人为本：仙相生 鬼相克
怒盛偏伤气，思多太伤神。
有一说万病源于寒，又有一说百病生于气，这个“气”指的是体内的气机。人体的气机，常人没有修行感觉不到它的存在，任我们如何忽略，它却一直存在。
七情六欲都会影响气机运行，只要是人皆有七情六欲，人非圣贤，若禁情欲，则没有千秋百代，也不存在繁衍与未来。一切修行都建立在“人”这个基础上，如果有学说提倡灭了人性，灭了人类，舍弃根本，那又怎么是真正的修行呢！既然没有了未来，等待的只有消亡…这不仅是灭人性的说辞，也是外来宗教入侵思想的说辞。
在我华夏的历史长河中修行只有平衡一说，勿大喜大悲，勿纵欲过度，适可而行，不仅可以养身，还维持世代循环。
怒与喜太过都会伤气，使体内气机迷乱，而百病丛生。
神藏在心，本来之性，所用在大脑，是谓意识。常人之思有限，日月交替，日出而作时精神饱满，日落而眠时神倦思潜，眠中无为而化气生神，再日出而作，日落而眠，周而复始…
人多思，则会加大神的消耗，未等夜间神已疲倦。常有人熬夜猝死、气机逆乱导致病发猝死。可叹的是作为全球猝死人数最多的国家！每年大概54万人猝死！熬夜是其次，病变是主要原因，而病的主要来源，则是常食用转基因食物。感叹几句，有点跑题。话说回来，思考多了，伤神是必然的。过度的思考危害太大，不建议这种行为。
华夏传统文化书籍中有这么一句话：“恬淡虚无、真气从之，精神内守，病安从来？”这就是古人的智慧寡思保神之法。
有一说万病源于寒，又有一说百病生于气，这个“气”指的是体内的气机。人体的气机，常人没有修行感觉不到它的存在，任我们如何忽略，它却一直存在。
七情六欲都会影响气机运行，只要是人皆有七情六欲，人非圣贤，若禁情欲，则没有千秋百代，也不存在繁衍与未来。一切修行都建立在“人”这个基础上，如果有学说提倡灭了人性，灭了人类，舍弃根本，那又怎么是真正的修行呢！既然没有了未来，等待的只有消亡…这不仅是灭人性的说辞，也是外来宗教入侵思想的说辞。
在我华夏的历史长河中修行只有平衡一说，勿大喜大悲，勿纵欲过度，适可而行，不仅可以养身，还维持世代循环。
怒与喜太过都会伤气，使体内气机迷乱，而百病丛生。
神藏在心，本来之性，所用在大脑，是谓意识。常人之思有限，日月交替，日出而作时精神饱满，日落而眠时神倦思潜，眠中无为而化气生神，再日出而作，日落而眠，周而复始…
人多思，则会加大神的消耗，未等夜间神已疲倦。常有人熬夜猝死、气机逆乱导致病发猝死。可叹的是作为全球猝死人数最多的国家！每年大概54万人猝死！熬夜是其次，病变是主要原因，而病的主要来源，则是常食用转基因食物。感叹几句，有点跑题。话说回来，思考多了，伤神是必然的。过度的思考危害太大，不建议这种行为。
华夏传统文化书籍中有这么一句话：“恬淡虚无、真气从之，精神内守，病安从来？”这就是古人的智慧寡思保神之法。
神疲心易役，气弱病相侵。
在这个科技发达的21世纪，从事夜间工作的群体越来越多。无论是值班工作者、还是娱乐行业、司机、熬夜者等，夜间不能好好的休息，就不能暗合人法地的规律，导致气机逆乱，脏神不明…人也变得疲惫困倦。
熬夜对身心都是不利的，经常熬夜危害更大。再怎么说，都改变不了这个现象，不如讲一些养神的法子。
知有百术，养神虽简单，却贵在平时坚持，方能壮大神魂，减少损耗，以保性真。
神居脏腑，五行为大，知五行密要者可以成仙，修五行道术者最有名的就是墨子（墨翟）了。《墨子五行记》内容虽已丢失，但世间的五行理论仍然存在。传统文化复兴的时代，如果没有研究与创新就不会有进步，有兴趣的道友们也可以自悟五行奥妙。
五脏应五官，五官之中为目最耗，因此，特别介绍瞑目术。瞑目非指死而无牵挂，指的是闭目而思寡的养神之法。
孙真人瞑目术（小养神法）：闲来无事，则双目微闭。内无多思，外无多求。常常如此，自能养神。
空闲时，可以常以这种方法养神。
神不足则奴役于心，气不足则外邪自入。气者遍布一身，非几脉几窍可以概全。
夫通身之气，贵以衍行。气主归脏腑，所藏非限于脉络，所用不拘于四肢，气诀也。
这遍身之气，常人未能知。只知营卫所行，心肾所耗！既使气在脏腑损耗，人若不能贵气保真，体外寒邪就会趁机入侵虚弱的身体。
寒一旦入身，则阴阳不衡，病自生。泡脚、跑步、各种养生，如果不能宝气养精，一切努力都只是短暂的。至于宝气养精的方法有很多，食物补养、环境气场、星辰应位、修炼方法…非只有一途可行。
在这个科技发达的21世纪，从事夜间工作的群体越来越多。无论是值班工作者、还是娱乐行业、司机、熬夜者等，夜间不能好好的休息，就不能暗合人法地的规律，导致气机逆乱，脏神不明…人也变得疲惫困倦。
熬夜对身心都是不利的，经常熬夜危害更大。再怎么说，都改变不了这个现象，不如讲一些养神的法子。
知有百术，养神虽简单，却贵在平时坚持，方能壮大神魂，减少损耗，以保性真。
神居脏腑，五行为大，知五行密要者可以成仙，修五行道术者最有名的就是墨子（墨翟）了。《墨子五行记》内容虽已丢失，但世间的五行理论仍然存在。传统文化复兴的时代，如果没有研究与创新就不会有进步，有兴趣的道友们也可以自悟五行奥妙。
五脏应五官，五官之中为目最耗，因此，特别介绍瞑目术。瞑目非指死而无牵挂，指的是闭目而思寡的养神之法。
孙真人瞑目术（小养神法）：闲来无事，则双目微闭。内无多思，外无多求。常常如此，自能养神。
空闲时，可以常以这种方法养神。
神不足则奴役于心，气不足则外邪自入。气者遍布一身，非几脉几窍可以概全。
夫通身之气，贵以衍行。气主归脏腑，所藏非限于脉络，所用不拘于四肢，气诀也。
这遍身之气，常人未能知。只知营卫所行，心肾所耗！既使气在脏腑损耗，人若不能贵气保真，体外寒邪就会趁机入侵虚弱的身体。
寒一旦入身，则阴阳不衡，病自生。泡脚、跑步、各种养生，如果不能宝气养精，一切努力都只是短暂的。至于宝气养精的方法有很多，食物补养、环境气场、星辰应位、修炼方法…非只有一途可行。
勿使悲欢极，当令饮食均。
喜怒哀乐应脏腑，遇事大悲大欢害命者不少，哭瞎、气死、笑岔气…都是常有的。人健康的生活不容易，大悲大欢引发疾病却很容易。万事都像一杆秤，有时上天是不公平的，只看秤心在何处。生病容易健康难、懒惰容易勤奋难、向死容易相生难…就像山川向下走容易，而向上迈进却难。两面本来就是一难一易，无论难以悲欢都不能致极。孤阴不生,独阳不长，求之以和则明仙。
人生中呼吸不可缺，睡眠不可缺，饮食也不可缺。食有五味，和而调身。水能载舟，亦能覆舟。五味，和则能调气机益脏腑，乱则能逆气机伤脏腑，特将《孙真人摄养论》推荐给大家。
节五辛，擅调五味，饮食有饮食的学问，运用好就可以养生，不能合理饮食就会造成疾病。夜晚睡觉前不可以饱腹，早晨巳时之前要吃早餐。这些都是暗合脏腑消化的基本养生常识。美食虽好，总有吃腻的时候。身体健康，一旦失去就很难再恢复了。
孙真人摄养论
正月，肾气受病，肺脏气微。宜减咸酸、增辛味，助肾补肺，安养胃气。勿冒冰冻，勿极温暖。早起夜卧，以缓形神。勿食生葱，损人津血。勿食生蓼，必为症痼，面起游风。勿食蛰藏之物，减折人寿。勿食虎、豹、狸肉，令人神魂不安。
二月，肾气微，肝当正旺。宜减酸增辛，助肾补肝。宜静膈，去痰水，小泄皮肤微汗，以散玄冬蕴伏之气。勿食黄花菜、陈醋，苴发痼疾。勿食大小蒜，令人气壅，关格不通。勿食葵及鸡子，滞人血气互精。勿食兔及狐貉肉，令人神魂不安。
三月，肾气已息，心气渐临，木气正旺。宜减甘增辛，补精益气。慎避西风，散体缓形，便性安泰。勿专杀伐，以顺天道。勿食黄花菜、陈醋，苴发痼疾。起瘟疫。勿食生葵，令人气胀，化为水疾。勿食诸脾，脾神当王。勿食鸡子，令人终身昏乱。
四月，肝脏已病，心脏渐壮。宜增酸减苦，补肾助肝，调胃气。勿暴露星宿，避西北二方风。勿食大蒜，伤神魂、损胆气。勿食生薤，令人多涕唾，发痰水。勿食鸡、雉肉，令人生痈疽，逆元气。勿食鳝鱼，害人。
五月，肝脏气休，心正王。宜减酸增苦，益肝补肾。固密精气，卧起俱早。每发泄，无露体星宿下，慎避北风。勿处湿地，以招邪气。勿食薤韭，以为症痼，伤神损气。勿食马肉及獐鹿肉，令人神气不安。
六月，肝气微，脾脏独王。宜减苦增咸，节约肥浓，补肝助肾，益筋骨，慎东风，犯之令人手足瘫痪。勿用冷水浸手足，勿食葵，必成水癖。勿食茱萸，令人气壅。
七月，肝心少气，肺脏独王。宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋，以养脾胃。无冒极热，勿恣凉冷，无发大汗，勿食茱萸，令人气壅。勿食猪肉，损人神气。
八月，心脏气微，肺金用事。宜减苦增辛，助筋补血，以养心肝。无犯邪风，令人骨肉生疮，以为疠痢。勿食小蒜，伤人神气，魂魄不安。勿食猪肚，冬成嗽疾，经年不差。勿食鸡雉肉，损人神气。
九月，阳气已衰，阴气大盛。暴风数起，切忌贼邪之风。宜减苦增咸，补肝益肾，助脾滋胃。勿冒风霜，无恣醉饱。勿食莼菜，有虫不见，勿食姜蒜，损人神气。勿食经霜生菜及瓜，令人心痛。勿食葵，化为水病。勿食犬肉，减算夭寿。
十月，心肺气弱，肾气强盛。宜减辛苦，以养肾脏。无伤筋骨，勿泄皮肤。勿妄针灸，以其血涩，津液不行。勿食生椒，损人血脉。勿食生薤，以增痰水。勿食熊猪肉、莼菜，衰人颜色。
十一月，肾脏正王，心肺衰微。宜增苦味、绝咸，补理肺肾。勿灸腹背，勿暴温暖，慎避贼邪之风；犯之，令人面肿，腰脊强痛。勿食貉肉，伤人神魂。勿食螺蚌、蟹、鳖，损人元气，长尸虫。勿食经夏醋，发头风，成水病。勿食生菜，令人心痛。
十二月，土当王，水气不行。宜减甘增苦，补心助肺，调理肾脏。勿冒霜露，勿泄津液及汗，勿食葵，化为水病。勿食薤，多发痼疾，勿食鼋鳖。
正月，肾气受病，肺脏气微。宜减咸酸、增辛味，助肾补肺，安养胃气。勿冒冰冻，勿极温暖。早起夜卧，以缓形神。勿食生葱，损人津血。勿食生蓼，必为症痼，面起游风。勿食蛰藏之物，减折人寿。勿食虎、豹、狸肉，令人神魂不安。
二月，肾气微，肝当正旺。宜减酸增辛，助肾补肝。宜静膈，去痰水，小泄皮肤微汗，以散玄冬蕴伏之气。勿食黄花菜、陈醋，苴发痼疾。勿食大小蒜，令人气壅，关格不通。勿食葵及鸡子，滞人血气互精。勿食兔及狐貉肉，令人神魂不安。
三月，肾气已息，心气渐临，木气正旺。宜减甘增辛，补精益气。慎避西风，散体缓形，便性安泰。勿专杀伐，以顺天道。勿食黄花菜、陈醋，苴发痼疾。起瘟疫。勿食生葵，令人气胀，化为水疾。勿食诸脾，脾神当王。勿食鸡子，令人终身昏乱。
四月，肝脏已病，心脏渐壮。宜增酸减苦，补肾助肝，调胃气。勿暴露星宿，避西北二方风。勿食大蒜，伤神魂、损胆气。勿食生薤，令人多涕唾，发痰水。勿食鸡、雉肉，令人生痈疽，逆元气。勿食鳝鱼，害人。
五月，肝脏气休，心正王。宜减酸增苦，益肝补肾。固密精气，卧起俱早。每发泄，无露体星宿下，慎避北风。勿处湿地，以招邪气。勿食薤韭，以为症痼，伤神损气。勿食马肉及獐鹿肉，令人神气不安。
六月，肝气微，脾脏独王。宜减苦增咸，节约肥浓，补肝助肾，益筋骨，慎东风，犯之令人手足瘫痪。勿用冷水浸手足，勿食葵，必成水癖。勿食茱萸，令人气壅。
七月，肝心少气，肺脏独王。宜安宁情性，增咸减辛，助气补筋，以养脾胃。无冒极热，勿恣凉冷，无发大汗，勿食茱萸，令人气壅。勿食猪肉，损人神气。
八月，心脏气微，肺金用事。宜减苦增辛，助筋补血，以养心肝。无犯邪风，令人骨肉生疮，以为疠痢。勿食小蒜，伤人神气，魂魄不安。勿食猪肚，冬成嗽疾，经年不差。勿食鸡雉肉，损人神气。
九月，阳气已衰，阴气大盛。暴风数起，切忌贼邪之风。宜减苦增咸，补肝益肾，助脾滋胃。勿冒风霜，无恣醉饱。勿食莼菜，有虫不见，勿食姜蒜，损人神气。勿食经霜生菜及瓜，令人心痛。勿食葵，化为水病。勿食犬肉，减算夭寿。
十月，心肺气弱，肾气强盛。宜减辛苦，以养肾脏。无伤筋骨，勿泄皮肤。勿妄针灸，以其血涩，津液不行。勿食生椒，损人血脉。勿食生薤，以增痰水。勿食熊猪肉、莼菜，衰人颜色。
十一月，肾脏正王，心肺衰微。宜增苦味、绝咸，补理肺肾。勿灸腹背，勿暴温暖，慎避贼邪之风；犯之，令人面肿，腰脊强痛。勿食貉肉，伤人神魂。勿食螺蚌、蟹、鳖，损人元气，长尸虫。勿食经夏醋，发头风，成水病。勿食生菜，令人心痛。
十二月，土当王，水气不行。宜减甘增苦，补心助肺，调理肾脏。勿冒霜露，勿泄津液及汗，勿食葵，化为水病。勿食薤，多发痼疾，勿食鼋鳖。
再三防夜醉，第一戒晨嗔。
夜醉者可大乱脏腑，夜晚若饮酒多度，伤身害命，不可不防。尤其是男性，爱好饮酒，因为华夏有饮酒文化。
《水浒传》有好汉大碗喝酒的故事，现实中不少豪情壮志的男儿效仿！小说毕竟不是现实，酒的需求消耗多了，市面上假酒也就盛行起来了。说起市面上的假酒还真不少，爱喝酒的朋友得学会辨别真伪呢。只要适量饮酒，还会有益健康，但前提要真酒。
夜醉者，伤脑、伤肝、伤胃、伤肺…所以不能长久。酒者谷精酿制也，人能适量饮用，以气密而运化，得精气与身，大益也。
早晨醒来意识为主，诸神明潜藏（体内神明即本能），五脏六腑皆弱。勿生气恼怒，容易乱气机，伤脏腑。
人如果体内运行不畅有所於堵，醒来后便会有各种对应的不舒适症状，比如：头晕、痰多、疲乏、脏腑疼痛…一旦有这类症状，则不能轻视，以养身为要。
尤其鬼压床后即将醒来的时候，千万不能大喊大叫，因为人的刚才身体的脉络被压住了，气逆而堵在了一起，神明受伤，因此情绪也不稳定，若醒来大呼大叫，则必猝死。鬼压床无论外力，还是失衡，都必须禁止醒来喊骂。
虽然早晨醒来生气没有鬼压床那么严重，但是机能虚弱时也不要生气烦恼。失去健康可以是一瞬间，恢复可能是很多年甚至更久。
夜静鸣云鼓，晨兴嗽玉津。
夜，阴降。夜降而寒气盛，不宜在外。夜深人眠，则万物静。鸣云鼓，此鼓乃震妖邪天鼓，夜间阴盛，妖邪亦侵人。有人会问哪有那么多妖邪鬼类？妖邪精怪是动植物做前身，而鬼则是以人做前身。人真正修行的不多，但有宗教信仰的却特别多，有五十多亿人次，其中有不少是多种信仰的。动植物懂得修行的比人还多，它们修行主要是根据它们的本能修炼，打比方：某些动物的呼吸方式与人完全不一样，它们可以在特定的环境内，借用呼吸修炼；植物自身便集天地灵气，如果在特定的环境下，采集灵气也可以修炼…这些修炼都是他们的本能。而我们也有我们本能的修炼，人身小宇宙，自有天地与日月。可惜的是，许多法门修行人，都在练习其他物种的本能修炼方式！妖邪既多，鬼类多不多？这个世上曾经有多少人，就会有多少鬼。大部分都各种原因消失，剩下的鬼众也是很庞大的。
妖邪既多，人当学会保身，鬼怕人，而妖不怕人，多有作乱害人者。鸣云鼓是保健功，很好的防邪护身方法。阴邪之物怕雷鼓，如果有人被附体，除了鸣云鼓，在他周围打鼓，也可以震退外邪。
夜降晨升，东升西落，南生北死，周而复始，生生不息（微信号：daopingsheng，更多内容，请看朋友圈）。
晨，阳升。人与天同参，天亮醒来。因身体有各种疾病阻碍，醒来有失忆者、有头疼者、有喉咙干燥者、有痰多者，不一而足。
人的津液是玉露琼浆，嗽玉津即咽津术，之前本贴也有发过此方法。津液者合理运用，可以润脏腑，顺和百脉，滋养体内万神。尤其是早晨，用此法来调和润养，对于养生而言，十分重要。
我遇到过有人抱怨说这种养生方法太普通，不愿意练习！哪知道这千口水可以成仙，所以有玉液修行的体系，当然所修的不止止是咽津，肯定有后续的衍化与机密。
嗽玉津，人修一生未必能明其精髓，况且九层之台，起于累土，哪有真士会认为基础，弃而不修！
妖邪难犯己，精气自全身。
系统很完善，虽然不足以自傲，但事实仍胜于妖邪。妖邪犯人，只有两种情况：一是妖邪过于强势，二是人体病弱使它们有可乘之机！
妖邪过于强势，于人本身关系不大。万物相生相克，水强可以灭火，火旺可以消水。妖邪且知自强，何况人呢！
妖邪难犯己，是人太强大吗？不是的，只是针对妖邪而言人强大。过于自认为强大骄傲，只会让人迷失自我，而不能使人看清根本。一部分人都有自以为是的心理，人若都如此，那就不存在未来了！在道之中，你我犹如微尘，探索大道就像探索科学，几千年只能探索到她的皮毛，寿仅百岁的人，又怎么能明白仙真为何探索无穷尽的大道呢？仙学是生学，每位仙真都是大道学者，长生是副产品。
人体小宇宙，小宇宙指的是人体，而不是各种动植物的身体。为何是人体呢？因为人体的脉络、细胞、机能…都暗合大宇宙，宇宙能承载的，人的境界到高深处也可以承载。对机施化，应物现形。这句话就是大宇宙的特性，但至人境界就能拥有这个本领。
人体系统如此完美，各种动植物们却不具备。这并不足以自傲，妖邪如果犯人，有两种可能：一是妖邪过于强大，二是人体病弱。
妖邪过于强大如何犯人？需知天下万物相生相克，水强能息火，火旺能灭水。妖邪们且知自强，何况人呢！牢记人被妖邪侵犯，是为辱。病弱被欺，主要就是精气缺失的原因了。
精气自全身。人生来既如此，不仅精气布满全身，而且身体是由精气凝聚而成，质是微的聚变，入微观妙是修行必备的历程。
气正则形正，仙真修行炼己滓阴，可全形亦可全神，因此聚散自如。
精气在身，全而自正，妖邪不能犯。就说鬼压床，如果自身没有失衡问题，首先就考虑地理位置，地理没有问题就考虑先天原因。
妖邪之类不会平白无故的侵犯人体，有佛就有魔。人生来本具备完美的身体系统，后来有了记忆，再后来有了思维与情绪，也就慢慢的迷失了。在迷失中人遗忘了本能，才让妖邪有机可乘。
姜尚八十遇文王未晚，人若重拾精气自全身，又怎么会晚呢！养生保健方法前文以列出，多加练习，胜吃补药。
精气损耗而不知内生，知内生而不知借取，所以渐老渐衰！姜尚八十遇文王未晚，人若重拾精气自全身，又怎么会晚呢！
如果有人不了解修行的，不知道从哪里下手，看前文：鸣云鼓、咽津、呼吸都是不错的选择，足以养生了。
若要无百病，常须节五辛。
人身生来少病疾，流精散气时时有，不知自全，寒邪常入身。前文却病养生已经讲过一些注意事项，但人为习惯还是能够再次改变健康状态的！
百病由人造，自省身与心。生命分为两个时期，第一时期损耗与工作来生活，第二时期不断看病养身体。
病形成的方式有很多，养生的方法也有很多。食物是疾病的主要来源之一，不能不知。
再美味，再营养的食物，经常吃，都会带来负面影响，因为人体有五行，每种食物所提供的微量元素成份不同，脏腑长久得不到食物带来的均衡，必然会盛衰不一。
今天的重点讲五辛，其他食物问题就不多提了。五辛即：韭、薤、蒜、芸薹、胡荽。人要节五辛，尤其是修行人。
自古以来，道学修行人都节五辛而不是禁五辛，原因是道学的智慧无穷尽，五辛平常多食可以为毒，特殊的情况下也可以为药。所以道学讲究五辛要慎、节、束，而不是禁。
常需节五辛，“常”这个字说明五辛的节制是一个漫长的过程，只要活着，就该对自己的生命健康负责。况且是节而不是禁，只要管束食物列表就可以了。
五辛者内臭，常人虽不知，食用却乱神伤气，体内百神遇五辛则昏，而气自伤。人神气相辅相成，承载智慧与生机，五辛伐神伤气，又如何修行？如何进步！
建立在前文知识的基础上，如果想要百病不生，君还需节制五辛。
安神当悦乐，借气保和纯。
一生多耗，时不待我，神如灯光气如泪。不借天地与万物，神气损耗而不能自补，则不能长久。
前文有讲瞑目可安神，人能常安神，做鬼亦为强。生当作人杰，死亦为鬼雄。这句话就是对有担当、抱负与上进心的人讲的。
孙真人所言将安神当作悦乐，这句话就很不简单了，涉及到了修行的秘密。为何说安神是一种欢乐呢？道出了安神并不是乏味的，不是那些枯坐死修的学问。
神妙，妙为生，非死守也，安神入妙，察神之妙，获取生机。将这个神生的过程当作一种欢乐。气生神来神养气，气生神亦生，神养气亦养，仙学是生学，有许多人将神养的过程当作了放下或不作为！将仙学的无为当作是什么都不做来看待！那就偏离了。
安神的过程认为是一种欢乐，这种心态不仅是活泼道生的心态，更是一种生生不息的前提与习惯。将这种欢乐当作一种习惯，去熟知它，才能融入生活，才能行走左卧处处皆修行。如果没有一个正确的方向与观点作契机，修行的道路，将来必不长久。
安神这种欢乐，借气来维持调和。神是精华，是美好纯真的，在这个纯真的状态下保留一丝喜悦与柔和。神不是独立存在的，与气息息相关，没有气的维持，神就像断了供养与根本。神气如果没有身体这个茅舍承载，也就会成为一片虚无。
神不是万能的，无论修炼到何种境地，抛弃身体的神气都不能长久。必须通过一些途径获取食物供养。阴灵怎如仙！
气是维持调和神真的根本，所以有言气是神母，神是气子。阴灵之神并非独神，而是神气一体，神气自身体中慢慢形成，如果神气脱离了身体，神则是一团气，有所修行勉强不消散，而常人不久便烟消云散了。
没有气就不会有神，没有身就不会有神气得以生养，所以一切的一切，都是建立在身体健康的基础上，人送给自己最好的礼物，就是健康。
寿夭休论命，修行本在人。
每个人天生都不一样，出生有富贵之门、有贫民之家、有显赫家世、有平凡朴素，不一而足。人出生在何家何户都是命，不要因此而怨天尤人。
孙真人是北周人士，他的那个年代，命可不是宗教什么含义！每个人出生，都是跟他们的父母有关系，受父母精血影响。命：决定每个人的，不是什么前生，也不是说投胎没对，而是父母与自然。如果不是这个父母，无论出生在何家，都不是这个人这个思维！人的思维人都是受上一代人的影响而形成的！而不是宗教说的那样，每个思维都可以投胎转世！那种说法属于宗教，只限于极少一部分人，偶然的一种现象并不能称为铁律。
如果一个宗教组织要扩散，就得大力宣扬不符合自然规律的理论，然后利用人的善良与贪婪获取信众，所以每个宗教都会捏造出来一位至高无上的尊者，让人们信仰，这才是他们延续的法则。人出生后是夭折也好，长寿也罢，这些本来具备的都是过去式。被动的成长时期不是人可以左右的，无论生死贫富，都不能认命，更不能将它与宗教学说牵扯在一起。
寿夭休论命，这句话是生死有命富贵在天的原型，运气好直到独立生存，才是开始。
人生真正的开始来自自我生存的条件，开始后才是命的抉择点。此后人的一生，都由个人的行为改变。
修行本在人，修行生活也好，修行自己也罢！每个人都有他平凡普通的一面，也都有他卓越不凡的一面。思维行动与方向不同，创造了不同的起点，结果也不同。
所谓三百六十行，行行出状元，天生我材必有用。在大道面前没有废物，只有不同的运作方式。
继续以修行来论，人体有万神，思维各不同，行业千百种，道术千百支。因人而异，适为佳。
伟大的道学先贤庄子，认为大道之理无穷无尽。其实生命就像科学一样，都在追寻大道的脚步。生学是科学进步最快的方式，止学应该只限于古代。中国的古代天下是一家，不应该被称为封建！如今随着科技的进步，科学家们发现了种种不可思议的现象，许多现象都与道学描述的那样。许多人会误解修行，认为修行群体必定是一群向往神佛的！只因他们所接触的修行信息，都是受宗教毒瘤的影响！要知修行并不等同宗教，宗教只是利用修行，来宣扬自己的信仰立场！本意没有好坏，只是位置不同。
宇宙的奥妙与生命的探索是仙道修行的根本方向，世有阴阳，每个人都如李白一样，有平凡的一面，也有可贵的一面，主要在于挖掘与探索。
千年的宗教思想，足以影响今人的思维与认知。一个真正的修行人，不是寄存在宗教思想的背后，不辨真伪！而是重拾大丈夫精神，打破旧观念，从道的角度去了解什么是修行，这才真正的迈出了第一步。
每个人天生都不一样，出生有富贵之门、有贫民之家、有显赫家世、有平凡朴素，不一而足。人出生在何家何户都是命，不要因此而怨天尤人。
孙真人是北周人士，他的那个年代，命可不是宗教什么含义！每个人出生，都是跟他们的父母有关系，受父母精血影响。命：决定每个人的，不是什么前生，也不是说投胎没对，而是父母与自然。如果不是这个父母，无论出生在何家，都不是这个人这个思维！人的思维人都是受上一代人的影响而形成的！而不是宗教说的那样，每个思维都可以投胎转世！那种说法属于宗教，只限于极少一部分人，偶然的一种现象并不能称为铁律。
如果一个宗教组织要扩散，就得大力宣扬不符合自然规律的理论，然后利用人的善良与贪婪获取信众，所以每个宗教都会捏造出来一位至高无上的尊者，让人们信仰，这才是他们延续的法则。人出生后是夭折也好，长寿也罢，这些本来具备的都是过去式。被动的成长时期不是人可以左右的，无论生死贫富，都不能认命，更不能将它与宗教学说牵扯在一起。
寿夭休论命，这句话是生死有命富贵在天的原型，运气好直到独立生存，才是开始。
人生真正的开始来自自我生存的条件，开始后才是命的抉择点。此后人的一生，都由个人的行为改变。
修行本在人，修行生活也好，修行自己也罢！每个人都有他平凡普通的一面，也都有他卓越不凡的一面。思维行动与方向不同，创造了不同的起点，结果也不同。
所谓三百六十行，行行出状元，天生我材必有用。在大道面前没有废物，只有不同的运作方式。
继续以修行来论，人体有万神，思维各不同，行业千百种，道术千百支。因人而异，适为佳。
伟大的道学先贤庄子，认为大道之理无穷无尽。其实生命就像科学一样，都在追寻大道的脚步。生学是科学进步最快的方式，止学应该只限于古代。中国的古代天下是一家，不应该被称为封建！如今随着科技的进步，科学家们发现了种种不可思议的现象，许多现象都与道学描述的那样。许多人会误解修行，认为修行群体必定是一群向往神佛的！只因他们所接触的修行信息，都是受宗教毒瘤的影响！要知修行并不等同宗教，宗教只是利用修行，来宣扬自己的信仰立场！本意没有好坏，只是位置不同。
宇宙的奥妙与生命的探索是仙道修行的根本方向，世有阴阳，每个人都如李白一样，有平凡的一面，也有可贵的一面，主要在于挖掘与探索。
千年的宗教思想，足以影响今人的思维与认知。一个真正的修行人，不是寄存在宗教思想的背后，不辨真伪！而是重拾大丈夫精神，打破旧观念，从道的角度去了解什么是修行，这才真正的迈出了第一步。
道生
《八筹》有云：是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。道示万象，无别万象，分在人心。
道之无穷，难言其一，万象所示，尽在道中。道中治学，最贵者仙。人言仙难无缘，仙言非圣而自贱。
人以为有功，自以非凡为任，搬精气、弄精神、耍聪明…诸事尊此身。仙洞悉道数，禀天地、和阴阳、运五行，诸事和道机…何功之有？故贵道向生者，仙修也。生学尽在平常，只教人人识不得。
道，常人以为有穷，而仙则认为道妙无尽，精于生学：一生二，二生三，三生万物，生生不息…
大道无穷，实有其宗，君若常平衡，自能应无穷。平衡非分别，立在六合之中。人以分别视“中”，机失则互离，岂能应无穷？身如大地般厚实，神若天空般清虚，地则在六合之中。
身如根，弃身如弃无穷，此身无穷，非身内，亦非身外。况九层之台，起于垒土。若身不能回春，神不能清虚，何以形中？何以道生？何以无穷？
仙真平地起，欺心不欺真。心作真与假，天地息自载。人知相机载事物，不明天地共信息，万古莫能欺。
君处平地如乱草，形中九层需九治，九治之时化九毒。相离是为毒，相生是为易，得之以和是为妙。和即中，天下莫能扰。
人身如宇宙，融亿万之微物，其人被微左右，而其微在身之渺小，如人在宇。其病老在微，生化亦在微，影响神气精，故人有万万之数，尽是唯一，尽是不同。微之妙，观之，则天下正。
人有不同，遵道好生，以应大同，和者为仙。《列子·黄帝》有云：“和者大同於物，物无得伤阂者；游金石，蹈水火，皆可也。”
明道先行，却非彼我之行，而是行生。五方南为生、脏腑夜应生、呼吸均为生、止以静为生…且非人人能明道妙，坚持道行。非仙隐无名，实则世多离生之行，仙不得显。
浮名在外，利欲熏心，生来本空空，死去亦空空，空空无道机，灵机一点中。此时君已生，当行大道，探索至真，不以生而向生，焉能居生向死？
《八筹》有云：是道也，其来无今，其往无古，其高无盖，其低无载，其大无外，其小无内，其外无物，其内无人，其近无我，其远无彼。道示万象，无别万象，分在人心。
道之无穷，难言其一，万象所示，尽在道中。道中治学，最贵者仙。人言仙难无缘，仙言非圣而自贱。
人以为有功，自以非凡为任，搬精气、弄精神、耍聪明…诸事尊此身。仙洞悉道数，禀天地、和阴阳、运五行，诸事和道机…何功之有？故贵道向生者，仙修也。生学尽在平常，只教人人识不得。
道，常人以为有穷，而仙则认为道妙无尽，精于生学：一生二，二生三，三生万物，生生不息…
大道无穷，实有其宗，君若常平衡，自能应无穷。平衡非分别，立在六合之中。人以分别视“中”，机失则互离，岂能应无穷？身如大地般厚实，神若天空般清虚，地则在六合之中。
身如根，弃身如弃无穷，此身无穷，非身内，亦非身外。况九层之台，起于垒土。若身不能回春，神不能清虚，何以形中？何以道生？何以无穷？
仙真平地起，欺心不欺真。心作真与假，天地息自载。人知相机载事物，不明天地共信息，万古莫能欺。
君处平地如乱草，形中九层需九治，九治之时化九毒。相离是为毒，相生是为易，得之以和是为妙。和即中，天下莫能扰。
人身如宇宙，融亿万之微物，其人被微左右，而其微在身之渺小，如人在宇。其病老在微，生化亦在微，影响神气精，故人有万万之数，尽是唯一，尽是不同。微之妙，观之，则天下正。
人有不同，遵道好生，以应大同，和者为仙。《列子·黄帝》有云：“和者大同於物，物无得伤阂者；游金石，蹈水火，皆可也。”
明道先行，却非彼我之行，而是行生。五方南为生、脏腑夜应生、呼吸均为生、止以静为生…且非人人能明道妙，坚持道行。非仙隐无名，实则世多离生之行，仙不得显。
浮名在外，利欲熏心，生来本空空，死去亦空空，空空无道机，灵机一点中。此时君已生，当行大道，探索至真，不以生而向生，焉能居生向死？
五·一篇（在这祝大家五一劳动节快乐，特抽取了一些微信交流的内容，也没多做整理，发来共赏）
专气至柔，如何致柔？需要易，易的意思就是转化。自然转化。不利的，过盛的，转化为和，这就是易。和即生。
为何说人一直有疾病？人体气，血，筋脉，肉骨髓等最初受父精母血供养生成。所以人体最贵者精血。
人的身体就是这些东西组成的，而精血又是如何形成的？详细点说精血由微妙之物形成，而微妙之物呢又是如何形成？
微妙之物就是科学说的细胞粒子等甚至更微妙的。道化生了微妙，而微妙生成了万物！所以仙学之要在于微妙，这个回去的方向是错不了的，道不会直接衍化成物体，只会衍化成微妙之物，而微妙之物会形成万物。
所以修行不是往高了求，而是向内里证。在这个过程中，首先要做的就是养生续命，养生是最基本的。
人从出生也许带有一点疾病，但是对人一生来讲，出生时是最健康的，因为刚出生的我们血肉骨髓里的赃物垃圾是最少的，要看一个人真正的命元，看小孩的皮肤与本能，人后天的食物环境作息影响，就慢慢的变了，首先食物，现代不是上古时期，人没有不吃五谷杂粮的。上古时本没有五谷杂粮，时代要发生变化，神农发现了谷物，以养千秋万代子孙，人吃五谷杂粮就没有不得病的，上古时本没有五谷杂粮，时代要发生变化，神农发现了谷物，以养千秋万代子孙，人吃五谷杂粮就没有不得病的，懂医学的可以一辈子健健康康，懂修行的可以易化利用。何况现代食物严重的不健康，农药，转基因等更是层出不穷，人的食物健康得不到保障。这些病源垃圾都会在微层进入血肉骨髓之中，我们尽量的避免就可以了，不可能说因此就不吃饭了！
宇宙不可能直接衍化成万物，而道生微，微聚而成形，形分万类，人体就是上天这么衍化来的。日常习惯，不符合天道运行的，就会损耗命元。如果自认为境界高所补能胜过所耗，那么随意，这种人估计不多！所以十二时辰的平衡很重要，也是养生之一，当然也有专攻这方面养生的学问，而修行专攻主要则是内炼。
我们所摄取的可以改变自身的都是微小之物。只是这些东西我们发现不了他们的存在，这并不能代表他们不存在。比如精气的改变，场合信息的改变。这个无所不在的影响是极为重要的，也是我们最容易忽视的。可以说这个方式的改变，只有仙学，气功神学都不能算这方面的。
仙学是道之中最真实可贵的学问，她讲究好生，天有好生之德，人必须具备好生之功。才有希望在仙学这条路上走的更远。可以说是华夏的最初的传统文化之一，不属于宗教信仰。
所谓好生之功，就像隐芝先生说的“审微”。不能审微则不能知道妙，审微，才能观内里的变化，修炼的时候进入道机，也就是复观无极（审微）。这个观千万不要理解为用眼睛看，用思想观察！而是道观。道观这个观才是真意思。
观者，于上观望也。本意即天象之观。道教的场地最早命名为“道观”是蕴藏大智慧的。观天之道，即道观本意。
今天讲了观，任何人可以试着对比一下看看是不是以前可以理解到的层次。
人在阴天练
功，晴天练功，肯定不一样的。据说有种特异功能：每当要阴天下雨膝盖就疼，这就是受环境影响。比如复元桩主微妙之修复，阴雨天练习身周环境多有负面信息，自然不利。呼吸法也是如此。都受微妙之物影响。所以练功的场地房间，空气要流通，气息要好。
专气至柔，如何致柔？需要易，易的意思就是转化。自然转化。不利的，过盛的，转化为和，这就是易。和即生。
为何说人一直有疾病？人体气，血，筋脉，肉骨髓等最初受父精母血供养生成。所以人体最贵者精血。
人的身体就是这些东西组成的，而精血又是如何形成的？详细点说精血由微妙之物形成，而微妙之物呢又是如何形成？
微妙之物就是科学说的细胞粒子等甚至更微妙的。道化生了微妙，而微妙生成了万物！所以仙学之要在于微妙，这个回去的方向是错不了的，道不会直接衍化成物体，只会衍化成微妙之物，而微妙之物会形成万物。
所以修行不是往高了求，而是向内里证。在这个过程中，首先要做的就是养生续命，养生是最基本的。
人从出生也许带有一点疾病，但是对人一生来讲，出生时是最健康的，因为刚出生的我们血肉骨髓里的赃物垃圾是最少的，要看一个人真正的命元，看小孩的皮肤与本能，人后天的食物环境作息影响，就慢慢的变了，首先食物，现代不是上古时期，人没有不吃五谷杂粮的。上古时本没有五谷杂粮，时代要发生变化，神农发现了谷物，以养千秋万代子孙，人吃五谷杂粮就没有不得病的，上古时本没有五谷杂粮，时代要发生变化，神农发现了谷物，以养千秋万代子孙，人吃五谷杂粮就没有不得病的，懂医学的可以一辈子健健康康，懂修行的可以易化利用。何况现代食物严重的不健康，农药，转基因等更是层出不穷，人的食物健康得不到保障。这些病源垃圾都会在微层进入血肉骨髓之中，我们尽量的避免就可以了，不可能说因此就不吃饭了！
宇宙不可能直接衍化成万物，而道生微，微聚而成形，形分万类，人体就是上天这么衍化来的。日常习惯，不符合天道运行的，就会损耗命元。如果自认为境界高所补能胜过所耗，那么随意，这种人估计不多！所以十二时辰的平衡很重要，也是养生之一，当然也有专攻这方面养生的学问，而修行专攻主要则是内炼。
我们所摄取的可以改变自身的都是微小之物。只是这些东西我们发现不了他们的存在，这并不能代表他们不存在。比如精气的改变，场合信息的改变。这个无所不在的影响是极为重要的，也是我们最容易忽视的。可以说这个方式的改变，只有仙学，气功神学都不能算这方面的。
仙学是道之中最真实可贵的学问，她讲究好生，天有好生之德，人必须具备好生之功。才有希望在仙学这条路上走的更远。可以说是华夏的最初的传统文化之一，不属于宗教信仰。
所谓好生之功，就像隐芝先生说的“审微”。不能审微则不能知道妙，审微，才能观内里的变化，修炼的时候进入道机，也就是复观无极（审微）。这个观千万不要理解为用眼睛看，用思想观察！而是道观。道观这个观才是真意思。
观者，于上观望也。本意即天象之观。道教的场地最早命名为“道观”是蕴藏大智慧的。观天之道，即道观本意。
今天讲了观，任何人可以试着对比一下看看是不是以前可以理解到的层次。
人在阴天练
功，晴天练功，肯定不一样的。据说有种特异功能：每当要阴天下雨膝盖就疼，这就是受环境影响。比如复元桩主微妙之修复，阴雨天练习身周环境多有负面信息，自然不利。呼吸法也是如此。都受微妙之物影响。所以练功的场地房间，空气要流通，气息要好。
杂念
人初生并没有什么念想思绪，纯真无邪，没有思维的婴孩是依靠本能行动，而这个本能被称作百神，所谓的百神是指司全身各处的运行系统。无论有没有思维，都不影响百神。影响到百神的是思维形成了错误的指导，或阻碍或使百神失去维护身体运行的本能。
人思维在成长，也就随之有了杂念，这是人之常事！杂念来源于魂魄与五行系统的失和。一些教派之言，欲除杂念先灭人七情六欲，这是灭尽之学，若隐居山外或无心尘世也许可取，若栖身红尘、行于市井则万万不能近。
杂念本为失衡而生，当以和阴阳平衡五行为要，自然能使心态平常，念想清静自然，道学智慧才是真正的从根本上解决问题。
灭念求空，时间一久人如愚木；念和平常，慢慢就能察觉到道的无穷变化。
世间之学皆因人念而起，生为人，自然不能使世间复生本来，当兴人理，教益千秋，所以尧舜禹、老庄、孔孟皆被后人称之为圣贤。而灭人之法理，乃邪教歪理之说，如何使君有颜宣传呢！
人初生并没有什么念想思绪，纯真无邪，没有思维的婴孩是依靠本能行动，而这个本能被称作百神，所谓的百神是指司全身各处的运行系统。无论有没有思维，都不影响百神。影响到百神的是思维形成了错误的指导，或阻碍或使百神失去维护身体运行的本能。
人思维在成长，也就随之有了杂念，这是人之常事！杂念来源于魂魄与五行系统的失和。一些教派之言，欲除杂念先灭人七情六欲，这是灭尽之学，若隐居山外或无心尘世也许可取，若栖身红尘、行于市井则万万不能近。
杂念本为失衡而生，当以和阴阳平衡五行为要，自然能使心态平常，念想清静自然，道学智慧才是真正的从根本上解决问题。
灭念求空，时间一久人如愚木；念和平常，慢慢就能察觉到道的无穷变化。
世间之学皆因人念而起，生为人，自然不能使世间复生本来，当兴人理，教益千秋，所以尧舜禹、老庄、孔孟皆被后人称之为圣贤。而灭人之法理，乃邪教歪理之说，如何使君有颜宣传呢！