国家宝藏（二）之北京首都博物馆藏品
粉彩是一种低温釉上彩，出现于康熙末期。其做法是先在高温烧成的白瓷上以墨线打稿，然后在图案内填一层玻璃白，在玻璃白之上再施彩料，经不同技法将彩料晕开，经低温二次烧成后，纹饰浓淡明暗有层次。
清雍正~粉彩茶梅纹盘，以豆青釉为地，从外足绘茶、梅各一株，枝干由盘壁经口沿至内壁及盘底。纹饰以淡粉、褐、杏黄、珊瑚红等色彩渲染。外底书青花双圈“大清雍正年制”6字双行楷书款，色调鲜丽柔和，充分表现出所绘纹饰浓淡不一和阴阳向背的质感。将折枝花卉从器表画到器里，枝杆相连，称为过枝，是雍正时期的一大特征。
清雍正~粉彩茶梅纹盘，以豆青釉为地，从外足绘茶、梅各一株，枝干由盘壁经口沿至内壁及盘底。纹饰以淡粉、褐、杏黄、珊瑚红等色彩渲染。外底书青花双圈“大清雍正年制”6字双行楷书款，色调鲜丽柔和，充分表现出所绘纹饰浓淡不一和阴阳向背的质感。将折枝花卉从器表画到器里，枝杆相连，称为过枝，是雍正时期的一大特征。
清雍正~粉彩人物故事图瓶，腹部主题纹饰绘妇人教子读书故事，并绘芭蕉、山石、古琴、羽扇、飞蝠等，烘托出课读的时令和环境。用红、黄、大绿、翠绿、珊瑚红、浅粉、瓷、褐彩进行渲染，色调和谐，光泽柔和。胎质洁白细腻，釉汁纯净，工艺精致。
清雍正~胭脂水釉碗，此碗是雍正时烧造的名贵品种，其釉色酷似胭脂而得名，又称“胭脂红”。因是将金水融入釉中，又叫“金红釉”。
胭脂水釉器一般胎体极薄，器里施纯净的白釉，在器物口沿处露出一道白色的边，内外相衬，愈发显出胭脂色的娇艳。这件我也喜欢！
胭脂水釉器一般胎体极薄，器里施纯净的白釉，在器物口沿处露出一道白色的边，内外相衬，愈发显出胭脂色的娇艳。这件我也喜欢！
清乾隆（公元1736-1795年）~青花釉里红云龙纹天球瓶，底书青花“大清乾隆年制”6字3行篆款。通体绘9条4爪螭龙。釉里红呈色稳定，与青花相互衬托。深浅浓淡和谐，因其腹部浑圆呈球状，故称天球瓶。
清乾隆~粉彩镂空花果纹六方套瓶，乾隆八年，督陶官唐英和其助手共同研制成夹层玲珑瓶九种，呈献给乾隆皇帝，套瓶就是其中的一种 。这件套瓶内为青花瓶，外为粉彩，腹部雕刻六组镂空花果纹。
成型工艺非常繁复，需多次上釉多次入窑烧制而成，烧制成功极为不易。乾隆粉彩繁缛华丽，工艺精致。
成型工艺非常繁复，需多次上釉多次入窑烧制而成，烧制成功极为不易。乾隆粉彩繁缛华丽，工艺精致。
清乾隆~青花“法华寺”铭花卉纹觚，明清时流行的佛前供器一般有五件, 包括一对花觚,一对烛台及一件香炉, 合称“五供”.觚腹部书“法华寺”三 字,推测这对花觚为法华寺的供器。
清乾隆~青釉玲珑透花碗，通体施青釉，腹壁镂雕蕃莲纹。底书青花“大清乾隆年制”6字3行篆书款。胎体轻薄，釉色清新明亮。在很薄的胎体上刻镂空花纹，然后施以透明釉将花纹填平，纹饰透明，对光透影，又称“玲珑”。大爱这件！
以后谁要再说乾隆爷审美差，我可不答应,^_^！
以后谁要再说乾隆爷审美差，我可不答应,^_^！
清乾隆~粉彩三果纹瓶。瓶体绘桃、石榴和佛手，称为“三多”。桃表示长寿，佛手代表富贵，石榴表示多子孙，表达了古人“多福多寿多子孙”的美好愿望。个人觉得这件比国博那件粉彩桃纹天球瓶好看！
国博*清乾隆~彩桃纹天球瓶
国博*清乾隆~彩桃纹天球瓶
正在四处看的时候，听见一个妹子对另一个说，一看就是乾隆的审美，另一个妹子说，嗯，农家乐审美！O(∩_∩)O哈哈~地球人都知道了！我只能说现在的网红就是你！不过她们不一定说的是这件。
清乾隆~斗彩缠枝番莲纹盆
清乾隆~斗彩缠枝番莲纹盆
清乾隆~粉彩鸡缸杯，外壁绘童子与鸡相嬉成趣的情景，旁绘山石、牡丹花，画面上小孩体态生动形象，雌鸡与四只小鸡觅食嬉戏，山石清秀。另一侧书乾隆御制诗，共132字。底书青花“大清乾隆仿古”6字3行篆书款。色彩艳丽，画面生动活泼，造型精巧。
清乾隆~松石绿地粉彩蕃莲纹多穆壶，乾隆时期将"藏传佛教"作为国教，在宫中经常进行佛教法事，由于蒙藏地区的佛教僧侣与清宫往来频繁，故在清御窑厂仿制了一些符合蒙藏生活习俗的器皿多穆壶，供佛教高僧使用或赏赐之用。瓷质多穆壶有粉彩、青花、仿木釉等品种，另外还有珐琅、象牙、漆器等材质。
我觉得这件花归花，其实不难看~
我觉得这件花归花，其实不难看~
清嘉庆 （公元1796-公1820年）~釉描金缠枝花卉纹鹫衔环耳瓶，紫金釉是以铁为着色剂的高温釉，始创于宋代。清乾隆、嘉庆时期，此种工艺得到进一步发展。此瓶通体釉彩仿铜器错金工艺，底书“大清嘉庆年制”款。
清道光（1821-1850）~黄釉雕瓷“琴棋书画”图笔筒，笔筒以镂空、雕花等技艺雕刻“琴棋书画”图案，底部有篆书“陈国治作”方形图章款。陈国治是清道光、咸丰年间景德镇著名雕瓷艺人，善于将瓷雕与釉色结合，仿竹、木、象牙器，雕刻人物、花卉，形神兼备，富有画意。
清道光~粉彩百鹿尊，双螭耳施以红、蓝、豆绿彩。器身绘百鹿图案，神态各异，形象逼真，以茂盛的松树、山水作陪衬，施黄、松石绿、褐、黑彩，整体显得壮观秀美。
底书红彩“大清道光年制”6字3行篆书款。
百鹿尊见于清康熙时期，俗称鹿头尊。鹿与禄同音，是官“禄”的象征。国博有一件乾隆~粉彩鹿纹尊，乾隆年的工艺更胜一筹~
上海博物馆有一对乾隆年间的百鹿尊，下图是故宫博物院光绪年间的粉彩百鹿图尊。故宫还有一件乾隆粉彩百鹿图尊的珍品，双螭耳是蓝色的~而其他博物馆的百鹿尊都是红色的！
底书红彩“大清道光年制”6字3行篆书款。
百鹿尊见于清康熙时期，俗称鹿头尊。鹿与禄同音，是官“禄”的象征。国博有一件乾隆~粉彩鹿纹尊，乾隆年的工艺更胜一筹~
上海博物馆有一对乾隆年间的百鹿尊，下图是故宫博物院光绪年间的粉彩百鹿图尊。故宫还有一件乾隆粉彩百鹿图尊的珍品，双螭耳是蓝色的~而其他博物馆的百鹿尊都是红色的！
清道光~青花御窑厂图瓷板，直径72.5厘米。瓷板是一幅采用青花料绘制的以御窑厂为中心的景德镇图，桌面上端为石岭地区，西侧是奔流的昌江，中渡口、老鸦滩分设“奉旨卡”查验来往船只。中心绘景德镇珠山御窑厂，御窑厂为三进院落，东西两侧跨院为制瓷作坊，旋坯、画坯、施釉、吹釉、彩画、烧窑等。御窑厂大门为“仪门”，门内有“奉上旨御窑厂”标旗，仪门前可见看相、茶局、命馆、赛会、风水半仙等招牌。仪门东西两侧街口分设东辕门、西辕门两处牌楼。御窑厂右侧，大戏台影壁正中书“指日高升”，右侧有程家巷、毕家街。画面下端是御窑厂山门，上方悬“御窑厂”匾额，门外高挂“宪奉御窑厂头门”旗。山门、仪门间有关帝庙、火神庙，山门两侧有浮梁县衙、监管窑务的“景德司”。
瓷板不仅是研究清代景德镇建筑、整体布局的形象资料，还印证了文献关于清代景德镇建制分布及其职能的记载，是研究中国陶瓷史、清代御窑厂、景德镇历史风俗等方面的宝贵资料。
瓷板不仅是研究清代景德镇建筑、整体布局的形象资料，还印证了文献关于清代景德镇建制分布及其职能的记载，是研究中国陶瓷史、清代御窑厂、景德镇历史风俗等方面的宝贵资料。
接下来是首都博物馆的基本陈列 “古都北京·历史文化篇”，也是首都博物馆展览的灵魂。
北京作为古都，各个时期有不同的名称，分别为幽陵和幽州（远古传说），燕蓟（春秋到南北朝），涿郡（隋朝），幽州（唐朝），南京（辽），中都（金），大都（元），北平（明前期），北京（明中后期），京师（清，民国初），京兆地方（1914—1928），北平特别市（1928—1949）。
北京作为古都，各个时期有不同的名称，分别为幽陵和幽州（远古传说），燕蓟（春秋到南北朝），涿郡（隋朝），幽州（唐朝），南京（辽），中都（金），大都（元），北平（明前期），北京（明中后期），京师（清，民国初），京兆地方（1914—1928），北平特别市（1928—1949）。
“北京历史文化”部分是本篇的核心，其主旨是再现北京波澜壮阔的历史画卷，阐释京城文化的独特韵味，表现北京对中国传统文化的继承与弘扬，揭示北京作为一座融合了多民族与多元文化的城市逐步递升为中国首都与文化中心的历史规律。这部分展览内容以历史文化为视角，展示了从46万年前的远古时期至新中国建立这一漫长的岁月中，北京经历了从原始聚落形成城市，从北中国的政治中心跃升为大一统封建王朝的都城、中华人民共和国的首都，直至发展为建设中的国际大都市这一不断攀升的历史进程，通过对北京的城市定位、政治经济、民族融合、中外文化交流、宗教发展等各领域全方位、多角度的展示，概括了北京文化所具有的荟萃性、创新性，多元性、连续性与递升性五个显著特点。内容结构上选取了“海陵王迁都”、“元大都积水潭码头”、“北京保卫战”、“盛世京师（康雍乾时期的北京）”、“五四运动”、“开国大典”六个场景作为串联北京历史的节点。这部分共展出文物675组件与大量图表、照片，上展文物包括石器、陶瓷器、青铜器、金银器、玉器、织品、书画、家具、拓片等。
第一部分：文明曙光，史前时代 （距今约50万年—公元前21世纪）。这一部分跟中国发展史重合。
北京是人类发祥地之一。距今约50万年前“北京人”的出现标志着北京历史的开始。为生存而聚居的北京原始人类创造了聚落组织和文化，在拓展生存空间的同时，与各种文明发生着交流与碰撞。
50万年以前北京地区已有人类活动。考古学家开始在这里发掘，发现了距今约60万年前的一个完整的猿人头盖骨，定名为北京猿人。以后陆续在龙骨山上发现一些猿人使用的石器和用火遗址。这一发现和研究，奠定了这一遗址在全世界古人类学研究中特殊的不可替代的地位。周口店遗址是世界上迄今为止人类化石材料最丰富、最生动、植物化石门类最齐全、而又研究最深入的古人类遗址。
北京是人类发祥地之一。距今约50万年前“北京人”的出现标志着北京历史的开始。为生存而聚居的北京原始人类创造了聚落组织和文化，在拓展生存空间的同时，与各种文明发生着交流与碰撞。
50万年以前北京地区已有人类活动。考古学家开始在这里发掘，发现了距今约60万年前的一个完整的猿人头盖骨，定名为北京猿人。以后陆续在龙骨山上发现一些猿人使用的石器和用火遗址。这一发现和研究，奠定了这一遗址在全世界古人类学研究中特殊的不可替代的地位。周口店遗址是世界上迄今为止人类化石材料最丰富、最生动、植物化石门类最齐全、而又研究最深入的古人类遗址。