住到朱家角过自己最想要的生活
昨天下午喝了咖啡
一晚没睡
我还以为我变成奥特曼了
可以无限创作了
直到今早想起来是咖啡伟大
上午睡了一小会
现在又困了
这段时间在自媒体写影评挺火
仿佛看见钱
就在招手
我都不知道我是什么时候爱上钱的
一晚没睡
我还以为我变成奥特曼了
可以无限创作了
直到今早想起来是咖啡伟大
上午睡了一小会
现在又困了
这段时间在自媒体写影评挺火
仿佛看见钱
就在招手
我都不知道我是什么时候爱上钱的
@simplelife2017 2018-03-01 22:41:27
搂主更新太慢啦~~~~ 希望多写些居住朱家角生活方面油盐酱醋百姓日常琐事
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好的，我会努力的
搂主更新太慢啦~~~~ 希望多写些居住朱家角生活方面油盐酱醋百姓日常琐事
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好的，我会努力的
@风清云淡戏花田 2018-03-02 19:23:59
楼楼元宵节快乐！
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元宵节快乐
楼楼元宵节快乐！
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元宵节快乐
东汉许镇的《说文解字》将美解释为一种“甘”。清代段玉裁说“五味之美皆曰甘”。
孔子则是中国最早提出“食不厌精，脍不厌细”为饮食原则的美食家。《论语·乡党》中，“食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语……”
中国古代的美学的审美方法论，是与中国古代的美本质论紧密相连的。古代美学以味为美，审美上强调“回味”、“品味”、“寻味”、“体味”。五觉感官和心灵器官都是用来审美的，并且强调对美的感受的“反复不已”，回味无穷。
时至今日我们在谈论一篇好文章的时候仍然会说，“耐嚼”“有嚼劲”，反复品读，欲罢不能。
汪曾祺的散文中有这么一段——
有一个姑娘，牙长得好。
有人问她：“姑娘，你多大了?”
“十七。”
“住在哪里?”
“翠湖西?”
“爱吃什么?”
“辣子鸡。”
过了两天，姑娘摔了一跤，磕掉了门牙。
有人问她：“姑娘多大了?”
“十五。”
“住在哪里?”
“翠湖。”
“爱吃什么?”
“麻婆豆腐。”
这是散文《翠湖心影》的开篇。虽是作者年少时听来的一个笑话，但写得极美，寥寥数语，少女的娇憨，青涩，赫然纸上。
相比，西方形式派美学的核心问题是形式与美感之间的关系。赫尔巴特认为美存在于声音、线条、颜色、思维和意志的关系之中；汉斯立克则提出音乐美，反对从具体的简单的形式要素上来确定音乐的美。中国古代美学的以“味”为美，形成了与西方把美仅限制在视听觉愉快范围内的美本质观的最根本的差异。
孔子则是中国最早提出“食不厌精，脍不厌细”为饮食原则的美食家。《论语·乡党》中，“食殪而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食。肉虽多，不使胜食气。惟酒无量，不及乱。沽酒市脯不食。不撤姜食。不多食。祭于公，不宿肉。祭肉，不出三日，出三日，不食之矣。食不语……”
中国古代的美学的审美方法论，是与中国古代的美本质论紧密相连的。古代美学以味为美，审美上强调“回味”、“品味”、“寻味”、“体味”。五觉感官和心灵器官都是用来审美的，并且强调对美的感受的“反复不已”，回味无穷。
时至今日我们在谈论一篇好文章的时候仍然会说，“耐嚼”“有嚼劲”，反复品读，欲罢不能。
汪曾祺的散文中有这么一段——
有一个姑娘，牙长得好。
有人问她：“姑娘，你多大了?”
“十七。”
“住在哪里?”
“翠湖西?”
“爱吃什么?”
“辣子鸡。”
过了两天，姑娘摔了一跤，磕掉了门牙。
有人问她：“姑娘多大了?”
“十五。”
“住在哪里?”
“翠湖。”
“爱吃什么?”
“麻婆豆腐。”
这是散文《翠湖心影》的开篇。虽是作者年少时听来的一个笑话，但写得极美，寥寥数语，少女的娇憨，青涩，赫然纸上。
相比，西方形式派美学的核心问题是形式与美感之间的关系。赫尔巴特认为美存在于声音、线条、颜色、思维和意志的关系之中；汉斯立克则提出音乐美，反对从具体的简单的形式要素上来确定音乐的美。中国古代美学的以“味”为美，形成了与西方把美仅限制在视听觉愉快范围内的美本质观的最根本的差异。