纳兰性德、魏东亭、伪小宝还是《红楼梦》里的假宝玉？正说康熙帝基情
海棠春睡
我觉得：
《红楼梦》里有一些剧情，未必是现实中发生过的事，也有可能是作者自己很喜欢的文学和艺术意象，然后他就加工加工用到了书里。
比如“海棠春睡”这个意象。
它第一次出现在《红楼梦》第五回，贾宝玉来到秦可卿的卧室，“入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》”。
那么曹寅是不是有这么一幅唐伯虎的画呢？
实际上真的有。
蒋景祁《瑶华集》卷五有《临江仙》一词，题日《为曹子清题唐寅美人图》，词云：
睡起云鬟欹未整，懵腾斓下庭除。摘来纤玉嗅香初。红襟一抹，衫色学莺梳。梦去如醒醒似梦，丹青巧样难图。风流名氏隐吴趋。建安才调，今见两相如。
蒋景祁以唐寅与曹寅相比，说他们都是隐居在吴地的风流名士。从“睡起云鬟欹未整”一句看，显然曹寅收藏的这幅唐寅画中的内容就是一位刚睡醒的美女。
那么曹寅的这幅“唐寅美人图”非常有可能就是唐伯虎的《海棠春睡图》，题目里的海棠不会仅仅指花，而是指花一样的美人，这是一种约定俗成的说法。
宋代的释惠洪《冷斋夜话》记载：唐明皇登沉香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命高力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑日：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！”这就是“海棠春睡”典故的由来。
然后宋代苏东坡据此写了一首《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
到了明代，唐伯虎根据典故画了一幅《海棠美人图》。唐寅的《六如居士全集》卷三有《题海棠美人》诗云：“褪尽东风满面妆，可怜蝶粉与蜂狂。自今意思谁能说，一片春心付海棠。”，六如居士是唐寅的号，这首诗也可以证明他真的有这幅画。这幅画现在已经不存了，电视剧中都是道具新画。
到了清代，这幅画到了曹寅手里。现在他要把“海棠”的意象再升华一次，由史湘云出演“海棠春睡”的现场版：
只见一个小丫头笑嘻嘻的走来：“姑娘们快瞧云姑娘去，吃醉了图凉快，在山子后头一块青板石凳上睡着了。”众人听说，都笑道：“快别吵嚷。”说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说： 泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。
第六十三回，湘云抽到的花笺也是“只恐夜深花睡去”，正是取自苏东坡的“海棠”诗。史湘云就是海棠春睡的“海棠花”。
老曹承前启后，让文人心中有共识的美，以更生动形象的方式得以流传，使后人又在戏剧影视中进行创作，的确是一个可以与前面诸位大师齐名的高手。
PS：至于他为什么不用海棠花，而用芍药花。我猜可能芍药花更大朵更热烈，哗啦啦落地的花瓣，画面感就更棒了。也有一说是芍药花落春天就过去了，暗示书中故事开始向悲剧转变。
我觉得：
《红楼梦》里有一些剧情，未必是现实中发生过的事，也有可能是作者自己很喜欢的文学和艺术意象，然后他就加工加工用到了书里。
比如“海棠春睡”这个意象。
它第一次出现在《红楼梦》第五回，贾宝玉来到秦可卿的卧室，“入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》”。
那么曹寅是不是有这么一幅唐伯虎的画呢？
实际上真的有。
蒋景祁《瑶华集》卷五有《临江仙》一词，题日《为曹子清题唐寅美人图》，词云：
睡起云鬟欹未整，懵腾斓下庭除。摘来纤玉嗅香初。红襟一抹，衫色学莺梳。梦去如醒醒似梦，丹青巧样难图。风流名氏隐吴趋。建安才调，今见两相如。
蒋景祁以唐寅与曹寅相比，说他们都是隐居在吴地的风流名士。从“睡起云鬟欹未整”一句看，显然曹寅收藏的这幅唐寅画中的内容就是一位刚睡醒的美女。
那么曹寅的这幅“唐寅美人图”非常有可能就是唐伯虎的《海棠春睡图》，题目里的海棠不会仅仅指花，而是指花一样的美人，这是一种约定俗成的说法。
宋代的释惠洪《冷斋夜话》记载：唐明皇登沉香亭，召太真妃，于时卯醉未醒，命高力士使侍儿扶掖而至。妃子醉颜残妆，鬓乱钗横，不能再拜。明皇笑日：“岂妃子醉，直海棠睡未足耳！”这就是“海棠春睡”典故的由来。
然后宋代苏东坡据此写了一首《海棠》诗：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
到了明代，唐伯虎根据典故画了一幅《海棠美人图》。唐寅的《六如居士全集》卷三有《题海棠美人》诗云：“褪尽东风满面妆，可怜蝶粉与蜂狂。自今意思谁能说，一片春心付海棠。”，六如居士是唐寅的号，这首诗也可以证明他真的有这幅画。这幅画现在已经不存了，电视剧中都是道具新画。
到了清代，这幅画到了曹寅手里。现在他要把“海棠”的意象再升华一次，由史湘云出演“海棠春睡”的现场版：
只见一个小丫头笑嘻嘻的走来：“姑娘们快瞧云姑娘去，吃醉了图凉快，在山子后头一块青板石凳上睡着了。”众人听说，都笑道：“快别吵嚷。”说着，都走来看时，果见湘云卧于山石僻处一个石凳子上，业经香梦沉酣，四面芍药花飞了一身，满头脸衣襟上皆是红香散乱，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶闹穰穰的围着他，又用鲛帕包了一包芍药花瓣枕着。众人看了，又是爱，又是笑，忙上来推唤挽扶。湘云口内犹作睡语说酒令，唧唧嘟嘟说： 泉香而酒冽，玉碗盛来琥珀光，直饮到梅梢月上，醉扶归，却为宜会亲友。
第六十三回，湘云抽到的花笺也是“只恐夜深花睡去”，正是取自苏东坡的“海棠”诗。史湘云就是海棠春睡的“海棠花”。
老曹承前启后，让文人心中有共识的美，以更生动形象的方式得以流传，使后人又在戏剧影视中进行创作，的确是一个可以与前面诸位大师齐名的高手。
PS：至于他为什么不用海棠花，而用芍药花。我猜可能芍药花更大朵更热烈，哗啦啦落地的花瓣，画面感就更棒了。也有一说是芍药花落春天就过去了，暗示书中故事开始向悲剧转变。
顺着唐寅继续。
唐寅的《六如居士外集》卷二上记载：
唐子畏居桃花庵。轩前庭半亩，多种牡丹花。开时邀文征仲，祝枝山赋诗浮白其下，弥朝泱夕，有时大叫痛哭至花落，遣小伻一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作落花诗送之。（伻是使者、差人、奴仆的意思）
这个六如居士就是唐寅，字子畏、伯虎，号六如居士。
林黛玉葬花的方式和唐寅是完全一样的。
宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。“
[庚辰侧批说：宁使香魂随土化。]
唐寅所作的《落花诗》如下：
春朝何事默凭阑，庭草惊看露已团。花并泪丝飞点点，絮飘眼缬望漫漫。
书当无意开孤愤，带有何心绾合欢。且喜残丛犹有在，好随修竹报平安。
桃花净尽杏花空，开落年年约略同；自是节临三月暮，何须人恨五更风。
扑檐直破帘衣碧，上砌如欺地锦红；拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对共当中。
恻恻凄凄忧自惔，花枝零落鬓丝添。周遮燕语春三月，荡漾波纹日半帘。
病酒不堪朝转剧，听风且喜晚来恬。绿杨影里苍苔上，为惜残红手自拈。
杨柳楼头月半规，笙歌院里夜深时。花枝灼灼难长好，漏水丁丁不肯迟。
金串袖笼新藕滑，翠眉奁映小蜼垂。风情多少愁多少，百结愁肠说与谁。
李态樊香忆旧游，蓬飞萍转不胜愁。一身憔悴茅柴酒，三月伤春满镜愁。
爱惜难将穷袴赠，凋零似把睡鞋留。红颜春树今非昨，青草空埋土一丘。
杏瓣桃须扫作堆，青春白发感衰颓。蛤蜊上市惊新味，鶗鴂教人再洗杯。
忍唱骊歌送春去，悔将羯鼓彻明催。烂开赚我平添老，知到年来可烂开?
丽色堪餐莫谩夸，一朝衰飒看伊家。昭君偏遇毛延寿，炀帝难留张丽华。
深院青春空自锁，大堤红日又西斜。小桥流水闲村落，不见啼莺有犬蛙。
唐寅另外还有一首《花下酌酒歌 》，其中有这样的句子：
枝上花开能几日？世上人生能几何？昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草。
今日花开又一枝，明日来看知是谁？明年今日花开否？今日明年谁得知？
天时不测多风雨，人事难量多龃龉。天时人事两不齐，莫把春光付流水？
好花难种不长开，少年易老不重来。人生不向花前醉，花笑人生也是呆。
此外还有首《一年歌》，其中有诗句：
一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒夏热最难当，寒则如刀热如炙。
春三秋九号温和，天气温和风雨多。一年细算良辰少，况又难逢美景何？
美景良辰偿遭遇，又有赏心并乐事。”
可以和林黛玉的《葬花吟》比较一下来看：
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷死葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抷净土掩风流！
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知有谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
林黛玉的这首诗，在风格上仿效初唐体的歌行体。《诗体明辨》上说：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。”白居易的《长恨歌》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、李白的《梦游天姥吟留别》都是歌行体。很容易看出来，唐寅的几首诗也是使用的歌行体。
楝亭集中卷三的《题柳村墨杏花》写道：
勾吴春色自藞苴,多少清霜点鬓华。
省识女郎全疋袖,百年孤冢葬桃花。
这首诗的场景，是他想象中的一个宽袍大袖女子在葬花。其中有一处奇怪的地方，就是题目中写的是杏花，最后埋葬的却是桃花。
对这个问题，《红楼梦》里的一处情节也许能提供答案，就在群芳夜宴那一回里：
袭人便伸手取了一支出来，却是一枝桃花，题着“武陵别景”四字，那一面旧诗写着道是：桃红又是一年春。注云：“杏花陪一盏，坐中同庚者陪一盏，同辰者陪一盏，同姓者陪一盏。”
杏花和桃花样子相似，花期相同，所以杏花要给桃花作陪。所以葬杏花的时候，桃花也要同葬。
群芳夜宴一回中，芳官唱了一支曲子《赏花时》，取自《邯郸梦》传奇，是明代大戏剧家汤显祖所著“四梦”之一。写吕洞宾要去下凡度人，何仙姑嘱咐吕洞宾早去早回，不要耽误她参加天庭的赏花宴，唱词也是与葬花有关系：
翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。
综上所述，小说里这个悲怆到极点的葬花场景，也不一定是真的发生过，而是从别人那里借来的。
特别大的大师，就是特别大的玩咖。
PS：我感觉老曹比唐伯虎写的要好一些。
唐寅的《六如居士外集》卷二上记载：
唐子畏居桃花庵。轩前庭半亩，多种牡丹花。开时邀文征仲，祝枝山赋诗浮白其下，弥朝泱夕，有时大叫痛哭至花落，遣小伻一一细拾，盛以锦囊，葬于药栏东畔，作落花诗送之。（伻是使者、差人、奴仆的意思）
这个六如居士就是唐寅，字子畏、伯虎，号六如居士。
林黛玉葬花的方式和唐寅是完全一样的。
宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。“
[庚辰侧批说：宁使香魂随土化。]
唐寅所作的《落花诗》如下：
春朝何事默凭阑，庭草惊看露已团。花并泪丝飞点点，絮飘眼缬望漫漫。
书当无意开孤愤，带有何心绾合欢。且喜残丛犹有在，好随修竹报平安。
桃花净尽杏花空，开落年年约略同；自是节临三月暮，何须人恨五更风。
扑檐直破帘衣碧，上砌如欺地锦红；拾向砑罗方帕里，鸳鸯一对共当中。
恻恻凄凄忧自惔，花枝零落鬓丝添。周遮燕语春三月，荡漾波纹日半帘。
病酒不堪朝转剧，听风且喜晚来恬。绿杨影里苍苔上，为惜残红手自拈。
杨柳楼头月半规，笙歌院里夜深时。花枝灼灼难长好，漏水丁丁不肯迟。
金串袖笼新藕滑，翠眉奁映小蜼垂。风情多少愁多少，百结愁肠说与谁。
李态樊香忆旧游，蓬飞萍转不胜愁。一身憔悴茅柴酒，三月伤春满镜愁。
爱惜难将穷袴赠，凋零似把睡鞋留。红颜春树今非昨，青草空埋土一丘。
杏瓣桃须扫作堆，青春白发感衰颓。蛤蜊上市惊新味，鶗鴂教人再洗杯。
忍唱骊歌送春去，悔将羯鼓彻明催。烂开赚我平添老，知到年来可烂开?
丽色堪餐莫谩夸，一朝衰飒看伊家。昭君偏遇毛延寿，炀帝难留张丽华。
深院青春空自锁，大堤红日又西斜。小桥流水闲村落，不见啼莺有犬蛙。
唐寅另外还有一首《花下酌酒歌 》，其中有这样的句子：
枝上花开能几日？世上人生能几何？昨朝花胜今朝好，今朝花落成秋草。
今日花开又一枝，明日来看知是谁？明年今日花开否？今日明年谁得知？
天时不测多风雨，人事难量多龃龉。天时人事两不齐，莫把春光付流水？
好花难种不长开，少年易老不重来。人生不向花前醉，花笑人生也是呆。
此外还有首《一年歌》，其中有诗句：
一年三百六十日，春夏秋冬各九十。冬寒夏热最难当，寒则如刀热如炙。
春三秋九号温和，天气温和风雨多。一年细算良辰少，况又难逢美景何？
美景良辰偿遭遇，又有赏心并乐事。”
可以和林黛玉的《葬花吟》比较一下来看：
花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜？
游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。
闺中女儿惜春暮，愁绪满怀无释处。
手把花锄出绣帘，忍踏落花来复去？
柳丝榆荚自芳菲，不管桃飘与李飞。
桃李明年能再发，明年闺中知有谁？
三月香巢已垒成，梁间燕子太无情！
明年花发虽可啄，却不道人去梁空巢也倾。
一年三百六十日，风刀霜剑严相逼。
明媚鲜妍能几时？一朝漂泊难寻觅。
花开易见落难寻，阶前闷死葬花人。
独倚花锄泪暗洒，洒上空枝见血痕。
杜鹃无语正黄昏，荷锄归去掩重门。
青灯照壁人初睡，冷雨敲窗被未温。
怪奴底事倍伤神？半为怜春半恼春。
怜春忽至恼忽去，至又无言去不闻。
昨宵庭外悲歌发，知是花魂与鸟魂。
花魂鸟魂总难留，鸟自无言花自羞。
愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。
天尽头，何处有香丘？
未若锦囊收艳骨，一抷净土掩风流！
质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。
尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧？
侬今葬花人笑痴，他年葬侬知有谁？
试看春残花渐落，便是红颜老死时。
一朝春尽红颜老，花落人亡两不知！
林黛玉的这首诗，在风格上仿效初唐体的歌行体。《诗体明辨》上说：“放情长言，杂而无方者曰歌；步骤驰骋，疏而不滞者曰行；兼之者曰歌行。”白居易的《长恨歌》、杜甫的《茅屋为秋风所破歌》、李白的《梦游天姥吟留别》都是歌行体。很容易看出来，唐寅的几首诗也是使用的歌行体。
楝亭集中卷三的《题柳村墨杏花》写道：
勾吴春色自藞苴,多少清霜点鬓华。
省识女郎全疋袖,百年孤冢葬桃花。
这首诗的场景，是他想象中的一个宽袍大袖女子在葬花。其中有一处奇怪的地方，就是题目中写的是杏花，最后埋葬的却是桃花。
对这个问题，《红楼梦》里的一处情节也许能提供答案，就在群芳夜宴那一回里：
袭人便伸手取了一支出来，却是一枝桃花，题着“武陵别景”四字，那一面旧诗写着道是：桃红又是一年春。注云：“杏花陪一盏，坐中同庚者陪一盏，同辰者陪一盏，同姓者陪一盏。”
杏花和桃花样子相似，花期相同，所以杏花要给桃花作陪。所以葬杏花的时候，桃花也要同葬。
群芳夜宴一回中，芳官唱了一支曲子《赏花时》，取自《邯郸梦》传奇，是明代大戏剧家汤显祖所著“四梦”之一。写吕洞宾要去下凡度人，何仙姑嘱咐吕洞宾早去早回，不要耽误她参加天庭的赏花宴，唱词也是与葬花有关系：
翠凤毛翎扎帚叉，闲踏天门扫落花。您看那风起玉尘沙。猛可的那一层云下，抵多少门外即天涯。您再休要剑斩黄龙一线儿差，再休向东老贫穷卖酒家。您与俺眼向云霞。洞宾呵，您得了人可便早些儿回话；若迟呵，错教人留恨碧桃花。
综上所述，小说里这个悲怆到极点的葬花场景，也不一定是真的发生过，而是从别人那里借来的。
特别大的大师，就是特别大的玩咖。
PS：我感觉老曹比唐伯虎写的要好一些。
再讨论几个名字。紫雪庵主人，紫雪轩，曹雪樵，曹雪芹。
虽然种种迹象表明在乾隆初念有一个“曹雪芹”，但我也怀疑曹雪芹这个笔名第一个用的人是曹寅自己。
曹寅号“紫雪庵主人”，周汝昌的《曹雪芹世系家谱论》中提到:“曹寅有印曰:“紫雪轩”。
可见他喜欢笔名中带个“雪”字，以“雪”来寓自己。
“紫雪”取自南宋杨万里的诗“只怪南风吹紫雪,不知屋角楝花飞”，“紫雪”就是指楝花，曹寅号“楝亭”，“楝花”与“紫雪”相通，雪字就是从这里而来。
曹寅还给自己起过一个号叫“曹雪樵”，有人说可能是出自《诗经·小雅·鱼藻之什》的《白华》一首中“樵彼桑薪”之句。《诗经》中确实只有这一个“樵”字。我们就来看看这首诗：
白华菅兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮。
英英白云，露彼菅茅，天步艰难，之子不犹。
滮池北流，浸彼稻田，啸歌伤怀，念彼硕人。
樵彼桑薪，昂烘于煁，维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外，念子懆懆，视我迈迈。
有鹙在梁，有鹤在林，维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮，之子之远，俾我疧兮。
翻译一下就是：
开着白花的菅草，用白茅把它捆成束。那个人离我太远，使我感到孤独。
洁白的云朵，菅茅上的露珠。命运艰难，是因为他不在乎我。
滮水向北流，浸湿了稻田。长啸高歌排遣内心的伤痛，怀念起那个美人。（硕人指高大的美人。当时以身材高大为美。比如《国风·卫风·硕人》就是描写齐公主庄姜的壮盛和美貌。）
砍桑枝作柴，放入灶堂燃烧。想起那个美人，内心受到煎熬。
宫内的钟声，声音在外面也能听到。想起你来心焦，你看见我却很轻慢。
秃骛（一中水鸟）在河梁，白鹤在林中。想起那个美人，实在煎熬我的心。
鸳鸯也在河梁上，收敛它的左翅。美人实在无良，这样三心二意。
用扁平的石块来垫脚，人也没变高。他离我远去，使我愁病难消。
现在我们基本明白他的意思了，这个“长相思”的主题在曹寅的诗里不算新鲜。
然后我就想，“曹雪芹”这个笔名先不管是谁起的，芹字一定也有什么典故，反正不可能只是简单的芹菜。
我也先从《诗经》找起。整部《诗经》中共出现过两个“芹”字，都是说的采芹。两次采芹，均说的是亲近王者。
一篇是《采菽》：“觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗。”另一篇是《泮水》：“思乐泮水，言采其芹。鲁侯戾止，言观其旗。”
从这两次采芹来看，不论是朝见，还是庆宴，准备点新鲜芹菜，就是表示礼节、表示亲近之义。若说这是诗歌的起兴，并不一定真是采了芹菜，那也没有关系。《诗经》的起兴，常常是与全诗的主题结合，作为一种象征，所以这种起兴，仍然说明芹菜表了礼节与情意。
从此这就成了一个典故，以芹菜作为进献之礼而表亲近的情意。如说献芹、芹献、芹意、芹曝等语。比如唐代高适《自淇涉黄河途中作诗》：“尚有献芹心，无因见明主。”意思是要给王者献芹，也就是给国家朝廷做点贡献，即使像点芹菜那么微薄，也做不到。
关于芹还有一个典故，出处是《列子古注今译》卷七〈杨朱篇〉：
宋国 有田夫……谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇於口，惨於腹，众哂而怨之，其人大惭。
翻译：过去宋国有个农夫，经常穿乱麻絮的衣服，并只用它来过冬。到了春天耕种的时候，自己在太阳下曝晒，不知道天下还有大厦深宫，丝棉与狐貉皮裘。回头对他的妻子说：‘晒太阳的暖和，准也不知道，把它告诉我的国君，一定会得到重赏。’乡里的富人告诉他说：‘过去有以胡豆、麻杆、水芹与蒿子为甘美食物的人，对本乡富豪称赞它们，本乡富豪拿来尝了尝，就像毒虫叮刺了嘴巴，肚子也疼痛起来，大家都讥笑并埋怨那个人，那人也大为惭愧。你呀，就是这样一类人。’”
后来就衍生出来以下固定用法：献芹、甘芹味、美芹、美芹欲献、芹献、芹美怀君、野人芹、食芹云美。用来形容自以为尽力拿出手的好东西，其实非常浅陋。
示例有苏轼的《教坊致语》：“虽白雪阳春，莫致天颜之一笑；而献芹负日，各尽野人之寸心。”
杜甫的《槐叶冷淘》：“献芹则小小，荐藻明区区。”
综上所述，我觉得“曹雪芹”这个笔名非常可能也是这样的意思。当然这个故事还是有很多拼不上的部分，所以我暂且这么一说。
虽然种种迹象表明在乾隆初念有一个“曹雪芹”，但我也怀疑曹雪芹这个笔名第一个用的人是曹寅自己。
曹寅号“紫雪庵主人”，周汝昌的《曹雪芹世系家谱论》中提到:“曹寅有印曰:“紫雪轩”。
可见他喜欢笔名中带个“雪”字，以“雪”来寓自己。
“紫雪”取自南宋杨万里的诗“只怪南风吹紫雪,不知屋角楝花飞”，“紫雪”就是指楝花，曹寅号“楝亭”，“楝花”与“紫雪”相通，雪字就是从这里而来。
曹寅还给自己起过一个号叫“曹雪樵”，有人说可能是出自《诗经·小雅·鱼藻之什》的《白华》一首中“樵彼桑薪”之句。《诗经》中确实只有这一个“樵”字。我们就来看看这首诗：
白华菅兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮。
英英白云，露彼菅茅，天步艰难，之子不犹。
滮池北流，浸彼稻田，啸歌伤怀，念彼硕人。
樵彼桑薪，昂烘于煁，维彼硕人，实劳我心。
鼓钟于宫，声闻于外，念子懆懆，视我迈迈。
有鹙在梁，有鹤在林，维彼硕人，实劳我心。
鸳鸯在梁，戢其左翼，之子无良，二三其德。
有扁斯石，履之卑兮，之子之远，俾我疧兮。
翻译一下就是：
开着白花的菅草，用白茅把它捆成束。那个人离我太远，使我感到孤独。
洁白的云朵，菅茅上的露珠。命运艰难，是因为他不在乎我。
滮水向北流，浸湿了稻田。长啸高歌排遣内心的伤痛，怀念起那个美人。（硕人指高大的美人。当时以身材高大为美。比如《国风·卫风·硕人》就是描写齐公主庄姜的壮盛和美貌。）
砍桑枝作柴，放入灶堂燃烧。想起那个美人，内心受到煎熬。
宫内的钟声，声音在外面也能听到。想起你来心焦，你看见我却很轻慢。
秃骛（一中水鸟）在河梁，白鹤在林中。想起那个美人，实在煎熬我的心。
鸳鸯也在河梁上，收敛它的左翅。美人实在无良，这样三心二意。
用扁平的石块来垫脚，人也没变高。他离我远去，使我愁病难消。
现在我们基本明白他的意思了，这个“长相思”的主题在曹寅的诗里不算新鲜。
然后我就想，“曹雪芹”这个笔名先不管是谁起的，芹字一定也有什么典故，反正不可能只是简单的芹菜。
我也先从《诗经》找起。整部《诗经》中共出现过两个“芹”字，都是说的采芹。两次采芹，均说的是亲近王者。
一篇是《采菽》：“觱沸槛泉，言采其芹。君子来朝，言观其旗。”另一篇是《泮水》：“思乐泮水，言采其芹。鲁侯戾止，言观其旗。”
从这两次采芹来看，不论是朝见，还是庆宴，准备点新鲜芹菜，就是表示礼节、表示亲近之义。若说这是诗歌的起兴，并不一定真是采了芹菜，那也没有关系。《诗经》的起兴，常常是与全诗的主题结合，作为一种象征，所以这种起兴，仍然说明芹菜表了礼节与情意。
从此这就成了一个典故，以芹菜作为进献之礼而表亲近的情意。如说献芹、芹献、芹意、芹曝等语。比如唐代高适《自淇涉黄河途中作诗》：“尚有献芹心，无因见明主。”意思是要给王者献芹，也就是给国家朝廷做点贡献，即使像点芹菜那么微薄，也做不到。
关于芹还有一个典故，出处是《列子古注今译》卷七〈杨朱篇〉：
宋国 有田夫……谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇於口，惨於腹，众哂而怨之，其人大惭。
翻译：过去宋国有个农夫，经常穿乱麻絮的衣服，并只用它来过冬。到了春天耕种的时候，自己在太阳下曝晒，不知道天下还有大厦深宫，丝棉与狐貉皮裘。回头对他的妻子说：‘晒太阳的暖和，准也不知道，把它告诉我的国君，一定会得到重赏。’乡里的富人告诉他说：‘过去有以胡豆、麻杆、水芹与蒿子为甘美食物的人，对本乡富豪称赞它们，本乡富豪拿来尝了尝，就像毒虫叮刺了嘴巴，肚子也疼痛起来，大家都讥笑并埋怨那个人，那人也大为惭愧。你呀，就是这样一类人。’”
后来就衍生出来以下固定用法：献芹、甘芹味、美芹、美芹欲献、芹献、芹美怀君、野人芹、食芹云美。用来形容自以为尽力拿出手的好东西，其实非常浅陋。
示例有苏轼的《教坊致语》：“虽白雪阳春，莫致天颜之一笑；而献芹负日，各尽野人之寸心。”
杜甫的《槐叶冷淘》：“献芹则小小，荐藻明区区。”
综上所述，我觉得“曹雪芹”这个笔名非常可能也是这样的意思。当然这个故事还是有很多拼不上的部分，所以我暂且这么一说。
红楼梦里的戏
《石头记》是一部叙事小说，故事背景是架空的（有非常大的可能也是性转），有很重的神话宗教色彩，也有写实到极点的细节。
不过除此之外，可能因为作者对中国各种文学形式的偏执与热爱，导致该书涉及律诗、古体诗、词、曲、赋、誄、謁、古文、对联、酒令、谜语等多种文学载体。
还有一个题材，就是戏。
据统计，书中提到「戏」字情况大略为：「听戏」16次，「看戏」43次，「唱戏」40次，「作戏、扮演、妆演、演戏、演等」21次 。但这些只是穿插在主线剧情里的碎片。其实故事里的人物也是登台表演的戏剧角色。
一开头作者借道士的话已经指出人生不过是「乱烘烘你方唱罢我登场」的一场大戏。梦游太虚幻境一节，将书中主要人物金陵十二釵的命运以曲的形式来表达，即《红楼梦曲》，是戏曲中开场的“先声”。
贾府一项重要的生活内容是看戏，全书提及的戏名共有40种之多 ，每一处戏的安排都对当时的气氛、人物命运以及情节的发展具有暗示，书中人也是戏中人。
似乎是怕读者看不懂，作者又开始使用他惯用的精神分裂大法，除了十二钗，又在书里设置了“十二官”，“十二官”是为了元妃省亲而在苏州采买来的小戏子，分别是文官、宝官、玉官、龄官、菂官、藕官、蕊官、茄官、芳官、葵官、豆官、艾官。
甲戌本在第七回中就有这么一条旁批：“凡用十二字样，皆照应十二钗。”但实际上十二官和十二钗不是一一对应的关系，他们对应的是全书中贾府人物。
他们的名字看似混乱，还是有规则可循的，可以分为三种，各从“文”、“玉”、“艹”三种偏旁，暗合了贾府中现有的三辈人的排行，贾政贾赦贾敬一辈从文字，贾宝玉贾琏一辈从玉，贾芸贾蔷从艹。宝玉宝钗黛玉三维一体，取他们三个名字中的重复字，“宝”和“玉”也在十二官里了。所以这一大家都是戏子，作者导演他们演出一场好戏。
第二十二回，因贾母怜爱一个小旦，凤姐笑道：「这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来？」口直心快的史湘云捅破了这层纸：「倒像林妹妹的模样儿。」引起黛玉的极大不满：「我原是给你们取笑的，拿我比戏子取笑！」 。
林与龄发音接近，龄官是林黛玉的分身，这里故意出现了两层时空的交叉重叠。
再看书中提到的戏曲：
第十八回元妃省亲
《豪宴》出自李玉《一捧雪》中的一折，明末清初。
《乞巧》出自洪昇《长生殿》中的一折，康熙四十三年。
《仙缘》《离魂》《游园》、《惊梦》出自汤显祖的《邯郸梦》和《牡丹亭》，明代。
《相约》、《相骂》出自月榭主人《钗钏记》，明代。
十九回东府新年演戏
《丁郎寻父》、《黄伯英大摆阴魂阵》、《孙行者大闹天宫》、《姜太公斩将封神》四出戏，均为弋阳腔剧目，作者无考，见之于《明代弋阳腔剧录》，并且都是清初的宫廷戏，是康熙喜欢看的。
第二十二回宝钗生日
《西游记》。
凤姐点戏《刘二当衣》，亦名《叩当》，弋阳腔，出自沈采的《还带记》第十三出《刘二勒债》，明代。
《寄生草》出自邱园的《虎囊弹》之《山门》一出，康熙年间。
《妆疯》出自明代《金貂记》，作者不详，有万历年间金陵富春堂本。
第二十三回宝黛共读《西厢记》
第三十五回、四十回、四十二回、四十九回、五十四回、五十八回、六十二回、六十三回，谈话中有《西厢记》曲文
第五十四回贾母说的《西厢听琴》，指明代李日华改编的昆曲《南西厢》。第二十九回神前拈戏
《白蛇记》乃由来已久的传统剧目，作者不祥。
《满床笏》一名《十醋记》，清初剧作家范希哲作。范希哲与李渔是同时代人，相交甚密，大约处于顺治到康熙年间。
《南柯梦》是明汤显祖《临川四梦》之一。
第三十回宝钗讽刺宝玉
《负荆请罪》，乃元杂剧，作者无考。
第四十二回
《琵琶记》《吃糠》高明所撰，元末明初。
第四十三回、第四十四回
《荆钗记》元明戏文，无名氏作。
第五十三回夜宴
《西楼记》之《楚江情》，袁于令，明末清初。
第五十四回
《八义观灯》出自徐元的传奇《八义记》，明代。
《混元盒》，清初无名氏作，清张照编《劝善金科》收录。
《惠明下书》，乃《北西厢》楔子。同回出现的《听琴》，出《南西厢》。同回出现的《琴挑》，出自明高濂《玉簪记》。
《后琵琶记》，曹寅。
第六十三回
《上寿》，出自根据元明戏文《苏武牧羊记》改编之八仙祝寿戏《山花子》作者不详。
《扫花》，出自明汤显祖的《邯郸梦》。
由于不确定曹寅的《续琵琶》是哪一年完成的，排除这一项。其中最晚出的剧目为《长生殿》，《长生殿》第一次公演在康熙二十七年，是皇后去世国丧期间，因此获罪。第二次公演并修改剧本，在康熙四十三年的江宁织造府。
书中没有康熙中晚期以及雍正、乾隆时期的任何戏剧披露，包括康熙三十九年出现的《桃花扇》。从这些线索可以大致推测作者的成书时间。
这个狂热的戏迷，把他观看过的戏剧，甚至可能包括他自己的作品都写进了书里。
曹寅热爱戏曲，豢养家班曲师，并且自己也多有戏曲创作，康熙三十一年，尤侗题记说：寅尝游越五日，倚窗而成《北红拂记》。可见他灵感上来了，码字也很快。
但是《红楼梦》对同时期也非常轰动的《桃花扇》只字未提，究竟为何，不得而知。
《石头记》是一部叙事小说，故事背景是架空的（有非常大的可能也是性转），有很重的神话宗教色彩，也有写实到极点的细节。
不过除此之外，可能因为作者对中国各种文学形式的偏执与热爱，导致该书涉及律诗、古体诗、词、曲、赋、誄、謁、古文、对联、酒令、谜语等多种文学载体。
还有一个题材，就是戏。
据统计，书中提到「戏」字情况大略为：「听戏」16次，「看戏」43次，「唱戏」40次，「作戏、扮演、妆演、演戏、演等」21次 。但这些只是穿插在主线剧情里的碎片。其实故事里的人物也是登台表演的戏剧角色。
一开头作者借道士的话已经指出人生不过是「乱烘烘你方唱罢我登场」的一场大戏。梦游太虚幻境一节，将书中主要人物金陵十二釵的命运以曲的形式来表达，即《红楼梦曲》，是戏曲中开场的“先声”。
贾府一项重要的生活内容是看戏，全书提及的戏名共有40种之多 ，每一处戏的安排都对当时的气氛、人物命运以及情节的发展具有暗示，书中人也是戏中人。
似乎是怕读者看不懂，作者又开始使用他惯用的精神分裂大法，除了十二钗，又在书里设置了“十二官”，“十二官”是为了元妃省亲而在苏州采买来的小戏子，分别是文官、宝官、玉官、龄官、菂官、藕官、蕊官、茄官、芳官、葵官、豆官、艾官。
甲戌本在第七回中就有这么一条旁批：“凡用十二字样，皆照应十二钗。”但实际上十二官和十二钗不是一一对应的关系，他们对应的是全书中贾府人物。
他们的名字看似混乱，还是有规则可循的，可以分为三种，各从“文”、“玉”、“艹”三种偏旁，暗合了贾府中现有的三辈人的排行，贾政贾赦贾敬一辈从文字，贾宝玉贾琏一辈从玉，贾芸贾蔷从艹。宝玉宝钗黛玉三维一体，取他们三个名字中的重复字，“宝”和“玉”也在十二官里了。所以这一大家都是戏子，作者导演他们演出一场好戏。
第二十二回，因贾母怜爱一个小旦，凤姐笑道：「这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来？」口直心快的史湘云捅破了这层纸：「倒像林妹妹的模样儿。」引起黛玉的极大不满：「我原是给你们取笑的，拿我比戏子取笑！」 。
林与龄发音接近，龄官是林黛玉的分身，这里故意出现了两层时空的交叉重叠。
再看书中提到的戏曲：
第十八回元妃省亲
《豪宴》出自李玉《一捧雪》中的一折，明末清初。
《乞巧》出自洪昇《长生殿》中的一折，康熙四十三年。
《仙缘》《离魂》《游园》、《惊梦》出自汤显祖的《邯郸梦》和《牡丹亭》，明代。
《相约》、《相骂》出自月榭主人《钗钏记》，明代。
十九回东府新年演戏
《丁郎寻父》、《黄伯英大摆阴魂阵》、《孙行者大闹天宫》、《姜太公斩将封神》四出戏，均为弋阳腔剧目，作者无考，见之于《明代弋阳腔剧录》，并且都是清初的宫廷戏，是康熙喜欢看的。
第二十二回宝钗生日
《西游记》。
凤姐点戏《刘二当衣》，亦名《叩当》，弋阳腔，出自沈采的《还带记》第十三出《刘二勒债》，明代。
《寄生草》出自邱园的《虎囊弹》之《山门》一出，康熙年间。
《妆疯》出自明代《金貂记》，作者不详，有万历年间金陵富春堂本。
第二十三回宝黛共读《西厢记》
第三十五回、四十回、四十二回、四十九回、五十四回、五十八回、六十二回、六十三回，谈话中有《西厢记》曲文
第五十四回贾母说的《西厢听琴》，指明代李日华改编的昆曲《南西厢》。第二十九回神前拈戏
《白蛇记》乃由来已久的传统剧目，作者不祥。
《满床笏》一名《十醋记》，清初剧作家范希哲作。范希哲与李渔是同时代人，相交甚密，大约处于顺治到康熙年间。
《南柯梦》是明汤显祖《临川四梦》之一。
第三十回宝钗讽刺宝玉
《负荆请罪》，乃元杂剧，作者无考。
第四十二回
《琵琶记》《吃糠》高明所撰，元末明初。
第四十三回、第四十四回
《荆钗记》元明戏文，无名氏作。
第五十三回夜宴
《西楼记》之《楚江情》，袁于令，明末清初。
第五十四回
《八义观灯》出自徐元的传奇《八义记》，明代。
《混元盒》，清初无名氏作，清张照编《劝善金科》收录。
《惠明下书》，乃《北西厢》楔子。同回出现的《听琴》，出《南西厢》。同回出现的《琴挑》，出自明高濂《玉簪记》。
《后琵琶记》，曹寅。
第六十三回
《上寿》，出自根据元明戏文《苏武牧羊记》改编之八仙祝寿戏《山花子》作者不详。
《扫花》，出自明汤显祖的《邯郸梦》。
由于不确定曹寅的《续琵琶》是哪一年完成的，排除这一项。其中最晚出的剧目为《长生殿》，《长生殿》第一次公演在康熙二十七年，是皇后去世国丧期间，因此获罪。第二次公演并修改剧本，在康熙四十三年的江宁织造府。
书中没有康熙中晚期以及雍正、乾隆时期的任何戏剧披露，包括康熙三十九年出现的《桃花扇》。从这些线索可以大致推测作者的成书时间。
这个狂热的戏迷，把他观看过的戏剧，甚至可能包括他自己的作品都写进了书里。
曹寅热爱戏曲，豢养家班曲师，并且自己也多有戏曲创作，康熙三十一年，尤侗题记说：寅尝游越五日，倚窗而成《北红拂记》。可见他灵感上来了，码字也很快。
但是《红楼梦》对同时期也非常轰动的《桃花扇》只字未提，究竟为何，不得而知。
说一个跟别的情侣有关的小段子，就是唐代新乐府运动的代表，元稹和白居易。
《石头记》甲戌本第十三回 《秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府》有这么一段文字：
话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡乱睡了。这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，不知不觉已交三鼓。
此处有一句侧批：所谓“计程今日到梁州”是也。我们就细细来说这句侧批。
元和四年（公元809年），元稹任监察御史，经常要四处办案。这年春，在长安的白居易与弟弟白行简及李杓直等人，游玩了大雁塔下的慈恩寺后，白居易题诗一首于壁上。
《同李十一醉忆元九》
花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。
忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
奇的是这一天元稹恰好是到了梁州。元稹晚上做了一个梦，梦见的也是和李杓直、白居易等人在游曲江、慈恩寺这些地方。正欢洽时，突然邮吏传呼报晓，于是怅然而醒。写了一首诗。
《使东川·梁州梦》
梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
亭吏呼人排去马，所惊身在古梁州。
不约而同地写在同一天，如同当面唱和的一样，用的是一个韵！
《石头记》批语里这句“计程今日到梁州”就是白居易的原句，用来形容王熙凤和贾琏的关系，即是将元白他们作夫妻看待了。曹寅编辑的《全唐诗》里元稹和白居易也是挨在一起的。
白二十二先寫了《夢微之》：不知憶我因何事，昨夜三更夢見君。元九又回了一首《酬樂天頻夢微之》，我今因病魂顛倒，惟夢閒人不夢君！这个梗在红楼梦的续书里用到了，贾宝玉想梦见黛玉，但是反而没有梦见。
元白之间的诗作唱和之多是别人比不了的，在白居易写给元稹的祭文里，他说是“歌诗唱和者九百章”，现存的已经没有那么多了，但有些内容还是十分露骨，曹寅编辑《全唐诗》的时候应当能看出来。
比如元稹有一首《酬乐天劝醉》，乐天就是白居易。
神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。
一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
君今劝我醉，劝醉意如何？
列举了美人王孙酒醉后的风流姿态，最后问白居易“你劝我喝醉，到底是想干什么啊？”
《石头记》甲戌本第十三回 《秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府》有这么一段文字：
话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡乱睡了。这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，不知不觉已交三鼓。
此处有一句侧批：所谓“计程今日到梁州”是也。我们就细细来说这句侧批。
元和四年（公元809年），元稹任监察御史，经常要四处办案。这年春，在长安的白居易与弟弟白行简及李杓直等人，游玩了大雁塔下的慈恩寺后，白居易题诗一首于壁上。
《同李十一醉忆元九》
花时同醉破春愁，醉折花枝作酒筹。
忽忆故人天际去，计程今日到梁州。
奇的是这一天元稹恰好是到了梁州。元稹晚上做了一个梦，梦见的也是和李杓直、白居易等人在游曲江、慈恩寺这些地方。正欢洽时，突然邮吏传呼报晓，于是怅然而醒。写了一首诗。
《使东川·梁州梦》
梦君同绕曲江头，也向慈恩院院游。
亭吏呼人排去马，所惊身在古梁州。
不约而同地写在同一天，如同当面唱和的一样，用的是一个韵！
《石头记》批语里这句“计程今日到梁州”就是白居易的原句，用来形容王熙凤和贾琏的关系，即是将元白他们作夫妻看待了。曹寅编辑的《全唐诗》里元稹和白居易也是挨在一起的。
白二十二先寫了《夢微之》：不知憶我因何事，昨夜三更夢見君。元九又回了一首《酬樂天頻夢微之》，我今因病魂顛倒，惟夢閒人不夢君！这个梗在红楼梦的续书里用到了，贾宝玉想梦见黛玉，但是反而没有梦见。
元白之间的诗作唱和之多是别人比不了的，在白居易写给元稹的祭文里，他说是“歌诗唱和者九百章”，现存的已经没有那么多了，但有些内容还是十分露骨，曹寅编辑《全唐诗》的时候应当能看出来。
比如元稹有一首《酬乐天劝醉》，乐天就是白居易。
神曲清浊酒，牡丹深浅花。少年欲相饮，此乐何可涯。
沉机造神境，不必悟楞伽。酡颜返童貌，安用成丹砂。
刘伶称酒德，所称良未多。愿君听此曲，我为尽称嗟。
一杯颜色好，十盏胆气加。半酣得自恣，酩酊归太和。
共醉真可乐，飞觥撩乱歌。独醉亦有趣，兀然无与他。
美人醉灯下，左右流横波。王孙醉床上，颠倒眠绮罗。
君今劝我醉，劝醉意如何？
列举了美人王孙酒醉后的风流姿态，最后问白居易“你劝我喝醉，到底是想干什么啊？”
大和三年九月，元稹拜尚书左丞，赴长安途中在洛阳小住，岁末以此二诗别白居易。未几，死于鄂。
这是元稹写给白居易的最后两首诗：
《过东都别乐天二首》 元稹
其一
君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
其二
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
恋君不去君须会，知得后回相见无。
很奇怪，他们居然有种永别的预感。同样康熙五十一年。曹寅写给玄烨的最后四首诗也是这样。
拖玉廿年空皓首，衰残何以报吾君……执鞭敢奉周庐士，又趁星槎万里遥……宸游扈从期何日，空检丹黄注两京。完全是回顾一生，要告别的语气：
《正月二十九日随驾入侍鹿苑，二月初十日陛辞南归，恭纪四首》
云影觚稜曙色开，鸡鸣问寝大家来。
天长上苑应修禊，节近中和已洊雷。
黼帐行开稍麦宴，銮舆高出晾鹰台。
期门百队龙旗后，更有名王万骑陪。
一层宫树一层云，五柞长杨望不分。
旧属佽飞能搏虎，分番郎舍尽攻文。
濡毫乙夜酬封事，列陛辛盘赐禁军。
拖玉廿年空皓首，衰残何以报吾君。
府制精严备圣朝，漫言干戚靖三苗。
请看边海车书会，坐致蛮荒兵甲销。
畿辅治繁须大尹，殿庭宿卫有骠姚。
执鞭敢奉周庐士，又趁星槎万里遥。
二月浮阳似水明，红门万勒寂无声。
地寒沙柳藏狐兔，道僻村墟聚麏麖。
束发旧曾充狗监，弯弧中岁度龙城。
宸游扈从期何日，空检丹黄注两京。
曹寅的《楝亭集卷八》中有《南辕杂诗》，是他南下途中写的诗。诗中有写到他经过的一些地名，第一张图是根据康熙起居注标注出来的行动路线。第二张是曹寅诗中出现的地名。
二月十五：御舟泊赵北口。曹寅也在赵北口。他在二月初十日陛辞南归，写了四首诗，然后康熙送了他一程，到了白洋淀以后，曹寅继续南下，康熙停在那里玩了一阵子。
五十五年老曹下葬以后，他又去白洋淀飘着，写诗说：可笑当年巡幸远,依稀吴越列行营。
这是元稹写给白居易的最后两首诗：
《过东都别乐天二首》 元稹
其一
君应怪我留连久，我欲与君辞别难。
白头徒侣渐稀少，明日恐君无此欢。
其二
自识君来三度别，这回白尽老髭须。
恋君不去君须会，知得后回相见无。
很奇怪，他们居然有种永别的预感。同样康熙五十一年。曹寅写给玄烨的最后四首诗也是这样。
拖玉廿年空皓首，衰残何以报吾君……执鞭敢奉周庐士，又趁星槎万里遥……宸游扈从期何日，空检丹黄注两京。完全是回顾一生，要告别的语气：
《正月二十九日随驾入侍鹿苑，二月初十日陛辞南归，恭纪四首》
云影觚稜曙色开，鸡鸣问寝大家来。
天长上苑应修禊，节近中和已洊雷。
黼帐行开稍麦宴，銮舆高出晾鹰台。
期门百队龙旗后，更有名王万骑陪。
一层宫树一层云，五柞长杨望不分。
旧属佽飞能搏虎，分番郎舍尽攻文。
濡毫乙夜酬封事，列陛辛盘赐禁军。
拖玉廿年空皓首，衰残何以报吾君。
府制精严备圣朝，漫言干戚靖三苗。
请看边海车书会，坐致蛮荒兵甲销。
畿辅治繁须大尹，殿庭宿卫有骠姚。
执鞭敢奉周庐士，又趁星槎万里遥。
二月浮阳似水明，红门万勒寂无声。
地寒沙柳藏狐兔，道僻村墟聚麏麖。
束发旧曾充狗监，弯弧中岁度龙城。
宸游扈从期何日，空检丹黄注两京。
曹寅的《楝亭集卷八》中有《南辕杂诗》，是他南下途中写的诗。诗中有写到他经过的一些地名，第一张图是根据康熙起居注标注出来的行动路线。第二张是曹寅诗中出现的地名。
二月十五：御舟泊赵北口。曹寅也在赵北口。他在二月初十日陛辞南归，写了四首诗，然后康熙送了他一程，到了白洋淀以后，曹寅继续南下，康熙停在那里玩了一阵子。
五十五年老曹下葬以后，他又去白洋淀飘着，写诗说：可笑当年巡幸远,依稀吴越列行营。
然后还是内蒙古大学教授提出的那个说法，他说“王熙凤”是王者康熙的凤凰，就是曹寅。
我一点一点磨蹭这个问题，又有了一点成果。
注意一下康熙的《咏潭柘寺竹》：
翠叶才抽碧玉枝,经旬清影上阶墀。
凌霜抱节无人见,终日虚心与凤期。
他这首诗应该是由唐代张必的《咏竹》变化而来，原句是“凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。”
竹子为何会虚心待凤凰？出处是《庄子．秋水》：南方有鸟，其名为鹓雏(yuān chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“‘吓！’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪？”
鹓雏是五方神鸟之一，五方分别为：黄色鹓雏居中、青蓝色青鸾位于东方、朱红色朱雀位于南方、白色鸿鹄位居西方、紫黑色鸑鷟位居北方。
练实就是竹子开花后结出的果实，也叫竹米。
后来又有白话一点的说法，出自 《晋书·载记第十四》：
初，坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。姊弟专宠，宫人莫进。长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。王猛切谏，坚乃出冲。长安又谣曰：“凤皇凤皇止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。冲小字凤皇，至是，终为坚贼，入止阿房城焉。
符坚灭了燕国，将公主和王子当做自己的禁脔。后来他把慕容冲（凤皇）放走以后，又想念他，因为“凤皇非梧桐不栖，非竹实不食”，就种植梧桐和竹子在宫殿周围，期待他能回来。但慕容冲再回到阿房城的时候，却不是回来找他的，而是回来灭他的。太元九年，慕容冲起兵攻陷长安。
康熙用的这个“以竹待凤”的比喻，原始的意境很优美，但引申出来的相关故事很不祥。我不是非常理解他是怎么想的，种种迹象表明唯物主义的康熙不是很注意口彩。
但只凭康熙一句诗给出的一点线索，大臣们就能把曹寅联系到凤凰上去有点牵强。
宋荦第一次和曹寅合作去放粮赈灾的时候，他对曹寅有些看法，说他是“粗官”。
《秋日广陵杂兴八首》宋荦
买得秋英碧玉枝，一庭疏雨澹相宜。
二三文士成高会，独有麤官愧左司。
粗官指武官。 唐代重内轻外，凡不历台省便出任节镇者，人称粗官，就是曹寅这种情况。 左司也是古代官名，唐、宋皆置左、右司郎中、员外郎，分掌副尚书左、右丞处理都省各司事务，就是中书省的各个司，应该是用来类比内务府七司了。
官员之间有这种攀比和心里不平衡的想法，其实很正常，当然老宋后来服了老曹，他俩变得很铁了，这是后话。
然后赵执信拍曹寅的马屁，写了《题王竹村诗卷二绝句》说:
横槊诗情忆阿瞞,不叫词客唤粗官。
庭柯引得东方凤,却与群鸥一例看。
第一句是指曹寅写戏为曹操正名，就是他写的《续琵琶》。第二句就讽刺了宋荦的这种说法，又以“东方凤”赞美曹寅，说他是凤凰，把别的官员评价为“群鸥”。表示曹寅没有架子，跟别的官员同等看待自己，不搞特殊化。赵执信这样写，稍显不厚道。
后来我发现一个好东西，叫《康熙御制月令》，由康熙皇帝采摭历代月令精华编辑而成，“因天时而课治功，察物候以尽人事”，简单说就是康熙自己编的一本日历，里面每天写的内容都是历史上这一天的各种名人八卦，风俗风情，美食诗词。网上有，有兴趣的可以自己搜。
七月初九这一天他写道：
【物候】其树楝：《淮南子》：“七月其树楝。注：楝实，凤凰所食也。今雒城旁有树楝，实秋熟。”
康熙把竹子的果实“练实”误写作了“楝实，凤凰所食也”，也有可能他就是故意的。因为紧接着这条下面他写的内容是连理枝：
【杂纪】《后汉书·安帝纪》：“延光三年七月，颖川上言木连理。”
康熙朝的人应该都会看康熙月令，尤其是混官场的人，更要揣测皇帝喜好了。所以一群文人就按照康熙的指示，用凤凰赞美起“楝亭”曹寅来了。
我一点一点磨蹭这个问题，又有了一点成果。
注意一下康熙的《咏潭柘寺竹》：
翠叶才抽碧玉枝,经旬清影上阶墀。
凌霜抱节无人见,终日虚心与凤期。
他这首诗应该是由唐代张必的《咏竹》变化而来，原句是“凌霜尽节无人见，终日虚心待凤来。”
竹子为何会虚心待凤凰？出处是《庄子．秋水》：南方有鸟，其名为鹓雏(yuān chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：“‘吓！’今子欲以子之梁国而‘吓’我邪？”
鹓雏是五方神鸟之一，五方分别为：黄色鹓雏居中、青蓝色青鸾位于东方、朱红色朱雀位于南方、白色鸿鹄位居西方、紫黑色鸑鷟位居北方。
练实就是竹子开花后结出的果实，也叫竹米。
后来又有白话一点的说法，出自 《晋书·载记第十四》：
初，坚之灭燕，冲姊为清河公主，年十四，有殊色，坚纳之，宠冠后庭。冲年十二，亦有龙阳之姿，坚又幸之。姊弟专宠，宫人莫进。长安歌之曰：“一雌复一雄，双飞入紫宫。”咸惧为乱。王猛切谏，坚乃出冲。长安又谣曰：“凤皇凤皇止阿房。”坚以凤皇非梧桐不栖，非竹实不食，乃植桐竹数十万株于阿房城以待之。冲小字凤皇，至是，终为坚贼，入止阿房城焉。
符坚灭了燕国，将公主和王子当做自己的禁脔。后来他把慕容冲（凤皇）放走以后，又想念他，因为“凤皇非梧桐不栖，非竹实不食”，就种植梧桐和竹子在宫殿周围，期待他能回来。但慕容冲再回到阿房城的时候，却不是回来找他的，而是回来灭他的。太元九年，慕容冲起兵攻陷长安。
康熙用的这个“以竹待凤”的比喻，原始的意境很优美，但引申出来的相关故事很不祥。我不是非常理解他是怎么想的，种种迹象表明唯物主义的康熙不是很注意口彩。
但只凭康熙一句诗给出的一点线索，大臣们就能把曹寅联系到凤凰上去有点牵强。
宋荦第一次和曹寅合作去放粮赈灾的时候，他对曹寅有些看法，说他是“粗官”。
《秋日广陵杂兴八首》宋荦
买得秋英碧玉枝，一庭疏雨澹相宜。
二三文士成高会，独有麤官愧左司。
粗官指武官。 唐代重内轻外，凡不历台省便出任节镇者，人称粗官，就是曹寅这种情况。 左司也是古代官名，唐、宋皆置左、右司郎中、员外郎，分掌副尚书左、右丞处理都省各司事务，就是中书省的各个司，应该是用来类比内务府七司了。
官员之间有这种攀比和心里不平衡的想法，其实很正常，当然老宋后来服了老曹，他俩变得很铁了，这是后话。
然后赵执信拍曹寅的马屁，写了《题王竹村诗卷二绝句》说:
横槊诗情忆阿瞞,不叫词客唤粗官。
庭柯引得东方凤,却与群鸥一例看。
第一句是指曹寅写戏为曹操正名，就是他写的《续琵琶》。第二句就讽刺了宋荦的这种说法，又以“东方凤”赞美曹寅，说他是凤凰，把别的官员评价为“群鸥”。表示曹寅没有架子，跟别的官员同等看待自己，不搞特殊化。赵执信这样写，稍显不厚道。
后来我发现一个好东西，叫《康熙御制月令》，由康熙皇帝采摭历代月令精华编辑而成，“因天时而课治功，察物候以尽人事”，简单说就是康熙自己编的一本日历，里面每天写的内容都是历史上这一天的各种名人八卦，风俗风情，美食诗词。网上有，有兴趣的可以自己搜。
七月初九这一天他写道：
【物候】其树楝：《淮南子》：“七月其树楝。注：楝实，凤凰所食也。今雒城旁有树楝，实秋熟。”
康熙把竹子的果实“练实”误写作了“楝实，凤凰所食也”，也有可能他就是故意的。因为紧接着这条下面他写的内容是连理枝：
【杂纪】《后汉书·安帝纪》：“延光三年七月，颖川上言木连理。”
康熙朝的人应该都会看康熙月令，尤其是混官场的人，更要揣测皇帝喜好了。所以一群文人就按照康熙的指示，用凤凰赞美起“楝亭”曹寅来了。
《红楼梦》的多种版本均有回前诗，如甲戌本、己卯本、庚辰本、列藏本、梦稿本等等均有回前诗（不是回回皆有）。我觉得有一些很可能是作者自己的笔墨：
比如列宁格勒藏本第4回回前诗：
捐躯报君恩，
未报躯犹在。
眼底物多情，
君恩诚可待。
看起来就很像是曹寅偷偷写了放在这里的，因为这一回其实写了葫芦案，是官场剧情，配诗却是写恩情，有点奇怪。这还是个藏头诗，最后一个字连起来是：恩在情待。
另外关于曹寅和康熙的这种关系，同时期康熙朝的一些人好像也不是完全不知道。
阎若璩在康熙十七年，诏征博学鸿儒科，落第后仍寓居京师，日以论学为事。康熙三十三年，徐乾学去世，年近60岁的阎若璩回到了淮安府山阳县。
康熙三十八年和四十二年。康熙南巡江浙时，他先后两次进献颂诗，渴望得到召见，但未能如愿。后来，老四胤禛因久闻其名，以手书相邀。已69岁的阎若璩感到不胜荣幸，不顾年老衰病之躯，日夜兼程，于康熙四十三年正月赶赴京师。三月，被胤禛请至府邸，尊为上宾，“呼先生而不名”，“执手赐坐，日索观所著书，每进一篇，未尝不称善”。不久，阎若璩病情加重，胤禛延请御医为他医治。六月八日，阎若璩因医治无效卒于京师。
国立图书馆的《潜邱札记》卷六叶三十二，有他给曹寅的赠诗。
他写道“手自裁云似，心还补衮同。”
裁云即“裁剪行云”，比喻江宁织造的裁剪技艺精妙新巧。“补衮”是指补救规谏帝王的过失。出自《诗·大雅·烝民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”
他还写道：女勤襄邑杼，贡胜兖州丝。燕寝清香动，犹迫侍从时。
前一句写织造手下的纺织女工勤奋工作，上贡给皇家优质的丝织品。下一句的燕寝，是帝王居息的宫室，出自《周礼》。“女御掌御叙于王之燕寝。”“迫”字的本意是“近”。所以这句诗就是说：皇帝寝宫里的清香，应该还接近您在那里做侍从的时候。
阎若璩是不是非常大嘴巴？哈哈哈
然后曹寅有回诗：
丈夫重然诺，宝剑等鸿毛。
一片心长在，千秋义并高。
写的语气特别特别正直，他装作没看懂！捶地！
比如列宁格勒藏本第4回回前诗：
捐躯报君恩，
未报躯犹在。
眼底物多情，
君恩诚可待。
看起来就很像是曹寅偷偷写了放在这里的，因为这一回其实写了葫芦案，是官场剧情，配诗却是写恩情，有点奇怪。这还是个藏头诗，最后一个字连起来是：恩在情待。
另外关于曹寅和康熙的这种关系，同时期康熙朝的一些人好像也不是完全不知道。
阎若璩在康熙十七年，诏征博学鸿儒科，落第后仍寓居京师，日以论学为事。康熙三十三年，徐乾学去世，年近60岁的阎若璩回到了淮安府山阳县。
康熙三十八年和四十二年。康熙南巡江浙时，他先后两次进献颂诗，渴望得到召见，但未能如愿。后来，老四胤禛因久闻其名，以手书相邀。已69岁的阎若璩感到不胜荣幸，不顾年老衰病之躯，日夜兼程，于康熙四十三年正月赶赴京师。三月，被胤禛请至府邸，尊为上宾，“呼先生而不名”，“执手赐坐，日索观所著书，每进一篇，未尝不称善”。不久，阎若璩病情加重，胤禛延请御医为他医治。六月八日，阎若璩因医治无效卒于京师。
国立图书馆的《潜邱札记》卷六叶三十二，有他给曹寅的赠诗。
他写道“手自裁云似，心还补衮同。”
裁云即“裁剪行云”，比喻江宁织造的裁剪技艺精妙新巧。“补衮”是指补救规谏帝王的过失。出自《诗·大雅·烝民》：“衮职有阙，维仲山甫补之。”
他还写道：女勤襄邑杼，贡胜兖州丝。燕寝清香动，犹迫侍从时。
前一句写织造手下的纺织女工勤奋工作，上贡给皇家优质的丝织品。下一句的燕寝，是帝王居息的宫室，出自《周礼》。“女御掌御叙于王之燕寝。”“迫”字的本意是“近”。所以这句诗就是说：皇帝寝宫里的清香，应该还接近您在那里做侍从的时候。
阎若璩是不是非常大嘴巴？哈哈哈
然后曹寅有回诗：
丈夫重然诺，宝剑等鸿毛。
一片心长在，千秋义并高。
写的语气特别特别正直，他装作没看懂！捶地！
按照《康熙月令》还能解开一些以前没看懂的细节。七月十六日盂兰盆节后一天，康熙提到：
【日次】洗钵雨：《纪历撮要》：“七月十六雨名洗钵雨。”
佛足碑：《清凉山志》：“中台灵迹曰佛足碑，在大塔左侧。万历壬午秋，少林嗣祖沙门威县明成、徳州如意，一夕一梦莲花，一梦月轮现于塔际。既觉，各言所梦，异之。及晓，少室僧正道持佛足图贻之。及展，见是双轮印相，喜曰：‘此梦祯也。’遂倾嚢，兼募众立石，时孟秋既望也。是夕，众闻空中珠佩杂乐之声，出户视之，神灯点点。”
五台山中台大塔的左侧，有一座「佛足碑」，大唐西域记里面记载：
摩竭陀国波咤厘精舍，有一块大石，乃是释迦佛陀遗留下来的双足痕迹。足迹长度一尺六十，广为六寸，具有千幅轮相，十个足指皆现卍字，并有宝瓶鱼剑的形状，光明焕耀，显人眼目。
佛陀曾脚踏在这块石头上，对阿难尊者说道：
「我现在最后留下这个足迹，用以启发众生。如果有人能够见到这个足迹，因而生起大信心，瞻仰礼拜供养它，自然可以灭除无量无边的罪业，而且来世得以常生佛前。」
后来外道之辈，心怀嫉妒，暗中破坏这个圣迹，不料愈是破坏愈是显目，破坏达八次之多，大石上的圣迹还是耀然如前，丝毫不灭。
唐朝贞观年间，玄奘法师从西域带回了临摹佛足圣迹的图样，唐太宗乃勒令将此圣迹图样刻石于宗庙，以造福国家社稷。
到了明朝万历壬午年秋天，少林寺法派沙门，有威县的明成和德州的如意，某天夜里各自做了一个梦，一梦莲花，一梦月轮从塔的旁边出现，梦醒之后，两人各述所得梦境，甚觉奇异，等到天明，少林寺僧人正道，带来了佛足图，打开一看，见是双轮印相。遂很高兴地说道：
「梦境果然是真的。」
于是倾其所有并且广行劝募，立下这一个碑石，碑石落成，就在七月十五这一天，当天夜里，空中忽然响起珠佩杂乐优美的弦律。寺众们走出户外一看，只见神灯点点，这一圣境，正显示着大圣文殊菩萨嘉许的意思，在场之人无不法喜充满，赞叹不已。
这就是康熙诗中所用典故的由来。
康熙五十六年他写《忆扬州天宁寺竹》，最后一句说“远寄宸章梵宇前”，说要把自己的手书寄到庙里去。下一首就是《七月十六日赐九十一岁老和尚》：
暑退全消陌上尘，盂兰大善见姚秦。临风洗钵龙池雨，凝露舒莲鹫岭春。
送节双轮同梦幻，持心半偈见深淳。循环已识盈虚理，不向山僧更问津。
说明到了七月十六日这天，他人已经在庙里了，也送了节，也向老和尚表示感谢，那么他中间给谁做了法会，做了什么法会可想而知。康熙的诗中，他感觉老和尚的法事做的很成功，七月十六日像传说中一样下了洗钵雨，并且做了双轮的梦，那么他祭拜的这个人应该就可以灭除无量无边的罪业，来世得以常生佛前。
【日次】洗钵雨：《纪历撮要》：“七月十六雨名洗钵雨。”
佛足碑：《清凉山志》：“中台灵迹曰佛足碑，在大塔左侧。万历壬午秋，少林嗣祖沙门威县明成、徳州如意，一夕一梦莲花，一梦月轮现于塔际。既觉，各言所梦，异之。及晓，少室僧正道持佛足图贻之。及展，见是双轮印相，喜曰：‘此梦祯也。’遂倾嚢，兼募众立石，时孟秋既望也。是夕，众闻空中珠佩杂乐之声，出户视之，神灯点点。”
五台山中台大塔的左侧，有一座「佛足碑」，大唐西域记里面记载：
摩竭陀国波咤厘精舍，有一块大石，乃是释迦佛陀遗留下来的双足痕迹。足迹长度一尺六十，广为六寸，具有千幅轮相，十个足指皆现卍字，并有宝瓶鱼剑的形状，光明焕耀，显人眼目。
佛陀曾脚踏在这块石头上，对阿难尊者说道：
「我现在最后留下这个足迹，用以启发众生。如果有人能够见到这个足迹，因而生起大信心，瞻仰礼拜供养它，自然可以灭除无量无边的罪业，而且来世得以常生佛前。」
后来外道之辈，心怀嫉妒，暗中破坏这个圣迹，不料愈是破坏愈是显目，破坏达八次之多，大石上的圣迹还是耀然如前，丝毫不灭。
唐朝贞观年间，玄奘法师从西域带回了临摹佛足圣迹的图样，唐太宗乃勒令将此圣迹图样刻石于宗庙，以造福国家社稷。
到了明朝万历壬午年秋天，少林寺法派沙门，有威县的明成和德州的如意，某天夜里各自做了一个梦，一梦莲花，一梦月轮从塔的旁边出现，梦醒之后，两人各述所得梦境，甚觉奇异，等到天明，少林寺僧人正道，带来了佛足图，打开一看，见是双轮印相。遂很高兴地说道：
「梦境果然是真的。」
于是倾其所有并且广行劝募，立下这一个碑石，碑石落成，就在七月十五这一天，当天夜里，空中忽然响起珠佩杂乐优美的弦律。寺众们走出户外一看，只见神灯点点，这一圣境，正显示着大圣文殊菩萨嘉许的意思，在场之人无不法喜充满，赞叹不已。
这就是康熙诗中所用典故的由来。
康熙五十六年他写《忆扬州天宁寺竹》，最后一句说“远寄宸章梵宇前”，说要把自己的手书寄到庙里去。下一首就是《七月十六日赐九十一岁老和尚》：
暑退全消陌上尘，盂兰大善见姚秦。临风洗钵龙池雨，凝露舒莲鹫岭春。
送节双轮同梦幻，持心半偈见深淳。循环已识盈虚理，不向山僧更问津。
说明到了七月十六日这天，他人已经在庙里了，也送了节，也向老和尚表示感谢，那么他中间给谁做了法会，做了什么法会可想而知。康熙的诗中，他感觉老和尚的法事做的很成功，七月十六日像传说中一样下了洗钵雨，并且做了双轮的梦，那么他祭拜的这个人应该就可以灭除无量无边的罪业，来世得以常生佛前。
第八回：宝玉因见他外面罩着大红羽缎对衿褂子，因问：“下雪了么？”地下婆娘们道：“下了半日雪珠儿了。”……这里薛姨妈已摆了几样细茶果来留他们吃茶。宝玉因夸前日在那府里珍大嫂子的糟鹅掌鸭信。薛姨妈听了，也忙把自己糟的取了些来与他尝。宝玉笑到：“这个须得就酒才好。”
糟鸭信，即鸭舌。糟鹅掌，糟制菜肴为江南食俗，由来已久。五代时僧人谦光说：“愿鹅生四掌”，言其极嗜此食。
啃着鸭舌鹅掌下酒，这不太像是个十二三岁小男孩的吃法，这倒是很像曹寅自己的吃法。
曹寅在《楝亭集》卷四有一首《药后除食忌，谢方南董馈鲊鸡二品，时将有京江之行》
药饵经冬厌笋蔬，每看良食忆鲭馀。
耐寒时欲存凫臛，躁扰畴堪议蟹胥。
百嗜不如双跖美，频年自愧一坩虚。
临阶检点饕恒足，仍欠鸱夷挂属车。
紧接着这一首的下一首写道“仆马江南岸……十年方一瞬”，所以我粗估这首也是在康熙三十九年左右写的，老曹病了，吃了一冬天的药，饮食也要忌口，得吃素。有人给他送了咸鱼和鸡，他就写道：我经过一冬天，现在看见竹笋蔬菜就觉得讨厌，看见好吃的就想吃鱼肉。冬天要耐寒，本来应该要吃热乎乎的鸭肉羹啊！烦躁的时候有什么能比得上螃蟹更能让我平静下来呢？但是反复吃也不会觉得厌烦的美味就是鸭掌了，我常常惭愧的对着吃干净的空碗。站在台阶上回顾一下，我这辈子在好吃的东西上一直都能得到满足。要是还有御赐的一袋酒，就完美了！
鸱夷原义为牛皮马皮做的酒囊，蒙古人现在也用这个，属车是帝王出行时的侍从车，《汉书·贾捐之传》：“鸾旗在前，属车在后。” 张衡《东京赋》：“属车九九，乘轩并毂。”后来属车这个词也可以引申为帝王的代称。
所以糟鹅掌鸭信就酒，正是曹寅这个老酒鬼自己喜欢的搭配。
糟鸭信，即鸭舌。糟鹅掌，糟制菜肴为江南食俗，由来已久。五代时僧人谦光说：“愿鹅生四掌”，言其极嗜此食。
啃着鸭舌鹅掌下酒，这不太像是个十二三岁小男孩的吃法，这倒是很像曹寅自己的吃法。
曹寅在《楝亭集》卷四有一首《药后除食忌，谢方南董馈鲊鸡二品，时将有京江之行》
药饵经冬厌笋蔬，每看良食忆鲭馀。
耐寒时欲存凫臛，躁扰畴堪议蟹胥。
百嗜不如双跖美，频年自愧一坩虚。
临阶检点饕恒足，仍欠鸱夷挂属车。
紧接着这一首的下一首写道“仆马江南岸……十年方一瞬”，所以我粗估这首也是在康熙三十九年左右写的，老曹病了，吃了一冬天的药，饮食也要忌口，得吃素。有人给他送了咸鱼和鸡，他就写道：我经过一冬天，现在看见竹笋蔬菜就觉得讨厌，看见好吃的就想吃鱼肉。冬天要耐寒，本来应该要吃热乎乎的鸭肉羹啊！烦躁的时候有什么能比得上螃蟹更能让我平静下来呢？但是反复吃也不会觉得厌烦的美味就是鸭掌了，我常常惭愧的对着吃干净的空碗。站在台阶上回顾一下，我这辈子在好吃的东西上一直都能得到满足。要是还有御赐的一袋酒，就完美了！
鸱夷原义为牛皮马皮做的酒囊，蒙古人现在也用这个，属车是帝王出行时的侍从车，《汉书·贾捐之传》：“鸾旗在前，属车在后。” 张衡《东京赋》：“属车九九，乘轩并毂。”后来属车这个词也可以引申为帝王的代称。
所以糟鹅掌鸭信就酒，正是曹寅这个老酒鬼自己喜欢的搭配。
小泥人
《红楼梦》第六十七回写到这么一段：薛蟠便命叫两个小厮进来，解了绳子，去了夹板，开了锁看时，这一箱都是绸缎绫锦洋货等家常应用之物。薛蟠笑着道：“那一箱是给妹妹带的。”亲自来开。母女二人看时，却是些笔、墨、纸、砚、各色笺纸、香袋、香珠、扇子、扇坠、花粉、胭脂等物；外有虎丘带来的自行人、酒令儿，水银灌的打筋斗小小子，沙子灯，一出一出的泥人儿的戏，用青纱罩的匣子装着；又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，与薛蟠毫无差错。宝钗见了，别的都不理论，倒是薛蟠的小像，拿着细细看了一看，又看看他哥哥，不禁笑起来了。因叫莺儿带着几个老婆子将这些东西连箱子送到园里去，又和母亲哥哥说了一回闲话儿，才回园里去了。
高明的作家写人物不是一幅面孔，薛蟠既有为抢美女打死人的凶恶一面，也有傻乎乎讲义气的一面，还有对家人亲切的一面。
抛开小说剧情，这一段写的是一个皇商从江南进京，带了很多东西来，其中有一个自己的泥塑小像，是在苏州虎丘上捏的，“宝钗”看了很喜欢，一直拿着笑。
这泥人到底捏的有多么像呢？故宫博物院有一尊泥塑彩绘像，高32厘米、宽14.3厘米，名为“泥塑雍正像”。胤禛在1709年被封为雍亲王，时年32岁，此塑像正是他受封雍亲王前后的写真形象。他头戴冬吉服冠，外穿蓝色四团如意云纹吉服褂，内衬杏黄四开裾吉服袍。足蹬石青色缎皂靴。手持黄杨木制如意，圈椅为黄梨木制，由清宫造办处从苏州召募的艺人捏制。原藏于雍和宫金器木塔内，后由于木塔失火又于皇寿殿供案上供奉。
1709年是康熙四十九年，曹寅在江宁织造任上，内务府从苏州寻找泥人艺人经他的手是最方便的，而且他也给康熙选送过扬州按摩师傅，那么再送个捏泥人的进宫并不奇怪。
由此可见，小说中的这段文字来源是什么不难推理，带礼物进京的薛蟠，实是带各种东西进京的江宁织造。曹寅更换角色场景写现实中的事情，书中不独此一出，例如“乌进孝过年交货”实写的是打牲乌拉过年向皇宫进贡货品。
曹寅的礼物里面除了成套的戏曲人物泥人（康熙喜欢戏，南巡时候一直都要看戏，捏戏曲泥人给他，应该正合他胃口），可能还有一尊曹寅他自己的泥塑小像，做的很像，康熙拿着泥人跟本人比较，看得笑了起来。也可能正是因为他带来了这尊小泥塑，皇帝后来将这个手艺人招进了京城，给他的儿子们也捏了小像。但是只有雍亲王的这一尊保存了下来，于是这个故事的人证不在了，物证仍在。
《红楼梦》第六十七回写到这么一段：薛蟠便命叫两个小厮进来，解了绳子，去了夹板，开了锁看时，这一箱都是绸缎绫锦洋货等家常应用之物。薛蟠笑着道：“那一箱是给妹妹带的。”亲自来开。母女二人看时，却是些笔、墨、纸、砚、各色笺纸、香袋、香珠、扇子、扇坠、花粉、胭脂等物；外有虎丘带来的自行人、酒令儿，水银灌的打筋斗小小子，沙子灯，一出一出的泥人儿的戏，用青纱罩的匣子装着；又有在虎丘山上泥捏的薛蟠的小像，与薛蟠毫无差错。宝钗见了，别的都不理论，倒是薛蟠的小像，拿着细细看了一看，又看看他哥哥，不禁笑起来了。因叫莺儿带着几个老婆子将这些东西连箱子送到园里去，又和母亲哥哥说了一回闲话儿，才回园里去了。
高明的作家写人物不是一幅面孔，薛蟠既有为抢美女打死人的凶恶一面，也有傻乎乎讲义气的一面，还有对家人亲切的一面。
抛开小说剧情，这一段写的是一个皇商从江南进京，带了很多东西来，其中有一个自己的泥塑小像，是在苏州虎丘上捏的，“宝钗”看了很喜欢，一直拿着笑。
这泥人到底捏的有多么像呢？故宫博物院有一尊泥塑彩绘像，高32厘米、宽14.3厘米，名为“泥塑雍正像”。胤禛在1709年被封为雍亲王，时年32岁，此塑像正是他受封雍亲王前后的写真形象。他头戴冬吉服冠，外穿蓝色四团如意云纹吉服褂，内衬杏黄四开裾吉服袍。足蹬石青色缎皂靴。手持黄杨木制如意，圈椅为黄梨木制，由清宫造办处从苏州召募的艺人捏制。原藏于雍和宫金器木塔内，后由于木塔失火又于皇寿殿供案上供奉。
1709年是康熙四十九年，曹寅在江宁织造任上，内务府从苏州寻找泥人艺人经他的手是最方便的，而且他也给康熙选送过扬州按摩师傅，那么再送个捏泥人的进宫并不奇怪。
由此可见，小说中的这段文字来源是什么不难推理，带礼物进京的薛蟠，实是带各种东西进京的江宁织造。曹寅更换角色场景写现实中的事情，书中不独此一出，例如“乌进孝过年交货”实写的是打牲乌拉过年向皇宫进贡货品。
曹寅的礼物里面除了成套的戏曲人物泥人（康熙喜欢戏，南巡时候一直都要看戏，捏戏曲泥人给他，应该正合他胃口），可能还有一尊曹寅他自己的泥塑小像，做的很像，康熙拿着泥人跟本人比较，看得笑了起来。也可能正是因为他带来了这尊小泥塑，皇帝后来将这个手艺人招进了京城，给他的儿子们也捏了小像。但是只有雍亲王的这一尊保存了下来，于是这个故事的人证不在了，物证仍在。
提到打牲乌拉进贡了，再说一个由鳇鱼引起的BUG。
鳇鱼很大：
《红楼梦》里乌进孝年底交租就有鲟鳇鱼两条。结果程伟元和高鄂出的印刷版小说里，改成了两百条，程甲本和程乙本都是两百条。我猜啊，程伟元和高鄂根本没见过鳇鱼，校书的时候，他俩以为鳇鱼是跟普通鱼一样大，贾府过年用200条才合理，就弄出这个bug。哈哈哈
鳇鱼很大：
《红楼梦》里乌进孝年底交租就有鲟鳇鱼两条。结果程伟元和高鄂出的印刷版小说里，改成了两百条，程甲本和程乙本都是两百条。我猜啊，程伟元和高鄂根本没见过鳇鱼，校书的时候，他俩以为鳇鱼是跟普通鱼一样大，贾府过年用200条才合理，就弄出这个bug。哈哈哈
@麦田不哭泣 2015-11-22 22:55:53
楼主辛苦/这个就是周黑鸭吧
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应该就是类似周黑鸭这样的东西。老曹真的超级会吃啊，宝玉挨打以后那一回有提到为了备膳，打了银做的模具，印花样小面疙瘩用来做汤使。其实故宫里现在也只留下木头做的点心模具，用银子打，亏他想得出来。（雍正：诸凡奢侈风俗,皆从织造、盐商而起!你们家混账风俗惯了！）
楼主辛苦/这个就是周黑鸭吧
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应该就是类似周黑鸭这样的东西。老曹真的超级会吃啊，宝玉挨打以后那一回有提到为了备膳，打了银做的模具，印花样小面疙瘩用来做汤使。其实故宫里现在也只留下木头做的点心模具，用银子打，亏他想得出来。（雍正：诸凡奢侈风俗,皆从织造、盐商而起!你们家混账风俗惯了！）
@麦田不哭泣 2015-11-22 22:55:53
这样一说，一下子就有了现代人的亲切感，武汉周黑鸭下酒打嘴不放呢，去武汉必买，鸭舌也很好吃，看来老曹也是吃......
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当时有个人张文贞，性淡泊，从不食肉。曹寅的朋友尤侗写的《艮斋杂说》里有这么个故事：近闻京江张相公一生不食肉。曹子清内部语之曰：“凡牛、羊、鸡、犬，皆有益于人，不杀宜也；若豕乃无用之物，天生以供疱厨，食之何害？”公笑曰：“然则天下之人，无用者多矣，将尽杀之，可乎？”述之皆为绝倒。
看出老曹这个吃货逻辑了没，猪没啥别的用可以随便吃啊，结果老张说天底下没用的人多了，你也杀了算了。哈哈哈，偶尔也会耍嘴皮子失败。
《红楼梦》里有一些外语的音译词
一处是五十二回：
晴雯服了药，至晚间又服二和，夜间虽有些汗，还未见效，仍是发烧，头疼鼻塞声重。次日，王太医又来诊视，另加减汤剂。虽然稍减了烧，仍是头疼。宝玉便命麝月：“取鼻烟来，给他嗅些，痛打几个嚏喷，就通了关窍。”麝月果真去取了一个金镶双扣金星玻璃的一个扁盒来，递与宝玉。宝玉便揭翻盒扇，里面有西洋珐琅的黄发赤身女子，两肋又有肉翅，里面盛着些真正汪恰洋烟。晴雯只顾看画儿，宝玉道：“嗅些，走了气就不好了。”晴雯听说，忙用指甲挑了些嗅入鼻中，不怎样。便又多多挑了些嗅入。忽觉鼻中一股酸辣透入囟门，接连打了五六个嚏喷，眼泪鼻涕登时齐流。晴雯忙收了盒子，笑道：“了不得，好爽快！拿纸来。”早有小丫头子递过一搭子细纸，晴雯便一张一张的拿来醒鼻子。宝玉笑问：“如何？”晴雯笑道：“果觉通快些，只是太阳还疼。”宝玉笑道：“越性尽用西洋药治一治，只怕就好了。”说着，便命麝月：“和二奶奶要去，就说我说了：姐姐那里常有那西洋贴头疼的膏子药，叫做‘依弗哪’，找寻一点儿。”麝月答应了，去了半日，果拿了半节来。便去找了一块红缎子角儿，铰了两块指顶大的圆式，将那药烤和了，用簪挺摊上。晴雯自拿着一面靶镜，贴在两太阳上。麝月笑道：“病的蓬头鬼一样，如今贴了这个，倒俏皮了。二奶奶贴惯了，倒不大显。”说毕，又向宝玉道：“二奶奶说了：明日是舅老爷生日，太太说了叫你去呢。明儿穿什么衣裳？今儿晚上好打点齐备了，省得明儿早起费手。”宝玉道：“什么顺手就是什么罢了。一年闹生日也闹不清。”说着，便起身出房，往惜春房中去看画。
另一处在六十三回：
宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说：“海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他，就改名唤叫‘温都里纳’可好？”芳官听了更喜，说：“就是这样罢。”因此又唤了这名。众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤“玻璃”。
第一个，金星玻璃“温都里纳”。是一种人造材料，模仿的是金砂石，又名金星石。
金砂石是一种含云母片或氧化铁矿物细片的石英岩，摩氏硬度多在6左右。其实石英的主要成分是二氧化硅，也就是玻璃。
它的拉丁语词是aventurine, 意为闪金石，矿物。 aventurine 这个词在英语中首次出现的时间为1835年，而红楼梦要早一百多年。这个词源自意大利语，经法语传入英语，在意大利语中开头的a实为一独立介词。书里说金星玻璃名为温都里纳，是音译。
图为威尼斯生产的香水瓶
金星玻璃的烧造技术本来源于欧洲，是在棕色玻璃中加入贵稀金属，经高温熔成。
乾隆六年，清宫玻璃厂在西方传教士的指导下，也烧制成功了自己的金星玻璃，并制作了许多赏玩和实用之器，具有浓厚的宫廷色彩和皇家气息。这段内容来自故宫博物院管网，以下内造的温都里纳器物也由故宫博物院收藏。
有人问我为什么贾宝玉用金星玻璃形容芳官？我也说不准，其实这个词念起来有些像Vénus，也就是维纳斯。维纳斯也叫金星，所以是不是老曹意在指芳官是爱神维纳斯呢……这段是我猜的，若当真如此，作者对西方文艺应该有所了解，警幻仙子就是中国文化里迟来的爱情女神，而芳官在宴会上唱的《赏花时》正是借了她的口说了警幻仙子的台词。即使曹寅没有阅读过大部头的西方名著，从传教士口中有些简单的了解也不奇怪。
一处是五十二回：
晴雯服了药，至晚间又服二和，夜间虽有些汗，还未见效，仍是发烧，头疼鼻塞声重。次日，王太医又来诊视，另加减汤剂。虽然稍减了烧，仍是头疼。宝玉便命麝月：“取鼻烟来，给他嗅些，痛打几个嚏喷，就通了关窍。”麝月果真去取了一个金镶双扣金星玻璃的一个扁盒来，递与宝玉。宝玉便揭翻盒扇，里面有西洋珐琅的黄发赤身女子，两肋又有肉翅，里面盛着些真正汪恰洋烟。晴雯只顾看画儿，宝玉道：“嗅些，走了气就不好了。”晴雯听说，忙用指甲挑了些嗅入鼻中，不怎样。便又多多挑了些嗅入。忽觉鼻中一股酸辣透入囟门，接连打了五六个嚏喷，眼泪鼻涕登时齐流。晴雯忙收了盒子，笑道：“了不得，好爽快！拿纸来。”早有小丫头子递过一搭子细纸，晴雯便一张一张的拿来醒鼻子。宝玉笑问：“如何？”晴雯笑道：“果觉通快些，只是太阳还疼。”宝玉笑道：“越性尽用西洋药治一治，只怕就好了。”说着，便命麝月：“和二奶奶要去，就说我说了：姐姐那里常有那西洋贴头疼的膏子药，叫做‘依弗哪’，找寻一点儿。”麝月答应了，去了半日，果拿了半节来。便去找了一块红缎子角儿，铰了两块指顶大的圆式，将那药烤和了，用簪挺摊上。晴雯自拿着一面靶镜，贴在两太阳上。麝月笑道：“病的蓬头鬼一样，如今贴了这个，倒俏皮了。二奶奶贴惯了，倒不大显。”说毕，又向宝玉道：“二奶奶说了：明日是舅老爷生日，太太说了叫你去呢。明儿穿什么衣裳？今儿晚上好打点齐备了，省得明儿早起费手。”宝玉道：“什么顺手就是什么罢了。一年闹生日也闹不清。”说着，便起身出房，往惜春房中去看画。
另一处在六十三回：
宝玉又见人人取笑，恐作践了他，忙又说：“海西福朗思牙，闻有金星玻璃宝石，他本国番语以金星玻璃名为‘温都里纳’。如今将你比作他，就改名唤叫‘温都里纳’可好？”芳官听了更喜，说：“就是这样罢。”因此又唤了这名。众人嫌拗口，仍翻汉名，就唤“玻璃”。
第一个，金星玻璃“温都里纳”。是一种人造材料，模仿的是金砂石，又名金星石。
金砂石是一种含云母片或氧化铁矿物细片的石英岩，摩氏硬度多在6左右。其实石英的主要成分是二氧化硅，也就是玻璃。
它的拉丁语词是aventurine, 意为闪金石，矿物。 aventurine 这个词在英语中首次出现的时间为1835年，而红楼梦要早一百多年。这个词源自意大利语，经法语传入英语，在意大利语中开头的a实为一独立介词。书里说金星玻璃名为温都里纳，是音译。
图为威尼斯生产的香水瓶
金星玻璃的烧造技术本来源于欧洲，是在棕色玻璃中加入贵稀金属，经高温熔成。
乾隆六年，清宫玻璃厂在西方传教士的指导下，也烧制成功了自己的金星玻璃，并制作了许多赏玩和实用之器，具有浓厚的宫廷色彩和皇家气息。这段内容来自故宫博物院管网，以下内造的温都里纳器物也由故宫博物院收藏。
有人问我为什么贾宝玉用金星玻璃形容芳官？我也说不准，其实这个词念起来有些像Vénus，也就是维纳斯。维纳斯也叫金星，所以是不是老曹意在指芳官是爱神维纳斯呢……这段是我猜的，若当真如此，作者对西方文艺应该有所了解，警幻仙子就是中国文化里迟来的爱情女神，而芳官在宴会上唱的《赏花时》正是借了她的口说了警幻仙子的台词。即使曹寅没有阅读过大部头的西方名著，从传教士口中有些简单的了解也不奇怪。
第二个词，国家名“福朗思牙”。福朗思牙应该就是法国，英语和法语为France，拉丁语是Francia，拉丁语的尾音是a，和“牙”一样，所以老曹说的应该是拉丁语，而不是法语和英语。
当时谁会说拉丁语？康熙会说拉丁语。
通用式是拉丁语在罗马帝国灭亡后，在欧洲各国通用的发音方法。具体又分德国式、法国式和意大利式。区别主要表现在字母c和g在不同元音前是否发软音，以及如何发音。德国式： ca，co, cu读[ka], [ko], [ku]， 而ce, ci读[tse],[tsi],也就是c的软音读如ts；法国: ca, co, cu同德国但清辅音不送气， ce, ci读[se], [si]，也就是c的软音读如英语的清辅音s. 意大利： ca, co, cu 同德国但清辅音不送气， ce, ci读如英语的cheh, chi，也就是c的软音读如英语的ch.
不过当时来中国的那些传教士，哪国人都有，不一定说什么语，发音也不一致，老曹也不知道是学了谁的拉丁语。
有一个人是我的怀疑对象，当时比利时传教士南怀仁，官居钦天监监正，所撰《坤舆图》一书曾介绍“拂朗察”国的情况。南怀仁说的也是拉丁语，他翻译的这个“拂朗察”，就是拉丁语Francia的音译，念出来就知道与《红楼梦》中的“福朗思牙”是一个词，两个人翻译的不一样，不过尾音都是a。
南怀仁还是康熙皇帝的科学老师，他曾经给皇帝讲授几何学和天文学，还将《几何原本》译成满文，陪同皇帝出巡，沿途为皇帝观天测地。康熙皇帝后来对自然科学的浓厚兴趣，对欧洲传教士的宽容态度，应该说都与南怀仁不无关系。康熙在学习数学等科学知识的过程里，免不了要学习一些拉丁文。当时签署的《尼布楚条约》有一份拉丁文原件，他组织测绘的全国地图上也标注了一些拉丁文。
第三个词，“汪恰”洋烟。“汪恰”是“弗吉尼亚”的快速读音。即产于北美的弗吉尼亚的鼻烟或烤烟 Virginian tobacco。美国的Virginian，雷利爵士(Sir Walter Raleigh )1584年率领商船航行北美在此登陆，意思是处女地，命名寓意是纪念“童真女王”(The Virgin Queen)伊莉莎白。
Virginian发音是[ vəˈdʒinjən ]，念快一点就很像“汪恰”。
第四个词，西药“依弗哪”，可能是来自法语éphédrine，麻黄碱。当时有一种治感冒、贴头疼的“麻黄浸膏”。黄麻碱也是制造冰毒和摇头丸的原材料，现在有些不法分子购买大量感冒药制造毒品，就是用这个。
情况就是这样，作者应该深入接触过外国人和外国货，会说一点拉丁语，发音竟然比较标准，并且可以在故宫找到对应的类似物品，康熙朝的鼻烟壶只有两只，另一只我没搜到。至于另一个“曹雪芹”的情况，我觉得我不用多说什么了。
今天看见一个烧陶的人说，随着经验的累计不是越来越自信，而是越来越发现有更多的未知，好像有无穷尽的不知道在等着我。知的尽头是未知，最高处不是知识的积累，而是知止。是知道有所不知而生出的明。
我现在就是这样的感觉，我说过我是认真的，但我不一定对。你们在看这些的时候也时刻抱有怀疑会比较好。
当时谁会说拉丁语？康熙会说拉丁语。
通用式是拉丁语在罗马帝国灭亡后，在欧洲各国通用的发音方法。具体又分德国式、法国式和意大利式。区别主要表现在字母c和g在不同元音前是否发软音，以及如何发音。德国式： ca，co, cu读[ka], [ko], [ku]， 而ce, ci读[tse],[tsi],也就是c的软音读如ts；法国: ca, co, cu同德国但清辅音不送气， ce, ci读[se], [si]，也就是c的软音读如英语的清辅音s. 意大利： ca, co, cu 同德国但清辅音不送气， ce, ci读如英语的cheh, chi，也就是c的软音读如英语的ch.
不过当时来中国的那些传教士，哪国人都有，不一定说什么语，发音也不一致，老曹也不知道是学了谁的拉丁语。
有一个人是我的怀疑对象，当时比利时传教士南怀仁，官居钦天监监正，所撰《坤舆图》一书曾介绍“拂朗察”国的情况。南怀仁说的也是拉丁语，他翻译的这个“拂朗察”，就是拉丁语Francia的音译，念出来就知道与《红楼梦》中的“福朗思牙”是一个词，两个人翻译的不一样，不过尾音都是a。
南怀仁还是康熙皇帝的科学老师，他曾经给皇帝讲授几何学和天文学，还将《几何原本》译成满文，陪同皇帝出巡，沿途为皇帝观天测地。康熙皇帝后来对自然科学的浓厚兴趣，对欧洲传教士的宽容态度，应该说都与南怀仁不无关系。康熙在学习数学等科学知识的过程里，免不了要学习一些拉丁文。当时签署的《尼布楚条约》有一份拉丁文原件，他组织测绘的全国地图上也标注了一些拉丁文。
第三个词，“汪恰”洋烟。“汪恰”是“弗吉尼亚”的快速读音。即产于北美的弗吉尼亚的鼻烟或烤烟 Virginian tobacco。美国的Virginian，雷利爵士(Sir Walter Raleigh )1584年率领商船航行北美在此登陆，意思是处女地，命名寓意是纪念“童真女王”(The Virgin Queen)伊莉莎白。
Virginian发音是[ vəˈdʒinjən ]，念快一点就很像“汪恰”。
第四个词，西药“依弗哪”，可能是来自法语éphédrine，麻黄碱。当时有一种治感冒、贴头疼的“麻黄浸膏”。黄麻碱也是制造冰毒和摇头丸的原材料，现在有些不法分子购买大量感冒药制造毒品，就是用这个。
情况就是这样，作者应该深入接触过外国人和外国货，会说一点拉丁语，发音竟然比较标准，并且可以在故宫找到对应的类似物品，康熙朝的鼻烟壶只有两只，另一只我没搜到。至于另一个“曹雪芹”的情况，我觉得我不用多说什么了。
今天看见一个烧陶的人说，随着经验的累计不是越来越自信，而是越来越发现有更多的未知，好像有无穷尽的不知道在等着我。知的尽头是未知，最高处不是知识的积累，而是知止。是知道有所不知而生出的明。
我现在就是这样的感觉，我说过我是认真的，但我不一定对。你们在看这些的时候也时刻抱有怀疑会比较好。
《红楼梦》第三回林黛玉看见王夫人房里“临窗大炕上铺着猩红洋毯，正面设着大红金钱蟒引枕……”
第十六回写：平儿等早于炕沿下设下一杌，又有一小脚踏，赵嬷嬷在脚踏上坐了。贾琏向桌上拣两盘肴馔与他放在杌上自吃。
结果随便搜搜就能在故宫里找到场景再现啊，这是慈禧的储秀宫。
杌就是凳子，踏脚本来是放在炕前脚踩的，人坐在上面就成了矮凳，高凳子就成了桌子。我怀疑京城正中心那座大房子里，还有更多能对应上小说的物品。
看看元妃省亲时候题诗那一段：元妃乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名。按其书云： “顾恩思义”匾额。天地启宏慈，赤子苍头同感戴； 古今垂旷典，九州万国被恩荣。
不细想就觉得没什么问题，好像很合理，顶多写的对联有些豪气。但是仔细想想，我反正没在哪里见过贵妃题的匾写的联，景点或者旅游景点的宅邸园林都没有。我就见过皇帝写的。女性什么时候可以写，掌权以后才可以写。比如颐和园里有慈禧写的。所以书里这段剧情其实挺魔幻。
元妃见到贾母和王夫人以后的反应是：一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泪。说的话是：好容易今日回家一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。然后：只留三四个小太监答应。母女姊妹深叙些离别情景，及家务私情。
贾政对元妃说的话是：臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞……上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人…… 垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也……不负上体贴眷爱如此之隆恩也。
元妃嘱咐他：“只以国事为重，暇时保养，切勿记念”——“朕览此摺，自觉精神百倍…人民安乐，特命尔知之，无复挂念也。”
老曹，是这个吗？是这个吗？
元妃看了接驾的花园以后劝：“以后不可太奢，此皆过分之极。”——“朕九月二十五日自陆路看河工…千万不可如前岁伺候，若有违旨者，必从重治罪。”
疯了吗，这到底是在写些什么？这书没法看了……
顺便说，康熙朝时代为了避讳玄烨的玄，常常用元字代替，比如《千字文》的“天玄地黄”，就改成“天元地黄”。
第十六回写：平儿等早于炕沿下设下一杌，又有一小脚踏，赵嬷嬷在脚踏上坐了。贾琏向桌上拣两盘肴馔与他放在杌上自吃。
结果随便搜搜就能在故宫里找到场景再现啊，这是慈禧的储秀宫。
杌就是凳子，踏脚本来是放在炕前脚踩的，人坐在上面就成了矮凳，高凳子就成了桌子。我怀疑京城正中心那座大房子里，还有更多能对应上小说的物品。
看看元妃省亲时候题诗那一段：元妃乃命传笔砚伺候，亲搦湘管，择其几处最喜者赐名。按其书云： “顾恩思义”匾额。天地启宏慈，赤子苍头同感戴； 古今垂旷典，九州万国被恩荣。
不细想就觉得没什么问题，好像很合理，顶多写的对联有些豪气。但是仔细想想，我反正没在哪里见过贵妃题的匾写的联，景点或者旅游景点的宅邸园林都没有。我就见过皇帝写的。女性什么时候可以写，掌权以后才可以写。比如颐和园里有慈禧写的。所以书里这段剧情其实挺魔幻。
元妃见到贾母和王夫人以后的反应是：一手搀贾母，一手搀王夫人，三个人满心里皆有许多话，只是俱说不出，只管呜咽对泪。说的话是：好容易今日回家一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。然后：只留三四个小太监答应。母女姊妹深叙些离别情景，及家务私情。
贾政对元妃说的话是：臣，草莽寒门，鸠群鸦属之中，岂意得征凤鸾之瑞……上锡天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人…… 垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一！惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也……不负上体贴眷爱如此之隆恩也。
元妃嘱咐他：“只以国事为重，暇时保养，切勿记念”——“朕览此摺，自觉精神百倍…人民安乐，特命尔知之，无复挂念也。”
老曹，是这个吗？是这个吗？
元妃看了接驾的花园以后劝：“以后不可太奢，此皆过分之极。”——“朕九月二十五日自陆路看河工…千万不可如前岁伺候，若有违旨者，必从重治罪。”
疯了吗，这到底是在写些什么？这书没法看了……
顺便说，康熙朝时代为了避讳玄烨的玄，常常用元字代替，比如《千字文》的“天玄地黄”，就改成“天元地黄”。
曹寅的剧本《续琵琶》中，蔡文姬的侍女也叫惜春。结尾处「祭墓」一折中，李旺一上场就唱了一段：
悲风萧飒起松楸，泉下长眠梦不休。
任你千年铁门限，终归一个土馒头。
出处是范成大的诗“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”荷锸携壶也是曹寅别的诗里用过的典故，他写过“半醉怜携锸，长歌羡采薇”。所以他脑海中这些东西，都是纵横穿插着来的。
那么铁门限又是怎么变成铁门槛的呢？因为王羲之的七世孙，智永和尚在云门寺，求书者众，门槛被踩破，所以包上铁皮，称为铁门槛。这样也能和妙玉出家人的身份吻合，槛外人的号也好听，叫限外人就有点怪了。
家庙里住着妙龄女尼姑这事，我觉得其实就没有发生过，好多事都没有发生过，都是他脑补出来的。
悲风萧飒起松楸，泉下长眠梦不休。
任你千年铁门限，终归一个土馒头。
出处是范成大的诗“家山随处可行楸，荷锸携壶似醉刘。纵有千年铁门限，终须一个土馒头。”荷锸携壶也是曹寅别的诗里用过的典故，他写过“半醉怜携锸，长歌羡采薇”。所以他脑海中这些东西，都是纵横穿插着来的。
那么铁门限又是怎么变成铁门槛的呢？因为王羲之的七世孙，智永和尚在云门寺，求书者众，门槛被踩破，所以包上铁皮，称为铁门槛。这样也能和妙玉出家人的身份吻合，槛外人的号也好听，叫限外人就有点怪了。
家庙里住着妙龄女尼姑这事，我觉得其实就没有发生过，好多事都没有发生过，都是他脑补出来的。
书里刘姥姥进荣国府来“打秋风”，众人在栊翠庵品茶，贾母把自己喝剩一半的茶给刘姥姥尝一口，妙玉一转身就要把这个高级的“成窑五彩小盖钟”给撂了（现在一个成化斗彩鸡缸杯大约值几亿）；她邀请宝钗、黛玉去小房间喝“梯己茶”，黛玉问这泡茶的水也是“旧年蠲的雨水”？妙玉立马讥苦她说：“你这么个人，竟是大俗人，连水也尝不出来。这是五年前我在玄墓蟠香寺住着，收的梅花上的雪，共得了那一鬼脸青的花瓮一瓮，总舍不得吃，埋在地下，今年夏天才开了。你怎么尝不出来？隔年蠲的雨水那有这样轻浮，如何吃得。”
有人见了书上写玄墓山三个字，就讲作者这是要咒死康熙皇帝玄烨，其实不然，玄墓山晋朝已有，《姑苏志》记载：“玄墓山，相传郁泰玄葬此，故名。”郁泰玄是东晋时候的青州刺史。
康熙时期因为避讳玄字，将这里改作元墓山，蟠香寺是没有的，只有一座圣恩寺。小说里要写梅花，蟠香指梅，所以杜撰了蟠香寺的名字。也有人说寓意“盼相思”，意会一下吧。
康熙也真的去过这个地方。
姚廷遴在其自传《历年记》中，有一段康熙南巡在光福和玄墓山大和尚的对话，记录在康熙二十八年里：
二月初二日，圣驾到苏州，住四日，游虎丘，看万寿亭。初三游灵岩，至元墓（作者按：康熙名玄烨，为避讳，玄墓山改名元墓山），大和尚接见。
上问曰：“你在山中曾见龙虎么？”
和尚答曰：“虎是时常见的，龙是今日始见。”
又问和尚曰：“你有老婆否？”
和尚启曰：“和尚有两个老婆，一个姓汤，一个姓竹。”
上笑而是之，赐白金二百两。
玄墓山和妙玉的住处一样，有梅花，宋荦做过一首七律《雨中元墓探梅》，写的就是这山上的梅花。
探梅冒雨兴还生, 石迳铿然杖有声。
云影花光乍吞吐，松涛岩溜互喧争。
韵宜禅榻闲中领，幽爱园扉破处行。
望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名。
这首诗写于康熙三十五年，宋荦写完后，又写了“香雪海”三字，镌刻在马驾山的石崖上。
白居易写过“融雪煎香茗”，雪水泡茶有来历，曹寅自己也在诗中写道“自把紫砂烹雪髓”，雪髓是泉水的意思。
康熙年间，圣恩寺是全国五大名刹之一，有寺院建筑千余间。玄烨多次南巡临驻在此，赏赐无数。康熙二十八年（1689），二次南巡到苏，前往玄墓山圣恩寺进香，并上山观梅，御书“松风水月”四字，甚至还夜宿圣恩寺四宜堂中。“松风水月”此碑至今尚存，收藏在司徒庙碑廊内。
过了10年，康熙三十八年再次来到圣恩寺，到康熙四十六年（1707年），康熙再度南巡至姑苏，重游圣恩寺，不胜感慨，也赏赐颇丰。
夸张的是康熙五十八年，北国一片冰封之际，暮年的玄烨不知道发什么神经，突然遥想起自己旧时南巡看过的梅花，回忆起当年驻跸圣恩寺的往事，不胜感念，在正月初九，颁旨赏赐圣恩寺帑金一千两，念珠一千五百零一挂，僧衣、僧帽、僧鞋、僧袜各一千五百零一副，并“特旨钦命”江宁织造曹頫、苏州织造李煦等大臣亲手护送到圣恩寺，赠赐仪式十分隆重，所有费用，均由朝廷一并开销。这是轰动整个江南的一大盛事，直到今天，每年正月初九的圣恩寺庙会，亦是为了纪念受赐当天。
有位李嘉球先生，推测曹雪芹有可能小时候就跟父亲、舅公一起去过光福邓尉山圣恩寺，目睹了老和尚用梅花雪水烹茶招待尊贵客人的特殊风俗，所以能如此真实而细致地写进《红楼梦》。周汝昌还帮他刊出来了，问题是这个所谓的曹雪芹那时候有四岁吗……估计还不记事呢。跟以前所有的证据一样，没法证明“曹雪芹”见过吃过玩过写过，只能证明他“爷爷”曹寅是亲历者。
所以我猜书里这段应该不是照实写的，是把时空压缩后的产物，梅花雪恐怕也没有真的收集起来泡茶，只是作者在梅花盛开的“香雪海”灵感乍现，就写进了书里。和苍翠庵的梅花一起，移天缩地，在大观园里做成微缩景观。
有人见了书上写玄墓山三个字，就讲作者这是要咒死康熙皇帝玄烨，其实不然，玄墓山晋朝已有，《姑苏志》记载：“玄墓山，相传郁泰玄葬此，故名。”郁泰玄是东晋时候的青州刺史。
康熙时期因为避讳玄字，将这里改作元墓山，蟠香寺是没有的，只有一座圣恩寺。小说里要写梅花，蟠香指梅，所以杜撰了蟠香寺的名字。也有人说寓意“盼相思”，意会一下吧。
康熙也真的去过这个地方。
姚廷遴在其自传《历年记》中，有一段康熙南巡在光福和玄墓山大和尚的对话，记录在康熙二十八年里：
二月初二日，圣驾到苏州，住四日，游虎丘，看万寿亭。初三游灵岩，至元墓（作者按：康熙名玄烨，为避讳，玄墓山改名元墓山），大和尚接见。
上问曰：“你在山中曾见龙虎么？”
和尚答曰：“虎是时常见的，龙是今日始见。”
又问和尚曰：“你有老婆否？”
和尚启曰：“和尚有两个老婆，一个姓汤，一个姓竹。”
上笑而是之，赐白金二百两。
玄墓山和妙玉的住处一样，有梅花，宋荦做过一首七律《雨中元墓探梅》，写的就是这山上的梅花。
探梅冒雨兴还生, 石迳铿然杖有声。
云影花光乍吞吐，松涛岩溜互喧争。
韵宜禅榻闲中领，幽爱园扉破处行。
望去茫茫香雪海，吾家山畔好题名。
这首诗写于康熙三十五年，宋荦写完后，又写了“香雪海”三字，镌刻在马驾山的石崖上。
白居易写过“融雪煎香茗”，雪水泡茶有来历，曹寅自己也在诗中写道“自把紫砂烹雪髓”，雪髓是泉水的意思。
康熙年间，圣恩寺是全国五大名刹之一，有寺院建筑千余间。玄烨多次南巡临驻在此，赏赐无数。康熙二十八年（1689），二次南巡到苏，前往玄墓山圣恩寺进香，并上山观梅，御书“松风水月”四字，甚至还夜宿圣恩寺四宜堂中。“松风水月”此碑至今尚存，收藏在司徒庙碑廊内。
过了10年，康熙三十八年再次来到圣恩寺，到康熙四十六年（1707年），康熙再度南巡至姑苏，重游圣恩寺，不胜感慨，也赏赐颇丰。
夸张的是康熙五十八年，北国一片冰封之际，暮年的玄烨不知道发什么神经，突然遥想起自己旧时南巡看过的梅花，回忆起当年驻跸圣恩寺的往事，不胜感念，在正月初九，颁旨赏赐圣恩寺帑金一千两，念珠一千五百零一挂，僧衣、僧帽、僧鞋、僧袜各一千五百零一副，并“特旨钦命”江宁织造曹頫、苏州织造李煦等大臣亲手护送到圣恩寺，赠赐仪式十分隆重，所有费用，均由朝廷一并开销。这是轰动整个江南的一大盛事，直到今天，每年正月初九的圣恩寺庙会，亦是为了纪念受赐当天。
有位李嘉球先生，推测曹雪芹有可能小时候就跟父亲、舅公一起去过光福邓尉山圣恩寺，目睹了老和尚用梅花雪水烹茶招待尊贵客人的特殊风俗，所以能如此真实而细致地写进《红楼梦》。周汝昌还帮他刊出来了，问题是这个所谓的曹雪芹那时候有四岁吗……估计还不记事呢。跟以前所有的证据一样，没法证明“曹雪芹”见过吃过玩过写过，只能证明他“爷爷”曹寅是亲历者。
所以我猜书里这段应该不是照实写的，是把时空压缩后的产物，梅花雪恐怕也没有真的收集起来泡茶，只是作者在梅花盛开的“香雪海”灵感乍现，就写进了书里。和苍翠庵的梅花一起，移天缩地，在大观园里做成微缩景观。