寻访众神的国度-----印度游记
4.8.3 酒店和泰国寺
回到酒店门口，我看到酒店门口就是泰国寺的路标，才17:30天还没黑，干脆再去泰国寺看看。夫人有点累了，她回酒店了。我就一个人，走到了泰国寺门口。泰国寺门口的看门人也是印度人，很热情的请我进去。一进泰国寺，左手就是一座办公楼样式的建筑，楼前有几座佛像。走到小鹿的尽头就是一个很大的棚子，像是吃饭的地方，上面主要是泰国文字，还有几个英文是facebook、youtube、email以及电话。旁边有一个仿制的阿育王石柱的标头，是四个狮子（后者三个，看不全）。有一些人在打扫着卫生，好像是泰国人。回到门口，办公楼的对面，正在施工，据说在这里要做一个很大的佛像。看门人说，目前王舍城的寺庙里面，日本寺是最大的，可以在泰国寺的门口看见。
出了泰国寺，我回到酒店。今天晚上19:00用了晚餐，还是印度餐。
回到酒店门口，我看到酒店门口就是泰国寺的路标，才17:30天还没黑，干脆再去泰国寺看看。夫人有点累了，她回酒店了。我就一个人，走到了泰国寺门口。泰国寺门口的看门人也是印度人，很热情的请我进去。一进泰国寺，左手就是一座办公楼样式的建筑，楼前有几座佛像。走到小鹿的尽头就是一个很大的棚子，像是吃饭的地方，上面主要是泰国文字，还有几个英文是facebook、youtube、email以及电话。旁边有一个仿制的阿育王石柱的标头，是四个狮子（后者三个，看不全）。有一些人在打扫着卫生，好像是泰国人。回到门口，办公楼的对面，正在施工，据说在这里要做一个很大的佛像。看门人说，目前王舍城的寺庙里面，日本寺是最大的，可以在泰国寺的门口看见。
出了泰国寺，我回到酒店。今天晚上19:00用了晚餐，还是印度餐。
4.8.4 竹林精舍(venu van)
虽然早上是7:00开餐，但是昨天晚上我们给前台打电话，要求6:30开餐。到了6:30，餐已经准备好了。真的要为the rajgir residency酒店的餐厅点个赞。虽然餐食普通，但是极大的方便了我们游客出行。这顿早餐，有：煮红薯，土豆，炒洋白菜，香蕉和烤面包片夹奶油。奶油太好吃了，放在口里像冰淇淋的口感和味道。
7:00，我们到达了竹林精舍的门口。门口只有几个早点摊和零星的乞丐。一进到门口，竹林精舍是冬天早六点到晚六点，夏天早六点到晚七点开门，外国人门票70rs，本国人只要5rs。一进大门，有个新建的好像是泰国的建筑物。往右边一转，就看到了大名鼎鼎的迦兰陀水池了。竹林精舍是迦兰陀长者皈依佛陀后献出的竹园，是佛教史上第一座供佛教徒专用的建筑物，也是后来佛教寺院的前身。释迦牟尼佛在世时，特别是在冬天，曾长期在此居住，据khan介绍，每年冬天佛陀在这里至少要待1个月的时间。
现存的竹林精舍景点，主要就是迦兰陀水池了。迦兰陀水池呈方形，湖边有一条绕湖的小路，而在小路的四角均有一个小凉亭。在水池的北边有一个佛陀的雕像；而水池的西边则有一尊石刻的佛像，同时还有做礼拜处（这里有一尊少年的佛陀石刻雕像）。整个景区内有很多写着佛陀的语录的展板。
虽然早上是7:00开餐，但是昨天晚上我们给前台打电话，要求6:30开餐。到了6:30，餐已经准备好了。真的要为the rajgir residency酒店的餐厅点个赞。虽然餐食普通，但是极大的方便了我们游客出行。这顿早餐，有：煮红薯，土豆，炒洋白菜，香蕉和烤面包片夹奶油。奶油太好吃了，放在口里像冰淇淋的口感和味道。
7:00，我们到达了竹林精舍的门口。门口只有几个早点摊和零星的乞丐。一进到门口，竹林精舍是冬天早六点到晚六点，夏天早六点到晚七点开门，外国人门票70rs，本国人只要5rs。一进大门，有个新建的好像是泰国的建筑物。往右边一转，就看到了大名鼎鼎的迦兰陀水池了。竹林精舍是迦兰陀长者皈依佛陀后献出的竹园，是佛教史上第一座供佛教徒专用的建筑物，也是后来佛教寺院的前身。释迦牟尼佛在世时，特别是在冬天，曾长期在此居住，据khan介绍，每年冬天佛陀在这里至少要待1个月的时间。
现存的竹林精舍景点，主要就是迦兰陀水池了。迦兰陀水池呈方形，湖边有一条绕湖的小路，而在小路的四角均有一个小凉亭。在水池的北边有一个佛陀的雕像；而水池的西边则有一尊石刻的佛像，同时还有做礼拜处（这里有一尊少年的佛陀石刻雕像）。整个景区内有很多写着佛陀的语录的展板。
4.8.5 去玄奘纪念堂的路上
我们从竹林精舍出来，穿过王舍城市内，经过了王舍城汽车站。毕竟这里现在已经是偏僻的小城不再是摩揭陀国的首都，外国游客一般也是坐旅游车来，所以这个汽车站没有瓦拉纳西汽车站那么拥挤了。在路上还看到一辆学校的校车，不得不说，印度虽然很贫穷，但是对教育还是挺重视的，9年政府出钱的义务制教育，从这辆明显档次高出路上其他车辆的校车上就可见一斑。
我们从竹林精舍出来，穿过王舍城市内，经过了王舍城汽车站。毕竟这里现在已经是偏僻的小城不再是摩揭陀国的首都，外国游客一般也是坐旅游车来，所以这个汽车站没有瓦拉纳西汽车站那么拥挤了。在路上还看到一辆学校的校车，不得不说，印度虽然很贫穷，但是对教育还是挺重视的，9年政府出钱的义务制教育，从这辆明显档次高出路上其他车辆的校车上就可见一斑。
4.8.6 玄奘纪念堂
玄奘纪念堂是早上8:00开门，外国人的门票也只要50rs。我们到早了，只能在门口仔细研究大门附近了。在玄奘博物馆南面，正在兴建一批别墅式的建筑，可能是正在修建的酒店。
8:00终于开门了，门口大一堆印度人和我们一起涌进去。
玄奘纪念堂的院落很大，一进大门，正对着的就是玄奘像。这个玄奘像是有点写实味道的，衣着和装备有点像电影《倩女幽魂3》中的云游的僧人。在下图把西安大雁塔广场的玄奘雕像和那烂陀的玄奘雕像做个比较。那烂陀的玄奘像描述的是玄奘取经途中，爬山涉水的形象。而大雁塔广场的玄奘像更像是取经归来，已经成为得道高僧的玄奘。
纪念堂内正中是玄奘像，旁边有一个佛脚印和妙法莲花血经。左边的墙壁和墙壁各有一部版画。左边的描写的是玄奘出生，出家，学佛法，听闻那烂陀寺，西行，最后抵达印度，那烂陀寺迎接玄奘。右边的刻画的是玄奘在那烂陀学习，成为得道高僧，辩论，回国，在大雁塔翻译经文，最终去世。而大堂的墙壁上，则有描述玄奘的众多图画，可见附图。
正要从纪念堂出来，正好来了几个印度人，看我们是黄人，其中一个就问“你们是从西安来的吗？”想不到这里的印度人还知道西安，我正好看到玄奘的版画上有大雁塔，我就回答“我们虽然不是从西安来的，但是我们是中国人，而且我夫人在西安读了四年大学，就是在这个塔（手指着大雁塔）下完成的学业。”出了大门，看到堂前有一幅对联，但是因为昨天的活动，挡住了，看不见写的什么。据说这个纪念堂是二十世纪五十年代中国政府出钱和图纸修建的，居然这么新，让我误认为是这几年才修的。我们是顺时针看的，后来仔细研究发现可能要从本图的最后一张看起。
玄奘纪念堂是早上8:00开门，外国人的门票也只要50rs。我们到早了，只能在门口仔细研究大门附近了。在玄奘博物馆南面，正在兴建一批别墅式的建筑，可能是正在修建的酒店。
8:00终于开门了，门口大一堆印度人和我们一起涌进去。
玄奘纪念堂的院落很大，一进大门，正对着的就是玄奘像。这个玄奘像是有点写实味道的，衣着和装备有点像电影《倩女幽魂3》中的云游的僧人。在下图把西安大雁塔广场的玄奘雕像和那烂陀的玄奘雕像做个比较。那烂陀的玄奘像描述的是玄奘取经途中，爬山涉水的形象。而大雁塔广场的玄奘像更像是取经归来，已经成为得道高僧的玄奘。
纪念堂内正中是玄奘像，旁边有一个佛脚印和妙法莲花血经。左边的墙壁和墙壁各有一部版画。左边的描写的是玄奘出生，出家，学佛法，听闻那烂陀寺，西行，最后抵达印度，那烂陀寺迎接玄奘。右边的刻画的是玄奘在那烂陀学习，成为得道高僧，辩论，回国，在大雁塔翻译经文，最终去世。而大堂的墙壁上，则有描述玄奘的众多图画，可见附图。
正要从纪念堂出来，正好来了几个印度人，看我们是黄人，其中一个就问“你们是从西安来的吗？”想不到这里的印度人还知道西安，我正好看到玄奘的版画上有大雁塔，我就回答“我们虽然不是从西安来的，但是我们是中国人，而且我夫人在西安读了四年大学，就是在这个塔（手指着大雁塔）下完成的学业。”出了大门，看到堂前有一幅对联，但是因为昨天的活动，挡住了，看不见写的什么。据说这个纪念堂是二十世纪五十年代中国政府出钱和图纸修建的，居然这么新，让我误认为是这几年才修的。我们是顺时针看的，后来仔细研究发现可能要从本图的最后一张看起。
.8.7 那烂陀寺
那烂陀是释迦牟尼弟子舍利弗的出生地，为佛教最早传布的地区之一。梵语“那烂陀”三字意谓“施无畏”或“无畏施”。 那烂陀寺传说建于公元427年左右，不仅是佛教的最高学府和学术中心，同时还教授哲学、逻辑、语言、天文、数学、医学等各类知识。在那烂陀最兴盛的时期，曾经藏书九百万卷，僧人学者超过万人，并且是世界上已知最早的国际学府，有中国、韩国、锡兰和印度尼西亚的僧侣和学者前来学习。唐朝时期，玄奘法师在那烂陀寺学习了5年左右，义净法师在此学习了10年。玄奘《大唐西域记》和义净《大唐西域求法高僧传》对那烂陀寺都有说明。公元1193年，突厥人侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批僧侣逃往西藏避难，从此那烂陀寺失去昔日的光辉，这也是佛教在印度走向衰败的转折点。
玄奘到那烂陀取经，据（玄奘自己）记载：他见到（那烂陀住持）戒贤的时候，说出自己是从中国来要跟戒贤学习瑜伽师地论的时候，戒贤激动不已。原来3年前（同时是玄奘出发的时间），戒贤由于病痛折磨，打算自尽。但是弥勒、观音、文殊现身，禁止他自尽，文殊要戒贤等待一个从支那（这里不是贬义词，古代印度就是称中国为支那）来的学生，他要学习瑜伽师地论（相传为弥勒所创）。戒贤希望能死后转生能伴随在弥勒左右，弥勒说只要他能教授好支那学生，就可以投生在弥勒身旁（弥勒是未来佛，佛周围的侍者也是菩萨吧，弥勒旁边的侍者经常是观音菩萨和大势至菩萨）。三年来，戒贤忍受疼痛就是为了等待玄奘，玄奘到了后，戒贤的病居然好了。
记得在百家讲坛里面，还提到过玄奘的一个梦，是玄奘梦到了那烂陀寺的毁灭，也和文殊菩萨有关。
围绕着那烂陀寺，有很多的传说。不过眼前的那烂陀，已经是一片废墟了。现在叫做那烂陀遗址，外国人100rs，照相机25rs，早上9点开门。大多数遗址，已经无法辨认，只能用几号寺庙、几号宿舍这样的编号代替了。相对可能性较高的确认的地点，只有两个地方。一个是玄奘当年的宿舍，在monastery 09的西北角（monastery 09有介绍牌，很好找），有一间2个房间的宿舍，就是唐僧当年的居所（整个宿舍区，只有这一间是2室，其他都是1室，可见当时校方对玄奘的关照）。
在景区的最北面，有一座寺庙的遗址。据保安介绍，这座寺庙原来供奉的是舍利子（舍利弗）的舍利子，如今只剩下断壁残垣了。在景区的最南面，是相对保存最完好的一座寺庙的遗址，不过我们没有看到编号牌。
缘起缘灭，每个寺庙遗址本来的名字、造型，已不可考。现在那烂陀景区的范围是东起景区正门，西至舍利弗舍利子寺庙废墟 – 那烂陀代表寺庙遗址一线，最北就是舍利弗舍利子寺庙废墟，最南就是那烂陀代表寺庙。目前的已经发掘出来的遗址，基本上都能和玄奘当年的记载吻合，但是面积、寺庙的个数还比玄奘的叙述少很多。从那座经常代表那烂陀寺的寺庙遗址来看，早先的那烂陀寺毫无疑问是极其雄伟壮观的。凤凰涅槃之后重生，佛教要想继续发展，必须如同亚伯拉罕信仰 – 犹太教 – 早期基督教 – 新教，早期吠陀信仰 – 婆罗门教 – 印度教一样，各种宗教也要随着时代的脚步不断进步才行。佛教目前缺少一个相对清晰的核心，如同教皇（及红衣主教）之于天主教、圣裔（或哈里发）之于古代伊斯兰教，哪怕是寄托在某个物件上的印度教黄金庙之于湿婆派（及性力派），克尔白之于当代伊斯兰教等等。现在的佛教，犹如一盘散沙，有的大和尚忙着赚钱，有的大和尚忙着搞政治（如达赖），有的大和尚在当人质。中国本部的佛教越来越像中国本土的原始信仰，只不过是比萨满教这些显得高大上而已。记得在大学时候花钱找受虐，读《时间简史》，里面还有霍金和教皇关于科学、哲学的讨论。而目前大多数的佛教（也可能印度教也是）已经与科学渐行渐远，脱离实际。我觉得佛教要发展，要首先解决好佛教的宇宙观、世界观与现有科学的对接问题。记得在《杂阿含经》中，有佛教关于宇宙观的描述，有的佛教人士便将小世界与太阳系，小千世界与银河系，中千世界与三维宇宙对应（那么我觉得大千世界是不是应该与多维宇宙对应呢）。不管正确与否，我认为这是一种可喜的进步。在佛陀讲《杂阿含经》经的时代，受限于（可能是僧人们的）数学、物理学、天文学知识，里面的具体的细节理解上（或者教授上）可能存在偏差，而且同样受限于现在人类的科学知识，也未必能完全判断。不过这种趋势，绝对是值得认可的。
我们在那烂陀寺遗址的花园长凳上，休息，冥想了一阵，在10:40离开了那烂陀。
那烂陀遗址对面就是那烂陀博物馆，但是周五闭馆，真是晕。从那烂陀出来，门口还有一个中国寺，进去拜了拜。然后上车出发，去patna机场回德里。本来听说patna也有个博物馆的，但是也是周五。。。
那烂陀是释迦牟尼弟子舍利弗的出生地，为佛教最早传布的地区之一。梵语“那烂陀”三字意谓“施无畏”或“无畏施”。 那烂陀寺传说建于公元427年左右，不仅是佛教的最高学府和学术中心，同时还教授哲学、逻辑、语言、天文、数学、医学等各类知识。在那烂陀最兴盛的时期，曾经藏书九百万卷，僧人学者超过万人，并且是世界上已知最早的国际学府，有中国、韩国、锡兰和印度尼西亚的僧侣和学者前来学习。唐朝时期，玄奘法师在那烂陀寺学习了5年左右，义净法师在此学习了10年。玄奘《大唐西域记》和义净《大唐西域求法高僧传》对那烂陀寺都有说明。公元1193年，突厥人侵占那烂陀寺，寺院和图书馆遭受严重破坏，大批僧侣逃往西藏避难，从此那烂陀寺失去昔日的光辉，这也是佛教在印度走向衰败的转折点。
玄奘到那烂陀取经，据（玄奘自己）记载：他见到（那烂陀住持）戒贤的时候，说出自己是从中国来要跟戒贤学习瑜伽师地论的时候，戒贤激动不已。原来3年前（同时是玄奘出发的时间），戒贤由于病痛折磨，打算自尽。但是弥勒、观音、文殊现身，禁止他自尽，文殊要戒贤等待一个从支那（这里不是贬义词，古代印度就是称中国为支那）来的学生，他要学习瑜伽师地论（相传为弥勒所创）。戒贤希望能死后转生能伴随在弥勒左右，弥勒说只要他能教授好支那学生，就可以投生在弥勒身旁（弥勒是未来佛，佛周围的侍者也是菩萨吧，弥勒旁边的侍者经常是观音菩萨和大势至菩萨）。三年来，戒贤忍受疼痛就是为了等待玄奘，玄奘到了后，戒贤的病居然好了。
记得在百家讲坛里面，还提到过玄奘的一个梦，是玄奘梦到了那烂陀寺的毁灭，也和文殊菩萨有关。
围绕着那烂陀寺，有很多的传说。不过眼前的那烂陀，已经是一片废墟了。现在叫做那烂陀遗址，外国人100rs，照相机25rs，早上9点开门。大多数遗址，已经无法辨认，只能用几号寺庙、几号宿舍这样的编号代替了。相对可能性较高的确认的地点，只有两个地方。一个是玄奘当年的宿舍，在monastery 09的西北角（monastery 09有介绍牌，很好找），有一间2个房间的宿舍，就是唐僧当年的居所（整个宿舍区，只有这一间是2室，其他都是1室，可见当时校方对玄奘的关照）。
在景区的最北面，有一座寺庙的遗址。据保安介绍，这座寺庙原来供奉的是舍利子（舍利弗）的舍利子，如今只剩下断壁残垣了。在景区的最南面，是相对保存最完好的一座寺庙的遗址，不过我们没有看到编号牌。
缘起缘灭，每个寺庙遗址本来的名字、造型，已不可考。现在那烂陀景区的范围是东起景区正门，西至舍利弗舍利子寺庙废墟 – 那烂陀代表寺庙遗址一线，最北就是舍利弗舍利子寺庙废墟，最南就是那烂陀代表寺庙。目前的已经发掘出来的遗址，基本上都能和玄奘当年的记载吻合，但是面积、寺庙的个数还比玄奘的叙述少很多。从那座经常代表那烂陀寺的寺庙遗址来看，早先的那烂陀寺毫无疑问是极其雄伟壮观的。凤凰涅槃之后重生，佛教要想继续发展，必须如同亚伯拉罕信仰 – 犹太教 – 早期基督教 – 新教，早期吠陀信仰 – 婆罗门教 – 印度教一样，各种宗教也要随着时代的脚步不断进步才行。佛教目前缺少一个相对清晰的核心，如同教皇（及红衣主教）之于天主教、圣裔（或哈里发）之于古代伊斯兰教，哪怕是寄托在某个物件上的印度教黄金庙之于湿婆派（及性力派），克尔白之于当代伊斯兰教等等。现在的佛教，犹如一盘散沙，有的大和尚忙着赚钱，有的大和尚忙着搞政治（如达赖），有的大和尚在当人质。中国本部的佛教越来越像中国本土的原始信仰，只不过是比萨满教这些显得高大上而已。记得在大学时候花钱找受虐，读《时间简史》，里面还有霍金和教皇关于科学、哲学的讨论。而目前大多数的佛教（也可能印度教也是）已经与科学渐行渐远，脱离实际。我觉得佛教要发展，要首先解决好佛教的宇宙观、世界观与现有科学的对接问题。记得在《杂阿含经》中，有佛教关于宇宙观的描述，有的佛教人士便将小世界与太阳系，小千世界与银河系，中千世界与三维宇宙对应（那么我觉得大千世界是不是应该与多维宇宙对应呢）。不管正确与否，我认为这是一种可喜的进步。在佛陀讲《杂阿含经》经的时代，受限于（可能是僧人们的）数学、物理学、天文学知识，里面的具体的细节理解上（或者教授上）可能存在偏差，而且同样受限于现在人类的科学知识，也未必能完全判断。不过这种趋势，绝对是值得认可的。
我们在那烂陀寺遗址的花园长凳上，休息，冥想了一阵，在10:40离开了那烂陀。
那烂陀遗址对面就是那烂陀博物馆，但是周五闭馆，真是晕。从那烂陀出来，门口还有一个中国寺，进去拜了拜。然后上车出发，去patna机场回德里。本来听说patna也有个博物馆的，但是也是周五。。。
4.9 匆匆一瞥的华氏城 巴特那
4.9.1 巴特那巧遇“群众运动”
根据百度百科：巴特那为印度比哈尔邦首府，隶属于巴特那县（Patna District），公元前3世纪孔雀王朝阿育王的首都，古称华氏城，位于比哈尔邦东部恒河南岸。人口1,376,950（2001），是一座历史悠久的城市。古希腊历史学家和外交家麦加斯梯尼（Megasthenes，前350年-前290年）在其著述的《印度志》（Indica）曾载：巴特利普特那（Pataliputra，巴特那古名）位于恒河与Arennovoas二河交汇处，长9英里、宽1.75英里。
但是巴特那的人口，显然不止百度百科说的这么点，1991年时候比哈尔邦就8600多万了，看乡下那么多个孩子，现在人口有可能要超过河南省。巴特那更不可能就这么100多万人了。
巴特那的市容，很像二三十年前的我国省会城市。不好描述，大家回忆一下小时候好了。
但是出乎意料的是，我们居然看到了印度的群众运动。所有参与者，几乎都起着一辆三轮车，但三轮车的后面居然驮着个油桶，没车的人就骑到油桶上。他们打着一面很大的红旗，上面有镰刀斧头（没错，就是那个，你知道的） 还有一只老虎，红旗上面有字“AIMU”。他们人很多，把路堵死了，而且聚在前面一个建筑物的外面。但是没有看到一个警察、保安出来制止。
正好khan是比哈尔邦人，khan说，这些人喊得的是“我要房子”，因为这些人的房子因为修路被拆迁了，政府给的房子（还迁房）位置太远（30公里），他们希望要近一点的房子。他们的桶里面装着油，扬言如果“领导人”（我的天，khan的英文水平，从给皇帝喊“肃静”的卫兵或太监到邦长官，都叫领导人。这里的领导人应该是邦一把手的意思吧）不同意，他们就火烧“领导人”办公室。看来，拆迁在哪个国家都是难题啊。不过，现场真的没看到警察，没有看到救护车，更没有看到黑社会、武警什么的。Khan说，我们印度有民主，（此处略去八个字），所以他们可以发表自己的声音。
我们来的太早，14:30就到了机场。还是indigo航空的飞机，6E493,19:15起飞。博物馆也去不了，这个行程安排有失误。在patna机场，正好有旅游局的部门，没事情有时间就凑过去闲聊吧，拿了几个宣传资料。明天晚上的酒店就要我们自己订了，只有elong可以定那个metropolitan酒店，贵是贵了，但是总好过明天拿着行李再找旅馆了。网上付费后，很快收到了elong的确认信。但是吐槽下，elong的确认信里面中文太多，没用。人家外国人又不认识中文，还巴拉巴拉半天。建议elong以后要么发中文、英文两份确认信，或者干脆发个英文确认信，反正能在elong定国外酒店的人，99%都是会看英文的。在上飞机前，我们和khan结清了导游小费，还把手机卡还给他。晚上khan请我们在机场吃了汉堡，但是他自己只是吃了点带的豆子。
4.9.1 巴特那巧遇“群众运动”
根据百度百科：巴特那为印度比哈尔邦首府，隶属于巴特那县（Patna District），公元前3世纪孔雀王朝阿育王的首都，古称华氏城，位于比哈尔邦东部恒河南岸。人口1,376,950（2001），是一座历史悠久的城市。古希腊历史学家和外交家麦加斯梯尼（Megasthenes，前350年-前290年）在其著述的《印度志》（Indica）曾载：巴特利普特那（Pataliputra，巴特那古名）位于恒河与Arennovoas二河交汇处，长9英里、宽1.75英里。
但是巴特那的人口，显然不止百度百科说的这么点，1991年时候比哈尔邦就8600多万了，看乡下那么多个孩子，现在人口有可能要超过河南省。巴特那更不可能就这么100多万人了。
巴特那的市容，很像二三十年前的我国省会城市。不好描述，大家回忆一下小时候好了。
但是出乎意料的是，我们居然看到了印度的群众运动。所有参与者，几乎都起着一辆三轮车，但三轮车的后面居然驮着个油桶，没车的人就骑到油桶上。他们打着一面很大的红旗，上面有镰刀斧头（没错，就是那个，你知道的） 还有一只老虎，红旗上面有字“AIMU”。他们人很多，把路堵死了，而且聚在前面一个建筑物的外面。但是没有看到一个警察、保安出来制止。
正好khan是比哈尔邦人，khan说，这些人喊得的是“我要房子”，因为这些人的房子因为修路被拆迁了，政府给的房子（还迁房）位置太远（30公里），他们希望要近一点的房子。他们的桶里面装着油，扬言如果“领导人”（我的天，khan的英文水平，从给皇帝喊“肃静”的卫兵或太监到邦长官，都叫领导人。这里的领导人应该是邦一把手的意思吧）不同意，他们就火烧“领导人”办公室。看来，拆迁在哪个国家都是难题啊。不过，现场真的没看到警察，没有看到救护车，更没有看到黑社会、武警什么的。Khan说，我们印度有民主，（此处略去八个字），所以他们可以发表自己的声音。
我们来的太早，14:30就到了机场。还是indigo航空的飞机，6E493,19:15起飞。博物馆也去不了，这个行程安排有失误。在patna机场，正好有旅游局的部门，没事情有时间就凑过去闲聊吧，拿了几个宣传资料。明天晚上的酒店就要我们自己订了，只有elong可以定那个metropolitan酒店，贵是贵了，但是总好过明天拿着行李再找旅馆了。网上付费后，很快收到了elong的确认信。但是吐槽下，elong的确认信里面中文太多，没用。人家外国人又不认识中文，还巴拉巴拉半天。建议elong以后要么发中文、英文两份确认信，或者干脆发个英文确认信，反正能在elong定国外酒店的人，99%都是会看英文的。在上飞机前，我们和khan结清了导游小费，还把手机卡还给他。晚上khan请我们在机场吃了汉堡，但是他自己只是吃了点带的豆子。
@lb0326 2015-05-11 09:15:35
现在的佛教，犹如一盘散沙，有的大和尚忙着赚钱，有的大和尚忙着搞政治（如达赖），有的大和尚在当人质=================这一段是中国佛教现状的最好描述。只不过藏传佛教的确还有核心在，这个核心说自己马上就不转世了。
-----------------------------
转世不转世在中国境内是否有效，是由清朝皇帝 - 中华民国总统 - 中华人民共和国主席，这个世系的人决定的
现在的佛教，犹如一盘散沙，有的大和尚忙着赚钱，有的大和尚忙着搞政治（如达赖），有的大和尚在当人质=================这一段是中国佛教现状的最好描述。只不过藏传佛教的确还有核心在，这个核心说自己马上就不转世了。
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转世不转世在中国境内是否有效，是由清朝皇帝 - 中华民国总统 - 中华人民共和国主席，这个世系的人决定的
4.9.2 返回德里
登上飞机，这班飞机居然有上次没有买成的红色的indigo背包，正好女儿用，也算是完成了女儿的一个小心愿（女儿说要带个飞机给他，这个书包就是indigo的飞机造型）。
下了飞机，在取行李口，遇到2个中国女生，是从青岛来的。她们居然到德里后，用微信周围的人找了翻译（卧槽，这也太危险了，不怕那个重蹈2月8日日本女生的悲剧吗？我们用微信看周围的人，总感觉是那种国内约炮的头像。khan说，一般印度人使用“连我”的），２个女生是信佛的，居然这个印度人也是信佛的（真的假的？我在印度就见过一个给做加持的印度佛教徒。难道是在中国信的？）。没想到这个翻译相当靠谱，居然在我老家省里的师范大学留学四年，和我说话（还是带我们那口音的）完全无障碍，看来真是人不可貌相，海水不可瓢量啊。
出来机场，很快就是和khan说再见的时候了。虽然khan有时候耍点小聪明，但是看得出来，他还是相当顾家的男人。想起来刚一见面，他说的“你们中国男人家里有老婆，外面有情人；我们印度男人（心里）只有老婆”。Khan在出机场很近的古尔冈就下车了，我们握手告别。晚上回到metropolitan，入住的时候因为第二天的住宿确认函有中文，墨迹了半天，终于入住了。
登上飞机，这班飞机居然有上次没有买成的红色的indigo背包，正好女儿用，也算是完成了女儿的一个小心愿（女儿说要带个飞机给他，这个书包就是indigo的飞机造型）。
下了飞机，在取行李口，遇到2个中国女生，是从青岛来的。她们居然到德里后，用微信周围的人找了翻译（卧槽，这也太危险了，不怕那个重蹈2月8日日本女生的悲剧吗？我们用微信看周围的人，总感觉是那种国内约炮的头像。khan说，一般印度人使用“连我”的），２个女生是信佛的，居然这个印度人也是信佛的（真的假的？我在印度就见过一个给做加持的印度佛教徒。难道是在中国信的？）。没想到这个翻译相当靠谱，居然在我老家省里的师范大学留学四年，和我说话（还是带我们那口音的）完全无障碍，看来真是人不可貌相，海水不可瓢量啊。
出来机场，很快就是和khan说再见的时候了。虽然khan有时候耍点小聪明，但是看得出来，他还是相当顾家的男人。想起来刚一见面，他说的“你们中国男人家里有老婆，外面有情人；我们印度男人（心里）只有老婆”。Khan在出机场很近的古尔冈就下车了，我们握手告别。晚上回到metropolitan，入住的时候因为第二天的住宿确认函有中文，墨迹了半天，终于入住了。
4.10 查缺补漏，德里自由行
今天早上起来，我们定下了今天主要的游览目标：laxmi and narayan mandir, 哈奴曼巨像，顾特卜塔，古城堡，spice route餐厅，国家博物馆，康诺特广场，火车站，月光市场。
今天早上起来，我们定下了今天主要的游览目标：laxmi and narayan mandir, 哈奴曼巨像，顾特卜塔，古城堡，spice route餐厅，国家博物馆，康诺特广场，火车站，月光市场。
4.10.1 曼地尔庙(lakshmi Narayan Temple)
饱饱的吃过早饭（我们旅游时候喜欢早上多吃，中午少吃点节约时间），8:20出发，在酒店门口通过酒店叫了一辆出租车，毕竟酒店的出租车可靠些，其实去mandir庙一会就到的，就花了200rs。只不过一路上，司机不断的推荐景点什么的，推荐我们包车。
终于到达了mandir庙，这时8:40,可是介绍上可是说9:00开门啊，好在们已经开了，我对印度的开门时间观念也麻木了。这座庙实际上主要供奉的是吉祥天女以及她的丈夫那罗延（vishnu的一个别名）。主庙里面是吉祥天女和那罗延，旁边供奉着shiva。不过显然，这个庙更像是属于性力派的寺庙，vishnu处在辅助地位，而吉祥天女处在主位。庙有一圈回廊，可以看到一些印度教的教义，但都是印地语，看不懂。
后面还有一个庙，庙里面主要是很多的绘画，比较有看头。其中我认得几幅“摩奴和七仙人乘船避水”（古代印度人的洪水神话，世界很多民族都有上古洪水的神话，比如诺亚方舟、大禹治水等等）、“广林仙人口述，象头神笔记（还用坏了神笔，用一个象牙顶上，所以象头神只有一个象牙）摩柯婆罗多”、“印度教的轮回观念”、“印度教的梵的观念”等，这个庙里面还有罗摩、悉多、罗什曼那、哈奴曼等人的雕像。
印度教、耆那教的寺庙，一般叫mandir，叫temple的较少。
本庙旁边还有一个正在使用的寺庙，人也很多。一出门，看到一个“subway”的地下入口，正以为是地铁，仔细看看，是地下通道。地铁叫“metro”。要么怎么说在英语国家学英语快呢，在国内是书本学习，在这边是身体学习啊。
饱饱的吃过早饭（我们旅游时候喜欢早上多吃，中午少吃点节约时间），8:20出发，在酒店门口通过酒店叫了一辆出租车，毕竟酒店的出租车可靠些，其实去mandir庙一会就到的，就花了200rs。只不过一路上，司机不断的推荐景点什么的，推荐我们包车。
终于到达了mandir庙，这时8:40,可是介绍上可是说9:00开门啊，好在们已经开了，我对印度的开门时间观念也麻木了。这座庙实际上主要供奉的是吉祥天女以及她的丈夫那罗延（vishnu的一个别名）。主庙里面是吉祥天女和那罗延，旁边供奉着shiva。不过显然，这个庙更像是属于性力派的寺庙，vishnu处在辅助地位，而吉祥天女处在主位。庙有一圈回廊，可以看到一些印度教的教义，但都是印地语，看不懂。
后面还有一个庙，庙里面主要是很多的绘画，比较有看头。其中我认得几幅“摩奴和七仙人乘船避水”（古代印度人的洪水神话，世界很多民族都有上古洪水的神话，比如诺亚方舟、大禹治水等等）、“广林仙人口述，象头神笔记（还用坏了神笔，用一个象牙顶上，所以象头神只有一个象牙）摩柯婆罗多”、“印度教的轮回观念”、“印度教的梵的观念”等，这个庙里面还有罗摩、悉多、罗什曼那、哈奴曼等人的雕像。
印度教、耆那教的寺庙，一般叫mandir，叫temple的较少。
本庙旁边还有一个正在使用的寺庙，人也很多。一出门，看到一个“subway”的地下入口，正以为是地铁，仔细看看，是地下通道。地铁叫“metro”。要么怎么说在英语国家学英语快呢，在国内是书本学习，在这边是身体学习啊。