徽州往事
55.走棠樾：衮绣江南第一乡
从左至右，忠孝节义；从右至左，忠孝节义。牌坊和牌坊之间相隔数米、十余米；牌坊和牌坊的时空跨度上，已整整400年。
400年间，从明永乐至清嘉庆，历两朝21帝，23道圣旨，就这样洋洋洒洒地从紫禁城一路飘到歙西一隅、丰乐河畔。
慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡。乾隆皇帝下江南，对棠樾鲍氏给予了至高无上的评价……
——题记
棠樾易识，无论你是初访者，还是这里的常客，七座牌坊就站在那里，风雨中屹立百年。最早的慈孝里坊建于明永乐18年（1420年），最后修建的牌坊，乐善好施坊，建于清嘉庆25年（1820年），一早一晚，相距整整400年，这不仅是棠樾鲍氏的兴衰轨迹，更是一个徽商的兴衰记忆。
棠樾鲍氏迁入徽州已有1600多年历史，在棠樾定居已有880多年历史。在鲍氏后人、当地景区导游鲍璇的眼中，鲍氏家族史与徽商的兴衰史是契合紧密，相辅相成的。
从880多年的棠樾定居史上看，鲍氏一脉至少蛰伏了近300年。它的扬名立万，破茧而出，是从一个“父子争死”，以保对方平安的慈孝故事里开始的。我们来到了慎德堂，又名“慈孝之门”，是出村第二座牌坊慈孝坊彰表人物鲍宗岩、鲍寿孙父子故居。相传宋末元初，鲍宗岩父子在山间劳作时，遇到强人打劫，面对强人刀斧，父子俩为保对方生命竞相争死，孝传四方。
棠樾鲍氏尊晋咸和年间（326——335）新安太守鲍弘12世孙鲍荣为始迁祖。南宋建炎年间，在徽州府任“文学”职官的鲍荣，他看到棠樾环境好，良田足，水系发达，便在棠樾村坪头建了一所别墅——掌书园，生前还把早逝的妻子、孺人葬在园内，即今村中之鲍氏始祖墓园，至鲍荣曾孙鲍居美，方将全家从徽州府西门河西，搬到棠樾，开始了规模宏远的村业。鲍居美丽智有断，经过数十年的惨淡经营，到元代玉正年间（1341――1368）棠樾村中生产、生活设施都有了良好的基础。
元、明之际，棠樾鲍氏进行了大规模的水系改造，棠樾来自灵山之水分为两条，一条自东山、槐塘而来，过村北流入模路塘；另一条自村西沿灵山山脉至西沙溪，此为村中主要水源。元玉正年间，鲍佰源倡导族人截流筑成“大姆坝”，灌溉田600余亩，确保了棠樾农田旱涝保收，同时引水入村，沿村南环绕如带。保证了大旱时村中的农用水。我们无从考证“唐模棠樾，饿死情愿”这一俚语的具体起始时间，但一定与一个水系贯连、丰衣足食的农耕文明相关联。
“我们有义田，收租的粮食给我们村里的鳏寡孤独，无依无靠，那些穷人，可怜人，都可以享受到鲍家的待遇。我们讲句土话，熟不熟 ，三石六，每个达到条件的人，都可以拿到三大斗六袋大米，你吃不完拿去卖，卖了再自己花，就是唐模棠越，饿死情愿，饿不死的。”夏玉福祖籍安庆，在棠樾定居已有80余年，年青时当过多年的民办教师，村史了解透彻。
明代中叶，徽商发展迅速，棠樾村人在“十三四岁，往外一丢”的民谣声里，走四方，抵沪杭，开始了艰难的创业之路。以徽文化为品格的徽商，诚信至上，童叟无斯的经营理念，很快在商界立稳了脚根。鲍氏始祖园西、棠樾街中的圣旨碑，再一次将一个家族的荣誉摆在了我们的面前。从接旨兴造慈孝坊的400年来，一个皖南乡村竟陆续接奉23道圣旨，这不能不说是一个奇迹。“十道圣旨是建牌坊的，另外十三道是村人考取功名的。十座牌坊，倒了三座，还有七座，那就是牌坊群。当时棠樾鲍家捐的总资产按现在来换算的话就有20亿之巨，非常了不起。”夏玉福介绍。慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡。此联就是乾隆皇帝下江南的时候，对鲍氏家族的褒奖。
乐善好施坊，纪念的是主人叫鲍潄芳。其父鲍志道，叔鲍启运，都是当时著名的盐商。鲍潄芳父子苦心经营盐运，家财万贯、富比王侯，他们没有当守财奴，而是大行义举，替国家发放了安徽、浙江和江苏三省三年的军饷，捐小麦四万担,大米六万担、救灾民十万之众，为洪灾灾民赈灾修筑淮河大坝八百里，这是何等的胸襟和气魄。
鲍志道创业之初，以一块银元作为路资，辗转扬州投至西溪南大盐商吴尊德门下，最后成为两淮盐商，一路之坎坷艰辛绝非数言可明。
相传鲍志道11岁丧父，家境日益贫寒，母亲拿出家中唯一的一块银元，给儿子当路费外出谋生。鲍志道为人诚实，打得一手好算盘，被西溪南盐商吴尊德看中招为伙计。多年来，他不怕吃苦，任劳任怨，学习盐业生意，颇有一番心得，长大后立起了自己的名号，做起了老板，最终成为两淮大盐商，富甲一方。
鲍志道之成长史及与其子乐善好施之故事，串满了棠樾街巷。棠樾街清一色茶园石修建，这里面还有“一锣山”的故事。茶园石盛产浙江淳安。淳安自古有“金港口”、“银茶园”之称。银茶园即指茶园石，因产自茶园镇而得名。鲍志道曾在茶园镇山顶敲锣，凡闻得锣声者的村民山石全部卖下，运回徽州修桥，铺路，建祠堂，造牌坊，大兴义举，为四邻八乡称颂。
棠樾村有鲍氏支祠敦本堂，俗称男祠，至今已有216年历史；与之相对应的便是清懿祠，俗称女祠，比男祠迟建4年。男祠的建造者就是鲍志道，女祠的建造者为鲍志道胞弟鲍启运。相较于规模宏大的敦本堂来说，清懿堂显得娟秀内敛。而在建筑面积上，女祠不仅不逊色于男祠，还多出数十平米。在一个男尊女卑的封建社会里，清懿堂的修建，无疑是提高妇女地位的最好佐证。
在鲍志道宅保艾堂东向，有一欣所遇斋，又称存养山房，为鲍启运故居，至今已逾260年历史。我们无缘结识现任斋主鲍树民老先生，但是见到了他的儿媳汪庆华。欣所遇斋厅堂轩敞，窗栏槅扇，玲珑剔透，雕刻工丽典雅。更特别的是天井中一堵巨型砖雕漏窗，俗称花墙，高2.54米、宽8米，构造精密智巧，坚固严实，堪称徽派建筑砖雕艺术的杰作，它承负高墙重压，历200年之沧桑，仍坚固如初，隙缝不见实乃一绝。汪庆华介绍，房子不开窗户，就靠天井采光，透过漏窗，从里厅看外厅是看得很清楚的，但从外厅往里厅看，是看不清楚的，比如说有客人来了，主人想见的时候主人看得见，就跟下人打个招呼要见，不见的人他就说主人不在，回避了。
若不是一缕烧饼的清香，把我们拽回现实，在一个时空不断轮转的古村穿梭，我们竟然忘却了今夕何夕。她叫余杏凤，是一名八零后，在店铺林立的村口经营着一家烧饼店。棠樾是五A景区，游人如织，当地的歙砚、徽墨产业以及小吃生意也跟着红火起来。“棠樾人做生意就是要实诚，一个小小的烧饼也不能例外。我们全部了手工制作的，这样做出来，不但闻着香，吃起来更为酥软，回头客特别多。这个店是我们的一个窗口，主要通过网络做生意，平均每个月的销量在3、4万元。”
唐模棠樾，饿死情愿。这一虚抑实扬的俗语，成了当地最好的广告语，也成了棠樾鲍氏在攫取大量的社会财富之后，为国家民族大业，为一地桑梓乐善好施的代名词。（2017.7.23）
从左至右，忠孝节义；从右至左，忠孝节义。牌坊和牌坊之间相隔数米、十余米；牌坊和牌坊的时空跨度上，已整整400年。
400年间，从明永乐至清嘉庆，历两朝21帝，23道圣旨，就这样洋洋洒洒地从紫禁城一路飘到歙西一隅、丰乐河畔。
慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡。乾隆皇帝下江南，对棠樾鲍氏给予了至高无上的评价……
——题记
棠樾易识，无论你是初访者，还是这里的常客，七座牌坊就站在那里，风雨中屹立百年。最早的慈孝里坊建于明永乐18年（1420年），最后修建的牌坊，乐善好施坊，建于清嘉庆25年（1820年），一早一晚，相距整整400年，这不仅是棠樾鲍氏的兴衰轨迹，更是一个徽商的兴衰记忆。
棠樾鲍氏迁入徽州已有1600多年历史，在棠樾定居已有880多年历史。在鲍氏后人、当地景区导游鲍璇的眼中，鲍氏家族史与徽商的兴衰史是契合紧密，相辅相成的。
从880多年的棠樾定居史上看，鲍氏一脉至少蛰伏了近300年。它的扬名立万，破茧而出，是从一个“父子争死”，以保对方平安的慈孝故事里开始的。我们来到了慎德堂，又名“慈孝之门”，是出村第二座牌坊慈孝坊彰表人物鲍宗岩、鲍寿孙父子故居。相传宋末元初，鲍宗岩父子在山间劳作时，遇到强人打劫，面对强人刀斧，父子俩为保对方生命竞相争死，孝传四方。
棠樾鲍氏尊晋咸和年间（326——335）新安太守鲍弘12世孙鲍荣为始迁祖。南宋建炎年间，在徽州府任“文学”职官的鲍荣，他看到棠樾环境好，良田足，水系发达，便在棠樾村坪头建了一所别墅——掌书园，生前还把早逝的妻子、孺人葬在园内，即今村中之鲍氏始祖墓园，至鲍荣曾孙鲍居美，方将全家从徽州府西门河西，搬到棠樾，开始了规模宏远的村业。鲍居美丽智有断，经过数十年的惨淡经营，到元代玉正年间（1341――1368）棠樾村中生产、生活设施都有了良好的基础。
元、明之际，棠樾鲍氏进行了大规模的水系改造，棠樾来自灵山之水分为两条，一条自东山、槐塘而来，过村北流入模路塘；另一条自村西沿灵山山脉至西沙溪，此为村中主要水源。元玉正年间，鲍佰源倡导族人截流筑成“大姆坝”，灌溉田600余亩，确保了棠樾农田旱涝保收，同时引水入村，沿村南环绕如带。保证了大旱时村中的农用水。我们无从考证“唐模棠樾，饿死情愿”这一俚语的具体起始时间，但一定与一个水系贯连、丰衣足食的农耕文明相关联。
“我们有义田，收租的粮食给我们村里的鳏寡孤独，无依无靠，那些穷人，可怜人，都可以享受到鲍家的待遇。我们讲句土话，熟不熟 ，三石六，每个达到条件的人，都可以拿到三大斗六袋大米，你吃不完拿去卖，卖了再自己花，就是唐模棠越，饿死情愿，饿不死的。”夏玉福祖籍安庆，在棠樾定居已有80余年，年青时当过多年的民办教师，村史了解透彻。
明代中叶，徽商发展迅速，棠樾村人在“十三四岁，往外一丢”的民谣声里，走四方，抵沪杭，开始了艰难的创业之路。以徽文化为品格的徽商，诚信至上，童叟无斯的经营理念，很快在商界立稳了脚根。鲍氏始祖园西、棠樾街中的圣旨碑，再一次将一个家族的荣誉摆在了我们的面前。从接旨兴造慈孝坊的400年来，一个皖南乡村竟陆续接奉23道圣旨，这不能不说是一个奇迹。“十道圣旨是建牌坊的，另外十三道是村人考取功名的。十座牌坊，倒了三座，还有七座，那就是牌坊群。当时棠樾鲍家捐的总资产按现在来换算的话就有20亿之巨，非常了不起。”夏玉福介绍。慈孝天下无双里，衮绣江南第一乡。此联就是乾隆皇帝下江南的时候，对鲍氏家族的褒奖。
乐善好施坊，纪念的是主人叫鲍潄芳。其父鲍志道，叔鲍启运，都是当时著名的盐商。鲍潄芳父子苦心经营盐运，家财万贯、富比王侯，他们没有当守财奴，而是大行义举，替国家发放了安徽、浙江和江苏三省三年的军饷，捐小麦四万担,大米六万担、救灾民十万之众，为洪灾灾民赈灾修筑淮河大坝八百里，这是何等的胸襟和气魄。
鲍志道创业之初，以一块银元作为路资，辗转扬州投至西溪南大盐商吴尊德门下，最后成为两淮盐商，一路之坎坷艰辛绝非数言可明。
相传鲍志道11岁丧父，家境日益贫寒，母亲拿出家中唯一的一块银元，给儿子当路费外出谋生。鲍志道为人诚实，打得一手好算盘，被西溪南盐商吴尊德看中招为伙计。多年来，他不怕吃苦，任劳任怨，学习盐业生意，颇有一番心得，长大后立起了自己的名号，做起了老板，最终成为两淮大盐商，富甲一方。
鲍志道之成长史及与其子乐善好施之故事，串满了棠樾街巷。棠樾街清一色茶园石修建，这里面还有“一锣山”的故事。茶园石盛产浙江淳安。淳安自古有“金港口”、“银茶园”之称。银茶园即指茶园石，因产自茶园镇而得名。鲍志道曾在茶园镇山顶敲锣，凡闻得锣声者的村民山石全部卖下，运回徽州修桥，铺路，建祠堂，造牌坊，大兴义举，为四邻八乡称颂。
棠樾村有鲍氏支祠敦本堂，俗称男祠，至今已有216年历史；与之相对应的便是清懿祠，俗称女祠，比男祠迟建4年。男祠的建造者就是鲍志道，女祠的建造者为鲍志道胞弟鲍启运。相较于规模宏大的敦本堂来说，清懿堂显得娟秀内敛。而在建筑面积上，女祠不仅不逊色于男祠，还多出数十平米。在一个男尊女卑的封建社会里，清懿堂的修建，无疑是提高妇女地位的最好佐证。
在鲍志道宅保艾堂东向，有一欣所遇斋，又称存养山房，为鲍启运故居，至今已逾260年历史。我们无缘结识现任斋主鲍树民老先生，但是见到了他的儿媳汪庆华。欣所遇斋厅堂轩敞，窗栏槅扇，玲珑剔透，雕刻工丽典雅。更特别的是天井中一堵巨型砖雕漏窗，俗称花墙，高2.54米、宽8米，构造精密智巧，坚固严实，堪称徽派建筑砖雕艺术的杰作，它承负高墙重压，历200年之沧桑，仍坚固如初，隙缝不见实乃一绝。汪庆华介绍，房子不开窗户，就靠天井采光，透过漏窗，从里厅看外厅是看得很清楚的，但从外厅往里厅看，是看不清楚的，比如说有客人来了，主人想见的时候主人看得见，就跟下人打个招呼要见，不见的人他就说主人不在，回避了。
若不是一缕烧饼的清香，把我们拽回现实，在一个时空不断轮转的古村穿梭，我们竟然忘却了今夕何夕。她叫余杏凤，是一名八零后，在店铺林立的村口经营着一家烧饼店。棠樾是五A景区，游人如织，当地的歙砚、徽墨产业以及小吃生意也跟着红火起来。“棠樾人做生意就是要实诚，一个小小的烧饼也不能例外。我们全部了手工制作的，这样做出来，不但闻着香，吃起来更为酥软，回头客特别多。这个店是我们的一个窗口，主要通过网络做生意，平均每个月的销量在3、4万元。”
唐模棠樾，饿死情愿。这一虚抑实扬的俗语，成了当地最好的广告语，也成了棠樾鲍氏在攫取大量的社会财富之后，为国家民族大业，为一地桑梓乐善好施的代名词。（2017.7.23）
走许村：洗尽铅华见雪肌(富资河开篇)
因了一条隋代古道，一座天险重开的隘口，一个乡村成了歙北要冲，成了通往沿江、中原地区的战略要道；
因了一个许氏家族的千年蹲守，恪尽程朱理学的家风传承，一个乡村商贾云集，传下国保15处之多；
因了富资源头的升溪、昉溪两水的交融润泽，一个乡村在科举年月，有史可查之进士举人达24人之多……
——题记
告别丰乐河，我们来到了富资河。都是练江的支流。只是时令已从初夏转到一年中最热的三伏天。室外高达40度的气温，并没有阻挡我们探源的脚步。我们畅游在大山的怀抱，我们感受着一股股清泉带来的别样清凉，以及一条蜿蜒直上的箬岭古道所带来的厚重和人文。
再一次抵达箬岭古道，已历春之渲染，夏之重塑，一个山峦愈发苍翠。石头垒成的关隘，依旧原来模样，巍峨矗立。“天险重开”刻入石头，高悬隘口中央，穿之可北上太平、安庆，可南下歙县、杭城。隘口下紧邻汪公庙，1300年过去，今人依旧不能忘怀那段曾经的过往。丁酉春节期间，歙县及许村镇，会同汪氏宗亲，集众人之力，修复起了古道上的一处人文，捡拾岁月中的一段历史。
流水淙淙。这水便是富资河源头之一，升溪昉溪如两条玉带，至高阳桥下百米处汇合。许村源于东汉，古时名富资里，南朝梁时新安太守任昉爱其山水，于此垂钓，故又称昉溪、任公村，唐末许氏迁入并衍为大族，方改名许村。
我们和一条溪流成为莫逆，溪前探幽，蒿草遮出荫蔽，石斑鱼戏游无依，青蛙石鸡盘居石壁，仰着头，气定神闲地等待一只飞虫的到来。升溪飞珠溅玉，更为炎炎夏日遮挡出一片清凉。靠山吃山，靠水吃水，箬岭村支书蒋承君带头经营起泉水养鱼。这法子源自休宁板桥乡徐源村。将流水截往池塘，又从下口排出，循环往复，流水不断，所养殖泉水鱼味道鲜美，能卖出山外池塘数倍价格，成了当地村民新的致富之路。
在众多的有关许村的介绍中，众人皆知有昉溪，更将高阳桥下之水称为昉溪，却不知这是在以讹传讹。这一次的探访，我们厘清了本源。昉溪自村东绕行，升溪贯村自高阳桥下而过。细思之，之所以产生这样那样的误解，大抵还是任昉的名头过大所至。任昉是清官廉吏之代表，49岁辞世时仅存桃花米20石，为时人所颂扬。许村村头升溪溪畔，立有巨石，村人称之为任公钓台。古亭翼然，垂柳依依，一番自然况味，洗尽人世铅尘。宋代诗人喻良能有诗颂之：任公垂钓古来称，千载危台尚可登。尺泽只今无处觅，悬知深谷解为陵。
许村保存有大量明、清及民国时期古建筑百余座。村中明代建筑数量多、品类齐全，保存了较多的宋元建筑，是研究古代建筑史的重要实物资料。典型的建筑有高阳廊桥 、五马坊、许社林宅等。1996年，许村整体申报成为省级历史文化保护区。2006年，许村古建筑群共15处，被国务院公布为全国重点保护单位。在众多的国保中，观察第就是其中之一。现为许村历史博物馆的观察第，至今流传着一个感人传说。这传说的主人就是许天相的母亲。丈夫去世后，许母闭门守节，哺育幼儿长大。
观察第侧门上书“墙里门”三字，虽多处斑驳，亦可识辨。为伯昇公十三世孙许吉凤于清嘉庆十七年所立，详细记载了许母胡氏守贞一生的故事。碑文曰：墙里者，祥里也……其始奈何余二十祖伯昇公兄弟六人，其四弟曰周安公，年二十四病卒，弟媳胡孺人年二十，幸有遗腹。伯昇公为固其居室，更围以墙。凿井于内，名曰福泉，择二三老媪伺侍，米薪油盐，自外纳之……
从所传碑文上看，许天相母胡氏嬬人，20岁守寡，72岁辞世，52年未踏出家门一步，而当朝廷欲为之立坊时，许母却留下遗言不愿树坊。碑文聊聊数言，就将一含莘茹苦、青灯古佛的徽娘形象，呈现在众人眼前。至主人去世之后，这口凿于家中，方便不出家门就能汲水的福泉井，依旧发挥了重大作用。拆除围墙，把井的使用权归于左邻右邻的百姓人家，亦可看出许村许氏家风中的义举所在。
许村的发展同样离不开徽商的兴起。在当时的大背景下，许村人父带子，兄带弟，亲带亲，友带友四出谋生，凭借诚信经营，童叟无欺，甚至以德报怨的大义情怀，一个千年村落里，走出了许多名噪一时的儒商巨贾。其中双寿承恩坊的主人许世积夫妇就是其中的典范。
许世积在扬州做生意开米行，闹荒灾不少粮店大斗进，小斗出，抓住机会赚一笔，许世积却认为赚这种昧心钱是伤天害理的，不但不屑为之，反而开仓放粮，布粥施饭，为时人所重。相传，大学士许国、薇省坊彰表者许琯，都曾受过许世积资助。至许世积101岁，夫人103岁辞世后，许国奏请朝廷下旨，兴建双寿承恩坊以纪之。
升溪河上高阳桥，始建于元。说到“高阳”二字，前不久就曾在唐模见识过同名的廊桥，而跨立在升溪水上的高阳桥，虽建筑风格类似，却建筑规模上远胜唐模。并且流传在这一古桥上的故事传说，无疑不让每一位前来探寻的人为之动容。徽学研究者许琦就是许村当地人，她向我们说起了一个久远的传说，“有一天，很多村民在廊桥上看到一个老妇人，走过来走过去的，口中朗朗有声，‘保得了自身保不了他身，保得了他身保不了自身，如何是好？’当时人们都很诧异，过了一段时间，这里山洪暴发，很多东西都冲掉了，但是高阳桥岿然不动，后来才知道，是观音菩萨以自身保住了廊桥……”
故事或许虚构，情感却足真实。高阳桥与双寿承恩坊相邻，其侧即为大观亭、五马坊。这里也是许村景致最佳，国保单位林立的核心地段。逢年过节，大观亭、五马坊所围成的空地，就是民俗当地舞大刀、舞龙表演的首站。
唐朝“安史叛乱”，许氏先祖许远与张巡一起在睢阳抗击叛军，经多日浴血抗战，杀敌无数，宁死不屈，为唐王朝的反攻平叛和最后胜利赢得了时机，立下了大功。他们同被朝廷追封为“大都督”、被誉为“天下双忠”，并立庙祭祀。许村大刀舞就为纪念其先祖许远而创，一代忠臣名将，必将为历史和后人所铭记。
我们在“歙北首富”许仲修宅，再次邂逅了前来投资民宿产业的北岸村民凌福明。一年多的时间，一座接近荒芜、颓败的古宅，在凌福明的精心打造下，重新焕发了新机。
许仲修（1889－1960），系中国同盟会会员，安徽省省议会议员，歙县县参议员。青年时期加入同盟会，参与辛亥革命，结识了陈独秀，还曾做过柯庆施的老师。许仲修一生乐善好施，抗战前夕，凭借其雄厚的经济实力，架通了歙县至许村的电话线，同时开始兴建“城许”公路，后因抗战爆发而停止。民国二十三年(1934)，天大旱，许仲修采购柴油机械抽水机抗旱。由于水碓无水舂米，他又购置机械加工大米，一时传为美谈。
高阳桥下百米许，便是昉溪水与升溪水交汇之处，从空中俯瞰，两条水流如两条蛟龙，一个村落呈倒水葫芦、二龙戏珠的景观。在昉溪、升溪二水的哺育下，许村人才辈出，人才荟萃，史上共出进士7人，举人17人。
传承千年，许村之荣耀光环一刻也没有停歇过。除科举制度下功名外，在现当代，依旧有着“一族四院士”的传奇。传家有道惟存厚，处世无奇但率真。许氏家族，在孝悌忠信、礼义廉耻的儒家传世格言熏陶下，早已浸入骨髓。一个个善举、义举，在村民们带着自豪的交流中，如汩汩清泉，涤荡你我。
洗尽铅华见雪肌，要将真色斗生枝。檀心已作龙涎吐，玉颊何劳獭髓医。我们以东坡名句，概括探源富资河许村时的感受，无非取其清水芙蓉、返朴归真的本色。这也是我们看待万事万物的基本方法，只要沿着这样的方法，我们就能看得更清，听得更明，走得更远。（2017.7.30）
因了一条隋代古道，一座天险重开的隘口，一个乡村成了歙北要冲，成了通往沿江、中原地区的战略要道；
因了一个许氏家族的千年蹲守，恪尽程朱理学的家风传承，一个乡村商贾云集，传下国保15处之多；
因了富资源头的升溪、昉溪两水的交融润泽，一个乡村在科举年月，有史可查之进士举人达24人之多……
——题记
告别丰乐河，我们来到了富资河。都是练江的支流。只是时令已从初夏转到一年中最热的三伏天。室外高达40度的气温，并没有阻挡我们探源的脚步。我们畅游在大山的怀抱，我们感受着一股股清泉带来的别样清凉，以及一条蜿蜒直上的箬岭古道所带来的厚重和人文。
再一次抵达箬岭古道，已历春之渲染，夏之重塑，一个山峦愈发苍翠。石头垒成的关隘，依旧原来模样，巍峨矗立。“天险重开”刻入石头，高悬隘口中央，穿之可北上太平、安庆，可南下歙县、杭城。隘口下紧邻汪公庙，1300年过去，今人依旧不能忘怀那段曾经的过往。丁酉春节期间，歙县及许村镇，会同汪氏宗亲，集众人之力，修复起了古道上的一处人文，捡拾岁月中的一段历史。
流水淙淙。这水便是富资河源头之一，升溪昉溪如两条玉带，至高阳桥下百米处汇合。许村源于东汉，古时名富资里，南朝梁时新安太守任昉爱其山水，于此垂钓，故又称昉溪、任公村，唐末许氏迁入并衍为大族，方改名许村。
我们和一条溪流成为莫逆，溪前探幽，蒿草遮出荫蔽，石斑鱼戏游无依，青蛙石鸡盘居石壁，仰着头，气定神闲地等待一只飞虫的到来。升溪飞珠溅玉，更为炎炎夏日遮挡出一片清凉。靠山吃山，靠水吃水，箬岭村支书蒋承君带头经营起泉水养鱼。这法子源自休宁板桥乡徐源村。将流水截往池塘，又从下口排出，循环往复，流水不断，所养殖泉水鱼味道鲜美，能卖出山外池塘数倍价格，成了当地村民新的致富之路。
在众多的有关许村的介绍中，众人皆知有昉溪，更将高阳桥下之水称为昉溪，却不知这是在以讹传讹。这一次的探访，我们厘清了本源。昉溪自村东绕行，升溪贯村自高阳桥下而过。细思之，之所以产生这样那样的误解，大抵还是任昉的名头过大所至。任昉是清官廉吏之代表，49岁辞世时仅存桃花米20石，为时人所颂扬。许村村头升溪溪畔，立有巨石，村人称之为任公钓台。古亭翼然，垂柳依依，一番自然况味，洗尽人世铅尘。宋代诗人喻良能有诗颂之：任公垂钓古来称，千载危台尚可登。尺泽只今无处觅，悬知深谷解为陵。
许村保存有大量明、清及民国时期古建筑百余座。村中明代建筑数量多、品类齐全，保存了较多的宋元建筑，是研究古代建筑史的重要实物资料。典型的建筑有高阳廊桥 、五马坊、许社林宅等。1996年，许村整体申报成为省级历史文化保护区。2006年，许村古建筑群共15处，被国务院公布为全国重点保护单位。在众多的国保中，观察第就是其中之一。现为许村历史博物馆的观察第，至今流传着一个感人传说。这传说的主人就是许天相的母亲。丈夫去世后，许母闭门守节，哺育幼儿长大。
观察第侧门上书“墙里门”三字，虽多处斑驳，亦可识辨。为伯昇公十三世孙许吉凤于清嘉庆十七年所立，详细记载了许母胡氏守贞一生的故事。碑文曰：墙里者，祥里也……其始奈何余二十祖伯昇公兄弟六人，其四弟曰周安公，年二十四病卒，弟媳胡孺人年二十，幸有遗腹。伯昇公为固其居室，更围以墙。凿井于内，名曰福泉，择二三老媪伺侍，米薪油盐，自外纳之……
从所传碑文上看，许天相母胡氏嬬人，20岁守寡，72岁辞世，52年未踏出家门一步，而当朝廷欲为之立坊时，许母却留下遗言不愿树坊。碑文聊聊数言，就将一含莘茹苦、青灯古佛的徽娘形象，呈现在众人眼前。至主人去世之后，这口凿于家中，方便不出家门就能汲水的福泉井，依旧发挥了重大作用。拆除围墙，把井的使用权归于左邻右邻的百姓人家，亦可看出许村许氏家风中的义举所在。
许村的发展同样离不开徽商的兴起。在当时的大背景下，许村人父带子，兄带弟，亲带亲，友带友四出谋生，凭借诚信经营，童叟无欺，甚至以德报怨的大义情怀，一个千年村落里，走出了许多名噪一时的儒商巨贾。其中双寿承恩坊的主人许世积夫妇就是其中的典范。
许世积在扬州做生意开米行，闹荒灾不少粮店大斗进，小斗出，抓住机会赚一笔，许世积却认为赚这种昧心钱是伤天害理的，不但不屑为之，反而开仓放粮，布粥施饭，为时人所重。相传，大学士许国、薇省坊彰表者许琯，都曾受过许世积资助。至许世积101岁，夫人103岁辞世后，许国奏请朝廷下旨，兴建双寿承恩坊以纪之。
升溪河上高阳桥，始建于元。说到“高阳”二字，前不久就曾在唐模见识过同名的廊桥，而跨立在升溪水上的高阳桥，虽建筑风格类似，却建筑规模上远胜唐模。并且流传在这一古桥上的故事传说，无疑不让每一位前来探寻的人为之动容。徽学研究者许琦就是许村当地人，她向我们说起了一个久远的传说，“有一天，很多村民在廊桥上看到一个老妇人，走过来走过去的，口中朗朗有声，‘保得了自身保不了他身，保得了他身保不了自身，如何是好？’当时人们都很诧异，过了一段时间，这里山洪暴发，很多东西都冲掉了，但是高阳桥岿然不动，后来才知道，是观音菩萨以自身保住了廊桥……”
故事或许虚构，情感却足真实。高阳桥与双寿承恩坊相邻，其侧即为大观亭、五马坊。这里也是许村景致最佳，国保单位林立的核心地段。逢年过节，大观亭、五马坊所围成的空地，就是民俗当地舞大刀、舞龙表演的首站。
唐朝“安史叛乱”，许氏先祖许远与张巡一起在睢阳抗击叛军，经多日浴血抗战，杀敌无数，宁死不屈，为唐王朝的反攻平叛和最后胜利赢得了时机，立下了大功。他们同被朝廷追封为“大都督”、被誉为“天下双忠”，并立庙祭祀。许村大刀舞就为纪念其先祖许远而创，一代忠臣名将，必将为历史和后人所铭记。
我们在“歙北首富”许仲修宅，再次邂逅了前来投资民宿产业的北岸村民凌福明。一年多的时间，一座接近荒芜、颓败的古宅，在凌福明的精心打造下，重新焕发了新机。
许仲修（1889－1960），系中国同盟会会员，安徽省省议会议员，歙县县参议员。青年时期加入同盟会，参与辛亥革命，结识了陈独秀，还曾做过柯庆施的老师。许仲修一生乐善好施，抗战前夕，凭借其雄厚的经济实力，架通了歙县至许村的电话线，同时开始兴建“城许”公路，后因抗战爆发而停止。民国二十三年(1934)，天大旱，许仲修采购柴油机械抽水机抗旱。由于水碓无水舂米，他又购置机械加工大米，一时传为美谈。
高阳桥下百米许，便是昉溪水与升溪水交汇之处，从空中俯瞰，两条水流如两条蛟龙，一个村落呈倒水葫芦、二龙戏珠的景观。在昉溪、升溪二水的哺育下，许村人才辈出，人才荟萃，史上共出进士7人，举人17人。
传承千年，许村之荣耀光环一刻也没有停歇过。除科举制度下功名外，在现当代，依旧有着“一族四院士”的传奇。传家有道惟存厚，处世无奇但率真。许氏家族，在孝悌忠信、礼义廉耻的儒家传世格言熏陶下，早已浸入骨髓。一个个善举、义举，在村民们带着自豪的交流中，如汩汩清泉，涤荡你我。
洗尽铅华见雪肌，要将真色斗生枝。檀心已作龙涎吐，玉颊何劳獭髓医。我们以东坡名句，概括探源富资河许村时的感受，无非取其清水芙蓉、返朴归真的本色。这也是我们看待万事万物的基本方法，只要沿着这样的方法，我们就能看得更清，听得更明，走得更远。（2017.7.30）
57.走前村： 塔山水过奇闻多
久旱逢甘霖，人生一大喜事。选择一个夏雨滂沱的日子，探源寻幽，自有别样风味。我们来到了许村镇前村，一个2000多人的村子，留下的大抵是守家的老人。耐住贫乏，守住寂静，成了老人们的权利。外界的躁动或许不再能够惊扰他们久默的心田，端坐在家前屋后，任塔山水蜿蜒绕行，任漫山早菊灿烂开放，任云卷云舒，风住风起……
前村村夹杂在许村和呈坎两大著名景区之间，但却没能沾上多少便利。我们的到来获得了意外的惊喜，那就是前村武山下自然村一村民保存下来的18本汪氏祖谱，我们的探访，就从这一本本斑驳的古籍中开始了。
武山下位于前村最北头，全村人八成汪姓，至今已有600多年历史，称得上是徽州村落中聚族而居的代表。给我们带来惊喜的村民叫汪润如，虽届耄耋，身板却是硬朗。得知我们的来意，汪润如从楼上搬出了一叠汪氏族谱，达18本之多。这些齐备的族谱中，不仅有汪氏得姓祖鲁颕川候像、四十世新安汪氏始祖齐军司马叔举公像、四十四世越国公汪华像，还对汪华九子后人各支各系千余年来的发展变迁，都有着详尽的记载。老人说起珍藏的族谱，仿佛在向我们诉说一个久远的故事。
上世纪六十年代文革期间，汪润如30出头，一个夜里堂叔找上了门，要把家中珍藏的族谱托付给汪润如保管。当时汪润如担任大队民兵营长一职，又是一名党员，得知堂叔的来意后，着实把他吓了一跳。却经不住堂叔的一再恳求，承诺承担保管族谱之责。堂叔的担心是必要的，在他眼里，一个村中能够担此一责的只有汪润如，就是自己的儿子也并不可靠。
当时叔侄二人有个约定，保管族谱一事不可有第三人知晓。就这样，汪润如把族谱保存了下来。直到近几年，村人方才知道这段过往。从族谱上看，武山下汪氏一脉乃汪华长子建的后裔，由唐模分迁到塔山四维路口处，67世迁至武山下，至今已衍98世，31代，600余年。
族谱是一支一脉的根系记载，有了这样的记载，所属后人方能知晓自己从什么地方来，先祖们都经历了什么，方能让人记得住乡愁。半个世纪以来，这些封皮斑驳的族谱，把汪润如老人压得喘不过气来。不少村人犯忌其卖了族谱，钱财下了腰包。汪润如老人一诺千金，从不申辩，任凭村人指责。说起族谱的传承，汪润如已交待子孙，就算饿了肚皮也绝不能卖掉族谱，绝不能对不起祖宗。
沿塔山水下游数里，便是前村的另一个自然村东山。东山水口乃村中一绝，数十株百年古木麻栎树下，横卧一亭，三面分写“东水回澜、山高毓秀、宗应故里”字样。东山村落坐东朝西，西面即为徽州区灵山。更让我们觉得惊奇的是，水口亭东的小庙里供奉的却是神医华佗，与徽州大多村落所供奉神像不同。
前山村村委会主任程国虎就是东山人，他坦言，东山地处深山，贫穷落后，缺医少药，供奉华佗让人祭拜的目的，也只是求个心理安慰。不料想，这华佗庙却是越来越兴旺，至今香火不断。
东山村以程姓为主，39世迁入，至今已衍29代。也正因为一姓一村聚族而居的村落模式，让一个村的人心，凝结得更为紧密。东山程氏宗祠、水口亭、华佗庙的修复，水口林堤坝的建成，都由村人自发组织，出工出力。一个古代宗族的力量，在美丽乡村建设中依旧发挥着重要作用。
前村在东山下游数里处，村民多为吴姓。作为行政村所在地，前山所存古迹散失殆尽。细究之，多为太平天国起义时兵燹所至。一个徽州，说起这起农民起义时，大抵被冠上“长毛反乱”的字眼，或许这里头更多的是对起义首领御下不严、以至所经之处生灵涂炭的责备吧。
塔山水滋养的行政村就有前山，塔山，跳石等，人口逾5000余人。塔山水支流众多，一处山坳就是一个分支，缠绕分布在数十自然村之间。百亩芍药基地就在前村西向山坞之中。春天花开时节，芬芳四溢，游人闻香而动，热闹非凡。
我们来到了丰口。丰口村民多为郑姓，原为行政村，现为富堨镇中溪村的一个自然村。丰口村最让人动容的就是村口马路下方的一座四面牌坊。
丰口四面坊原骑路而建，后打马路时，为不影响省保牌坊，挖了后山而修，路基高出三米，站马路对视显得牌坊矮去不少。四面坊建于明万历年间,为旌表明代丰口人郑绮而建。形制独特，为四柱四面的正方形，每面看去均为一个二柱三楼式石坊，即为四个石坊的组合。石质主要为花岗岩，字牌枋板为红砂岩。南面额坊上刻有“宪台”二字，垫板上刻有“云南按察司佥事郑绮”。北刻有“敕赠”、“廷尉”，西面刻有“恩荣”、“进士”。该坊脊檐下有华拱，恩荣匾左右雕龙纹，檐柱下雀替雕饰花草。此坊是现存年代较早的徽州立体式石坊。
郑文卿今年86岁，年事已高，多病缠身，为人却是热忱，引着我们下到牌坊底部，细细讲述这座私建牌坊的历史。原来，四面坊的修建者郑廷宣原为一砖匠，大字不识几个的手艺人，看到许国在修建八脚牌楼，郑廷宣卖田卖地卖家产，还欠下了不少债务，修建了四面坊。
郑廷宣与许国沾亲带故，许国明白要是讨不了圣旨，他这个砖工亲戚可就惹上大麻烦了。一天，许国引皇上外出游玩，便把郑廷宣安排在所经之路上，希望以自己的聪明机智帮上一把。
“来到郑廷宣做事的工地，许国老远就咳嗽，郑廷宣在高空上作业，他听到后，就在高架上跑来跑去，像猴子一样，灵敏得不得了。皇帝一看高兴了，他说这个人像猴子一样。郑廷宣一听，就从高空上下来，跪在皇帝面前就谢主隆恩。皇帝问许阁老，我刚才讲了什么了？许阁老说，你刚才不是封他一个候官嘛。皇帝念许国三朝元老，也就默认了。”郑文卿说得滋味，我们听得起劲。
就这样，郑廷宣被封为“大理寺左寺副”，属候爵副职，之后又在许国的帮助下，讨得皇上口谕，才让一座私建牌坊合法化。
历史已经远去，今天的我们已经无法去考证故事的真伪了。但这样的带着戏剧化色彩的故事，足以让聆听的每一个人心潮涌动，喋喋称奇。
还有一点是需要补充的。富堨镇丰口村，是发端于黑门尖的昉源水至下浦口纳塔山水之后，与发端于上扬尖的丰源水的交汇处。到了丰口，富资河才真正完成了最后的集结，如双军汇合，向南奔至练江。（2017.8.5）
久旱逢甘霖，人生一大喜事。选择一个夏雨滂沱的日子，探源寻幽，自有别样风味。我们来到了许村镇前村，一个2000多人的村子，留下的大抵是守家的老人。耐住贫乏，守住寂静，成了老人们的权利。外界的躁动或许不再能够惊扰他们久默的心田，端坐在家前屋后，任塔山水蜿蜒绕行，任漫山早菊灿烂开放，任云卷云舒，风住风起……
前村村夹杂在许村和呈坎两大著名景区之间，但却没能沾上多少便利。我们的到来获得了意外的惊喜，那就是前村武山下自然村一村民保存下来的18本汪氏祖谱，我们的探访，就从这一本本斑驳的古籍中开始了。
武山下位于前村最北头，全村人八成汪姓，至今已有600多年历史，称得上是徽州村落中聚族而居的代表。给我们带来惊喜的村民叫汪润如，虽届耄耋，身板却是硬朗。得知我们的来意，汪润如从楼上搬出了一叠汪氏族谱，达18本之多。这些齐备的族谱中，不仅有汪氏得姓祖鲁颕川候像、四十世新安汪氏始祖齐军司马叔举公像、四十四世越国公汪华像，还对汪华九子后人各支各系千余年来的发展变迁，都有着详尽的记载。老人说起珍藏的族谱，仿佛在向我们诉说一个久远的故事。
上世纪六十年代文革期间，汪润如30出头，一个夜里堂叔找上了门，要把家中珍藏的族谱托付给汪润如保管。当时汪润如担任大队民兵营长一职，又是一名党员，得知堂叔的来意后，着实把他吓了一跳。却经不住堂叔的一再恳求，承诺承担保管族谱之责。堂叔的担心是必要的，在他眼里，一个村中能够担此一责的只有汪润如，就是自己的儿子也并不可靠。
当时叔侄二人有个约定，保管族谱一事不可有第三人知晓。就这样，汪润如把族谱保存了下来。直到近几年，村人方才知道这段过往。从族谱上看，武山下汪氏一脉乃汪华长子建的后裔，由唐模分迁到塔山四维路口处，67世迁至武山下，至今已衍98世，31代，600余年。
族谱是一支一脉的根系记载，有了这样的记载，所属后人方能知晓自己从什么地方来，先祖们都经历了什么，方能让人记得住乡愁。半个世纪以来，这些封皮斑驳的族谱，把汪润如老人压得喘不过气来。不少村人犯忌其卖了族谱，钱财下了腰包。汪润如老人一诺千金，从不申辩，任凭村人指责。说起族谱的传承，汪润如已交待子孙，就算饿了肚皮也绝不能卖掉族谱，绝不能对不起祖宗。
沿塔山水下游数里，便是前村的另一个自然村东山。东山水口乃村中一绝，数十株百年古木麻栎树下，横卧一亭，三面分写“东水回澜、山高毓秀、宗应故里”字样。东山村落坐东朝西，西面即为徽州区灵山。更让我们觉得惊奇的是，水口亭东的小庙里供奉的却是神医华佗，与徽州大多村落所供奉神像不同。
前山村村委会主任程国虎就是东山人，他坦言，东山地处深山，贫穷落后，缺医少药，供奉华佗让人祭拜的目的，也只是求个心理安慰。不料想，这华佗庙却是越来越兴旺，至今香火不断。
东山村以程姓为主，39世迁入，至今已衍29代。也正因为一姓一村聚族而居的村落模式，让一个村的人心，凝结得更为紧密。东山程氏宗祠、水口亭、华佗庙的修复，水口林堤坝的建成，都由村人自发组织，出工出力。一个古代宗族的力量，在美丽乡村建设中依旧发挥着重要作用。
前村在东山下游数里处，村民多为吴姓。作为行政村所在地，前山所存古迹散失殆尽。细究之，多为太平天国起义时兵燹所至。一个徽州，说起这起农民起义时，大抵被冠上“长毛反乱”的字眼，或许这里头更多的是对起义首领御下不严、以至所经之处生灵涂炭的责备吧。
塔山水滋养的行政村就有前山，塔山，跳石等，人口逾5000余人。塔山水支流众多，一处山坳就是一个分支，缠绕分布在数十自然村之间。百亩芍药基地就在前村西向山坞之中。春天花开时节，芬芳四溢，游人闻香而动，热闹非凡。
我们来到了丰口。丰口村民多为郑姓，原为行政村，现为富堨镇中溪村的一个自然村。丰口村最让人动容的就是村口马路下方的一座四面牌坊。
丰口四面坊原骑路而建，后打马路时，为不影响省保牌坊，挖了后山而修，路基高出三米，站马路对视显得牌坊矮去不少。四面坊建于明万历年间,为旌表明代丰口人郑绮而建。形制独特，为四柱四面的正方形，每面看去均为一个二柱三楼式石坊，即为四个石坊的组合。石质主要为花岗岩，字牌枋板为红砂岩。南面额坊上刻有“宪台”二字，垫板上刻有“云南按察司佥事郑绮”。北刻有“敕赠”、“廷尉”，西面刻有“恩荣”、“进士”。该坊脊檐下有华拱，恩荣匾左右雕龙纹，檐柱下雀替雕饰花草。此坊是现存年代较早的徽州立体式石坊。
郑文卿今年86岁，年事已高，多病缠身，为人却是热忱，引着我们下到牌坊底部，细细讲述这座私建牌坊的历史。原来，四面坊的修建者郑廷宣原为一砖匠，大字不识几个的手艺人，看到许国在修建八脚牌楼，郑廷宣卖田卖地卖家产，还欠下了不少债务，修建了四面坊。
郑廷宣与许国沾亲带故，许国明白要是讨不了圣旨，他这个砖工亲戚可就惹上大麻烦了。一天，许国引皇上外出游玩，便把郑廷宣安排在所经之路上，希望以自己的聪明机智帮上一把。
“来到郑廷宣做事的工地，许国老远就咳嗽，郑廷宣在高空上作业，他听到后，就在高架上跑来跑去，像猴子一样，灵敏得不得了。皇帝一看高兴了，他说这个人像猴子一样。郑廷宣一听，就从高空上下来，跪在皇帝面前就谢主隆恩。皇帝问许阁老，我刚才讲了什么了？许阁老说，你刚才不是封他一个候官嘛。皇帝念许国三朝元老，也就默认了。”郑文卿说得滋味，我们听得起劲。
就这样，郑廷宣被封为“大理寺左寺副”，属候爵副职，之后又在许国的帮助下，讨得皇上口谕，才让一座私建牌坊合法化。
历史已经远去，今天的我们已经无法去考证故事的真伪了。但这样的带着戏剧化色彩的故事，足以让聆听的每一个人心潮涌动，喋喋称奇。
还有一点是需要补充的。富堨镇丰口村，是发端于黑门尖的昉源水至下浦口纳塔山水之后，与发端于上扬尖的丰源水的交汇处。到了丰口，富资河才真正完成了最后的集结，如双军汇合，向南奔至练江。（2017.8.5）
58.走丰源：一溪苍翠一溪红（上丰乡开篇）
一路北进，山势愈发险陡高耸，山道愈发狭窄曲折。沿途多见四五土楼、三两人家。一个个村子，从原来的上百人或更多，锐减到现在的数十人，甚至十来人。偏僻，贫瘠和落后，为我们守护了一山苍翠；偏僻，贫瘠和落后，也为我们守护了一段战火纷飞的红色岁月……
我们转探富资河的另一条主源——丰源。我们在崇山峻岭及流水潺潺围成的山村公路上，历时两个多小时，来到了丰源源头村落黄柏山。
初秋季节，与山外的炎热相较，歙北深山的确凉爽不少。或许这里是知秋最早的所在。黄柏山建村仅200来年，是岩源的一个自然村，北与绩溪相连，这里也是丰源源头。1941年1月6日，新四军在皖南泾县茂林地区，遭到国民党7个师约8万人的突然袭击，发生了震惊中外的皖南事变。随后，刘奎奉命留下，坚持皖南游击战争，上丰乡黄柏山，道溪，老屋基等深山村落，成了开然屏障，成了点燃火种的圣地。
黄柏山村民程淦辉出生于1937年， 虽已80高龄，身体却是不错，依旧能够上山下地。程淦辉的养父就是游击队员，孩提时代他就亲见过新四军、游击队，见证过魄恐怖下的那段红色历史。“国民党数度围剿，把村民往山外赶，不准待在家里，目的就是断了躲避在这里的新四军的生活给养。敌人走了，老百姓就又回家了，不少人参加了游击队，更重要的是担起了补给的担子。”
白色恐怖下，围剿不断，村民被迫外迁。老屋基村民潘济滨不惧生死，毅然加入到革命队伍之中。2009年，他的儿子、古稀老人潘圣涛所著的红色回忆书籍《顽严轩札记》出版，以大量的篇幅再现了那段烽火岁月。
在艰苦的战争年代，刘奎身经百战，先后多次负伤，可谓九死一生，闯下了“打不死的刘奎”的赞誉，威震皖南。这位传奇将军的故事中，还与当地的猴子有不解之缘。
鲍德纯是上丰乡原文化站站长，退休后，一直从事当地的资料搜集和整理工作。“当时游击队出了一个叛徒，一天叛徒带着国民党部队进山围剿。我们这里猴子多，刘奎还养过一只。那只猴子发现陌生人进山了就不停地叫，刘奎发现以后，遣散部队进山隐蔽，两支部队还交了火，不幸的是报信的猴子在激战中被打死了……”
沿丰源南下，我们来到了岩源。岩源四面环山，山中一硕大圆锥形山丘，此景被当地人称为“九龙戏珠”。围绕一条溪流和山峦，当地村民围塘养鱼，种植香榧，立求从贫瘠中突围。
浅浅水，长悠悠，来无尽，去无休。丰源水绵延百里，越村过寨，一路南下，在岩山洞处被丰源水库坝体拦截，串成了一条玉带。初秋的山风炎热中透着清凉，和着鸟啼、蝉鸣声，把一个个山庄映衬的愈发安谧，空远。
丰源河水电站投资800万元，2008年底建成，至今也仅十个年头，但却是老区人民向自然要效益的尝试之始。新世纪以来，特别是在美丽乡村建设中，当地政府利用当地特有的品牌，先后建成徽州雪梨、黄桃、灯笼柿、贡菊花等生产基地，老区土地发生着日新月异的变化。
初秋是上丰雪梨成熟收获季节。丰源村村委会主任吴星铭是当地的雪梨经纪人，承担着全村10万斤雪梨的销售任务。“三块二收下，三块五出去， 我不求赚钱，村民们相信我，我只要能把果农的梨子销售出去就算完成任务了。”
上丰雪梨种植有700多年的种植历史，绵延群山和一条清澈见底的丰源河，滋养了上丰雪梨这一特产。“上丰雪梨就我们丰源村和溪源村两个村有，每年30万斤左右，一百多万收入，现在虽然梨子品质好，但是还要靠大量的宣传，把这个品牌打出去。”
过丰源，溪源，我们来到了上丰村。上丰以宋姓为主，南宋建村，至今800多年历史。我们在上丰古街上偶遇了86岁高龄的村民宋秉纯，聊起了那段曾经的过往。
上丰始祖名宋贶 ，南宋时与秦桧同在朝为官，后受秦桧排挤诬陷，贬谪徽州，在其孙子宋颖时方才上丰定居。
上丰古街，古迹虽遗存不多，但其商业十分发达，店铺林立，多达百余处，含建筑，服饰，饮食，医药，家用诸多方面。即便现在，一条街巷依旧热闹。我们在古街上结识了弹棉人汪贵安，半百年纪，手艺做了半辈子，为了跟上时代，一个棉花弹铺被一台大机器占据着，倒是省去不少力气。只是再难听闻“嗵嗵”的弹棉声了。
已近花甲的老裁缝唐惠民，40多年来，一直在自家的店铺里，时代进步对老手艺的冲击非常巨大，凭着一双巧手，老唐的生意还不错，算是坚守者中为数不多的几个。
上丰建村有800多年历史，漫长的岁月中，留下了许多故事和传说。八旬老人宋治生是村里讲故事的高手，在他的故事里，上丰曾出过蛇妖，依赖观菩萨和桥神护佑，才保得一村平安。“一个夏天，一老农去看田水，见路边有一树段，便坐在上面抽旱烟，扣烟屎时不见响，觉得奇怪的时候，身下树段动了起来，原来是一条大蛇……”
蛇妖受惊，腾云而起，蛇身扫处，屋毁人亡，想想亦是惊心。好在只是传说，倒是可以很快平复心情。而宋治生老人所谈及的有关太平天国滥杀无辜百姓的故事，听来却让人长叹了。如徽州诸多村落一样，上丰古迹一样毁于那场战火。“长毛反乱的时候到了上丰，村民没处躲，就躲在水塘里一个山洞里，原本没事了，可这时一个孩子哭了起来，暴露了行踪，长毛兵把躲在里面的百姓一个个抓了出来杀害了……”
山峦耸立，溪涧纵横，当我们沿丰源南下至上丰村时，山势方低矮下去，丰源河愈发开阔。在特定的历史时期，烽火号角响彻一片山谷。
大江歌罢掉头东，丰源高挂中华龙。烽火狼烟啃铁骨，一溪苍翠一溪红。在今天看来，眼前这一清翠如玉的水域，曾以一个"红"字镶嵌进那段被今人难已忘怀的历史。这红，是革命老区的颜色，是火种；这红，是革命烈士的鲜血，是忠魂。（2017.8.13）
一路北进，山势愈发险陡高耸，山道愈发狭窄曲折。沿途多见四五土楼、三两人家。一个个村子，从原来的上百人或更多，锐减到现在的数十人，甚至十来人。偏僻，贫瘠和落后，为我们守护了一山苍翠；偏僻，贫瘠和落后，也为我们守护了一段战火纷飞的红色岁月……
我们转探富资河的另一条主源——丰源。我们在崇山峻岭及流水潺潺围成的山村公路上，历时两个多小时，来到了丰源源头村落黄柏山。
初秋季节，与山外的炎热相较，歙北深山的确凉爽不少。或许这里是知秋最早的所在。黄柏山建村仅200来年，是岩源的一个自然村，北与绩溪相连，这里也是丰源源头。1941年1月6日，新四军在皖南泾县茂林地区，遭到国民党7个师约8万人的突然袭击，发生了震惊中外的皖南事变。随后，刘奎奉命留下，坚持皖南游击战争，上丰乡黄柏山，道溪，老屋基等深山村落，成了开然屏障，成了点燃火种的圣地。
黄柏山村民程淦辉出生于1937年， 虽已80高龄，身体却是不错，依旧能够上山下地。程淦辉的养父就是游击队员，孩提时代他就亲见过新四军、游击队，见证过魄恐怖下的那段红色历史。“国民党数度围剿，把村民往山外赶，不准待在家里，目的就是断了躲避在这里的新四军的生活给养。敌人走了，老百姓就又回家了，不少人参加了游击队，更重要的是担起了补给的担子。”
白色恐怖下，围剿不断，村民被迫外迁。老屋基村民潘济滨不惧生死，毅然加入到革命队伍之中。2009年，他的儿子、古稀老人潘圣涛所著的红色回忆书籍《顽严轩札记》出版，以大量的篇幅再现了那段烽火岁月。
在艰苦的战争年代，刘奎身经百战，先后多次负伤，可谓九死一生，闯下了“打不死的刘奎”的赞誉，威震皖南。这位传奇将军的故事中，还与当地的猴子有不解之缘。
鲍德纯是上丰乡原文化站站长，退休后，一直从事当地的资料搜集和整理工作。“当时游击队出了一个叛徒，一天叛徒带着国民党部队进山围剿。我们这里猴子多，刘奎还养过一只。那只猴子发现陌生人进山了就不停地叫，刘奎发现以后，遣散部队进山隐蔽，两支部队还交了火，不幸的是报信的猴子在激战中被打死了……”
沿丰源南下，我们来到了岩源。岩源四面环山，山中一硕大圆锥形山丘，此景被当地人称为“九龙戏珠”。围绕一条溪流和山峦，当地村民围塘养鱼，种植香榧，立求从贫瘠中突围。
浅浅水，长悠悠，来无尽，去无休。丰源水绵延百里，越村过寨，一路南下，在岩山洞处被丰源水库坝体拦截，串成了一条玉带。初秋的山风炎热中透着清凉，和着鸟啼、蝉鸣声，把一个个山庄映衬的愈发安谧，空远。
丰源河水电站投资800万元，2008年底建成，至今也仅十个年头，但却是老区人民向自然要效益的尝试之始。新世纪以来，特别是在美丽乡村建设中，当地政府利用当地特有的品牌，先后建成徽州雪梨、黄桃、灯笼柿、贡菊花等生产基地，老区土地发生着日新月异的变化。
初秋是上丰雪梨成熟收获季节。丰源村村委会主任吴星铭是当地的雪梨经纪人，承担着全村10万斤雪梨的销售任务。“三块二收下，三块五出去， 我不求赚钱，村民们相信我，我只要能把果农的梨子销售出去就算完成任务了。”
上丰雪梨种植有700多年的种植历史，绵延群山和一条清澈见底的丰源河，滋养了上丰雪梨这一特产。“上丰雪梨就我们丰源村和溪源村两个村有，每年30万斤左右，一百多万收入，现在虽然梨子品质好，但是还要靠大量的宣传，把这个品牌打出去。”
过丰源，溪源，我们来到了上丰村。上丰以宋姓为主，南宋建村，至今800多年历史。我们在上丰古街上偶遇了86岁高龄的村民宋秉纯，聊起了那段曾经的过往。
上丰始祖名宋贶 ，南宋时与秦桧同在朝为官，后受秦桧排挤诬陷，贬谪徽州，在其孙子宋颖时方才上丰定居。
上丰古街，古迹虽遗存不多，但其商业十分发达，店铺林立，多达百余处，含建筑，服饰，饮食，医药，家用诸多方面。即便现在，一条街巷依旧热闹。我们在古街上结识了弹棉人汪贵安，半百年纪，手艺做了半辈子，为了跟上时代，一个棉花弹铺被一台大机器占据着，倒是省去不少力气。只是再难听闻“嗵嗵”的弹棉声了。
已近花甲的老裁缝唐惠民，40多年来，一直在自家的店铺里，时代进步对老手艺的冲击非常巨大，凭着一双巧手，老唐的生意还不错，算是坚守者中为数不多的几个。
上丰建村有800多年历史，漫长的岁月中，留下了许多故事和传说。八旬老人宋治生是村里讲故事的高手，在他的故事里，上丰曾出过蛇妖，依赖观菩萨和桥神护佑，才保得一村平安。“一个夏天，一老农去看田水，见路边有一树段，便坐在上面抽旱烟，扣烟屎时不见响，觉得奇怪的时候，身下树段动了起来，原来是一条大蛇……”
蛇妖受惊，腾云而起，蛇身扫处，屋毁人亡，想想亦是惊心。好在只是传说，倒是可以很快平复心情。而宋治生老人所谈及的有关太平天国滥杀无辜百姓的故事，听来却让人长叹了。如徽州诸多村落一样，上丰古迹一样毁于那场战火。“长毛反乱的时候到了上丰，村民没处躲，就躲在水塘里一个山洞里，原本没事了，可这时一个孩子哭了起来，暴露了行踪，长毛兵把躲在里面的百姓一个个抓了出来杀害了……”
山峦耸立，溪涧纵横，当我们沿丰源南下至上丰村时，山势方低矮下去，丰源河愈发开阔。在特定的历史时期，烽火号角响彻一片山谷。
大江歌罢掉头东，丰源高挂中华龙。烽火狼烟啃铁骨，一溪苍翠一溪红。在今天看来，眼前这一清翠如玉的水域，曾以一个"红"字镶嵌进那段被今人难已忘怀的历史。这红，是革命老区的颜色，是火种；这红，是革命烈士的鲜血，是忠魂。（2017.8.13）
59.走蕃村
这里是棠樾鲍氏的分支居住地，无论走到哪里，鲍氏族人都不会忘记，他们南迁后的祖居地叫“慈孝里”。
这里有着花果山的美誉，一年四季的轮回中，绿梅傲冬，油菜花黄，桃李满坡，灯笼杮红，如处世外桃源；
这里有清光绪年间建造的八幢相连的鲍氏住宅群，屋间巷道上空，遮盖明瓦雨棚，集厅屋、私塾、账房于一体，为徽派建筑之典范。
花果山中探蕃村
自上丰北进，水口极细，如宝瓶之口。大路桥东头，便见一亭，上书“慈孝里”，两侧对联俨然就是乾隆帝为棠樾鲍氏所题对子：慈孝天下无双里，锦绣江南第一村。棠樾原对用的是“衮绣”，此处用“锦绣”替代了。都是鲍家符号。一眼就能辨识这里的鲍氏就是从棠樾迁入的。
沿石板路续进，门户豁然。或许这样的描述，是对农耕时代蕃村的真实记录。随着慈孝里亭西侧公路的开通，社会文明的推进，蕃村名头渐响，渴望为外人所识的急切心态，都把“切开瓶颈”的紧迫性摆上日程。
丁酉初秋，我们走进蕃村时，这里的旅游开发已历16年之久。《歙县志》载：2001年12月，与黄山金马文化旅游有限公司合作，以资源租赁方式进行景区开发；2004年7月；被国家旅游局定为首批“全国农业旅游示范点”。不由浮想联翩，一个深山村落到底有什么魔力，让其得此恩宠？
史载，蕃村原为沼泽地，杨柳水草蕃茂，故名蕃湖，后居民掘坑排水，择高为宅，改名蕃坑，后称蕃村。南宁咸淳年间（1265—1274）鲍姓迁入，为村族主干。
上丰乡蕃村支部书记就姓鲍，和我们聊起了蕃村鲍氏的来历。“一开始是从棠樾到上丰洛村做上门女婿，一次到蕃村烧炭，炭一次没有带完，过了几天，再过来取时炭火还没熄灭，祖上认为这个地方是块宝地，就举家迁了进来。”
在宽逾米许的古道上沿小溪北进，沿途关帝庙、汪公庙、社屋庙等守护一个村落的精神图腾，大抵毁坏，遗址处蒿草郁葱，沧桑古意迎面扑来。其中最引人注目的就是溪流之上的古桥了。蕃村古桥有十座之多，虽说俱为小桥，但留下的故事传说十分感人。由村口往里数，第三座桥为太平桥，又名天灯桥，相传其栏杆为徽商鲍梦麟所建，为的就是保证行人安全。
在村人的故事里，曾有一个和尚，夜里进村化斋，却不小心从太平桥上摔下去摔死了。是年，在外经商茶叶的鲍梦麟回乡为母做寿。鲍母说，寿不做也罢，还是把这些钱用来修建桥栏杆吧。鲍梦麟是个孝子，听从母亲吩咐做起了铁护栏，还在桥头安上了一只灯，方便夜间行人。这些铁栏杆在一个大炼钢铁的年代被拆除了。
第四桥为双层石板桥，原名草鞋桥，为一鲍姓卖草鞋的人造的，后来鲍兆泰经商致富，在草鞋桥桥面上加铺了一块大石板，更名为鲍老桥。无论身处何位，钱财多寡，只要一心为善，即便身份卑微，也当为后人记取。
棠樾鲍氏以忠孝节义名噪一时，流芳久远。蕃村鲍氏自是紧步祖先后尘。在700多年的历史淘洗中，蕃村留存完好的古建筑亦有不少，其中鲍氏宗祠就是其中之一，修建者就是被乾隆帝赐 “鲍家名茶”招牌的大茶商鲍世通。他不仅修建了进村古道，还独资承建了鲍氏宗祠。鲍世通一次回乡，在现在的鲍氏宗祠这里说，这地方好，就是杂物太多，要是能腾空作为宗祠选址是最好不过了。谁知说者无意，听者有心，第二天众人就把猪栏、柴棚等拆除腾空了。鲍世通一看，自己说出的话，再也收不回头，于是择吉日开工建祠。施工过程中，缺了一根大梁，只有姬川村有，于是派人出去采购，却多次交易无果。于是先下手为强，连夜把树偷了过来，在树根截面上铺满了银元。姬川人一看这钱就算用来买也足够了，此事也就此作罢。于是传下了一句“蕃村有个好祠堂，姬川有根好栋梁”的俚语。
如果说鲍世通是兴善义之人，那么光绪年间的鲍六开、鲍开林就是孝悌的化身了。相传鲍六开、鲍开林兄弟由寡母养大，后为苏州鲍德润茶庄老板，光绪初回乡建房养母，兄弟俩不忍分开，把八幢房子组合连成一片，房与房相连巷道之上均盖有雨棚，其间有私塾宅，管家宅等，亭 楼 阁依山而建，自成一体，其建筑风格和三雕更为引人注目，是徽文化建筑的一个缩影。
我们到的时候，已是晌午，鲍氏住宅群主人之一的鲍修江，今年84岁高龄了，依旧荷锄南山刚刚回家。鲍宜华介绍，自己有3个儿子一个女儿，当时没房子住，就花了一万买了其中的一间。八十年代初期的一万元，对一个农民家庭来说，无异于天文数字，这笔钱，一家数口用了十年的时间才还完。
今年81岁的鲍美新也因子女众多，而不得不首先解决住宿问题，先后两次购得鲍氏住宅群两处房产。一次八十年代初期，以3500元买了一所偏房，第二次是新世纪初，以3万元的价格买下了住宅群中账房先生的住房。“这房子外面有人来看过，价都开到十几万了，我们没打算出手。”别看鲍美新上了年纪，却不乏经济头脑。蕃村的旅游开发，美好乡村建设比起其他村落要快上许多，这里的民房价值也从中突显了出来。
在我们看来，有了人气、烟火气，老房就有了生气，灵气。我们在为鲍氏住宅群庆幸。无论主人是谁，终究留存了下来，让我们和后来人都能见一见他处难以领略的古建风采。
盘山上姬川是我们探访的最后一站。在曾经的建制中，姬川属蕃村管辖。把这两个村子合在一起，还因为姬川是花果山不可或缺的一部分。
姬川村支部书记汪兴武领着我们在村落中行走，介绍着姬川汪氏的建村历史和当前的发展思路：“姬川以汪姓为主，从旌德迁入，至今已有400多年历史。我们最大效益的收入就是这个春天的梅花，平均每户收入2.5万元左右，占到我们总收入的三分之一，灯笼柿平均在两万元左右。梅花、灯笼柿从建村的时候就种植了，最粗的树要三、四人才能合抱。”
姬川西山下就是蕃村，现在通往蕃村的乡村公路已打通，年前可完成浇筑工程，届时，游人们在游览花果山时就能循环观花探景，方便不少。
或许我们去的不是时候，一个秋天里，无法领略春天里绿梅花迎风绽放村庄成为花海的盛况，也见不到初冬时节红红的柿子满树高挂的美景。或许这样的景致早就注入我们的心中了。
这里是棠樾鲍氏的分支居住地，无论走到哪里，鲍氏族人都不会忘记，他们南迁后的祖居地叫“慈孝里”。
这里有着花果山的美誉，一年四季的轮回中，绿梅傲冬，油菜花黄，桃李满坡，灯笼杮红，如处世外桃源；
这里有清光绪年间建造的八幢相连的鲍氏住宅群，屋间巷道上空，遮盖明瓦雨棚，集厅屋、私塾、账房于一体，为徽派建筑之典范。
花果山中探蕃村
自上丰北进，水口极细，如宝瓶之口。大路桥东头，便见一亭，上书“慈孝里”，两侧对联俨然就是乾隆帝为棠樾鲍氏所题对子：慈孝天下无双里，锦绣江南第一村。棠樾原对用的是“衮绣”，此处用“锦绣”替代了。都是鲍家符号。一眼就能辨识这里的鲍氏就是从棠樾迁入的。
沿石板路续进，门户豁然。或许这样的描述，是对农耕时代蕃村的真实记录。随着慈孝里亭西侧公路的开通，社会文明的推进，蕃村名头渐响，渴望为外人所识的急切心态，都把“切开瓶颈”的紧迫性摆上日程。
丁酉初秋，我们走进蕃村时，这里的旅游开发已历16年之久。《歙县志》载：2001年12月，与黄山金马文化旅游有限公司合作，以资源租赁方式进行景区开发；2004年7月；被国家旅游局定为首批“全国农业旅游示范点”。不由浮想联翩，一个深山村落到底有什么魔力，让其得此恩宠？
史载，蕃村原为沼泽地，杨柳水草蕃茂，故名蕃湖，后居民掘坑排水，择高为宅，改名蕃坑，后称蕃村。南宁咸淳年间（1265—1274）鲍姓迁入，为村族主干。
上丰乡蕃村支部书记就姓鲍，和我们聊起了蕃村鲍氏的来历。“一开始是从棠樾到上丰洛村做上门女婿，一次到蕃村烧炭，炭一次没有带完，过了几天，再过来取时炭火还没熄灭，祖上认为这个地方是块宝地，就举家迁了进来。”
在宽逾米许的古道上沿小溪北进，沿途关帝庙、汪公庙、社屋庙等守护一个村落的精神图腾，大抵毁坏，遗址处蒿草郁葱，沧桑古意迎面扑来。其中最引人注目的就是溪流之上的古桥了。蕃村古桥有十座之多，虽说俱为小桥，但留下的故事传说十分感人。由村口往里数，第三座桥为太平桥，又名天灯桥，相传其栏杆为徽商鲍梦麟所建，为的就是保证行人安全。
在村人的故事里，曾有一个和尚，夜里进村化斋，却不小心从太平桥上摔下去摔死了。是年，在外经商茶叶的鲍梦麟回乡为母做寿。鲍母说，寿不做也罢，还是把这些钱用来修建桥栏杆吧。鲍梦麟是个孝子，听从母亲吩咐做起了铁护栏，还在桥头安上了一只灯，方便夜间行人。这些铁栏杆在一个大炼钢铁的年代被拆除了。
第四桥为双层石板桥，原名草鞋桥，为一鲍姓卖草鞋的人造的，后来鲍兆泰经商致富，在草鞋桥桥面上加铺了一块大石板，更名为鲍老桥。无论身处何位，钱财多寡，只要一心为善，即便身份卑微，也当为后人记取。
棠樾鲍氏以忠孝节义名噪一时，流芳久远。蕃村鲍氏自是紧步祖先后尘。在700多年的历史淘洗中，蕃村留存完好的古建筑亦有不少，其中鲍氏宗祠就是其中之一，修建者就是被乾隆帝赐 “鲍家名茶”招牌的大茶商鲍世通。他不仅修建了进村古道，还独资承建了鲍氏宗祠。鲍世通一次回乡，在现在的鲍氏宗祠这里说，这地方好，就是杂物太多，要是能腾空作为宗祠选址是最好不过了。谁知说者无意，听者有心，第二天众人就把猪栏、柴棚等拆除腾空了。鲍世通一看，自己说出的话，再也收不回头，于是择吉日开工建祠。施工过程中，缺了一根大梁，只有姬川村有，于是派人出去采购，却多次交易无果。于是先下手为强，连夜把树偷了过来，在树根截面上铺满了银元。姬川人一看这钱就算用来买也足够了，此事也就此作罢。于是传下了一句“蕃村有个好祠堂，姬川有根好栋梁”的俚语。
如果说鲍世通是兴善义之人，那么光绪年间的鲍六开、鲍开林就是孝悌的化身了。相传鲍六开、鲍开林兄弟由寡母养大，后为苏州鲍德润茶庄老板，光绪初回乡建房养母，兄弟俩不忍分开，把八幢房子组合连成一片，房与房相连巷道之上均盖有雨棚，其间有私塾宅，管家宅等，亭 楼 阁依山而建，自成一体，其建筑风格和三雕更为引人注目，是徽文化建筑的一个缩影。
我们到的时候，已是晌午，鲍氏住宅群主人之一的鲍修江，今年84岁高龄了，依旧荷锄南山刚刚回家。鲍宜华介绍，自己有3个儿子一个女儿，当时没房子住，就花了一万买了其中的一间。八十年代初期的一万元，对一个农民家庭来说，无异于天文数字，这笔钱，一家数口用了十年的时间才还完。
今年81岁的鲍美新也因子女众多，而不得不首先解决住宿问题，先后两次购得鲍氏住宅群两处房产。一次八十年代初期，以3500元买了一所偏房，第二次是新世纪初，以3万元的价格买下了住宅群中账房先生的住房。“这房子外面有人来看过，价都开到十几万了，我们没打算出手。”别看鲍美新上了年纪，却不乏经济头脑。蕃村的旅游开发，美好乡村建设比起其他村落要快上许多，这里的民房价值也从中突显了出来。
在我们看来，有了人气、烟火气，老房就有了生气，灵气。我们在为鲍氏住宅群庆幸。无论主人是谁，终究留存了下来，让我们和后来人都能见一见他处难以领略的古建风采。
盘山上姬川是我们探访的最后一站。在曾经的建制中，姬川属蕃村管辖。把这两个村子合在一起，还因为姬川是花果山不可或缺的一部分。
姬川村支部书记汪兴武领着我们在村落中行走，介绍着姬川汪氏的建村历史和当前的发展思路：“姬川以汪姓为主，从旌德迁入，至今已有400多年历史。我们最大效益的收入就是这个春天的梅花，平均每户收入2.5万元左右，占到我们总收入的三分之一，灯笼柿平均在两万元左右。梅花、灯笼柿从建村的时候就种植了，最粗的树要三、四人才能合抱。”
姬川西山下就是蕃村，现在通往蕃村的乡村公路已打通，年前可完成浇筑工程，届时，游人们在游览花果山时就能循环观花探景，方便不少。
或许我们去的不是时候，一个秋天里，无法领略春天里绿梅花迎风绽放村庄成为花海的盛况，也见不到初冬时节红红的柿子满树高挂的美景。或许这样的景致早就注入我们的心中了。
60.走富堨：三堨扼溪书传奇
在这里，富资水三堨相截，水利得以充分地开发利用，千余年来，舂捣声，行船号子声，榨堂吆喝声，此起彼落，响彻一个村落；
在这里，汪士慎的身世有了新的诠释，有着名列其中的完整谱系记载，亦有故居留存，供人游历观瞻；
在这里，那株栽植于娑罗园中300多年的红豆树，依旧见证着一代名医汪大顺的传奇。是为题记。
只是一阵秋雨，富资河两岸便山峦含黛、云雾升腾了，和着潺潺流水声，四五白鹭掠水而飞，三两耕牛尽情享用河畔青草，展现眼前的就是一幅闲静恬淡的山水画。
富堨为城北首镇，距县城仅7公里，城许公路贯境而过，交通十分便捷。富资河沿村西南下，富堨先人截流筑坝，引渠入村，方便了一个村落饮用、洗涤、消防、灌溉的需要。
昉溪、丰溪汇集之后，富资水显得宽阔。如何利用好这些经年不断的流水，成了一个困扰村人的大难题。不难想象，富堨先人担水生活、灌溉的艰难场景。这样的时日久了，人类的智慧就会升腾开来，一场变革的降临，等待着一个叫汪遇的人出现。
汪遇为越国公汪华十一世嫡孙，相传汪遇经富堨去黄山游玩，见此地河机开阔，群峰秀丽，风光奇佳，便自绩溪迁此定居。为灌溉农田，便着手修建了百余米宽的富堨坝。
富堨坝始建于唐光启二年（886年），千余年来多有修缮，最近一次的维修，用上了钢筋、水泥等现代建筑材料，坝顶溢水也可行车，方便了两岸劳作，于我们看来，倒是难以再寻那份曾经的沧桑了。得乎？失乎？一时竟难以作答。
富堨坝下百余米处又有一坝，坝名赛堨，至今约500年历史。从取名上看，后人倒是有着一种敢为于下先的豪情。赛堨坝原貌犹存，石与石之间契合紧密，枯水期时亦可行走。与富堨坝相比，坝顶窄了不少，自然过不了汽车。顺富资南下，也就是富堨村村头处还有一坝，坝名赛丰。
村主任郑富林向我们介绍，富堨坝主要灌溉河东片农田，赛堨坝起到了补充作用，主要灌溉河西的上千亩农田。赛丰坝的主要功能是提升水位，解决村庄水碓、榨堂的用水。
在村人的描述中，富堨人拦流筑坝，引水入田，五谷丰稔。解决了口腹之欲，有着良好传承的徽州人，自是耕读济世，诗礼传家，十户之邑，不废诵读之声，史上名人辈出。扬州八怪之一的汪士慎就出自富堨。
有关汪士慎的身世，史学界多有争议，清丽新安江栏目组在途经旃溪水下游佩琅溪探寻时，休宁榆村村民就曾说过，榆村就是汪士慎的家乡。即便现在的百度百科也把汪士慎冠以“安徽休宁人”。自然这样的说法，被众多学者和富堨村民否定了。
在村人的引领下，我们来到了一幢老房子，相传这里就是汪士慎故居。现在的主人是年逾古稀的何其清、饶宝真夫妇。
饶宝真介绍，此房原主人姓汪，是祖上自上饶来徽州赴任时所购。汪家老宅易主后，主构未变，保存尚好，只是原有的池塘被填埋了。北侧与之相对的旧宅，池塘犹在，一房临塘而建，相传为明代大才子唐伯虎逗留富堨月余的居所。
汪宅南侧便是娑萝园。若不是两株过墙红豆的提醒，汪宅主人适时捧出的一捧红豆，或许就被我们忽略了。红豆一次结果，至成熟果落，须经三年时光，加之此树种极为稀少名贵，一个园内就拥有两株红豆古树，在一个徽州村落里亦是极少见到的。
娑罗园为乾隆时名医汪世渡祖居别墅，相传其子汪大顺为皇室治病有功，得御赐红豆树两棵，栽于园中，并以名园。今园中花坛、古井尚存，两株娑罗树枝繁叶茂，蔚为壮观。
娑罗园的传人汪志厚，乃村中博学之人，和我们聊起了汪士慎，也聊起了祖上名医的历史。
相传，唐寅名作《双鉴行窠图》，便作于富堨。唐寅画作中，还有《为富溪汪君写绢本双鉴行窠图山水册》之提法，这其中的汪君，当是汪士慎了。我们还在富堨汪氏宗谱上找到了汪士慎之名。有了如此多的证据，算是了了一桩公案。
说起汪家名医进京为皇室治病，版本就又多了起来，一说为皇上，一说为皇太后。汪志厚的说法，却是治好了皇子皮肤不长皮的毛病。
俗话说，没有金钢钻，别揽瓷器活。汪大顺敢进京治病，自然医术高超，很快就治好了皇子的怪疾。 “我们药典上看到陈泥也可以治病，大顺公是全程随身带着陈泥的，到了京城以后，把皇子的病一看，心中就有了底，他让皇子躺下，用陈泥涂于一身，佐以其他良药，半月之后，皇子竟慢慢长起皮来了……”
最能证明一个村落乃至一条流域的历史，那就得依靠当今的考古发现了。富堨村下冯唐遗址的发掘，弥补了这一空白。下冯唐遗址位于富堨村东，上世纪80年代，文物专家在一处高约5米、东西宽约150米、南北长约200米的高坡上，发掘出了新石器时期的砍砸器、尖状器、盘状器等，该遗址及附近地区也是歙地原始先民的一处重要聚居地，富资河流域人类活动的历史向前追溯到7000年前。
三堨扼溪聚宝地,四衢达郡书传奇。汪郞何日撷红豆，应有梅香横富溪。行走村中古街古巷，我们渴盼走进一段段尘封的历史，却终究无力企及，只能探个大概。或许这样的遗憾，好为今后的抵达留存一个籍口。
在这里，富资水三堨相截，水利得以充分地开发利用，千余年来，舂捣声，行船号子声，榨堂吆喝声，此起彼落，响彻一个村落；
在这里，汪士慎的身世有了新的诠释，有着名列其中的完整谱系记载，亦有故居留存，供人游历观瞻；
在这里，那株栽植于娑罗园中300多年的红豆树，依旧见证着一代名医汪大顺的传奇。是为题记。
只是一阵秋雨，富资河两岸便山峦含黛、云雾升腾了，和着潺潺流水声，四五白鹭掠水而飞，三两耕牛尽情享用河畔青草，展现眼前的就是一幅闲静恬淡的山水画。
富堨为城北首镇，距县城仅7公里，城许公路贯境而过，交通十分便捷。富资河沿村西南下，富堨先人截流筑坝，引渠入村，方便了一个村落饮用、洗涤、消防、灌溉的需要。
昉溪、丰溪汇集之后，富资水显得宽阔。如何利用好这些经年不断的流水，成了一个困扰村人的大难题。不难想象，富堨先人担水生活、灌溉的艰难场景。这样的时日久了，人类的智慧就会升腾开来，一场变革的降临，等待着一个叫汪遇的人出现。
汪遇为越国公汪华十一世嫡孙，相传汪遇经富堨去黄山游玩，见此地河机开阔，群峰秀丽，风光奇佳，便自绩溪迁此定居。为灌溉农田，便着手修建了百余米宽的富堨坝。
富堨坝始建于唐光启二年（886年），千余年来多有修缮，最近一次的维修，用上了钢筋、水泥等现代建筑材料，坝顶溢水也可行车，方便了两岸劳作，于我们看来，倒是难以再寻那份曾经的沧桑了。得乎？失乎？一时竟难以作答。
富堨坝下百余米处又有一坝，坝名赛堨，至今约500年历史。从取名上看，后人倒是有着一种敢为于下先的豪情。赛堨坝原貌犹存，石与石之间契合紧密，枯水期时亦可行走。与富堨坝相比，坝顶窄了不少，自然过不了汽车。顺富资南下，也就是富堨村村头处还有一坝，坝名赛丰。
村主任郑富林向我们介绍，富堨坝主要灌溉河东片农田，赛堨坝起到了补充作用，主要灌溉河西的上千亩农田。赛丰坝的主要功能是提升水位，解决村庄水碓、榨堂的用水。
在村人的描述中，富堨人拦流筑坝，引水入田，五谷丰稔。解决了口腹之欲，有着良好传承的徽州人，自是耕读济世，诗礼传家，十户之邑，不废诵读之声，史上名人辈出。扬州八怪之一的汪士慎就出自富堨。
有关汪士慎的身世，史学界多有争议，清丽新安江栏目组在途经旃溪水下游佩琅溪探寻时，休宁榆村村民就曾说过，榆村就是汪士慎的家乡。即便现在的百度百科也把汪士慎冠以“安徽休宁人”。自然这样的说法，被众多学者和富堨村民否定了。
在村人的引领下，我们来到了一幢老房子，相传这里就是汪士慎故居。现在的主人是年逾古稀的何其清、饶宝真夫妇。
饶宝真介绍，此房原主人姓汪，是祖上自上饶来徽州赴任时所购。汪家老宅易主后，主构未变，保存尚好，只是原有的池塘被填埋了。北侧与之相对的旧宅，池塘犹在，一房临塘而建，相传为明代大才子唐伯虎逗留富堨月余的居所。
汪宅南侧便是娑萝园。若不是两株过墙红豆的提醒，汪宅主人适时捧出的一捧红豆，或许就被我们忽略了。红豆一次结果，至成熟果落，须经三年时光，加之此树种极为稀少名贵，一个园内就拥有两株红豆古树，在一个徽州村落里亦是极少见到的。
娑罗园为乾隆时名医汪世渡祖居别墅，相传其子汪大顺为皇室治病有功，得御赐红豆树两棵，栽于园中，并以名园。今园中花坛、古井尚存，两株娑罗树枝繁叶茂，蔚为壮观。
娑罗园的传人汪志厚，乃村中博学之人，和我们聊起了汪士慎，也聊起了祖上名医的历史。
相传，唐寅名作《双鉴行窠图》，便作于富堨。唐寅画作中，还有《为富溪汪君写绢本双鉴行窠图山水册》之提法，这其中的汪君，当是汪士慎了。我们还在富堨汪氏宗谱上找到了汪士慎之名。有了如此多的证据，算是了了一桩公案。
说起汪家名医进京为皇室治病，版本就又多了起来，一说为皇上，一说为皇太后。汪志厚的说法，却是治好了皇子皮肤不长皮的毛病。
俗话说，没有金钢钻，别揽瓷器活。汪大顺敢进京治病，自然医术高超，很快就治好了皇子的怪疾。 “我们药典上看到陈泥也可以治病，大顺公是全程随身带着陈泥的，到了京城以后，把皇子的病一看，心中就有了底，他让皇子躺下，用陈泥涂于一身，佐以其他良药，半月之后，皇子竟慢慢长起皮来了……”
最能证明一个村落乃至一条流域的历史，那就得依靠当今的考古发现了。富堨村下冯唐遗址的发掘，弥补了这一空白。下冯唐遗址位于富堨村东，上世纪80年代，文物专家在一处高约5米、东西宽约150米、南北长约200米的高坡上，发掘出了新石器时期的砍砸器、尖状器、盘状器等，该遗址及附近地区也是歙地原始先民的一处重要聚居地，富资河流域人类活动的历史向前追溯到7000年前。
三堨扼溪聚宝地,四衢达郡书传奇。汪郞何日撷红豆，应有梅香横富溪。行走村中古街古巷，我们渴盼走进一段段尘封的历史，却终究无力企及，只能探个大概。或许这样的遗憾，好为今后的抵达留存一个籍口。