叔叔阿姨携手同行逛大好河山是幸福的。
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谢谢年轻人对我们的鼓励和支持！

当时维修人员正对殿里的壁画进行修补，强烈的灯光让我们有些担忧会不会对壁画造成影响，但想想人家是专业工作者，应该没问题，我们自然也就借光照了几张像。据工作人员说，由于当年的矿物颜料配方已无从知晓，所以现今也无法作大面积修补，只能在破损最厉害的地方使用现在的颜料作点缀修补。

这就是那幅著名的“元代戏剧图”。

上边横幅为“大行散乐忠都秀在此作场”。中间的人物就是领班人忠都秀，从面部恬静的神情和细致的容颜、樱桃小嘴判断，她是一位女子，然而衣着红袍，头戴官帽，又说明她所装扮的角色并非女角。可见在元代已经可以男女同台演戏，还有女扮男装的反串艺术。

她左边的是一位丑角，估计是戏班开场前的亮像献丑，以搏观众一笑。

另一位化好妆的女旦角在上场门东侧掀起边幕条，向外张望，这更加了画面反映实际生活的真实性。

元代是我国古代戏剧发展繁荣的时期，唐诗、宋词、元曲，一提到元曲，便想起窦娥冤、西厢记等著名篇章。看资料，这幅壁画所反映的应该是中国最古老的梆子剧种--蒲剧



反映求雨内容的壁画。壁画的作画手法与我们曾看过的同期永乐宫壁画手法相似，线条细腻，人物表情生动。近七百年了，色泽基本还是艳丽、完整，这真是一个奇迹

司宝图和尚食图。在洪洞，李冰已由四川都江堰的“王”升格为“神”，神是有后
宫的，这两幅神像周围的壁画就是反映水神侍女们的后宫生活的。图中用具种类和摆放方式都很有讲究


鱼翁卖鱼图。这幅壁画我认为是水神殿里最具生活气息的一幅。

图中置一木桌，上摆酒缸、酒壶、酒杯、盛盘、汤勺等器皿，下放水箱（画中的水箱里放的是冷藏食物的冰块，是古人藏鲜的重要见证。）内盛鲜桃、石榴等。桌后一老一少，老者斟酒，少者捧杯，正在觚盏往来，开怀畅饮。桌旁两人，手捧果盘，目不转睛地注视着卖渔翁和秤砣的位置。官员身躯前倾，亲执秤杆，两眼紧盯秤杆所示。渔翁蓄三绺须，裹软头巾，上着黄衫，下衣白裤，腰带中系一把长柄弯钩，身后置鱼筐，右手提着两条鲜鱼，躬身而立，似等待第二次过秤；左手伸出两指，面带微笑，仰面注视着执秤人的脸色，又似与买鱼人说明分量与价钱。这些穿袍蹬靴、饱餐终日的买鱼人，面相丰盈，神情泰然，系水神内府的官员。

这幅画表现的内容，其实如果换了服装，放在今天也并不鲜见。
（我们拍的不清晰，转网上的一幅加以说明）

虽为山西人，但还没有老哥走的地方多呀，惭愧惭愧
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谢谢关注。山西是个旅游资源很多的地方，我们还有很多地方没去到，特别是吕梁——昔日《吕梁英雄传》，今日“英雄转吕梁”的吕梁地区，未能驻足；还有就是阳泉地区。只有以后再补课了

（七）广胜下寺。

这是下寺前殿


下寺后大殿


广胜下寺为元代建筑。后殿内四壁壁画被盗卖出国，藏于美国的两座艺术馆，据说与昭陵六骏里的两骏同居一室，这让人十分心痛。

山墙上部尚有残存壁画16平方米，画善财童子五十三参，画工精细，色彩富丽，为建殿时所绘。

这就是残存的画善财童子五十三参壁画


水神庙与广胜下寺属同一个景区，但里边没有卫生间，只有一个旱厕。虽然与霍泉只一墙之隔，又有“水神”的坐镇，但水的好处却没能留给自己。以后可能会有改变，目前游客去了要有心理准备

（八）霍泉三七分水。

参观完广胜下寺后，我们来到寺外的霍泉三七分水处，这里是一个不售票的开放式景点。

“分三分七分隔铁柱，水秀水清水成波涛”，这是霍泉分水亭的一副联，上下联的头两个字合起来就是——分水。

洪洞这个地方自古缺水，据《山西通志》记载:“洪赵争水，岁久，至二县不相婚嫁。”由于洪洞、赵城两县的争水械斗愈演愈烈，所以唐贞观年间，平阳（今临汾）知府速召洪、赵两县县令共同拟定了油锅内抢钱币的分水办法。一天，知府着人在霍泉的水神庙前，架起大油锅一口，掷铜钱十枚于锅底，先将锅中之油烧个滚沸，再命两县各选的壮丁，用手探油锅而捞之，捞得几枚钱，便得几份水。结果赵城抓出七枚，洪洞抓出三枚（也有说赵城第一把抓出七枚后，便大度退出，让洪洞独占余下的三分），故此县太爷在霍泉出口处修一小坝，水分十股，七分通赵城，三分通洪洞。

“油锅捞钱分三七”后，洪、赵两县为霍泉仍屡争屡讼，械斗不断。分水的限水石也屡竖屡砸，两县的水战仍死纠活缠，直到清雍正三年(公元1725年)，在平阳知府刘登庸的主持下，将霍泉水“三七”分开，赵城七分，洪洞三分，并建了分水亭，亭下用铁柱分隔十孔，是当年洪洞，赵城两县分水的交界处。

我们现场看到，霍泉水水量很大，且清澈无比，据说水量为每秒四立方米左右，确实是缺水的洪洞地区的一大福分。现在，洪洞、赵城二县已经合一，估计已经不存在争水的问题了

历朝历代的当地政府为两县分水作的碑记


三七分水处的旁边，有一座为当年那位勇敢的、牺牲自我的赵城捞钱壮士建的“好
汉宫”。据说当年壮士的右手、右臂被油炸得焦烂。这位为赵城赢得霍泉七份水的汉子，被该县视为泽被一方的英雄，并为之在水神庙一侧建立了“好汉宫”的生祠。

我们进去看了一下。祠内是个有人居住的院子，由于殿堂锁着，黑黢黢的，无法看清里边的情况

（九）广胜上寺。

由下寺至上寺的路是一条弯曲的盘山公路，需谨慎驾驶。上寺与下寺分别管理、经营，另行售票，对60至70岁老人也是半票。

广胜寺早在八百多年前就供养有一部以宋代木刻版汉文大藏经《开宝藏》的版式为标准，刻版刷印的一部大型经藏，共6980卷。因其雕印于金代，发现于山西赵城县(今临汾洪洞县)广胜寺，故定名为《赵城金藏》。

《赵城金藏》的雕版、印刷、保存、转移、修复都颇具传奇色彩。它由民女崔法珍在山西、陕西部分地区断臂化缘，募资，历经30年刻印成汉文大藏经。1933年，《赵城金藏》在山西境内被发现。1934年12月，南京《国风》杂志报道此藏的发现。之后，日僧曾专程来广胜寺以每市尺（宋代早期，文字资料都是卷轴式）一元银圆的高价收买《赵城金藏》，未遂。后来，日本僧人专程来到广胜寺，要以22万银元收买这部藏经，遭到护法僧人的断然拒绝。

1937年9月，日军侵入雁北，国民党军长李默痷驻守赵城，找广胜寺住持和尚力空法师，准备运走《赵城金藏》，力空与当地绅士不允，并将《赵城金藏》全部封存于飞虹塔内。1938年2月26日，日军占领赵城，广胜寺已在日军占领区内，离日军道觉村据点仅一公里。1940年至1941年间，日军多次询问供养在广胜寺的《赵城金藏》。1942年春，日本政府派遣"东方文化考察团"来赵城活动，驻道觉村的日军向寺内提出要于农历三月十八庙会期间上藏有佛经的飞虹塔游览。

在日军下手的前一夜，广胜寺爱国僧人与八路军共同努力，在日本人的重重包围下，将《赵城金藏》护送至解放区。1949年的春天，北平刚刚解放，中央便电令太行行署将《赵城金藏》运至北平，交北平图书馆收藏。

前段时间听央视请的专家介绍，由于战争年代的频繁转移，隐蔽条件又不好，所以6980卷后来仅存4813卷，又用了十多年对损毁的部分进行修复，现在它名列国图四大镇馆之宝，与之比肩的是《永乐大典》、《敦煌遗书》和《四库全书》

《赵城金藏》为卷轴样式，因为当时金朝地区的纸张技术不行，还比较厚，还不能装订成现代意义上的书籍。宋代以后，真正的书籍才开始出现


广胜寺周围情况及停车场

因故耽搁一、两天再发帖

二老又出发了，厉害，祝福！
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谢谢关注，也祝您诸事如意！

山西我的故乡，熟悉的画面，呵呵
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有时间欢迎到我们威海银滩来玩
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赞~
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谢谢各位的关注及所发的照片，有时间的话一定去欣赏

这就是位于下寺内的著名的琉璃宝塔——飞虹塔。明嘉靖六年(1527)重建。塔呈八角形，分十三级，高达47.13米，琉璃塔表面的釉彩，由黄、绿、蓝三色组成。但由于色调深浅不同， 浓淡迥异，竟变得五光十色，异彩纷呈。专家们把它称为我国琉璃塔的代表作品。

我们前几年曾在开封看过有名的宋代铁塔——“开宝寺塔”，这座塔因塔身全部以褐色琉璃瓦镶嵌，远看酷似铁色，故称为“铁塔”。“开宝寺塔”非常雄伟，但色调单一，所以在颜色方面它不及飞虹塔


飞虹塔上色彩斑斓、造型生动的神、人、兽、禽以及屋宇、楼阁、亭台、角柱、佛龛、花卉等，叹为观止！

广胜上寺的主殿——大雄宝殿。明代建筑


在大雄宝殿前，中轴线两翼对称长着两株腰围左右的古柏树，这就是著名的广胜寺一奇——唐代左右扭古柏。

东边的树纹朝左扭，西边的树纹则向右。关于左右扭古柏的形成，有很多传说，其中一个是说唐代改建广胜寺时，有两位小和尚闹了别扭。影响了工期的进展。方丈为了解决两位第子的矛盾，就让他俩在殿前各载一棵树，对称起来，表示俩人和好之意。但俩人并末从心里真正好起来，暗中还在呕气，所以栽下的树也像主人一样，你往东扭，我往西扭，心照不宣



毗卢殿。元代建筑


殿内供奉毗卢、阿闪、弥陀三佛


还有护法金刚

毗卢殿的两侧是送子观音殿和地藏殿


这两个殿非常有特点，观音殿一边地势高，而地藏殿一边地势低，这是建殿时的特意而为。因为人总是要离开这个世界，而人死不过是生命的轮回，先到地藏殿报道，再由观音菩萨送回人间。

无论是否信佛教，当看了这样的一个布局，对生死问题应该十分坦然了吧


这是地藏殿外观及内部情况，里边的有许多立体雕塑，很是精美





观音殿的外观

已经收藏。感觉看了一部山西旅游百科全书。山西的古建筑很多，历史悠久，叹为观止。
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谢谢关注，欠缺及错误之处请提宝贵意见

我们离开洪洞，向灵石县的王家大院驶去。王家大院属于晋中地区的景点，晋中地区景点对60至70岁老人都是免票.

从灵石收费站驶出，不远就是静升镇，王家大院就位于历史文化名镇静升镇


（十）王家大院

王家大院是由静升王氏家族经明清两朝、历300余年修建而成，包括五巷六堡一条
街，共有大小院落123座，房屋1118间总面积达25万平方米；高家崖、红门堡两组建筑
群东西对峙，一桥相连；王家大院的砖雕、木雕、石雕题材丰富、技法娴熟；素来有“中国民间故宫”、“华夏民居第一宅”、“山西的紫禁城”之称以及“王家归来不看院”的美誉。

这是东堡门，也是王家大院的主门。这几年，王家大院名气越来越大，来此参观的游客络绎不绝。

券门洞上的巨幅石雕匾额上还刻着“寅宾”二字，原意是日出而作，刻在东门上也代表“紫气东来”


重点文物保护标记


王家大院主要有两个景区构成。进去之前先看看模型，做到心里有数。

这是高家崖景区模型，里边的内容很丰富，王家大院的精华都在这里


这是红门堡景区模型。它的特点是面积大，另外还有一个“王”隐在总体布局中，
它的很多院落现在已成为文物展区


这是目前未开放的王家大院崇宁堡，看招牌目前至少一部分已改造成酒店

王家大院坐北朝南，这是它的南北间距


这是红门堡与高家崖之间的边墙


面对的是静升镇


王家大院修建在黄土高坡上，这是堡外的窑洞，里边居住的有不少是王家的后裔

敦厚宅，它是王汝聪宅第，在高家崖


敦厚宅的“鸡头门”三雕（木、转、石）汇聚。

中间木雕垂花部分以琴棋书画为主题，配以牡丹和莲花的垂珠，一来表明书香门第，二来祈愿富贵多子。两侧墀头盘头各分四层，最上层方形戗檐雕着凤戏牡丹，表示富贵常在；第二层扇形盘头雕着琴棋书画四艺，暗含儒雅；第三层方形垫花雕以东西神仙祝吉祝寿，招财进宝；第四层海棠形的砖雕东为赵公明守财抱宝不外流，西为哪吒神童持戟镇宅辟邪妖，东西建筑上的山墙墀头，一为玉兔灵芝，一为博古瓶鼎，共同组成内容丰富，造型各异的艺术装饰


高家崖敦厚宅门前的大型砖雕照壁，中心是狮子滚绣球，大小三头狮子，嬉戏相
乐，栩栩如生，俗语的“狮子滚绣球，好事不断头”体现其寓意


上马石和一路“莲”科的垫石

前院大厅。属于标准四合院制，前堂后寝，轴线上配置主要建筑，两侧和对面配置次要建筑。因此这里东西厢房是佣仆居住的，南房是普通会客厅，北房则是高级会客厅，不过现在都改为展厅了。来到这里，才发现是来到了石木砖雕的世界，从檐梁到台基，从室
外到室内，额枋柱廊，精美的图雕俯仰皆是，琳琅满目，正如专家所赞“一宇之上，三雕骈美”


后院“洞房”内摆放的“千工床”，采用雕、嵌、描、绘等多种装饰技法，以最能
体现喜庆气氛的红色为主色调，搭配鲜艳欲滴的中国红，彰显富贵的金漆，显示了其作为“婚床”的独特风采


六层柱础石。第一层为鼓，鼓似天，钟似地，天圆地方；第二层为袱锦，前程似
锦；第三层为蝙蝠祥云，福运来临；第四层为夔龙，镇宅辟邪；第五层为尊鼎底座，寓意基业永固；第六层为回纹，期盼复归不断头


左边的是子母狮垂带踏跺。大狮小狮寓意太师少师，圆雕浮雕结合，直线曲线相
衬，是一组表现丰富的石雕艺术作品。母狮领着小狮一起戏绣球，生动有趣，家庭生活情趣盎然；右边的两组狮同仕、同事、象同祥，也含蓄地寄寓着主人或企盼吉祥如意，或追求功名利禄的美好意愿


两组石雕


从院内通向绣楼的十三级台阶，在封建礼教下，女孩儿十三岁必须进绣楼，有“十
三上楼，十四嫁，十五生个胖娃娃”的说法。

王家大院对此还不算严酷，我们去年在三原参观的周家大院和稍后去的皇城相府，女孩儿都是从堂屋的屏风后上绣楼，平时连院子都不能进入

山西人在这里，欢迎楼主叔叔对俺们山西的肯定和中肯意见。山西人发欢迎您！
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楼主游览的好详细，规划的完整，记录的详细，图文并茂，让我们深深的学习了，希望楼主继续！
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好贴，长见识！
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不错
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很高水准，值得收藏
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马克
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谢谢各位关注，还要继续努力