国家宝藏（一）之中国国家博物馆藏品
皇帝之宝玉印，清朝皇帝的印章称为“御宝”，当初放置在故宫的交泰殿，由专门的机构—尚宝司来管理。
这方盘龙纽玉印，印文为满、汉文篆书篆刻。满汉文合璧印为常用之印章，代表皇权，皇帝颁发的诏书皆钤此印。
这方盘龙纽玉印，印文为满、汉文篆书篆刻。满汉文合璧印为常用之印章，代表皇权，皇帝颁发的诏书皆钤此印。
1957年，考古工作者发掘定陵，出土了孝端、孝靖凤冠各2件，分别为3龙2凤、12龙9风、9龙9凤和6龙3凤。随葬时装在八角形的朱漆匣内，然后分别装入4个随葬的器物箱中。根据洪武、永乐定制，皇后凤冠为9龙4凤，而从出土实物与定制均不符，可知万历时冠服制度已有所变化。其中这件属于孝端皇后的9龙9凤冠。
孝端皇后饰有9条金龙、8只点翠金凤、100余粒红蓝宝石、5000余颗珍珠，是定陵出土的四顶凤冠之一，四冠被国家文物局认定为禁止出国（境）展览文物。这件凤冠用漆竹扎成帽胎，以丝帛为面料，前部饰有9条金龙，口衔珠滴，下有8只点翠金凤，后部也有一金凤，共9龙9凤。后侧下部左右各饰点翠地嵌金龙珠滴三博鬓。此冠共嵌未经加工的天然红宝石100余粒，珍珠5000余颗。
孝端皇后，王氏（1564—1620年），明神宗皇后，名王喜姐。原籍浙江余姚，生于京师。公元1578年被册立皇后，谥号“孝端皇后”。王皇后终其一生只生了皇长女荣昌公主朱轩媖，未生皇子。 孝端皇后是万历皇帝的元配，生前当了42年皇后。1956年在北京市昌平区定陵出土孝端皇后凤冠。该孝端皇后凤冠为明万历年间文物，该凤冠是皇后的礼帽，是皇后在接受册命、拜谒宗庙祭祀祖先、参加朝会时所佩戴的。
这件展品围了很多人，大家都在仔细的观看这件宝物~~尤其是女的，^_^
孝端皇后饰有9条金龙、8只点翠金凤、100余粒红蓝宝石、5000余颗珍珠，是定陵出土的四顶凤冠之一，四冠被国家文物局认定为禁止出国（境）展览文物。这件凤冠用漆竹扎成帽胎，以丝帛为面料，前部饰有9条金龙，口衔珠滴，下有8只点翠金凤，后部也有一金凤，共9龙9凤。后侧下部左右各饰点翠地嵌金龙珠滴三博鬓。此冠共嵌未经加工的天然红宝石100余粒，珍珠5000余颗。
孝端皇后，王氏（1564—1620年），明神宗皇后，名王喜姐。原籍浙江余姚，生于京师。公元1578年被册立皇后，谥号“孝端皇后”。王皇后终其一生只生了皇长女荣昌公主朱轩媖，未生皇子。 孝端皇后是万历皇帝的元配，生前当了42年皇后。1956年在北京市昌平区定陵出土孝端皇后凤冠。该孝端皇后凤冠为明万历年间文物，该凤冠是皇后的礼帽，是皇后在接受册命、拜谒宗庙祭祀祖先、参加朝会时所佩戴的。
这件展品围了很多人，大家都在仔细的观看这件宝物~~尤其是女的，^_^
明宣德掐丝珐琅缠枝莲纹觚，此出戟觚造型端正，釉色沉稳纯净，鎏金极厚，为宣德时期掐丝珐琅的典型器物。
觚（读作gū），是中国古代一种用于饮酒的容器，也用作礼器。圈足，敞口，长身，口部和底部都呈现为喇叭状。觚初现于二里岗文化，到西周中期已十分罕见。盛行于商代和西周早期。清宫旧藏（原藏故宫博物院）。
觚（读作gū），是中国古代一种用于饮酒的容器，也用作礼器。圈足，敞口，长身，口部和底部都呈现为喇叭状。觚初现于二里岗文化，到西周中期已十分罕见。盛行于商代和西周早期。清宫旧藏（原藏故宫博物院）。
明嘉靖五彩鱼藻纹罐，这件五彩瓷罐的肩部绘莲瓣纹一周，腹下部绘蕉叶一周，腹部绘荷花、水藻、游鱼，整体图绘疏密有致。底部用青花楷书"大明嘉靖年制”。
明代继各种单色釉成功之后，斗彩、五彩相继大放异彩，嘉靖五彩较前代更加光影夺目。五彩纹饰多以青在为底色，再加红、黄、蓝、绿、紫五色。不过根据图纹需要，五色不定俱全。五彩瓷可分为釉上五彩和青花五彩，前者亦称之为斗彩，是经两次烧制而成；后一种则是青花和五彩同时上釉，一次成器。这件五彩鱼藻纹罐届青花五彩工艺，是明代影瓷中的精品。
明代继各种单色釉成功之后，斗彩、五彩相继大放异彩，嘉靖五彩较前代更加光影夺目。五彩纹饰多以青在为底色，再加红、黄、蓝、绿、紫五色。不过根据图纹需要，五色不定俱全。五彩瓷可分为釉上五彩和青花五彩，前者亦称之为斗彩，是经两次烧制而成；后一种则是青花和五彩同时上釉，一次成器。这件五彩鱼藻纹罐届青花五彩工艺，是明代影瓷中的精品。
明永乐青花海水云龙纹扁壶，此瓶是由景德镇御窑厂制造的。它圆口、长颈、扁圆腹、平底，腹的两面饰满青花海水，各有一条白龙，扬爪腾身，出没于惊涛骇浪之中，颈部用青花饰以卷草纹、缠枝莲纹各一道。这是宣德年间（公元1426～1435年）青花瓷器中的典型产品。
明代是中国青花瓷器发展的黄金时代，其中以永乐、宣德两朝最盛，其产品以造型清秀典雅，胎体薄，纹饰凝重，青花颜色鲜艳而著称于世。
明代是中国青花瓷器发展的黄金时代，其中以永乐、宣德两朝最盛，其产品以造型清秀典雅，胎体薄，纹饰凝重，青花颜色鲜艳而著称于世。
接下来是辽宋夏金元时期~~
中国国家博物馆为了在陈列中突出宋代的科技成就，展示了一件针灸铜人。王惟一是北宋著名的医学家，曾在仁宗和英宗时担任太医。他编撰并刊刻发行了《新铸铜人腧穴针灸图经》，对宋代以前的针灸学进行总结。当年，王惟一于1027年铸成了两具一模一样的针灸铜人，被后来的人们称为“宋天圣针灸铜人”。原物已经不知所踪，现在珍藏于国家博物馆的这件针灸铜人，据说就是明正统年间，严格忠实北宋天圣针灸铜人原物，翻铸而成的。
中国国家博物馆为了在陈列中突出宋代的科技成就，展示了一件针灸铜人。王惟一是北宋著名的医学家，曾在仁宗和英宗时担任太医。他编撰并刊刻发行了《新铸铜人腧穴针灸图经》，对宋代以前的针灸学进行总结。当年，王惟一于1027年铸成了两具一模一样的针灸铜人，被后来的人们称为“宋天圣针灸铜人”。原物已经不知所踪，现在珍藏于国家博物馆的这件针灸铜人，据说就是明正统年间，严格忠实北宋天圣针灸铜人原物，翻铸而成的。
西夏绿釉鸱吻，古建筑正脊两段的构件，釉面光亮，造型威猛，是西夏皇陵出土的最大最完整的建筑构件。此物为建筑构件，形体高大，呈龙首鱼身状，龙首与鱼身系分别烧制成型，通体饰鳞纹，施绿釉，釉面光亮，威猛生动。
西夏文敕燃马牌青铜敕牌，其上的西夏文为“敕燃马焚”，意为“敕令驿马昼夜疾驰”。敕燃马牌是西夏传递朝廷和军方文书、命令通信人员的“通行证”。敕牌由两片圆形青铜牌组成，可相扣校验。一存朝廷，一存都城驿站，合符后使者才能携此牌传递书信。
西夏釉陶五角花冠频伽 ，人首鸟身的雕塑迦陵频伽，是指佛教中的一种神鸟。据传其声音美妙动听，婉转如歌，胜于常鸟，佛经中又名美音鸟或妙音鸟。在我国，迦陵频伽的形象最早出现在北魏的石刻上，唐代敦煌壁画以及铜镜也多见其造型。
西夏灰陶四角叶纹花冠频伽
有关西夏历史可参考我银川西夏王陵介绍~
http://bbs.tianya.cn/post-travel-821456-3.shtml
西夏灰陶四角叶纹花冠频伽
有关西夏历史可参考我银川西夏王陵介绍~
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接下来是隋唐五代时期~
吴越~鎏金铜观音造像。吴越国（907年-978年）是五代时期十国中的一国，都城为钱塘（杭州）。全盛时其范围包括今上海全境、浙江全境、苏州全境和福建东北部。历三代五王，至公元978年纳土归宋，立国七十二年。吴越国统治不到百年，可在杭州境内却兴建了150多座寺院与数十座塔幢，为杭州成为著名的佛教风景胜地奠定了基础。
吴越~鎏金铜观音造像。吴越国（907年-978年）是五代时期十国中的一国，都城为钱塘（杭州）。全盛时其范围包括今上海全境、浙江全境、苏州全境和福建东北部。历三代五王，至公元978年纳土归宋，立国七十二年。吴越国统治不到百年，可在杭州境内却兴建了150多座寺院与数十座塔幢，为杭州成为著名的佛教风景胜地奠定了基础。
唐三彩，中国古代陶瓷烧制工艺的珍品，全名唐代三彩釉陶器，是盛行于唐代的一种低温釉陶器，釉彩有黄、绿、白、褐、蓝、黑等色，而以黄、绿、白三色为主，所以人们习惯称之为“唐三彩”。因唐三彩最早、最多出土于洛阳，亦有“洛阳唐三彩”之称。
充分体现出唐朝的审美观~这个大胖脸！
唐三彩是唐代陶器中的精华，在初唐、盛唐时达到高峰。安史之乱以后，随着唐王朝的逐步衰弱，由于瓷器的迅速发展，三彩器制作逐步衰退。
充分体现出唐朝的审美观~这个大胖脸！
唐三彩是唐代陶器中的精华，在初唐、盛唐时达到高峰。安史之乱以后，随着唐王朝的逐步衰弱，由于瓷器的迅速发展，三彩器制作逐步衰退。
三彩釉陶镇墓兽
镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽，有兽面、人面、鹿角，是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。
成语“魑魅魍魉”中的“魍魉”，就是专门迫害亡灵的鬼怪，镇墓兽能够镇服这种鬼怪。
镇墓兽是我国古代墓葬中常见的一种怪兽，有兽面、人面、鹿角，是为镇摄鬼怪、保护死者灵魂不受侵扰而设置的一种冥器。
成语“魑魅魍魉”中的“魍魉”，就是专门迫害亡灵的鬼怪，镇墓兽能够镇服这种鬼怪。
三彩釉陶骆驼载乐俑，代表唐三彩的最高水平。
在一匹高大的白色骆驼背上，左右两侧各坐两个乐俑，中央为一着绿袍起舞的男性胡俑。四方乐手神情专注，正在演奏胡乐。中央舞者挥臂舞袖，似正在合乐而舞。人的面、手部均未施釉，以彩绘开相刻画细部。白骆驼塑造健硕，动态自然，施褐釉于鬃毛部渲染。作品题材新颖，风格独特，型体高大，典型代表了盛唐社会风俗及高超艺术成就。
在一匹高大的白色骆驼背上，左右两侧各坐两个乐俑，中央为一着绿袍起舞的男性胡俑。四方乐手神情专注，正在演奏胡乐。中央舞者挥臂舞袖，似正在合乐而舞。人的面、手部均未施釉，以彩绘开相刻画细部。白骆驼塑造健硕，动态自然，施褐釉于鬃毛部渲染。作品题材新颖，风格独特，型体高大，典型代表了盛唐社会风俗及高超艺术成就。
接下来是，三国两晋南北朝时期~
三国（蜀）乐舞陶俑
三国（蜀）陶女侍俑，家庭奴婢劳作的真实写照
陶俑在古代雕塑艺术品中占有重要的位置，是古代墓葬雕塑艺术品的一种。早在原始社会，人们就开始将泥捏的人体、动物等一起放入炉中与陶器一起烧制。到了战国时期，随着殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬。
三国（蜀）乐舞陶俑
三国（蜀）陶女侍俑，家庭奴婢劳作的真实写照
陶俑在古代雕塑艺术品中占有重要的位置，是古代墓葬雕塑艺术品的一种。早在原始社会，人们就开始将泥捏的人体、动物等一起放入炉中与陶器一起烧制。到了战国时期，随着殉人制度的衰落，陶俑替代了殉人陪葬。
三国（吴）陶院落~这件陶院落前有厅堂，后有正房，两侧有厢房；围墙有前后门，前门正上方筑有门楼，门楼上有“孙将军门楼也”6个划刻文字；围墙四角各有1座角屋，门楼和角屋是用来守护院落的。陶院落虽是随葬冥器，但应是摹仿当时的建筑形式制作的。这座墓的主人可能是三国时期东吴武昌都督、平荆州事孙述。这种形式的院落模型多出土于孙吴的宗室墓中，因此有专家认为这种院落模型是孙吴宗室特有的随葬物。
三国（吴）青瓷羊形烛台，该羊形烛台，造型设计巧妙，装饰手法夸张醒目，其形态安祥，温驯可爱，是三国东吴青瓷中不可多得的上乘精品。
在古代羊与祥音通，羊即代表吉祥，用羊随葬以避不祥。
在古代羊与祥音通，羊即代表吉祥，用羊随葬以避不祥。
北朝~牛头鹿角形金步摇，这种金质的牛头鹿角形步摇冠在当时不仅是时尚，也是身份地位的一种象征。步摇是中国古代妇女的重要头饰之一，它多用金玉等材料制作，呈树枝形状，制作考究的则在树枝上缀有花鸟禽兽等装饰物。当佩戴者行走时，饰物随着步履的颤动而不停地摇曳，因此得名“步摇”。
北朝~马头鹿角形金步摇，步摇的基座为马头形，马头上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈梢头卷成小环，环上悬一片金叶。马头和鹿角形枝杈上镶嵌珠饰。步摇最早出现于战国时期的文献中，魏晋时期成为常见的头饰。步摇不仅流行于中原地区，北方少数民族也十分喜爱。他们多以草原上常见的羊、马、鹿等动物形象作为主题纹饰，这件马头鹿角金步摇就是北方游牧民族典型的装饰品。
北朝~马头鹿角形金步摇，步摇的基座为马头形，马头上分出呈鹿角形的枝杈，每根枝杈梢头卷成小环，环上悬一片金叶。马头和鹿角形枝杈上镶嵌珠饰。步摇最早出现于战国时期的文献中，魏晋时期成为常见的头饰。步摇不仅流行于中原地区，北方少数民族也十分喜爱。他们多以草原上常见的羊、马、鹿等动物形象作为主题纹饰，这件马头鹿角金步摇就是北方游牧民族典型的装饰品。
北齐~弹琵琶陶俑，弹琵琶俑衣饰考究，神情端庄，整体塑造了一位五官端正、眉清目秀的青年乐手，全神贯注地演奏情景，是同类题材陶俑中的精品。
北齐（550年—577年），是中国南北朝时期的北朝割据政权。
北齐（550年—577年），是中国南北朝时期的北朝割据政权。
北齐~青釉仰覆莲花尊，该尊器形硕大，庄严雄伟，做工精细，釉色青绿温润，装饰有复杂的宝相花、飞天、蟠螭、莲瓣纹，是北齐瓷器中屈指可数的重器之一，是研究北朝瓷器及其装饰工艺不可多得的重要实物资料。 莲花尊的纹饰内容与佛教密切相关，用于随葬代表逝者的一种精神寄托。
列入第三批禁止出境展览文物
列入第三批禁止出境展览文物