秋游虎丘无憾事，恰逢庙会多情趣
大石盘平坦如砥，中间两大块岩石凸起，顶面平坦，四壁如刀削而成。因石平坦如砥，广二亩，可容千人，故名之。
相传公元前496年吴王墓建成后，赐鸠酒于此，设鹤舞助兴，千余名修墓者在此饮酒，鸠毒发作，惨死在这块巨石上。
到了晋代，高僧竺道生在此说法，虽然生公满腹经纶，口吐莲花，吸引“千人座”，但信者寥寥。据史书记载：“生公讲经，人无信者，于是聚石为徒，与谈至理，石皆点头”。这就是成语：“生公说法，顽石点头”的由来。旁边白莲池中的石上刻着“顽石”二字，指的就是这一段故事。
站在千人石上向东北方向观赏：
石刻“生公讲台”：
东丘亭旁就是孙武练兵场遗址，我入秋后第一次游虎丘时，曾在亭中歇息，并俯瞰欣赏了千人石及周边景致，甚是赏心悦目。
亭中石柱有副对联：负郭烟云堤七里；邻溪箫管石千人。集自顾云美《移居塔溪园》中诗句。出句写远眺之景，眼光从苏州城区上空的烟云移至虎丘山东南的七里山塘。对句写亭侧千人石之近景。邻近虎丘的溪水边传出悠扬的箫管之声，平坦的大磐石上人群云集。联语突出写了七里山塘和千人石两处最繁华的景点。
白莲池东侧路旁有一亭子，取名花雨亭，常常有游人坐在亭中赏景。临池而坐，这里确实是一处赏景的绝佳处，亭子中石柱上的对联就充分说明了这一点：“俯水鸣琴游鱼出听；临流枕石化蝶忘机”。此联由苏州本地藏书家、书法家潘景郑书写。
对联出句言琴音动听，游鱼似乎也听得出了神，有高山流水的知音之意，也暗含庄子濠梁观鱼时的自由心态。临流枕石，即曹操《秋胡行•晨上》所谓“名山尽观，遨游八极，枕石漱流”。化蝶忘机，用庄周梦蝶的典故，陶融于自然，忘怀一切，达到入化的境界。
走在千人石上，环顾四周，西北方向轩阁迭连，亭台错落；剑池绝岩耸壑，崖刻精美壮观；山腰古泉声声，山顶古塔巍巍，这里有整个虎丘最具传说色彩的景点……
一阵紧密的锣鼓声把我从陶醉中唤醒，只见庙会舞龙队伍来到了千人石处，向游人们展示其精彩的表演，于是乎，千人石周围聚集起层层游客，场面十分壮观。
二仙亭是千人石北端最突兀醒目的一处景点，紧靠着剑池。它是一座完全用石头雕琢的亭子。相传是吕洞宾和陈抟下棋的地方。二仙在此下棋，一樵夫挑着一担柴路过，见状便停下观棋，将扁担往地上一插，一盘棋还未看完，回到村里，已无人认识他，因为已隔了好几代。这便是“山中方一日，人间已千年”的缘故。
陈抟老祖以睡功著称。一觉醒来遇见樵夫，樵夫和他说的话他不信，并把樵夫当作梦中人，这就是亭中对联的上联：“梦中说梦原非梦”。下联就有点玄乎，叫做：“元里求元便是元”。讲的是道的道理。元就是玄，也就是道。玄之又玄，从妙之门。道生一，一生二，二生三，三生万物，然后又九九归一。从道出发，研究道的理论，便得道。
另一幅对联是“昔日岳阳曾显迹，今日虎阜再留踪”。讲的是吕洞宾的行踪。
走过二仙亭，虎丘剑池便到了。“虎丘剑池”四个大字通常是游客最爱拍照的地方。一则四个大字苍劲有力，二则很有标志性和纪念意义。
这四个大字相传是唐朝著名书法家颜真卿所书，因岁月久远，虎丘二字的石刻湮没。到明万历年间，公元1614年，石刻名家章仲玉补刻，新旧二方石刻似一气呵成，难辩真伪，因此有“假虎丘真剑池”之说。但是，“假虎丘真剑池”的真实含义还不在此，走进“别有洞天”的圆门，在了解了更多的信息后，也许就解了。
别有洞天这道墙是人工砌成，“别有洞天”这四个字也是由原东吴大学法学教授、书法家吴曾善书写。由于这堵墙的阻隔，把平坦如砥的千人石与绝崖石劈成两个世界。
一走入圆洞门，大有“池暗生寒气”、“空山剑气深”之势，气氛决然不同。清池，犹如一把宝剑！
妻子也被这场景深深吸引住了，拿出手机拍下了她虎丘游的第一张照片，并转发给了女儿。
剑池上悬双井桥：
因为传说吴王阖闾墓中藏剑三千，故名剑池。崖左壁“剑池”二字为元周伯琦所书。但民间相传为东晋王羲之所书。传说虎丘寺僧人以两只鹅易王羲之“剑池”二字，王羲之书就后，到手的两只鹅化作龙虎回到虎丘山头。这就是“神鹅易字”的传说。
关于剑池的成因，据《吴地记》载，因阖闾以扁诸、鱼肠等剑三千殉葬，故以剑池名。据《元和郡县志》载，“秦皇凿山以求珍异，莫知所在。孙权穿之亦无所得，所凿之处遂成深涧”。看来，剑池是因为埋剑、寻剑而形成的。不过宋王禹却认为“池实自然，剑何亡传”。
到了公元1512年，唐伯虎、王鏊等人因池水干涸，发现墓门，留下石刻。