关羽之死
关羽背离诸葛亮“孙刘联盟”的策略，和东吴抗衡。孙权联合曹操，待关羽要取樊城的时候，趁机夺取荆州。东吴这边，吕蒙拜将，设下伏兵，扮作客商，袭击烽火台，又命俘获的士兵赚开荆州城门，轻松取了荆州。关羽回兵去救，却回不去，只得一路冲杀，败走麦城。关羽派廖化搬救兵，刘封、孟达却按兵不动，关羽盼不来救兵，不得已带兵出北门，放着大路不走，非得走小路，以至于中了埋伏，父子俱被俘。
孙权见到关羽，想劝降。孙权说：“孤久慕将军盛德，欲结秦、晋之好，何相弃耶？公平昔自以为天下无敌，今日何由被吾所擒？将军今日还服孙权否？”孙权说旧事，要和关羽结儿女亲家，但关羽傲慢地回绝了。孙权还记得这件事，以此为契机，又说关羽天下无敌，为什么被擒？今天你服不服？话语之间含有轻薄之意，一点尊重的意思都没有。关羽是大丈夫，他当然明白，他骂道：“碧眼小儿，紫髯鼠辈！吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶！我今误中奸计，有死而已，何必多言！”关羽铮铮铁骨，大骂孙权，骂他是叛汉之贼。孙权自知理亏，要好言相劝，主簿左咸说：“不可。昔曹操得此人时，封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银：如此恩礼，毕竟留之不住，听其斩关杀将而去，致使今日反为所逼，几欲迁都以避其锋。今主公既已擒之，若不即除，恐贻后患。”关羽“降汉不降曹”“过五关斩六将”的故事在外人眼里看来，就是“喂不熟的狗”，早晚要叛逃。关羽不能降孙权，孙权不代表大汉，只能算是一路诸侯，降了孙权名不正言不顺，关羽当然要宁死不屈。孙权沉吟半晌，终于下令，杀死关羽父子，关羽死时，年仅五十八岁。
孙权早就想拉拢关羽，《三国志》有如下记载：“权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒”。关羽不许婚，如果许婚，就意味着荆州有继承权的问题，如果关羽日后死了，荆州的继承权就会落到孙权儿子手里，孙权会轻而易举地得到荆州。这样一来，刘备更是不高兴，要和关羽闹分裂了。关羽不傻，当然不答应婚事。刘备和孙权的妹子孙尚香结为夫妻，没有什么继承权的问题，还捡了个大便宜，另当别论。关羽本可以变通的，比如让自己儿子娶孙权女儿为妻，反客为主，但他没有这样做，殊为可惜。
关羽要是听了王甫之言也不至于如此惨败。关羽北伐之时，委任糜芳和傅士仁做先锋，这两个人在战前饮酒作乐，导致营房失火，损失不小。关羽要斩杀二人，但迫于大战将至，斩大将不利于士气，饶过他们一命。关羽让他们两个人镇守荆州的两座重要的城池。王甫建议，不要让他们两个人去镇守大后方，大后方还是交给谨慎的赵累为好。关羽不听，仍然我行我素。以至于，江东的虞翻说服傅士仁，傅士仁再说服糜芳，二人双双降吴。关羽丢失了大后方，弄得有家不能回。
关羽北伐要抽调大部分的荆州兵马，王甫反对，他认为东吴早晚要取荆州，还是多多防备为好。但关羽相信烽火台能报警，轻视吕蒙等年轻人，坚持要把兵力抽调到和曹魏的战役中，最终导致失败。关羽在麦城被围，对王甫说：“吾悔昔日不用公言！今日危急，将复何如？”王甫哭着说：“今日之事，虽子牙复生，亦无计可施也。”赵累建议要弃城而走，王甫说：“小路有埋伏，可走大路。”王甫说的总是对的，但关羽不听。他非要走大路，还说自己神武。结果中了埋伏，被长钩套索绊倒，父子俱被俘。
关羽死后，玉泉山显圣。原为汜水关镇国寺中长老普净和尚云游至此，结草为庵，打坐参禅。是夜，月白风清，三更以后，见一人骑赤兔马，提青龙偃月刀，大呼：“还我头来！”左有一白面将军，右有一黑脸虬髯之人相随，在玉泉山按落云头。普净认得关羽，大呼“云长安在？”关羽英魂乘风下马，拜落庵前。普净说：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”关羽英魂说：“向蒙相救，铭感不忘。今某已遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”当年过五关斩六将之时，关羽到了汜水关，要不是普净相救，关羽早就做了卞喜的锤下之鬼。普净说：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”关羽英魂恍然大悟，稽首皈依而去，在玉泉山显圣护民。普净不愧为有道高僧，一语道破关羽杀人犯的真面目。关羽出道之时就是因为在家乡杀了人才出来避难的，遇到刘备、张飞，桃园三结义。本来就是杀人犯，杀起大将来毫不手软。杀到最后，煞气随身，让人胆战心惊，连曹操听说关羽要北伐，吓得都要迁都。关羽死后不悟，被普净点化，终于解脱。
至于关羽死后附身吕蒙，把吕蒙折腾得大骂孙权，七窍流血而死，则是杜撰。曹操见到关羽首级，吓得晕过去，也是虚构。关羽生前只是一介武夫，杀人太多，煞气很重，没有什么杰出的军事谋略，又心高气傲，致使惨败。死后成神，还要弄死吕蒙，吓坏曹操。后人哀之，叹之，附会之说不胫而走。经口耳相传，关羽成了武曲星下界转世的奇才；又说是青龙转世；被道教奉为“关帝圣君”，成为道教的护法四帅之一；是财神；商业神；剃头匠的祖师爷。在台湾，关羽被封为“玄灵高上帝”，还有部分道教信徒封关羽为“第十八代玉皇大帝”，神权可谓不小。
生前杀人无数，只要秉承忠义就是英雄，死后成神，受世代供奉。但，总让人觉得这样的这样的世风好像不对味儿。杀人犯死后应不应该受到顶礼膜拜暂且不说，只是世间“忠义”之人太缺乏了，导致人们不管什么人只要秉承忠义，死后一定膜拜为神。关羽如是，刘备如是，诸葛亮亦如是。
孙权见到关羽，想劝降。孙权说：“孤久慕将军盛德，欲结秦、晋之好，何相弃耶？公平昔自以为天下无敌，今日何由被吾所擒？将军今日还服孙权否？”孙权说旧事，要和关羽结儿女亲家，但关羽傲慢地回绝了。孙权还记得这件事，以此为契机，又说关羽天下无敌，为什么被擒？今天你服不服？话语之间含有轻薄之意，一点尊重的意思都没有。关羽是大丈夫，他当然明白，他骂道：“碧眼小儿，紫髯鼠辈！吾与刘皇叔桃园结义，誓扶汉室，岂与汝叛汉之贼为伍耶！我今误中奸计，有死而已，何必多言！”关羽铮铮铁骨，大骂孙权，骂他是叛汉之贼。孙权自知理亏，要好言相劝，主簿左咸说：“不可。昔曹操得此人时，封侯赐爵，三日一小宴，五日一大宴，上马一提金，下马一提银：如此恩礼，毕竟留之不住，听其斩关杀将而去，致使今日反为所逼，几欲迁都以避其锋。今主公既已擒之，若不即除，恐贻后患。”关羽“降汉不降曹”“过五关斩六将”的故事在外人眼里看来，就是“喂不熟的狗”，早晚要叛逃。关羽不能降孙权，孙权不代表大汉，只能算是一路诸侯，降了孙权名不正言不顺，关羽当然要宁死不屈。孙权沉吟半晌，终于下令，杀死关羽父子，关羽死时，年仅五十八岁。
孙权早就想拉拢关羽，《三国志》有如下记载：“权遣使为子索羽女，羽骂辱其使，不许婚，权大怒”。关羽不许婚，如果许婚，就意味着荆州有继承权的问题，如果关羽日后死了，荆州的继承权就会落到孙权儿子手里，孙权会轻而易举地得到荆州。这样一来，刘备更是不高兴，要和关羽闹分裂了。关羽不傻，当然不答应婚事。刘备和孙权的妹子孙尚香结为夫妻，没有什么继承权的问题，还捡了个大便宜，另当别论。关羽本可以变通的，比如让自己儿子娶孙权女儿为妻，反客为主，但他没有这样做，殊为可惜。
关羽要是听了王甫之言也不至于如此惨败。关羽北伐之时，委任糜芳和傅士仁做先锋，这两个人在战前饮酒作乐，导致营房失火，损失不小。关羽要斩杀二人，但迫于大战将至，斩大将不利于士气，饶过他们一命。关羽让他们两个人镇守荆州的两座重要的城池。王甫建议，不要让他们两个人去镇守大后方，大后方还是交给谨慎的赵累为好。关羽不听，仍然我行我素。以至于，江东的虞翻说服傅士仁，傅士仁再说服糜芳，二人双双降吴。关羽丢失了大后方，弄得有家不能回。
关羽北伐要抽调大部分的荆州兵马，王甫反对，他认为东吴早晚要取荆州，还是多多防备为好。但关羽相信烽火台能报警，轻视吕蒙等年轻人，坚持要把兵力抽调到和曹魏的战役中，最终导致失败。关羽在麦城被围，对王甫说：“吾悔昔日不用公言！今日危急，将复何如？”王甫哭着说：“今日之事，虽子牙复生，亦无计可施也。”赵累建议要弃城而走，王甫说：“小路有埋伏，可走大路。”王甫说的总是对的，但关羽不听。他非要走大路，还说自己神武。结果中了埋伏，被长钩套索绊倒，父子俱被俘。
关羽死后，玉泉山显圣。原为汜水关镇国寺中长老普净和尚云游至此，结草为庵，打坐参禅。是夜，月白风清，三更以后，见一人骑赤兔马，提青龙偃月刀，大呼：“还我头来！”左有一白面将军，右有一黑脸虬髯之人相随，在玉泉山按落云头。普净认得关羽，大呼“云长安在？”关羽英魂乘风下马，拜落庵前。普净说：“老僧普净，昔日汜水关前镇国寺中，曾与君侯相会，今日岂遂忘之耶？”关羽英魂说：“向蒙相救，铭感不忘。今某已遇祸而死，愿求清诲，指点迷途。”当年过五关斩六将之时，关羽到了汜水关，要不是普净相救，关羽早就做了卞喜的锤下之鬼。普净说：“昔非今是，一切休论；后果前因，彼此不爽。今将军为吕蒙所害，大呼‘还我头来’，然则颜良、文丑，五关六将等众人之头，又将向谁索耶？”关羽英魂恍然大悟，稽首皈依而去，在玉泉山显圣护民。普净不愧为有道高僧，一语道破关羽杀人犯的真面目。关羽出道之时就是因为在家乡杀了人才出来避难的，遇到刘备、张飞，桃园三结义。本来就是杀人犯，杀起大将来毫不手软。杀到最后，煞气随身，让人胆战心惊，连曹操听说关羽要北伐，吓得都要迁都。关羽死后不悟，被普净点化，终于解脱。
至于关羽死后附身吕蒙，把吕蒙折腾得大骂孙权，七窍流血而死，则是杜撰。曹操见到关羽首级，吓得晕过去，也是虚构。关羽生前只是一介武夫，杀人太多，煞气很重，没有什么杰出的军事谋略，又心高气傲，致使惨败。死后成神，还要弄死吕蒙，吓坏曹操。后人哀之，叹之，附会之说不胫而走。经口耳相传，关羽成了武曲星下界转世的奇才；又说是青龙转世；被道教奉为“关帝圣君”，成为道教的护法四帅之一；是财神；商业神；剃头匠的祖师爷。在台湾，关羽被封为“玄灵高上帝”，还有部分道教信徒封关羽为“第十八代玉皇大帝”，神权可谓不小。
生前杀人无数，只要秉承忠义就是英雄，死后成神，受世代供奉。但，总让人觉得这样的这样的世风好像不对味儿。杀人犯死后应不应该受到顶礼膜拜暂且不说，只是世间“忠义”之人太缺乏了，导致人们不管什么人只要秉承忠义，死后一定膜拜为神。关羽如是，刘备如是，诸葛亮亦如是。