关帝庙的木雕，以龙为多。因为关公封帝，龙为帝王专有象征，加之人们对关公的崇敬，这里几乎已经到了无梁不雕，无龙不在的地步，令人叹为观止

午门，是帝王宫殿中的正门。本来普通庙宇不设午门，因明万历皇帝封关羽为“协天大帝”，故在此增建午门


琉璃影壁


关羽身边的武将周仓、廖化的画像


午门前的石栏雕刻



山海钟灵牌坊


御书楼


御书楼局部




绝伦逸群的题字

关帝庙主体建筑崇宁殿。

北宋崇宁三年（1104），徽宗赵佶封关羽为“崇宁真君”，故名崇宁殿。可惜我们去时正在维修未能开放。但附近有某企业的一群年轻人在此举行宣
誓活动，大意是要学习关公的诚实、信用精神，把企业做大做强


崇宁殿前有两座焚表炉，铸于明代，其造型雄中透秀，厚重而不失玲珑。它以及两尊铁人都是绝好的古代铸造艺术品





崇宁殿前的钟亭和碑亭

崇宁殿后面是气势宏伟的春秋楼院。这是“气肃千秋”木坊及两旁的石人、石狮。“气肃千秋”木坊是中轴线上最高大的木牌坊



春秋楼，也叫麟经阁（麟经是春秋经典的别名），因关羽喜读《春秋》而得名。里边有关公侧身夜读《春秋》的坐像


春秋楼的一绝：上层回廊的廊柱，矗立在下层垂莲柱上，垂柱悬空，内设搭牵挑
承，给人以悬空之感


西侧是刀楼，里面列青龙偃月刀模型



东侧有印楼，里边放着“汉寿亭侯”玉印模型



庭院间古柏参天，藤萝满树

钟楼东边有“万代瞻仰”石牌坊一座，上边内容丰富，构图活泼，堪称庙中石刻之精华


石牌坊东面书“万代瞻仰”四字


石牌坊西面书“正气长存”四字


这是“古城会”


这是“过关斩将”


这是“八神将、十仙、元始天尊”


这是“辞曹挑袍、三英战吕布”


这是“三顾茅庐”


两边的祥兽

关帝庙外面马路十字路口斜对面一家小店的羊肉汤很好，我们看过央视《远方的家》栏目的介绍，便前往品尝。这个店不光是羊肉汤好，饼也不错，面好，特别是烤出来后的饼层层薄片叠加，吃起来很是香脆爽口

（五十）池神庙

池神庙坐落在山西运城市南郊，位于中国最古老的盐池边上。是我国唯一一座池神庙，也是历代帝王朝拜池神必到之处；更是我国盐业及盐运史上的重要标志建筑物。

盐是人民生活必需品，虽然现在不是什么稀罕物，但在受地理、战争等因素影响而交通不便的古代，海盐、井盐难以进入到人口稠密的中原地带。所以，历朝历代，都要对当时中原地区唯一的运城盐业实行专营，作为政权一项重要的财政收入。

“古中国，新运城”，传说中的蚩尤、黄帝部落曾因争夺运城盐池而大动干戈，时而战争，时而融合，华夏民族也以运城为中心逐渐聚合为一体。

池神庙在社稷安全和国计民生中所占之重要地位，可想而知。因此，后来便有了皇家敕造之池神庙。

运城之所以成名，就在于其为盐运之城。

我国最古老，规模最大的池盐产地就是先进的运城盐池，这里曾出产全国绝大多数的食盐，历代均为官方管辖之重地。

现在的池神庙主要为明代遗构


我们去的那天正在下雨，游客不多。

我们由街区所在的后门进入，这是门口的“过必下”石柱，与关帝庙前的档众的作用一样，可见当年这里是个神圣之地，不容冒犯，不可随意进入


池神庙的主殿——三大殿


中殿为池神殿，原供奉东池神与西池神


东殿为风神殿，原供奉东殿奉条山(即中条山)风洞之神


西殿为日神殿，原供奉忠义武安王之神


三大殿的设立，也暗喻了盐的生产与风和日的自然关系。

但是，现在三大殿里已经没有原所供奉的神仙，里边为盐池构造、开采、运输的历史，以及历朝历代对运城盐业的专营、管理、机构设置、相关法律、制度等等的宣传、展示，看了以后可以增长见识。

三座大殿皆为重檐九脊十兽歇山式屋顶，雕梁画栋，精致壮观；中殿柱头与转角铺作制成鸳鸯交首拱，很有特点


门板上还有盐业生产的雕刻

奏衍楼，为连三戏台，是酬神演戏的地方



碑林。庙内现存元、明、清碑17通，记载当时修建庙宇的经过，是现今极为罕见的有关河东盐业的记述碑刻，有很高的史料价值



海光楼，正对盐池


官厅。官员来此祭拜时休息的地方


站在池神庙正门上方观看盐池。当天因为下雨看不甚清楚，不过想到第二天还要路过盐池，故未过久逗留

（五十一）盐湖风景区

运城盐池位于运城市南，中条山下。总面积为130平方公里，是由鸭子池、盐池、硝池等几个部分组成。盐池所出产的盐，是水卤经日光曝晒而成，颜色洁白，质味纯正，杂质少，并含有多种钠钙物质。运城盐池是全国有名的产盐地之一。

现在这里利用盐水中含对人体有用物质的特点，开发了盐浴、黑泥浴等护理项目，办起了“中国死海养生城”，它就位于盐池中央，是近距离看盐池的好去处


一代文豪郭沫若的题字“盐池”，我们来的时候，这里正有单位在搞活动


池中和岸边还有正在作业的人、车，看来运城盐池的生产潜力还很大



盐池面积大，但水不深。眼见近岸的地方飘浮有少许遗弃物，感到运城当地真应该把这个罕有、珍贵的老祖宗的传家宝保护好，避免人为的破坏或污染


解放南路横贯盐池中央


解放南路的尽头与运城高速相接，远处是雄伟的中条山脉，我们将走高速，穿越修好不久的中条山隧道，前往下一个目的地芮城永乐宫、广仁王庙。

一年前，我们曾由风陵渡进入山西芮城，当时就想来运城看看，但因为中条山隧道尚未修通，欲翻山走险路又被热心人好意劝告放弃，所以未能如愿。今日终于如愿以偿，一睹了“古中国，新运城”的风貌，十分高兴

（五十二）重游永乐宫

去年我们来山西旅游时，只是到了它西南方的一个角落地带，参观了为数不多的景点，其中包括永乐宫。当时我们在实习导游的引领下，对这一举世瞩目的道教宫观进行了参观，对其中的精美壁画印象深刻，回去后感到犹味意尽，决定将来有时间的话再来观赏一次。

现在，我们路过芮城，要去参观最后一座唐建“广仁王庙”，计划顺便也就把旁边的永乐宫再看一遍，反正也不收我们这个年龄段的人的门票，何乐而不为呢？

今天算是实现了去年的愿望，而如果今后若有机会路过这里，我们还会继续来观赏。

这次我们准备了一个质量较好的LED手电筒，方便在永乐宫光线黑暗的殿内进行观赏。

永乐宫正门，保护标记


永乐宫的主殿——三清殿，又名无极殿。它是整个永乐宫的主要精华所在。去年我们来时还正在维修，今年已经修好了


永乐宫的壁画则是中国现存壁画艺术的瑰宝，完全可与敦煌壁画媲美。它充分反映
了中国传统绘画艺术的精华，就其画技中的线条严谨、简练、流畅、着色，神像的面部表情的传神、入微等方面，并不输给莫高窟。特别是它的绘画内容，产自于我们中华本土，很多故事、人物，我们或多或少在熟悉的小说、电影、戏剧里耳有所闻、眼有所见，结合参观，就很容易理解、消化。

所以，很多人参观完莫高窟后，你问他有啥收获？大多说不出什么，只知回答一
句精彩或看到了反弹琵琶、飞天飘舞了事，玩一趟，其实相当于随大流走一圈。为什么会这样？除了事先功课做得不够以外，还有就是莫高窟的内容多是外来的，或是外来与本土结合的，对除了佛界人士以外的大众来说比较生疏，包括我们亦是如此，只是行前通过邮票、书刊略知几个典故。想想看，光是众佛的名字你都很难记住，还不要说他们的生平、贡献、影响了，“消化不良”是难免的。

参观莫高窟和永乐宫，不存在哪个好哪个不好的问题，两处都精彩。但实事求是地说，对大众而言，在同样用心的基础上，参观永乐宫效果会更好一些。

永乐宫三座大殿都有壁画，而其中的代表作就是三清殿中的《朝元图》，它是中原地区现存画技最高、画面最大，保存最为完整的古代绘画精品。

《朝元图》描绘的是各路道教神仙朝谒元始天尊，长达95米的壁画中，286位神仙人物向着一个方向朝拜，人物前后排列四、五层之多，彼此相互交错，井然有序，使整个壁画显得场面壮阔，气势恢宏。

中心是八个主神，帝后装束，四周围绕二百九十多个值日神，有帝君、仙伯、真人、天丁、力士、星宿、金童、玉女等。排成前后四层，形成长长的行列。主像稍大，有三米以上，朝拜者两米多。人物神情各异，有的注视，有的对语，有的沉思，有的倾听。

画师们用遒劲流畅的神来之笔，将这些形态各异神采飞扬的人物勾勒得细腻传神呼之欲出，我们看后十分惊叹，回味无穷！

记得去年导游在为我们讲解时，归纳起来主要是这样几点：

一是各位神仙的身份、地位、司职、作用。比如“西王母”与“王母娘娘”是两位不同的神仙，不能混为一谈；而286位神仙看起来均为腾云驾雾状，但仔细看，其中却有一位脚踏实地。

二是人物的表情、姿态特点，以及其中蕴含的寓意。比如有位主神身边的几位侍女，展现出非常传神的喜、怒、哀、乐的各自神态；再如有位主神，居然是以宋赵匡胤为原型所绘，这是因为此画虽为元代所作，但因元代紧接宋代，所以它的画法、画风乃至人物形象的基础，更多的带有宋代特点。

三是画技的表现手法。宋代是我国古代绘画发展的一个高峰期，这幅画在画法上承继了唐、宋以后盛行的吴道子画派的传统，是当时壁画的一个代表作。其画中线条严谨，简练，流畅，有的线长达数米。神像的面部表情能用各种不同的线来表现，眉眼特别有神，皱眉肌的变化，以及眼与其他各部的关系处理得准确巧妙，使同样严肃的面孔上显示出各自不同的个性。

所以，若要感受“唐风宋韵”的艺术魅力，就请到这里来。

这就是去年导游特别让我们注意的：其中一位神仙的衣着沟线，她说：这条长3米的线为一笔画下，中间无停顿、滞笔，其功力和窍门，至今书画界还未能分析出结果


286位神仙中，只有这一位主管土地的神仙脚踏实地


据说以宋赵匡胤为原型所塑的一位主神


这是天姿绰约的玉女，似在凝神、顾盼；而她旁边的神仙，卑谦的表情中又似透露出一丝无奈。这些形态各异神采飞扬的人物勾勒得细腻传神呼之欲出。无怪乎专家们评价说：《朝元图》，无论从场景、构图以及笔墨的变化，充分反映了中国传统绘画艺术
的精华，无愧于中国元代艺术宝库的美誉

纯阳殿是为奉祀吕洞宾而建。纯阳殿内，五十二幅的《纯阳帝君仙游显化图》连环壁画绘制了吕洞宾自诞生起，从“得道成仙”至“普渡众生游戏人间”的故事。

吕洞宾是山西省芮城县永乐镇人，他在道教界的名气很大。在芮城县民间，着“一山一水一神仙”（即中条山、黄河水和吕仙）的风水宝地之说，还有“常饮黄河水，夜宿条山下，勤劳如大禹，健康似吕仙！”的习俗概括


这就是殿中那幅著名的“狗咬吕洞宾，不识好人心”的典故壁画。

这个典故，或者说歇后语的寓意，大多数人应该都很清楚。

民间曾有说法——“苟杳、吕洞宾，不识好人心”，好似这则典故与狗无关。

但在纯阳殿的壁画中，却真真实实地与狗有关。

当时导游按照壁画为我们图解：说是吕洞宾成仙之后，想要度化他的一个心地善良、且又家境富裕的朋友成仙，于是就扮成平常人的装束，前往这个朋友家。哪知到了朋友家门口，主人豢养的一只大黄狗，因不识吕洞宾，就狂吠起来，还追咬他。正在吕洞宾急忙躲闪之时，主人听到动静出来了，并打、喝退了大黄狗。

主人恭恭敬敬地将吕洞宾迎进家门，两人推心置腹，无所不谈。到了用餐的时候，主人请吕洞宾点菜，吕洞宾毫不客气地提出把大黄狗杀掉吃了。主人虽然很心爱这只大黄狗，但吕洞宾这位贵客既已说出，也不好推辞，于是就杀了大黄狗，拿来炖好款待了吕洞宾。

吕洞宾酒足饭饱之后要告辞了，走前对主人提出，将吃剩下的大黄狗骨头，用它的皮包起来，放在一边不要丢。之后，吕洞宾离去。吕洞宾走后，他的好朋友主人便成了仙，而皮包骨也重新变回了大黄狗。

这幅壁画虽因年代久远有些模糊，但还是能基本看出一些，左上方为吕洞宾到访，左下方为吕洞宾被狗咬，中间为主人打狗，右下方为烹煮狗肉，右上方为用狗肉款待吕洞宾


纯阳殿是吕仙的主殿，我认为里边的“狗咬吕洞宾，不识好人心”的壁画，属于历史传说中的原版，在追根溯源上，其它说法应当让位给它。不过，因为都不是真实事件，用起来，进行约定俗成的解释也无妨。

重阳殿又名七真殿，殿内奉祀的是道教全真派首领王重阳和七真人。

这座殿里的壁画主要是关于王重阳的神话传说，也是用连环画形式绘成，从他降生到度化七真人成道共四十九幅，每幅都有榜题。

重阳殿的艺术价值也很高，不过比起前两个殿，尤其是三清殿，它的规模要小，壁画的珍贵程度也要略逊一筹。其中一些壁画，因为年代久远，在民国时期，特别是日本鬼子占领的那一段，破坏严重。很多画面已经脱落，无法复原，让人甚为挽惜。

观赏了永乐宫壁画，尤其是三清殿的《朝元图》，感到这里的壁画艺术价值极高，为此生所罕见。观赏的过程中，有穿越时空进入另一个世界——道教仙界的感觉。它不愧为名副其实、空前绝后的中华瑰宝

改正一下：

“据说以宋赵匡胤为原型所塑的一位主神”，应为“据说以宋赵匡胤为原型所画的一位主神”

（五十三）广仁王庙

离开永乐宫，我们前往广仁王庙。广仁王庙在永乐宫北1公里处，出永乐宫，向右拐入一条柏油路，沿途有指路牌，很快就到了


广仁王庙具体地点是在芮城县城北4公里古魏城城垣遗址内。它是供奉龙泉之神
“广仁王”的庙宇，又因五龙泉水从庙基前涌出的缘故，故当地群众也俗称其为“五龙庙”；广仁王庙其实是一座道观，专家认定是现存我国现存最早的道教建筑。这一来，它就与我们在洪洞参观过的水神庙不同，水神庙是一座风俗性祭祀庙宇，不涉及属于宗教范畴的“佛”、“道”，谁有本事谁当神，与这里还有所不同

上图为高台之上的广仁王庙内的清代戏楼，下图为五龙泉的遗址，但现在已经没有水了，低洼处长着一片青草


保护标记。还在沿用别名“五龙庙”

广仁王庙是我们山西之行中参观的最后一座唐代木构建筑，正殿为唐大和五年（831）建造，建筑历史在全国现存的木结构建筑中居第二位；它也是山西所存四座唐构中唯一的一座道观


广仁王庙的正殿，也是唯一的殿宇

国家文物局于2013年投资约250万元人民币对广仁王庙进行抢修。2015年初，广仁王庙“落架大修”工程完工，在此基础上又开始了环境整治工程。早在“落架大修”前，山西省文物局就专门召开了论证会，决定修旧如旧，恢复其唐代风貌。

2016年5月14日，广仁王庙环境整治工程竣工。我们去时，这里显得开阔、整洁、各种设施规范、齐备，给人一种很不错的感觉。新的广仁王庙景区设计运用了现代博物馆、美术馆的做法，将其跟中国文物古建保护巧妙的结合在一起，营造出了场所感。

广仁王庙正殿为五开间四架椽进深三间，平面呈长方形，单檐歇山顶；如同南禅寺一样，屋顶平缓，整个建筑结构简练，古朴雄浑，显示了唐代建筑风格

@每日一顶a 2016-11-18 06:17:26
跟着姐姐去旅行
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谢谢关注，共同享受旅游的快乐！

广仁王庙整修前的模样，前壁嵌有四块石碑，右边两块为唐碑，左边两块为清碑。院内长满了青草，珍贵的唐构建筑与周边的环境很不协调


据载：2012年12月4日8时40分，广仁王庙大殿前檐墙下嵌唐大和六年（832年）的《龙泉记》石碑被盗。

犯罪分子很会挑选，看准了文物价值最高的“广仁王庙”的“身份证”《龙泉记》石碑下手。

12月19日，公安机关将犯罪嫌疑人李广华、董海康、吴佳、尉凯凯抓获，追回涉案文物。被盗唐碑完好无损，当时即移存至芮城县博物馆暂存。据查，当时犯罪嫌疑人董海康受犯罪嫌疑人李广华委托，纠集犯罪嫌疑人吴佳、尉凯凯驾车潜入龙泉村广仁王庙实施盗窃，事后以3000元的价格将唐碑卖给犯罪嫌疑人李广华，并藏匿于李广华姐姐家中，破案时尚未来得及向上家转手。

一块珍贵的唐碑，仅三千元就能勾起歹徒的欲望，而其价值其实是无可估量的，未遂真是幸运！

图中犯罪分子盗碑的现场清晰可见


2013年维修前的广仁王庙，场地已被平整


工程人员正在维修。墙体内嵌入的石碑均已移走


现在维修完毕的广仁王庙景区已将四块石碑嵌进正殿后面的碑墙中，加上近期附近才发掘出的一块古碑（没看清楚什么年代的，位于中间），一共五块石碑。其中左边两块为唐碑，右边两块为清碑


广仁王庙的工作人员，其实是聘请的附近村民，正热情而认真地向我们介绍每块石碑的来历。有断痕的碑是唐碑，为《广仁王龙泉记》，于建殿前的唐宪宗元和三年（808）所立，河东裴少微书，字体雄浑劲秀，详细地记载了县令于公凿引龙泉之水灌溉农田的事迹。文中引征西门豹引漳水治邺史事，以显于公治芮之功。


这就是那块曾经被盗后追回的《龙泉记》石碑，在芮城县博物馆暂存一段时间后，又重返原地。《龙泉记》石碑为唐文宗大和六年（832）所立，记载了扩建修葺五龙庙始末

广仁王庙（正殿）的侧面。门口两位老人就是聘请的附近村民，他们掌管着正殿的钥匙，并负责景区的管理，没有游客时，就在门口聊聊天，也挺好。如果到吃饭时间，会把正殿的门锁上暂时离开，这时候要有游客来，就得等等了。其实打造好的广仁王庙的景区，已经包括了售票处的设施，但可能因游客稀少，故未启用，当然现在进来也不需要购门票


不同角度看广仁王庙（正殿）。它柱头斗拱为五铺双抄偷心造，各种斗欹部的幽度极深，拱瓣棱角显明，内部搁架铺作斗拱硕大，叉手长壮。加上高高的台基，虽然面积不大，但也显得很有气势



屋脊、鸱吻、瓦、斗拱


檐下为细网罩住，估计是为防止鸟类及各种小动物钻入而设


转角铺作


近千年的木门


窗户与我们参观过的其它三座唐代木构建筑一样，为直棂，无复杂的纹样


殿里的道教神仙塑像，是后来添造的


殿内梁架。广仁王庙（正殿）曾在1958年动过一次“小手术”，由于当年条件所限，施工人员锯短了正殿的前檐椽，改变了墙体形式，使正殿原有的部分唐代建筑风格丧失。这次维修为了“恢复文物原状”，最珍贵的斗拱构件只更换了一两个

@LOVE7RAUL 2016-11-18 11:27:10
谢谢大叔的帖子，写的很好。作为山西人也没这么细致的了解。祝身体健康！
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谢谢这位山西朋友的关注，了解的还很粗浅，如有不确之处，还望指正，也祝您身体健康，诸事如意！

让我们感到意外惊喜的是，整修好的广仁王庙景区还附设了一个“斗拱庭”，展示了山西境内四座唐代木构建筑的斗拱足尺模型，并配有文字说明。

正好当我们一路陆续观赏完这四座唐构的时候，在这里又进了它们的相关“知识讲座”，算是作了总结、补了课，感到真是及时和巧合。

我们对老祖宗留下来的古建虽然有兴趣，但因不是专业人士，对许多涉及建筑的技术性问题说不出个所以然。作为以愉悦为目的的旅游者，当然我们不指望完全看明白，但多少还是要知道一些，否则这一趟旅程的收获就要打些折扣。

这个“斗拱庭”，通过文字介绍，将中国传统木构体系中最重要的构件——“斗拱”的特征、分类、组合等，用通俗易懂的语言向游客作了说明。看过以后，可以基本知晓何为“斗”、何为“拱”、何为“铺作”等，让我们增长了见识，使我们对祖先的智慧、才干更加敬佩不已


四座唐代木构建筑按其建造时间顺序进行介绍。

（1）南禅寺的介绍




南禅寺的斗拱模型


（2）广仁王庙的介绍



广仁王庙的斗拱模型

（3）佛光寺的介绍




佛光寺不愧为“中华第一国宝”，其斗拱最为精细、复杂，看看它的结构名称就清楚了



（4）天台庵的介绍



天台庵的斗拱模型。这座晚唐时期木构建筑的斗拱式样要简单一些


“斗拱”介绍，主要引据梁思成先生的著述



景区内还有晋南古建筑展廊


经过整修的清代戏台，它也算是沾了广仁王庙的光，不然难免会悄无声息地败落垮塌掉


广仁王庙是建在古魏城城垣遗址内的，但没有专业人士的现场指点，我们还看不出来，只看到它的旁边是村落和麦地

离开广仁王庙，我们沿着去年走过的老路，由芮城向永济驶去，参观此次山西行的最后一个景点——鹳雀楼。

我们来到去年曾停车休息的地方，再次观赏公路穿行于黄土高原的景致。

在同一地点，前一张是今年6月3日拍照的，后一张是去年5月16日拍照的，看来地貌没什么变化，只是植被晚了十几天，就变得更绿了一些



远处的中条山脉和近处的黄土塬


路过去年曾经游览过的西厢记故事发生地的普救寺，停车休息。

在《西厢记》故事的浮雕前驻足观看了一会儿，在“爱情邮局”又购买了一些小礼品。

说起名著《西厢记》，不得不提它的原作者，晚唐著名诗人元稹。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，便是他留下的千古佳句。

这位风流才子，曾写了很有些名气和看点的《莺莺传》，后来到元朝被王实甫改编成红极一时的杂剧《西厢记》。而《莺莺传》名为莺莺记传，实为元稹之自传。

再说元稹，与我们所在的成都，还有一个缘份。在成都的望江公园望江楼薛涛井的旁边，有一座小小的薛涛纪念馆，里边讲了元、薛二人的交往。

史实上的“元张生”对莺莺始乱终弃，后又来到成都，与蜀中著名的女才子薛涛相会。出身乐伎的薛涛，什么人没见过，什么阵仗没经历过？一生还从未动过真情，但遇到“元张生”，真还是不能自禁。

他俩以诗相知、相会、相爱。不过，这段轰轰烈烈的姐弟恋尽管持续很长时间，到最后却还是黯然收场。他俩的共同好朋友白居易后来曾专门给薛涛写过一首诗，暗示还在痴等元稹的薛涛不如放弃算了。

元稹就是这样的一个人，虽然他后来还短暂地做过一段宰相，但对爱情始终不专一的他，无论跟莺莺还是薛涛都没有白头到老。不过，成都的薛涛纪念馆里并未提到这些负面往事。

艺术来源于生活，但又高于生活。元稹生活在晚唐时期，当时节度使拥兵自重，叛将扰民的事时有发生。王实甫后来在改写《莺莺传》时，注意了它的背景，这才有了叛将孙飞虎兵围普救寺的情节。而王又在改编中去粗取精，提炼升华，特别注重了红娘这个人物的刻画，增加了其作品反封建的意义。最终《西厢记》成为不朽的历史名著，而相比之下《莺莺传》则逊色许多。

所以，我们还是要认真欣赏王实甫在《莺莺传》基础上改写的《西厢记》，从正面体会它的积极意义，感受它的艺术魅力。对于元稹个人的一些往事则不必太留意，因为
《西厢记》中的张生并不等于元稹。

返回四川后，在电视“人说山西好风光”的山西旅发大会节目里，看到舞蹈《西厢记》的表演，扮张生的演员和扮莺莺的演员都舞的不错