经历的事物及思想信息或最近将要发生的事情，通过梦的方式在梦中显现出来而已。感召梦不仅对之前发生的事日有所思，而且对近期的吉凶祸福有预示作用，周公梦就是指的这部分内容。人的气息变化，人虽不知，体内脏腑神明却一清二楚，将近期吉凶祸福所示在梦中。天下万物，相生相克，有福当自正，有祸当慎行。
五、噩梦：多做噩梦的人身体不健康或体魄不和才造成的。噩梦使人受惊，惊则气乱，脏腑都会受到不利的影响。平时多练习练习我之前发的呼吸法就可以了。
六、幻梦：幻梦由人在梦中的幻想所生，一般由幻魂外散而形成。幻梦是大众最纠结的问题，半真半假或多为幻觉，总感觉梦之神奇，它又给人一种到无所不能，神通广大的假象。
七、出体梦：出体梦又可以名为清明，其实它算不得梦，应该属于睡觉时生魂外出。看似在做梦，其实是身体睡着了，主魂外游经历的事情，所以感觉非常真实。主魂乃与神气相连，这种梦因主魂离身外出，非常损耗人的精气，一般梦后都会感到特别疲惫。这种现象的潜在危害很大，如：被外灵吞食、雷电劈灭（雷阳魂阴）、电线电器吸附（魂阴电阳）、脏污入体…所以希望那些向往出体的青年们慎行。
始发于
2015年
新编于
2018.01.26
人法地
大地是承载万物生命的场地，地球名为地实为水，人虽然离不开水，却生在地而不在水。地承载着万物的同时，也在盗取着万物的精华。地灵受人，取则利，舍则失。
这个地是地球大地，而不是其他的星球体。地球可以承载生命，除了她本身的地灵外，还需要日月二灵气来摄取，才能更好的养育万物。人们日常作息规律，日出而作，日落而眠也是遵循这个道理。
地球上的空气质量也严重影响着人的寿命，如今人均七十多岁。那是建国至现代的寿命算法，那些人都是生活在几十年前环境空气优良的年代里，现在则不一样！
大地有灵性，可以育养万物，人不知地真，去求天外之事这是失道！地精地灵，人参灵芝都可以育养。一个懂得修行的人接触道学，必定因地制宜，取地精灵气来养身延命，寿命才会大幅度增加。动物入地易得灵成精，植物入地成灵药，地有地灵，下埋有物精，人虽不必入地下，可取的地灵物精远超于它们。
仙人们入深山，借的不是天而是地，常人不需要入深山，一样可以借地养命，合理的睡眠就是最基本的借地养命，这都属于地气相生的道理。这世上有许多秘密的方法，都是利用地机来延命。如果连以地养命这个都不知道的人，不能够被称为修行人。
大地是承载万物生命的场地，地球名为地实为水，人虽然离不开水，却生在地而不在水。地承载着万物的同时，也在盗取着万物的精华。地灵受人，取则利，舍则失。
这个地是地球大地，而不是其他的星球体。地球可以承载生命，除了她本身的地灵外，还需要日月二灵气来摄取，才能更好的养育万物。人们日常作息规律，日出而作，日落而眠也是遵循这个道理。
地球上的空气质量也严重影响着人的寿命，如今人均七十多岁。那是建国至现代的寿命算法，那些人都是生活在几十年前环境空气优良的年代里，现在则不一样！
大地有灵性，可以育养万物，人不知地真，去求天外之事这是失道！地精地灵，人参灵芝都可以育养。一个懂得修行的人接触道学，必定因地制宜，取地精灵气来养身延命，寿命才会大幅度增加。动物入地易得灵成精，植物入地成灵药，地有地灵，下埋有物精，人虽不必入地下，可取的地灵物精远超于它们。
仙人们入深山，借的不是天而是地，常人不需要入深山，一样可以借地养命，合理的睡眠就是最基本的借地养命，这都属于地气相生的道理。这世上有许多秘密的方法，都是利用地机来延命。如果连以地养命这个都不知道的人，不能够被称为修行人。
子行功 亡命时
子时行功亡命，何也？
阴极而阳始至也，虽一阳初生，四时属冬，主杀也。自当睡眠之中沐浴运行，夺其造化也。有为采取者，失道远矣！
道体内本含子，而不取决于子。子正为始，其升在卯。夜子为末，其降在酉。
子乃离太阳最远之时，亦阳气最弱之时，若不睡眠，即便练功采药，也会损耗精元，长期如此毁命也。况且，提倡子时练功之人，乃离身成神之辈，而非修命元长生者。
子时为日期交替之时，胆经当令。《素问·六节藏象论》帝曰：脏象何如？
岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之少阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阴中之少阳，通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
凡十一脏，取决于胆也。
十一脏功能发挥，取决于胆，若子时不眠，则不能贵器养命。故子时采药之辈，得寡却失利于一身，实为害命不智之举。
男子子时不眠，阳衰也；女子子时不眠，阴更盛也。
子时阳气最弱，人应取侧卧暖阳而眠，养生效果远胜于练功采药。子时之眠，自古有之。杀人放火坏事者，皆取三更天，因三更时，人皆深睡。
尽信书，不如无书。君岂可轻信篡改之书义、教派之信仰，以为道本！子时地机起，上篇有言“人法地”，智者宜地机养命，绝命失地机。兴趣者可以自阅。
凡弃身修神之辈，可以言神，不能自言仙。若早睡，难免阳生之初时醒，损伤脏腑。古今子时修者无长寿，倡者皆为神仙宗，不见仙真为子时。
平生始书于2018.01.26
子时行功亡命，何也？
阴极而阳始至也，虽一阳初生，四时属冬，主杀也。自当睡眠之中沐浴运行，夺其造化也。有为采取者，失道远矣！
道体内本含子，而不取决于子。子正为始，其升在卯。夜子为末，其降在酉。
子乃离太阳最远之时，亦阳气最弱之时，若不睡眠，即便练功采药，也会损耗精元，长期如此毁命也。况且，提倡子时练功之人，乃离身成神之辈，而非修命元长生者。
子时为日期交替之时，胆经当令。《素问·六节藏象论》帝曰：脏象何如？
岐伯曰：心者，生之本，神之变也；其华在面，其充在血脉，为阳中之太阳，通于夏气。
肺者，气之本，魄之处也；其华在毛，其充在皮，为阳中之少阴，通于秋气。
肾者，主蛰，封藏之本，精之处也；其华在发，其充在骨，为阴中之太阴，通于冬气。
肝者，罢极之本，魂之居也；其华在爪，其充在筋，以生血气，其味酸，其色苍，此为阴中之少阳，通于春气。
脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱者，仓廪之本，营之居也，名曰器，能化糟粕，转味而入出者也，其华在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黄，此至阴之类，通于土气。
凡十一脏，取决于胆也。
十一脏功能发挥，取决于胆，若子时不眠，则不能贵器养命。故子时采药之辈，得寡却失利于一身，实为害命不智之举。
男子子时不眠，阳衰也；女子子时不眠，阴更盛也。
子时阳气最弱，人应取侧卧暖阳而眠，养生效果远胜于练功采药。子时之眠，自古有之。杀人放火坏事者，皆取三更天，因三更时，人皆深睡。
尽信书，不如无书。君岂可轻信篡改之书义、教派之信仰，以为道本！子时地机起，上篇有言“人法地”，智者宜地机养命，绝命失地机。兴趣者可以自阅。
凡弃身修神之辈，可以言神，不能自言仙。若早睡，难免阳生之初时醒，损伤脏腑。古今子时修者无长寿，倡者皆为神仙宗，不见仙真为子时。
平生始书于2018.01.26
论山鬼
若寒暑之象不按季节出现，是人间不良气息影响天气升腾变化导致失常；若星辰错乱失常，是预示天地将来有不祥的事情到来的征兆；若山自移或自塌亡，则有兵乱、社稷之危……
天地万物相辅相成，并非只有人与动物有灵性，万物亦有灵性。自古天下多怪山，山川本受灵，山中之主即山鬼。
山鬼也就是常说的山神，他的出处来自屈原祭祀山神的祭歌《九歌·山鬼》。
自古有言：深山老林多精怪。为何精怪多在深山，而不在闹市呢？深山老林为久阴聚阴之地，常年潮湿，罕有阳光。积物邪，聚灵阴，所以山中之物多成精怪，而谢谢精怪均属山鬼统辖。
山鬼是山神，为山精山怪之主，人多以为迷信虚妄之说。其实山鬼的存在是受地理环境限制来决定的。普通山川之地或为荒山秃岭或为旅游景点，都不具备纳阴聚邪的条件。精怪自然也就无法形成，那么山鬼也不会居住这里。常人游览百山也未必能遇到一次，自然就当作了虚妄之事看待。
邪祟之地，必定少人烟，这种地方一般常年有迷雾围绕，多毒虫猛兽，是不可能有人建议去探索的。
上古时期，大地除了山川海州，应该多是泥泞沼泽、荆棘丛林、云迷雾锁之地，只有少数地区，才是当时人们生活居住的地方。所以上古多怪兽，许多怪兽也是跟随环境存在的。至于为何大洪水后基本都消失了？各种原因造成的，谁又能轻易说的清呢！
山鬼不为人熟知，自古常有人去深山冒险，也未必一定能生还。有人说，现在科技多发达，科技发达是不假，真等进入那种地方，烟雾弥漫，地势险峻，视野有限，磁场有异，指南针也不灵了！什么都还没探索出来呢，就无功而返了。
从屈原《九歌》中可以看出，古代楚人除了祭祀山鬼，还有祭祀云中君（屏翳）、河伯、东皇太一（天帝）…的习俗，从这里可以发现这种祭祀是楚人对更久远的一种古老信息崇拜。
后来，人们也将山中精怪称作山鬼，而一般的精怪与山鬼的差距非常大。如河海江湖之内，鬼神精怪不计其数，能超越河伯之名的没有。如果不是外来宗教的侵入，龙王之名估计都罕有人知道！先秦时期，河伯是黄河之神，有天帝这尊靠山，山鬼之名虽然不如河伯，却也是一方山神，不是普通精怪可以并论的。
山鬼多主山塌地陷、地脉变动的事情，即使有人入得了深山之处，山鬼也不会干涉。人们有时会存在心理作用影响，有些忌讳之事不去触犯，山中邪祟精怪也不会轻易作乱。
古代开山伐道，都非常有讲究，神异高人与风水师，两者必备其一。不一定是古人迷信，也许是因为他们懂得更多！
有时候山体自然的消失或者移走，这些都是天下大事，直接将地脉信息给改变了。感觉山鬼应该不具备这么厉害的本领。
若寒暑之象不按季节出现，是人间不良气息影响天气升腾变化导致失常；若星辰错乱失常，是预示天地将来有不祥的事情到来的征兆；若山自移或自塌亡，则有兵乱、社稷之危……
天地万物相辅相成，并非只有人与动物有灵性，万物亦有灵性。自古天下多怪山，山川本受灵，山中之主即山鬼。
山鬼也就是常说的山神，他的出处来自屈原祭祀山神的祭歌《九歌·山鬼》。
自古有言：深山老林多精怪。为何精怪多在深山，而不在闹市呢？深山老林为久阴聚阴之地，常年潮湿，罕有阳光。积物邪，聚灵阴，所以山中之物多成精怪，而谢谢精怪均属山鬼统辖。
山鬼是山神，为山精山怪之主，人多以为迷信虚妄之说。其实山鬼的存在是受地理环境限制来决定的。普通山川之地或为荒山秃岭或为旅游景点，都不具备纳阴聚邪的条件。精怪自然也就无法形成，那么山鬼也不会居住这里。常人游览百山也未必能遇到一次，自然就当作了虚妄之事看待。
邪祟之地，必定少人烟，这种地方一般常年有迷雾围绕，多毒虫猛兽，是不可能有人建议去探索的。
上古时期，大地除了山川海州，应该多是泥泞沼泽、荆棘丛林、云迷雾锁之地，只有少数地区，才是当时人们生活居住的地方。所以上古多怪兽，许多怪兽也是跟随环境存在的。至于为何大洪水后基本都消失了？各种原因造成的，谁又能轻易说的清呢！
山鬼不为人熟知，自古常有人去深山冒险，也未必一定能生还。有人说，现在科技多发达，科技发达是不假，真等进入那种地方，烟雾弥漫，地势险峻，视野有限，磁场有异，指南针也不灵了！什么都还没探索出来呢，就无功而返了。
从屈原《九歌》中可以看出，古代楚人除了祭祀山鬼，还有祭祀云中君（屏翳）、河伯、东皇太一（天帝）…的习俗，从这里可以发现这种祭祀是楚人对更久远的一种古老信息崇拜。
后来，人们也将山中精怪称作山鬼，而一般的精怪与山鬼的差距非常大。如河海江湖之内，鬼神精怪不计其数，能超越河伯之名的没有。如果不是外来宗教的侵入，龙王之名估计都罕有人知道！先秦时期，河伯是黄河之神，有天帝这尊靠山，山鬼之名虽然不如河伯，却也是一方山神，不是普通精怪可以并论的。
山鬼多主山塌地陷、地脉变动的事情，即使有人入得了深山之处，山鬼也不会干涉。人们有时会存在心理作用影响，有些忌讳之事不去触犯，山中邪祟精怪也不会轻易作乱。
古代开山伐道，都非常有讲究，神异高人与风水师，两者必备其一。不一定是古人迷信，也许是因为他们懂得更多！
有时候山体自然的消失或者移走，这些都是天下大事，直接将地脉信息给改变了。感觉山鬼应该不具备这么厉害的本领。
道根
身乃道器，内具百脉，世间必有道术百支，与自然大道相承负。道学所贵在本，知本来的人，可以道学有成，可以获得智慧，天下一切都离不开道，学道是最正宗的传统文化。想要明道的人，前提是前进的方向要正确，不正确的方向，必误一生。
猫儿吃鱼、狗拿耗子、鱼儿游泳、虎豹食肉、花草净化空气…这些都是它们的本能。
人也有人的本能，正常人三岁之前是不可能有思维的，要了解人的本能，多观察三岁之前的婴孩就可以了。
所有的本能，都是道之根本现象。道根是大道自然繁衍，被称作本能。
人的思维是根据身体的滋养、脏腑神明的运转前提下，慢慢形成的。对神气而言身体就是道根，离开这些身体机能维持，神气再强大，就像没有了根本。所以说抛弃身体的任何功法，脱离了本能维持，练成任何成就，都不算真正的道学。
人的神智情绪都是受五脏六腑所影响，正常情况下，五脏六腑的神明也是跟随脏腑的兴衰变化，而随之改变。不排除一些抽神离身的方法。
膝跳反射就是比较熟知的本能现象。道惟仙学最真，所以仙学又名至真大道。大道者，谓自然。仙学所遵循的就是本能，利用一些规则去自然运行，才可以延年益寿、长生。道之真乃仙学，仙学之真在精气与神，人为倒腾精气神的方法，必定与自然的本能相矛盾，这么练习是不明智的行为。
如上所说，人体百脉，必映百支道脉。人体为道器，根据人体本能的脉络变化，推演出来的道中百脉。百脉变化如同管辂、郭璞、李淳风…利用易学推演一个道理。
可谓知道之根本者，万法皆明。何必求万法而明道呢，那么做不是舍近求远吗！
但凡任何一位知道万法脉络的人，都不会妄自菲薄其他功法结构。即便文中需要拿来对比，也只是浅谈一二，而不去深入分享与众。
自从有了天地，也就有了万物与生死，智者利用道的智慧，追求天地未分时的状态，可以生生不息。
世间万物都有两面性，有生自然有死；有成自然有败；有顺自然有逆…
顺成人，逆成仙。这句话有点模棱两可，可以说没有几个人能够看懂，做个比喻，大家自然就明白了。
比如：一个人生病了，通过吃药治愈了，生病源到生病的过程就是顺，通过吃药内在自愈的过程就是逆。往往人们认为小病可逆，而大病不可逆！小病久积才成大病，大病久养之以和才可以病消。病累积非一日，去除也非一日。手术也只是一病除，而精气弱，病病相抵的无奈之举。不能正常对待的人，就会变得恐慌失常！因此，癌症患者七成都是被吓死的。良好的心态，有利于内在神明的稳定与维持，心态很重要。
病的来去，都是遵循一种规律在运行，它的规律是什么？就是本能运行的顺逆。
本能的运行，通过后天的影响变化，人离死亡越来越近，而本能则逐渐失调，这种现象是正常的，虽然逆于本来，万物循环之中却称之为顺。如果这种现象不正常，那么就不会有生死区别了。
人自勤于内，惜精保气，以特殊方法荡除体内负面运行阻碍。本能系统运行没有阻碍，这种现象对大众来说就不正常了，虽然顺于本来，万物循环之中却称之为逆。就因为这种现象不正常，人才得以长久。
任何一件事都是可顺可逆，要看从哪个角度做根本去分析了。道学是传统文化的根本，顺逆的复杂性，只要明白了道之根本，就会感觉非常的简单易懂了。
身乃道器，内具百脉，世间必有道术百支，与自然大道相承负。道学所贵在本，知本来的人，可以道学有成，可以获得智慧，天下一切都离不开道，学道是最正宗的传统文化。想要明道的人，前提是前进的方向要正确，不正确的方向，必误一生。
猫儿吃鱼、狗拿耗子、鱼儿游泳、虎豹食肉、花草净化空气…这些都是它们的本能。
人也有人的本能，正常人三岁之前是不可能有思维的，要了解人的本能，多观察三岁之前的婴孩就可以了。
所有的本能，都是道之根本现象。道根是大道自然繁衍，被称作本能。
人的思维是根据身体的滋养、脏腑神明的运转前提下，慢慢形成的。对神气而言身体就是道根，离开这些身体机能维持，神气再强大，就像没有了根本。所以说抛弃身体的任何功法，脱离了本能维持，练成任何成就，都不算真正的道学。
人的神智情绪都是受五脏六腑所影响，正常情况下，五脏六腑的神明也是跟随脏腑的兴衰变化，而随之改变。不排除一些抽神离身的方法。
膝跳反射就是比较熟知的本能现象。道惟仙学最真，所以仙学又名至真大道。大道者，谓自然。仙学所遵循的就是本能，利用一些规则去自然运行，才可以延年益寿、长生。道之真乃仙学，仙学之真在精气与神，人为倒腾精气神的方法，必定与自然的本能相矛盾，这么练习是不明智的行为。
如上所说，人体百脉，必映百支道脉。人体为道器，根据人体本能的脉络变化，推演出来的道中百脉。百脉变化如同管辂、郭璞、李淳风…利用易学推演一个道理。
可谓知道之根本者，万法皆明。何必求万法而明道呢，那么做不是舍近求远吗！
但凡任何一位知道万法脉络的人，都不会妄自菲薄其他功法结构。即便文中需要拿来对比，也只是浅谈一二，而不去深入分享与众。
自从有了天地，也就有了万物与生死，智者利用道的智慧，追求天地未分时的状态，可以生生不息。
世间万物都有两面性，有生自然有死；有成自然有败；有顺自然有逆…
顺成人，逆成仙。这句话有点模棱两可，可以说没有几个人能够看懂，做个比喻，大家自然就明白了。
比如：一个人生病了，通过吃药治愈了，生病源到生病的过程就是顺，通过吃药内在自愈的过程就是逆。往往人们认为小病可逆，而大病不可逆！小病久积才成大病，大病久养之以和才可以病消。病累积非一日，去除也非一日。手术也只是一病除，而精气弱，病病相抵的无奈之举。不能正常对待的人，就会变得恐慌失常！因此，癌症患者七成都是被吓死的。良好的心态，有利于内在神明的稳定与维持，心态很重要。
病的来去，都是遵循一种规律在运行，它的规律是什么？就是本能运行的顺逆。
本能的运行，通过后天的影响变化，人离死亡越来越近，而本能则逐渐失调，这种现象是正常的，虽然逆于本来，万物循环之中却称之为顺。如果这种现象不正常，那么就不会有生死区别了。
人自勤于内，惜精保气，以特殊方法荡除体内负面运行阻碍。本能系统运行没有阻碍，这种现象对大众来说就不正常了，虽然顺于本来，万物循环之中却称之为逆。就因为这种现象不正常，人才得以长久。
任何一件事都是可顺可逆，要看从哪个角度做根本去分析了。道学是传统文化的根本，顺逆的复杂性，只要明白了道之根本，就会感觉非常的简单易懂了。
修行与“美丽”
人生苦短，当自省自强。太多美好的向往，都是遥不可及，惟有当下努力争取，但求耕耘，无愧于心。
健康无价，在这个科技发达的年代里，如何才能让未来生活的“美丽”呢。
不美丽，是因为潜在致命因素太多，真正的自然灾害，人类无法抗拒，但人为的灾害，人们可以努力改善。
各种不美丽原因，如：心情、环境、食物等，造就了夭折群体增多。改善这些因素是每一个人的共同责任。
人生是一场修行，可以使人延生续命的学问非常多，除了一些功法养生外，可以健身房跑步、做简单的体操；也可以清晨去公园打打太极拳；还可以调配食物滋养身体…华夏传统文化博大精深，接触容易，学精很难。术贵专精，对于每个人，诸多的养生途径，总有一种合适的，选对了就去坚持吧。
平生个人虽然提倡的是仙道与墨学，但外面流传许多基础养生方法都不冲突（平生在网上也曾发过十几种基础养生方法），而且大多都具备延年益寿的效果，所以大家可以放心练习来锻炼身体。
想一想，简单的方法就可以延年益命，真等到疾病积累到一定程度，想根治都很难了！每个人健康与寿命，对每个人而言都是无价的，一些努力换来增添十年寿命、几十年寿命、甚至遥不可及的长生，受益都是无法衡量的，也必须通过努力得来…
内在疾病都是长期於堵成灾的，对于深受疾病困扰的群体，不存在“美丽”！有了疾病要弄清原因，病因也是受多个方面的事物影响。
自古以来修行延命长生的因素取决于各方面，不止是单凭努力就可以成就的。其次心态、功法、环境、食物等也是缺一不可。
大道智慧无穷，却无善恶。良好的心态，不是指行善与作恶，而是让人用合理的情绪心念来安抚百神，调养脏腑。如果每天心情郁郁或心性险诈，就会心智昏沉，被尸虫左右，自然就会病上加病。对于延寿来讲，心态良好是位居第一的。除了良好的心态，修行首先要明白地低成海，人低为王的道理，持之以恒，虚心前进，才会走的更远。
不是所有功法都可以称为道术的，首先他要符合大道的规律，暗合生机，才可以使人长生。长生有长生道术，延生有延生之法。
?开始修行，首先要拥有一个强大的毅力做厚盾，在前进的道路上冲破重重磨难。严师出高徒。没有严格的管理，如果学生又不能自励，必定学习的散乱。修炼走的就是一个无穷尽的大道。前进的道路太远，不需要太快去行走，从古至今想着短短几十年成仙永生的，后来全部都死了，而慢慢前进常驻世间与深山的许多都成了仙真，如：张果、容成公、广成子等。
心急吃不了热豆腐，世间的道理不都是这样吗！急于求成，抛弃根本是修行大忌，无论做什么都不要去违背这个道理。就算侥幸的人有所成就，死后虽然美名，其实强鬼。我编辑的《列仙传》里面仙人的事迹就非常不错，至少对后人可以励志，可以明理。
如果看了《列仙传》、《续仙传》还追求弃根离身的道路，可以说将来无论你修到什么神通本领，那么你的缘分不是仙学，而是鬼学。
非道术者，任人如何练习、倒腾精气，永远都不可能长生。仙真境界就像是宇宙未分时的状态，再智慧的学问，它不符合大道的规律，又怎么可能成仙呢。道法者，自然也，这个自然指的是大道规律。世间千奇百怪的功法层出不穷，真正算道术的却难有一二，所以有一部分智慧的人只选择养生。
空气质量，可以直接影响内在疾病的形成与快慢。一个垃圾工人与一个山区管理者，受环境影响可以说是天差地别。空气环境转化人体信息，去浊纳清。所以就算吃一颗长生不老药，具备了长生的本领，而长久生存在不利的环境下，也不可能长生。
有一次早晨走在某街道中，看到地上多是痰液，这种环境下空气质量又怎么会好呢！空气质量不好，呼吸又怎么可能健康呢！呼吸不健康，体内脏腑机能又怎么和谐呢！疾病自然就渐渐形成了，也会疾病你感觉不到，等你感觉到时一切就晚了。
如果没有疾病人怎么会死呢！只能说没有表面的疾病，并不代表没有根本上的疾病。无病而终的人，虽然五脏六腑没有疾病，但神气却已耗尽。“贵精保气以养命，养神补生得长久。”这是道学的智慧。有些宵小之徒认为道修是守尸鬼，却不知道大道繁衍万物，万物也可以借道逆归，所以可以有无互化、飞天彻地、长生不死。
食物也是内在疾病的主要因素之一，更是人体精气来源的根本，食物的质量对寿命的延续非常关键。农药、转基因、添加剂，对生命健康影响很大。合理食用就可以治病，相互冲突就可以使人中毒。
我坐车时常看到周围的人群多有咳嗽感冒的人，这应该不单属于气候影响吧，更多的是人们没有对自身的健康付出该有的责任。每个人的健康，每个人自己掌握。
良好的心态、合理的锻炼、优质的空气、健康营养的食物与不懈的努力，都是“美丽”的根本，也是人们养生延命的根本。
只有具备了这些，才能更好的，让更多的人生活在更“美丽”的世界里。现在的生活缺乏一些美丽，只有大家携手一起去营造。
人生苦短，当自省自强。太多美好的向往，都是遥不可及，惟有当下努力争取，但求耕耘，无愧于心。
健康无价，在这个科技发达的年代里，如何才能让未来生活的“美丽”呢。
不美丽，是因为潜在致命因素太多，真正的自然灾害，人类无法抗拒，但人为的灾害，人们可以努力改善。
各种不美丽原因，如：心情、环境、食物等，造就了夭折群体增多。改善这些因素是每一个人的共同责任。
人生是一场修行，可以使人延生续命的学问非常多，除了一些功法养生外，可以健身房跑步、做简单的体操；也可以清晨去公园打打太极拳；还可以调配食物滋养身体…华夏传统文化博大精深，接触容易，学精很难。术贵专精，对于每个人，诸多的养生途径，总有一种合适的，选对了就去坚持吧。
平生个人虽然提倡的是仙道与墨学，但外面流传许多基础养生方法都不冲突（平生在网上也曾发过十几种基础养生方法），而且大多都具备延年益寿的效果，所以大家可以放心练习来锻炼身体。
想一想，简单的方法就可以延年益命，真等到疾病积累到一定程度，想根治都很难了！每个人健康与寿命，对每个人而言都是无价的，一些努力换来增添十年寿命、几十年寿命、甚至遥不可及的长生，受益都是无法衡量的，也必须通过努力得来…
内在疾病都是长期於堵成灾的，对于深受疾病困扰的群体，不存在“美丽”！有了疾病要弄清原因，病因也是受多个方面的事物影响。
自古以来修行延命长生的因素取决于各方面，不止是单凭努力就可以成就的。其次心态、功法、环境、食物等也是缺一不可。
大道智慧无穷，却无善恶。良好的心态，不是指行善与作恶，而是让人用合理的情绪心念来安抚百神，调养脏腑。如果每天心情郁郁或心性险诈，就会心智昏沉，被尸虫左右，自然就会病上加病。对于延寿来讲，心态良好是位居第一的。除了良好的心态，修行首先要明白地低成海，人低为王的道理，持之以恒，虚心前进，才会走的更远。
不是所有功法都可以称为道术的，首先他要符合大道的规律，暗合生机，才可以使人长生。长生有长生道术，延生有延生之法。
?开始修行，首先要拥有一个强大的毅力做厚盾，在前进的道路上冲破重重磨难。严师出高徒。没有严格的管理，如果学生又不能自励，必定学习的散乱。修炼走的就是一个无穷尽的大道。前进的道路太远，不需要太快去行走，从古至今想着短短几十年成仙永生的，后来全部都死了，而慢慢前进常驻世间与深山的许多都成了仙真，如：张果、容成公、广成子等。
心急吃不了热豆腐，世间的道理不都是这样吗！急于求成，抛弃根本是修行大忌，无论做什么都不要去违背这个道理。就算侥幸的人有所成就，死后虽然美名，其实强鬼。我编辑的《列仙传》里面仙人的事迹就非常不错，至少对后人可以励志，可以明理。
如果看了《列仙传》、《续仙传》还追求弃根离身的道路，可以说将来无论你修到什么神通本领，那么你的缘分不是仙学，而是鬼学。
非道术者，任人如何练习、倒腾精气，永远都不可能长生。仙真境界就像是宇宙未分时的状态，再智慧的学问，它不符合大道的规律，又怎么可能成仙呢。道法者，自然也，这个自然指的是大道规律。世间千奇百怪的功法层出不穷，真正算道术的却难有一二，所以有一部分智慧的人只选择养生。
空气质量，可以直接影响内在疾病的形成与快慢。一个垃圾工人与一个山区管理者，受环境影响可以说是天差地别。空气环境转化人体信息，去浊纳清。所以就算吃一颗长生不老药，具备了长生的本领，而长久生存在不利的环境下，也不可能长生。
有一次早晨走在某街道中，看到地上多是痰液，这种环境下空气质量又怎么会好呢！空气质量不好，呼吸又怎么可能健康呢！呼吸不健康，体内脏腑机能又怎么和谐呢！疾病自然就渐渐形成了，也会疾病你感觉不到，等你感觉到时一切就晚了。
如果没有疾病人怎么会死呢！只能说没有表面的疾病，并不代表没有根本上的疾病。无病而终的人，虽然五脏六腑没有疾病，但神气却已耗尽。“贵精保气以养命，养神补生得长久。”这是道学的智慧。有些宵小之徒认为道修是守尸鬼，却不知道大道繁衍万物，万物也可以借道逆归，所以可以有无互化、飞天彻地、长生不死。
食物也是内在疾病的主要因素之一，更是人体精气来源的根本，食物的质量对寿命的延续非常关键。农药、转基因、添加剂，对生命健康影响很大。合理食用就可以治病，相互冲突就可以使人中毒。
我坐车时常看到周围的人群多有咳嗽感冒的人，这应该不单属于气候影响吧，更多的是人们没有对自身的健康付出该有的责任。每个人的健康，每个人自己掌握。
良好的心态、合理的锻炼、优质的空气、健康营养的食物与不懈的努力，都是“美丽”的根本，也是人们养生延命的根本。
只有具备了这些，才能更好的，让更多的人生活在更“美丽”的世界里。现在的生活缺乏一些美丽，只有大家携手一起去营造。
什么是道心？
人生在世，有心有情。大道自然而衍生，德佩万物，人有心向道，当知道心。
看待问题，天地有天地的角度，人有的角度，不可同日而语。道，无物不包，道心篇以前也讲过但不会有现在这么详细。与道来讲，人与物的角度是固定的，而道的角度却无处不在。
角度不同，看到的都不同，因此产生了区别。
大道之中炁最真；万物之中惟人贵。炁贵在生，人贵在形，形贵在心。
大道无情，运行日月，人有情，居处天地，人心所到之处皆非道心。
人以平常心、逍遥心、善心、初心、愚昧凡心以作道心，是不真。如果说什么是道，任何物事俱称道，又者任何物事皆非道。
道本身是无局限，无类别，无分明，却又包括一切。如果在道的旁边，加上一个字，那么意思彻底就改变了，比如：道炁、道心、道德、大道…一旦形成词汇，意便有所专指，也就失去了道的本意。
道心是修道之心，行道之心，却不是什么善心逍遥心。平常心颇为接近道心，道心却非平常心。
仙道修行之人，绝对离不开道心。没有道心，或者不懂道心的人修再久都不会有大成就。
庄子言无侍，无侍是不受任何影响的一种逍遥状态。如果用在心性方面，则是逍遥自在心，非道心。
世间万物，形态各异，纷纷不一，其源乃一，旦夕祸福，维持自然心态，平常对待，这是平常心。平常心对比逍遥自在心，更接近道心。
人若有志，无论将来如何变化，不忘本，这是初心的维持。初心不忘本来，是一种动力，这种动力可以推进修行的脚部，但不是道心。
人向善，养和心性，心地光明，给自己带来了祥和，也会使他人感到温馨。与人为善，前提并非愚善，对修行人的修炼帮助也不少。上古时期许多神邸皆是以善心待人待事，善心有益于修行，也不是道心。
愚昧凡心，待物事以自我为是，不求逍遥，为利益不择手段，多行恶事，故不能近道。无缘于道，见道而大笑，故不笑不足以示道之贵。
水有水善，火有火善；水有其恶，火亦有其恶。这种现象被称为道性，万物俱如此。没有思维意识的物体，只有道性，却不具备道心。
以上种种皆非道心，那么什么是道心呢？要了解道心是什么首先要明白道的含意。
什么是道呢？无论哪一种阐述，都不能离开从道的角度去解析。大道无形，生育天地。宇宙内一切皆含道，又一切都不是道。大道无所不包，道心也一样无所不包。
道心无善恶，无分别，无情无欲。万物以自我为一，心念形态涉及的物事为二，置外之事物或他/她/它为三，道心便是处于三这个角度。道心致于外，无论任何时候，道心都归类于外，不在第一二角度出现。
人常年修道，入得窈冥妙境，一旦心念起，则境消失，这个心念就是第一角度。又者入得窈冥妙境，被外因打断，这个打断妙境的因素便是第二角度。道家坐忘源于上古仙巫文化，道家坐忘与佛家的禅定不一样，《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。佛家禅定，是止观，放下的意思。相传佛家有些高人打坐肉身被烧没了，神还在修炼呢！
入得妙境，才是道心。除了妙境之中，类似于的道心的其实婴儿心态。婴儿无识无意，却又不失本能反应，既无既有。妙境中的道心，其本质何尝不是既无?扔心亍?
凡人、圣人、仙人、真人、神人等，一切没有与道融合者，道心都不是永恒的。道心恒久的人就像大道一样无处不在，无物不包。至人超脱物外，对机施化，可以任意隐显，宇宙之内随意来去，无阻无碍。道，是一门至深的学问，至人这种能力还不算大道究竟呢！
常人得道心，转瞬即逝。修行人得道心，慧而在功。道心是一种大同的视角，是一种修行前提，却不是用于生活的。
这个时代不限制修行，还可以偶尔谈一谈，增加后士来者志趣。得道心，明道性，把握道机，是修道必备的基本条件，奈何少有人知道。离开了这些因素的修行人修五十年一样老死，具备这些因素的修行人修五十年，或许会像《列仙传》里的记载那样：回复青春。
修道必须要明白道中心性，以道为准，以我为次，长久坚持练习。修道者多如牛毛，得道者希如凤毛麟角。只有明白了其中的无穷奥理，才有希望。
始发于
2017.10.21
人生在世，有心有情。大道自然而衍生，德佩万物，人有心向道，当知道心。
看待问题，天地有天地的角度，人有的角度，不可同日而语。道，无物不包，道心篇以前也讲过但不会有现在这么详细。与道来讲，人与物的角度是固定的，而道的角度却无处不在。
角度不同，看到的都不同，因此产生了区别。
大道之中炁最真；万物之中惟人贵。炁贵在生，人贵在形，形贵在心。
大道无情，运行日月，人有情，居处天地，人心所到之处皆非道心。
人以平常心、逍遥心、善心、初心、愚昧凡心以作道心，是不真。如果说什么是道，任何物事俱称道，又者任何物事皆非道。
道本身是无局限，无类别，无分明，却又包括一切。如果在道的旁边，加上一个字，那么意思彻底就改变了，比如：道炁、道心、道德、大道…一旦形成词汇，意便有所专指，也就失去了道的本意。
道心是修道之心，行道之心，却不是什么善心逍遥心。平常心颇为接近道心，道心却非平常心。
仙道修行之人，绝对离不开道心。没有道心，或者不懂道心的人修再久都不会有大成就。
庄子言无侍，无侍是不受任何影响的一种逍遥状态。如果用在心性方面，则是逍遥自在心，非道心。
世间万物，形态各异，纷纷不一，其源乃一，旦夕祸福，维持自然心态，平常对待，这是平常心。平常心对比逍遥自在心，更接近道心。
人若有志，无论将来如何变化，不忘本，这是初心的维持。初心不忘本来，是一种动力，这种动力可以推进修行的脚部，但不是道心。
人向善，养和心性，心地光明，给自己带来了祥和，也会使他人感到温馨。与人为善，前提并非愚善，对修行人的修炼帮助也不少。上古时期许多神邸皆是以善心待人待事，善心有益于修行，也不是道心。
愚昧凡心，待物事以自我为是，不求逍遥，为利益不择手段，多行恶事，故不能近道。无缘于道，见道而大笑，故不笑不足以示道之贵。
水有水善，火有火善；水有其恶，火亦有其恶。这种现象被称为道性，万物俱如此。没有思维意识的物体，只有道性，却不具备道心。
以上种种皆非道心，那么什么是道心呢？要了解道心是什么首先要明白道的含意。
什么是道呢？无论哪一种阐述，都不能离开从道的角度去解析。大道无形，生育天地。宇宙内一切皆含道，又一切都不是道。大道无所不包，道心也一样无所不包。
道心无善恶，无分别，无情无欲。万物以自我为一，心念形态涉及的物事为二，置外之事物或他/她/它为三，道心便是处于三这个角度。道心致于外，无论任何时候，道心都归类于外，不在第一二角度出现。
人常年修道，入得窈冥妙境，一旦心念起，则境消失，这个心念就是第一角度。又者入得窈冥妙境，被外因打断，这个打断妙境的因素便是第二角度。道家坐忘源于上古仙巫文化，道家坐忘与佛家的禅定不一样，《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。佛家禅定，是止观，放下的意思。相传佛家有些高人打坐肉身被烧没了，神还在修炼呢！
入得妙境，才是道心。除了妙境之中，类似于的道心的其实婴儿心态。婴儿无识无意，却又不失本能反应，既无既有。妙境中的道心，其本质何尝不是既无?扔心亍?
凡人、圣人、仙人、真人、神人等，一切没有与道融合者，道心都不是永恒的。道心恒久的人就像大道一样无处不在，无物不包。至人超脱物外，对机施化，可以任意隐显，宇宙之内随意来去，无阻无碍。道，是一门至深的学问，至人这种能力还不算大道究竟呢！
常人得道心，转瞬即逝。修行人得道心，慧而在功。道心是一种大同的视角，是一种修行前提，却不是用于生活的。
这个时代不限制修行，还可以偶尔谈一谈，增加后士来者志趣。得道心，明道性，把握道机，是修道必备的基本条件，奈何少有人知道。离开了这些因素的修行人修五十年一样老死，具备这些因素的修行人修五十年，或许会像《列仙传》里的记载那样：回复青春。
修道必须要明白道中心性，以道为准，以我为次，长久坚持练习。修道者多如牛毛，得道者希如凤毛麟角。只有明白了其中的无穷奥理，才有希望。
始发于
2017.10.21
基础养生方法：
一.叩齿：叩齿术，可以警醒身中百神，震慑身内天地，固齿保健。一般在饭后，睡觉前和练功前习练。叩齿有轻叩重叩之分，根据个人喜好而异。《九真高上宝书神明经》中讲：“叩齿之法，左相扣，名曰：‘打天钟’；右相叩，名曰：‘捶天磬’。”叩齿三十六遍为佳。《长生秘旨》讲：“叩齿行功时必要舌抵上腭，则舌下玄膺穴矣。”“此窍开，气可流通于周身百节。”常言叩齿三十六，能活九十九，此处可以看到叩齿对养生的重要性。
二．咽津：咽津术，以舌搅牙龈上下三次，津液满口，分三口咽下。咽津之物有玉药，玉液，神液等名称。所谓：“玉池清水灌灵根。”心液滋合，气血流畅，水火既济，上润顶门，中注五岳，溉脏润身，诸疾不生。《仙术秘库》讲：“津液者吾身之精气，聚而成液，辅助五脏之机能，滋润六腑之作用者也。人无津液则五脏停其机能，六腑失其作用，气绝精尽而至于死，犹如水无源则流涸，灯无油则火灭也。 三．安脏腑：用意识感应十个手指甲盖与十个脚指甲盖，有意练习者，可每天练习十分钟左右，此法久练可以安养脏腑筋脉。
四．握固：握固术，使人心气归一，有助于思想安宁。闭心窍，固阳卫，阴邪百毒不可入。握固以拇指掐无名指根部，其余四指握住拇指而用力五分左右。无名指反应为肝窍所在之地，只要做出这个动作，常常握固可安魂固气。此术练习地点无限制，起初时间一天在两小时之内为佳。《道德经》讲：“骨弱筋柔而握固。”婴儿出生一周左右，会自然握固，握固最大的秘密就是可以通过练习可以达到气柔的状态，许多熟悉握固的人，也很少知道可致气柔（单纯的握固难达到，要配合一些其他方法才可以）。当进入有邪气，瘟疫，阴气重，传染病，不干净、很脏的地方时，要谨记时时握固，以防邪气入体。
五.鸣天鼓：鸣天鼓，两手掩耳两食指压中指，然后食指用力滑下，略有敲击弹性。可闻若鸣天鼓声，击三十六下，有通血脉、激发内气作用。鸣天鼓治头晕目眩”，可“醒神益脑”、“清心明目”。
六．洗面：洗面是对于修行练功之人而讲。在收功之际，以双手微热搓面一会，再至头顶再将双手下刮至后脑，以双手将阴寒之气从脑后抛散出去，如此三十六下。可养颜美容及排除脑部寒邪之气。
这些最基础的养生方法是几年前整理的，之前帖子里也都有谈过，有些读者不喜欢用心收集或没时间整理，今早看到门外雪飘满地，此文由感而发。虽然只是基础养生法，大家多看看吧，长期练习对人身体健康有一定的益处。
一.叩齿：叩齿术，可以警醒身中百神，震慑身内天地，固齿保健。一般在饭后，睡觉前和练功前习练。叩齿有轻叩重叩之分，根据个人喜好而异。《九真高上宝书神明经》中讲：“叩齿之法，左相扣，名曰：‘打天钟’；右相叩，名曰：‘捶天磬’。”叩齿三十六遍为佳。《长生秘旨》讲：“叩齿行功时必要舌抵上腭，则舌下玄膺穴矣。”“此窍开，气可流通于周身百节。”常言叩齿三十六，能活九十九，此处可以看到叩齿对养生的重要性。
二．咽津：咽津术，以舌搅牙龈上下三次，津液满口，分三口咽下。咽津之物有玉药，玉液，神液等名称。所谓：“玉池清水灌灵根。”心液滋合，气血流畅，水火既济，上润顶门，中注五岳，溉脏润身，诸疾不生。《仙术秘库》讲：“津液者吾身之精气，聚而成液，辅助五脏之机能，滋润六腑之作用者也。人无津液则五脏停其机能，六腑失其作用，气绝精尽而至于死，犹如水无源则流涸，灯无油则火灭也。 三．安脏腑：用意识感应十个手指甲盖与十个脚指甲盖，有意练习者，可每天练习十分钟左右，此法久练可以安养脏腑筋脉。
四．握固：握固术，使人心气归一，有助于思想安宁。闭心窍，固阳卫，阴邪百毒不可入。握固以拇指掐无名指根部，其余四指握住拇指而用力五分左右。无名指反应为肝窍所在之地，只要做出这个动作，常常握固可安魂固气。此术练习地点无限制，起初时间一天在两小时之内为佳。《道德经》讲：“骨弱筋柔而握固。”婴儿出生一周左右，会自然握固，握固最大的秘密就是可以通过练习可以达到气柔的状态，许多熟悉握固的人，也很少知道可致气柔（单纯的握固难达到，要配合一些其他方法才可以）。当进入有邪气，瘟疫，阴气重，传染病，不干净、很脏的地方时，要谨记时时握固，以防邪气入体。
五.鸣天鼓：鸣天鼓，两手掩耳两食指压中指，然后食指用力滑下，略有敲击弹性。可闻若鸣天鼓声，击三十六下，有通血脉、激发内气作用。鸣天鼓治头晕目眩”，可“醒神益脑”、“清心明目”。
六．洗面：洗面是对于修行练功之人而讲。在收功之际，以双手微热搓面一会，再至头顶再将双手下刮至后脑，以双手将阴寒之气从脑后抛散出去，如此三十六下。可养颜美容及排除脑部寒邪之气。
这些最基础的养生方法是几年前整理的，之前帖子里也都有谈过，有些读者不喜欢用心收集或没时间整理，今早看到门外雪飘满地，此文由感而发。虽然只是基础养生法，大家多看看吧，长期练习对人身体健康有一定的益处。
身体是革命的本钱，健康是生存的关键，一个人无论再富有再有本领，一旦没有了健康，就成了0，也就什么都没有了。
身体是神居住的茅舍，气生神，道没有身体的维持，神根本无法形成！又谁看过一团气有独立思维的？也许在上古会存在一气化灵的现象，被尊封为仙灵，可惜那种现象只存在于天地初开的时候。
我们生活的场地、黑暗的角落、无际的天空…它们都存在着气，如果这些气可以单独形成灵识，还会有人类的成长空间吗？单独的气体是显然不可能形成意识的，天地初开时形成的，也只是因为道气至真！不止是灵，天地万物与人都可以化生，从而宇宙有了生死。
人的身体承载了道的智慧，暗合法则，所以可以成仙成圣！那么为何有些偏执狂一味讲究放下？让人舍弃身体呢？更说肉身是臭皮囊！
肉身是臭皮囊吗？神是身体育养结合气才形成的果实，没有身体的承载，气就无法生神。宇宙无形有精气，却难形成思维，因为它没有载体。身体就是神气的父母，如果肉身是臭皮囊，那么神气算什么呢？许多偏执狂外抛弃家亲父母，内舍弃肉身，只为证果！所谓的一灵不灭，这种证得果位，高贵在何处呢？又有什么值得去向往的呢！
仙道贵生尊形，道人知道人的身体是承载每个人智慧的系统，运行生命的根本，没有身体的维持，就算几十年的修炼，神气能强大到哪儿去呢？故唐朝之前仙人修炼皆以修身为本，养和为真。只要不达真人及上境界者，千年仍在人间努力。
大道至简，简到人无法想象，一个的思维不合道，他无论如何修，永远都不会得道。仙道是如此，有没有魔道我不谈，也不愿意谈，总之仙道之法，这个法则必须要心身神三者相合，缺一不可。
仙道之贵，非聪明可学。时时问本心，时时问道根。另外新帖“访山问古”在讲述仙传事迹，敬请关注，本贴若不删，以后多写一些仙道贵生好生相关的内容。
身体是神居住的茅舍，气生神，道没有身体的维持，神根本无法形成！又谁看过一团气有独立思维的？也许在上古会存在一气化灵的现象，被尊封为仙灵，可惜那种现象只存在于天地初开的时候。
我们生活的场地、黑暗的角落、无际的天空…它们都存在着气，如果这些气可以单独形成灵识，还会有人类的成长空间吗？单独的气体是显然不可能形成意识的，天地初开时形成的，也只是因为道气至真！不止是灵，天地万物与人都可以化生，从而宇宙有了生死。
人的身体承载了道的智慧，暗合法则，所以可以成仙成圣！那么为何有些偏执狂一味讲究放下？让人舍弃身体呢？更说肉身是臭皮囊！
肉身是臭皮囊吗？神是身体育养结合气才形成的果实，没有身体的承载，气就无法生神。宇宙无形有精气，却难形成思维，因为它没有载体。身体就是神气的父母，如果肉身是臭皮囊，那么神气算什么呢？许多偏执狂外抛弃家亲父母，内舍弃肉身，只为证果！所谓的一灵不灭，这种证得果位，高贵在何处呢？又有什么值得去向往的呢！
仙道贵生尊形，道人知道人的身体是承载每个人智慧的系统，运行生命的根本，没有身体的维持，就算几十年的修炼，神气能强大到哪儿去呢？故唐朝之前仙人修炼皆以修身为本，养和为真。只要不达真人及上境界者，千年仍在人间努力。
大道至简，简到人无法想象，一个的思维不合道，他无论如何修，永远都不会得道。仙道是如此，有没有魔道我不谈，也不愿意谈，总之仙道之法，这个法则必须要心身神三者相合，缺一不可。
仙道之贵，非聪明可学。时时问本心，时时问道根。另外新帖“访山问古”在讲述仙传事迹，敬请关注，本贴若不删，以后多写一些仙道贵生好生相关的内容。
混元卧（转）
仰卧，两脚心相对，腿似环， 两手重叠或交叉轻轻的放在头上，手心对着头顶百合。这个姿势 既能补肾气又可放松头部，对失眠、神经衰弱有较好的治疗效果。 上面两臂围成一个圈，可以使肾气不往生殖器上走，而是拉到中脘的深处；下面两腿围成一个圈，有利于周身气血沿腿循环到身体的当中。 这两种姿势，都会拉紧肝经和肾经，起到锻炼肝经和肾经的。
松开的前胯是练混元卧功的前提。前胯不松，"卧" 的时间不能持久，也不易入静。为了更快地松胯，一般摆好卧功姿势后，可以先把两手放于两膝内侧，轻轻地一下一下推按， 坚持练一段时间前胯髋关节处就会松开－两膝可以平贴于床。 到了这时候，在睡眠的状态，姿势也易变形。
初用这个姿势 睡觉，可能前胯没有松开，这时可以采取两膝下放书或毛毯的 方式来过渡。
混元卧由于补肾的作用强，容易出现性兴奋。一旦出现这种情况，要宁心定意，不要让其化为浊精，出现性兴奋的时候，一定要定下神，这样注意一会儿，身体里边的气血就会宁静下来。
仰卧，两脚心相对，腿似环， 两手重叠或交叉轻轻的放在头上，手心对着头顶百合。这个姿势 既能补肾气又可放松头部，对失眠、神经衰弱有较好的治疗效果。 上面两臂围成一个圈，可以使肾气不往生殖器上走，而是拉到中脘的深处；下面两腿围成一个圈，有利于周身气血沿腿循环到身体的当中。 这两种姿势，都会拉紧肝经和肾经，起到锻炼肝经和肾经的。
松开的前胯是练混元卧功的前提。前胯不松，"卧" 的时间不能持久，也不易入静。为了更快地松胯，一般摆好卧功姿势后，可以先把两手放于两膝内侧，轻轻地一下一下推按， 坚持练一段时间前胯髋关节处就会松开－两膝可以平贴于床。 到了这时候，在睡眠的状态，姿势也易变形。
初用这个姿势 睡觉，可能前胯没有松开，这时可以采取两膝下放书或毛毯的 方式来过渡。
混元卧由于补肾的作用强，容易出现性兴奋。一旦出现这种情况，要宁心定意，不要让其化为浊精，出现性兴奋的时候，一定要定下神，这样注意一会儿，身体里边的气血就会宁静下来。
马齐 病龙眠（转）
“病龙眠”是指像病了的龙一样侧身屈膝而睡，最直接的作用是有助于预防腿抽筋。这是因为仰卧时下肢伸直，肌肉处在紧张状态，容易发生抽筋。但是侧身弯腿时，下肢肌肉相对放松，在一定程度上可预防小腿抽筋。
“病龙眠”是指像病了的龙一样侧身屈膝而睡，最直接的作用是有助于预防腿抽筋。这是因为仰卧时下肢伸直，肌肉处在紧张状态，容易发生抽筋。但是侧身弯腿时，下肢肌肉相对放松，在一定程度上可预防小腿抽筋。
马齐 寒猿眠（转）
很多人一天下来腰酸背痛，这可能与腰背肌肉劳损、颈椎及胸椎关节错位等有直接关系。这个时候不妨尝试“寒猿眠”，即像寒冷时的猿猴那样，蜷缩着身体(如图2)。这个姿势最大的好处是能自然抻拉脊背，使脊椎关节及肌肉韧带得到放松。在晚上临睡前或早晨起床时，保持抱膝而卧的姿势2~3分钟，有助于缓解慢性腰背痛等症状。
很多人一天下来腰酸背痛，这可能与腰背肌肉劳损、颈椎及胸椎关节错位等有直接关系。这个时候不妨尝试“寒猿眠”，即像寒冷时的猿猴那样，蜷缩着身体(如图2)。这个姿势最大的好处是能自然抻拉脊背，使脊椎关节及肌肉韧带得到放松。在晚上临睡前或早晨起床时，保持抱膝而卧的姿势2~3分钟，有助于缓解慢性腰背痛等症状。
马齐 龟息眠（转）
“龟息眠”是指睡觉时上身略微含胸；右腿微弯在下，左腿蜷曲在上，膝盖搭在床上；左脚放到右腿前，高度以舒适为度；右肘屈成钝角，掌心向上置于胸前，左臂自然置于身侧，掌心朝下(如图3)。睡前调整呼吸也很有讲究，要心静意定，口微闭，舌头在上下牙龈外徐徐搅动，待津液满口后，先缓缓吸一口气，再缓缓深呼气，将气吐尽，全身也随之而极度放松，渐渐平静下来，呼吸也会变得均匀。这种睡眠方法对于有高血压、失眠以及男女生殖系统疾病的患者效果较好。这种睡姿会让人的骨盆微向前扭转，对防治盆腔淤血也有较好的帮助。需要指出的是，龟息眠对枕头的高度有一定的要求，枕高最好约3寸(12厘米)，过高过低都不好。
“龟息眠”是指睡觉时上身略微含胸；右腿微弯在下，左腿蜷曲在上，膝盖搭在床上；左脚放到右腿前，高度以舒适为度；右肘屈成钝角，掌心向上置于胸前，左臂自然置于身侧，掌心朝下(如图3)。睡前调整呼吸也很有讲究，要心静意定，口微闭，舌头在上下牙龈外徐徐搅动，待津液满口后，先缓缓吸一口气，再缓缓深呼气，将气吐尽，全身也随之而极度放松，渐渐平静下来，呼吸也会变得均匀。这种睡眠方法对于有高血压、失眠以及男女生殖系统疾病的患者效果较好。这种睡姿会让人的骨盆微向前扭转，对防治盆腔淤血也有较好的帮助。需要指出的是，龟息眠对枕头的高度有一定的要求，枕高最好约3寸(12厘米)，过高过低都不好。
修行不应该盲目
相信这个世上，大多修行人都是宗教信仰者，不能排除一些真正看到修行本质的人。宗教的修行是有神论，而仙道修行的本质是其实是无神论。因此真正的仙道是无神论的与宗教宣传的教义恰恰相反。
我相信，一切神皆由人（物）造。自有极初分，万物衍化，也就有了这个万物，也就有了生死分别。
宇宙间炁与精相辅产生了万物，空气看似虚无，实则是有，只是不具备成形的条件。宇宙初分时，自然存在化形的条件，才有日月星辰，而地球成形之初，也具备化形的条件，才有万物…空气质微，遇寒而凝，可以成物，这只是万物生成的之一！任何物体最初都是这么由来的。露水乃物质遇热而散，化为虚无。所以真人境界自身达到了这些科学规律，可以有无互化，聚散自由。
人是万物之一。万物之中人的身体最为奇妙，修行要踏实本分，一步一个脚印去求证，到真人境界那都是百年以后得事情了，本文就不多谈了！ 人身三宝，精气神。只要具备此三宝便可修行。万物皆有精，道学中的精不是指肾精，而是宇宙之精。精卵受生（这个精才是肾精），十月怀胎为人，人初生而无魂，一切活动皆本能反应。精乃物本，气在身行，而身又具备储藏思维之地，此魂地如果受到损坏，人就会神智不全，或者没有思维形成，这便是真正的行尸走肉了。正常的人，气行神受，意识逐渐形成，因而为我。又人死为鬼，若魂不能固，散而上天，魄灭入地，归于自然。
空气多精微，与气并行，无载体所以不能成形。物乃地浊，浊中有精，气在其中行，只要突破了这个规律限制，就可以将宇宙间任何物质消散，化为虚无，也可以化为将虚无的信息永久存在下去！这也是至人境界的本领“万物色形不定”。
道学与科学完全不冲突，冲突的是人心，各学派也都有独自的精华，他们的开派祖师都是大智慧者，而所传的后人与他们相比却都是平庸之辈，一旦成为宗教，学派的性质就完全变了！ 人以身为载体，精气为根本，成神，而神育养身体，去浊取精，可以成仙。但凡物质本来皆有精气，若无神地则不能成精怪，万物多具备精气，而人只不过多了一个盛神的地方。 物质可以被大自然分解，万物有阴阳，清升浊降。浊者为尘，清者为精，此精乃物华，在人遍布周身，非肾精也！本来精微论，是道中之密，分享一部分，是因道经皆隐喻，世人随大溜，看道经受迷惑的人千千万万，不可不知！
精气与身，可以藏神，神明成形…真人可以聚散自如，而神是关键的把手，致使身体有无互化的操控者。
空气中虽有精气，无神则不能为用、无载体则不能化生。身为载体（茅舍），是为道器，与道器并进，可易形化真、升腾变化，其用不尽…道学智慧是无穷，怎么可以舍弃载体，只以根本求速呢！
宇宙只要存在，就是一个大循环系统。无极之始，无生无灭，才是永恒。然而我们生存的世界是有阴阳、生死、分别的世界，只剩下生循环与死循环的择诀。
道虽无区别，奈何世有阴阳，人有善恶，凡事有损有补、有扬有毁的两面性，不能尽如任意，但行未曾忘言，不如一笑而过！
道经尽隐喻，世人多以自我为中心，不能明大道之无穷，开拓创新，窥探其真，理解便有所限制。年后我会讲解一些养生类的道经，希望对大家的身体健康有帮助。
相信这个世上，大多修行人都是宗教信仰者，不能排除一些真正看到修行本质的人。宗教的修行是有神论，而仙道修行的本质是其实是无神论。因此真正的仙道是无神论的与宗教宣传的教义恰恰相反。
我相信，一切神皆由人（物）造。自有极初分，万物衍化，也就有了这个万物，也就有了生死分别。
宇宙间炁与精相辅产生了万物，空气看似虚无，实则是有，只是不具备成形的条件。宇宙初分时，自然存在化形的条件，才有日月星辰，而地球成形之初，也具备化形的条件，才有万物…空气质微，遇寒而凝，可以成物，这只是万物生成的之一！任何物体最初都是这么由来的。露水乃物质遇热而散，化为虚无。所以真人境界自身达到了这些科学规律，可以有无互化，聚散自由。
人是万物之一。万物之中人的身体最为奇妙，修行要踏实本分，一步一个脚印去求证，到真人境界那都是百年以后得事情了，本文就不多谈了！ 人身三宝，精气神。只要具备此三宝便可修行。万物皆有精，道学中的精不是指肾精，而是宇宙之精。精卵受生（这个精才是肾精），十月怀胎为人，人初生而无魂，一切活动皆本能反应。精乃物本，气在身行，而身又具备储藏思维之地，此魂地如果受到损坏，人就会神智不全，或者没有思维形成，这便是真正的行尸走肉了。正常的人，气行神受，意识逐渐形成，因而为我。又人死为鬼，若魂不能固，散而上天，魄灭入地，归于自然。
空气多精微，与气并行，无载体所以不能成形。物乃地浊，浊中有精，气在其中行，只要突破了这个规律限制，就可以将宇宙间任何物质消散，化为虚无，也可以化为将虚无的信息永久存在下去！这也是至人境界的本领“万物色形不定”。
道学与科学完全不冲突，冲突的是人心，各学派也都有独自的精华，他们的开派祖师都是大智慧者，而所传的后人与他们相比却都是平庸之辈，一旦成为宗教，学派的性质就完全变了！ 人以身为载体，精气为根本，成神，而神育养身体，去浊取精，可以成仙。但凡物质本来皆有精气，若无神地则不能成精怪，万物多具备精气，而人只不过多了一个盛神的地方。 物质可以被大自然分解，万物有阴阳，清升浊降。浊者为尘，清者为精，此精乃物华，在人遍布周身，非肾精也！本来精微论，是道中之密，分享一部分，是因道经皆隐喻，世人随大溜，看道经受迷惑的人千千万万，不可不知！
精气与身，可以藏神，神明成形…真人可以聚散自如，而神是关键的把手，致使身体有无互化的操控者。
空气中虽有精气，无神则不能为用、无载体则不能化生。身为载体（茅舍），是为道器，与道器并进，可易形化真、升腾变化，其用不尽…道学智慧是无穷，怎么可以舍弃载体，只以根本求速呢！
宇宙只要存在，就是一个大循环系统。无极之始，无生无灭，才是永恒。然而我们生存的世界是有阴阳、生死、分别的世界，只剩下生循环与死循环的择诀。
道虽无区别，奈何世有阴阳，人有善恶，凡事有损有补、有扬有毁的两面性，不能尽如任意，但行未曾忘言，不如一笑而过！
道经尽隐喻，世人多以自我为中心，不能明大道之无穷，开拓创新，窥探其真，理解便有所限制。年后我会讲解一些养生类的道经，希望对大家的身体健康有帮助。
什么是仙学
道学这个词表示的是宇宙智慧之学。《清静经》内容中有明显的篡改痕迹，仙、神理论掺杂混淆。夫道者：有清有浊，有动有静。这句讲的就很不错。清浊、动静、生死…都在道中，无论是生循环，还是死循环都是道中之事。
道之中有一门取“生”循环的智慧体系，即：仙学。
仙学可以说是道中最珍贵的学问，它的目的，长生是其次，主要的是至真大道。所谓至真是探索宇宙至真，而追求的一门学问，长生只是它的副产品。
什么是仙学？仙道一途在生活之中感悟宇宙、夺道机、洞悉天地自然规律、调和阴阳、行四时变化、运五行之功…向生弃死，一路探索宇宙奥秘…这才是仙学之道的本意。
道独一无二，又包罗万象，修行修的是仙真，而不是修的道。
许多体系利用了仙道论点，来倡导宗教学说，大谈修行。宗教本来与修行毫无关系，只是借用了修行论点，来宣传宗教理念，这并不能表明宗教的理论就是仙学向往的至真之道，更确切的说两者完全没有关系。
仙道修行是在道中将活生生的人无限升级，可以飞天、可以聚散、可以开辟宇宙（壶中天地）…
仙道不是鬼神之学，上古文化传承下来的有很多？巫文化也只是其中之一，以祭祀信仰为主。可以说是神学文化的前身，却不是仙学文化的前身！
商前巫文化有咒山海者；也有请神问吉凶者；更有护身去疾者…这种文化是道学文化的一个分支。上古时人广成子、容成公、王乔…这些仙真向往的是至真大道，所学的内容也是道中一支但与巫文化完全不是一个体系！仙真们学的是天地、阴阳、五行之理，而非祭祀祈祷借问鬼神的学问！两者完全不是一回事，走的也不是一条路。刑天的事迹太过久远，原名不知道了，当初他借天地之功，以身体铸兵，后来称之为刑天，虽然首身分离被镇压，犹不能灭；王乔服食神芝，借用阴阳调和体性，取生机得以长生；蓝采和借四时之功，炼气运转得之以和，也可以成仙…这些仙真修学的内容跟那些祭祀祈祷、请神问卜等完全没有丝毫关系。
同是神秘的文化，却是完全不同的道路支流，走的不是一条路，风景自然也不同。
仙学不涉及任何神身分离开的学问，它讲求的是“自然”，这个“自然”指的是宇宙初分时，天地、阴阳、五行的生成理论，将这些称之为“自然”，借用这些智慧盗取道机。所以仙道可以被称之为至真之道。遇之者少，明者甚少，只是生循环这么简单，实实在在的智慧学，没有鬼神及信仰崇拜及蛊惑，所以宗教盛行后，人多认为宗教就是所有的修行概念！却不知道有百支，各有千秋。
如果说十个人想修行，九个人都会被掉坑里或者根本走的不是仙道这条路，因为千百年来盛行的是宗教理念，而不是仙道。如果追求仙道，迈步在其他的区域，这就注定将来走向了错误的方向。
道学这个词表示的是宇宙智慧之学。《清静经》内容中有明显的篡改痕迹，仙、神理论掺杂混淆。夫道者：有清有浊，有动有静。这句讲的就很不错。清浊、动静、生死…都在道中，无论是生循环，还是死循环都是道中之事。
道之中有一门取“生”循环的智慧体系，即：仙学。
仙学可以说是道中最珍贵的学问，它的目的，长生是其次，主要的是至真大道。所谓至真是探索宇宙至真，而追求的一门学问，长生只是它的副产品。
什么是仙学？仙道一途在生活之中感悟宇宙、夺道机、洞悉天地自然规律、调和阴阳、行四时变化、运五行之功…向生弃死，一路探索宇宙奥秘…这才是仙学之道的本意。
道独一无二，又包罗万象，修行修的是仙真，而不是修的道。
许多体系利用了仙道论点，来倡导宗教学说，大谈修行。宗教本来与修行毫无关系，只是借用了修行论点，来宣传宗教理念，这并不能表明宗教的理论就是仙学向往的至真之道，更确切的说两者完全没有关系。
仙道修行是在道中将活生生的人无限升级，可以飞天、可以聚散、可以开辟宇宙（壶中天地）…
仙道不是鬼神之学，上古文化传承下来的有很多？巫文化也只是其中之一，以祭祀信仰为主。可以说是神学文化的前身，却不是仙学文化的前身！
商前巫文化有咒山海者；也有请神问吉凶者；更有护身去疾者…这种文化是道学文化的一个分支。上古时人广成子、容成公、王乔…这些仙真向往的是至真大道，所学的内容也是道中一支但与巫文化完全不是一个体系！仙真们学的是天地、阴阳、五行之理，而非祭祀祈祷借问鬼神的学问！两者完全不是一回事，走的也不是一条路。刑天的事迹太过久远，原名不知道了，当初他借天地之功，以身体铸兵，后来称之为刑天，虽然首身分离被镇压，犹不能灭；王乔服食神芝，借用阴阳调和体性，取生机得以长生；蓝采和借四时之功，炼气运转得之以和，也可以成仙…这些仙真修学的内容跟那些祭祀祈祷、请神问卜等完全没有丝毫关系。
同是神秘的文化，却是完全不同的道路支流，走的不是一条路，风景自然也不同。
仙学不涉及任何神身分离开的学问，它讲求的是“自然”，这个“自然”指的是宇宙初分时，天地、阴阳、五行的生成理论，将这些称之为“自然”，借用这些智慧盗取道机。所以仙道可以被称之为至真之道。遇之者少，明者甚少，只是生循环这么简单，实实在在的智慧学，没有鬼神及信仰崇拜及蛊惑，所以宗教盛行后，人多认为宗教就是所有的修行概念！却不知道有百支，各有千秋。
如果说十个人想修行，九个人都会被掉坑里或者根本走的不是仙道这条路，因为千百年来盛行的是宗教理念，而不是仙道。如果追求仙道，迈步在其他的区域，这就注定将来走向了错误的方向。
《孙真人养生铭》（孙思邈）
怒盛偏伤气，思多太伤神。
神疲心易役，气弱病相侵。
勿使悲欢极，当令饮食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
夜静鸣云鼓，晨兴嗽玉津。
妖邪难犯己，精气自全身。
若要无百病，常须节五辛。
安神当悦乐，借气保和纯。
寿夭休论命，修行本在人。
若能遵此理，平地可朝真。
怒盛偏伤气，思多太伤神。
神疲心易役，气弱病相侵。
勿使悲欢极，当令饮食均。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
夜静鸣云鼓，晨兴嗽玉津。
妖邪难犯己，精气自全身。
若要无百病，常须节五辛。
安神当悦乐，借气保和纯。
寿夭休论命，修行本在人。
若能遵此理，平地可朝真。