西方的《概念解释》入侵才是侵蚀中华的无形杀手！！！
如果这种给物命名的理念被世人皆知后，是不是连东西方的意识形态类之争都没有了呢？
现代人们所说的意识形态之争，其实质就是文字的定义之争，概念之争。
现代人们所说的意识形态之争，其实质就是文字的定义之争，概念之争。
第一个：给物命名。
第二个：给字定义。
世界的文字都跑不出这两个体系。但是能把这两个体系分离出来的，那就只有中文才能做到。这也是为什么中文采用象形的原因。它的象形就是服务于给物命名体系的，也只要有象，就是不用人们刻意去定义，也能传达内涵。而其他文字如果不先定义那根本传达不了内涵。
第二个：给字定义。
世界的文字都跑不出这两个体系。但是能把这两个体系分离出来的，那就只有中文才能做到。这也是为什么中文采用象形的原因。它的象形就是服务于给物命名体系的，也只要有象，就是不用人们刻意去定义，也能传达内涵。而其他文字如果不先定义那根本传达不了内涵。
西方的概念解释进来之后，就是在用他们习惯的定义体系思维来理解中文了，他们认为中文跟他们的文字一样不定义传达不了内涵。说起来这就是“贫知限制了它的思维”。
结果造成中国人懵了.很多人认为给文字确定定义才能传达意思很有道理啊，可是他不想想中文有五千年了，在西人没进来以前的4000多年都不用定义的，那古人怎么传达意思的呢？
结果造成中国人懵了.很多人认为给文字确定定义才能传达意思很有道理啊，可是他不想想中文有五千年了，在西人没进来以前的4000多年都不用定义的，那古人怎么传达意思的呢？
在说这个命名与定义的区别。
过去中国人一般都有两个以上的名字。那朱元璋来说
小名：朱重八
大名：朱兴宗
改名：朱元璋
大家比对一下，一个用给物命名逻辑去看待这三个名字，那就是他们都说的是一个人。
但是定义逻辑呢，很多人一听说朱元璋这个名字就感觉这个人高大上，一听朱重八这个名字就感觉这是个什么人老土，一听朱兴宗就会想，朱兴宗是谁啊，不认识，肯定也没什么本是，都没听过这个名字。
大家知道中华文化经常讲不要势利眼，也不要看不起人，不要怕盲目崇拜献媚贬低等等。要有个平常心。什么是平常心啊？怎么产生平常心啊？那就是把自己头脑中的“定义逻辑”去掉，用“命名逻辑”物看待文字以及外界事物。平常心自然就出来了。
过去中国人一般都有两个以上的名字。那朱元璋来说
小名：朱重八
大名：朱兴宗
改名：朱元璋
大家比对一下，一个用给物命名逻辑去看待这三个名字，那就是他们都说的是一个人。
但是定义逻辑呢，很多人一听说朱元璋这个名字就感觉这个人高大上，一听朱重八这个名字就感觉这是个什么人老土，一听朱兴宗就会想，朱兴宗是谁啊，不认识，肯定也没什么本是，都没听过这个名字。
大家知道中华文化经常讲不要势利眼，也不要看不起人，不要怕盲目崇拜献媚贬低等等。要有个平常心。什么是平常心啊？怎么产生平常心啊？那就是把自己头脑中的“定义逻辑”去掉，用“命名逻辑”物看待文字以及外界事物。平常心自然就出来了。
下面单说这个定义逻辑，他还有一重很隐晦的内涵，那就是给文字“植入褒贬义”。
老子讲大道废仁义兴就是在说这个事，社会的文化理念原本是命名体系的朴实无华，人们彼此之间说话没有相互保养与贬低的内涵。而仁义兴后一说话所用的文字全都带有了“褒贬义”，
就像今天这样，每个人一说话就不自然的带出了褒贬的意思。结果造成很多人不知道该怎么说话，小心眼的人还会因为一句无心之言而大打出手。这也说明了，文字被植入褒贬义后，造成人们之间的矛盾出现的几率急剧增加。
老子讲大道废仁义兴就是在说这个事，社会的文化理念原本是命名体系的朴实无华，人们彼此之间说话没有相互保养与贬低的内涵。而仁义兴后一说话所用的文字全都带有了“褒贬义”，
就像今天这样，每个人一说话就不自然的带出了褒贬的意思。结果造成很多人不知道该怎么说话，小心眼的人还会因为一句无心之言而大打出手。这也说明了，文字被植入褒贬义后，造成人们之间的矛盾出现的几率急剧增加。
中过的文字，他在造出来那一刻，是某种事物的名称，这个名称是个平静的名称。但是当他被植入褒贬以后，这些字就开始不平静，不平静的其实不是文字本身，而是认知文字的主体——人，而是这些人心中的一种“念”。这个“念”就是背后人植入文字中的“褒贬义”形成的。
很多文学写作，其目的就是放大人的这种“念”，勾着你去看他的文章，让你神魂颠倒，比如言情武侠等。这类文章他本身就是要让人的这种负于文字表面的“念”不断增大，所以他们会选用带有褒贬义的文字来写文章。
而有一类文章，完全是让人去掉浮于文字表面的这种“念”的文章。那就是中国的古文，它能让人性情平静。因为她的文字不带有褒贬义。
还有音乐也是这样，现代都是什么激发人心之念的魔性音乐，各种劲爆，而古人音乐都是去掉人心这年浮躁念想的，所以都是平静的音乐。
很多文学写作，其目的就是放大人的这种“念”，勾着你去看他的文章，让你神魂颠倒，比如言情武侠等。这类文章他本身就是要让人的这种负于文字表面的“念”不断增大，所以他们会选用带有褒贬义的文字来写文章。
而有一类文章，完全是让人去掉浮于文字表面的这种“念”的文章。那就是中国的古文，它能让人性情平静。因为她的文字不带有褒贬义。
还有音乐也是这样，现代都是什么激发人心之念的魔性音乐，各种劲爆，而古人音乐都是去掉人心这年浮躁念想的，所以都是平静的音乐。
再换个角度讲：
当社会上的文字被世人植入的“褒贬定义”越多，那么这个社会就越混乱。当去掉这些“褒贬定义”社会酒会自然趋于平静。这也是一种社会文化发展的循环规律。
当社会上的文字被世人植入的“褒贬定义”越多，那么这个社会就越混乱。当去掉这些“褒贬定义”社会酒会自然趋于平静。这也是一种社会文化发展的循环规律。
比如“科学”与“迷信”这两个概念就完全是服务于要添加的褒贬义而生，这种带有强烈褒贬义的名词一般都会随着时代的变化而被淘汰不用。
等他的褒贬定义被淘汰不用后，过很长时间，人们就会发现，科学迷信还是那几个字，但是他的内涵变了，已经完全不是当年那个意思了。
这个被人激发出来又慢慢消磨掉的东西就是“概念”也就是“被人植入的褒贬义的概念”。
等他的褒贬定义被淘汰不用后，过很长时间，人们就会发现，科学迷信还是那几个字，但是他的内涵变了，已经完全不是当年那个意思了。
这个被人激发出来又慢慢消磨掉的东西就是“概念”也就是“被人植入的褒贬义的概念”。
再比如“资本主义”和“社会主义”这两个概念。
有人说资本主义会胜，有人说社会主义会胜，而实际呢？这两个概念是相对而生。
当人们为了突出“社会主义”的褒义就必须要用“资本主义”的贬义来衬托。否则社会主义的褒义体现不出来的，
同样
当人们为了突出“资本主义”的褒义就必须要用“社会主义”的贬义来衬托。否则社会主义的褒义体现不出来的，
如果将来哪一个概念被淘汰了，那么另一个概念也会同时被淘汰。是同步的。
也就是说“资本主义”跟“社会主义”的这两个概念说法是同生同灭的。诸如此类的有很多。
有人说资本主义会胜，有人说社会主义会胜，而实际呢？这两个概念是相对而生。
当人们为了突出“社会主义”的褒义就必须要用“资本主义”的贬义来衬托。否则社会主义的褒义体现不出来的，
同样
当人们为了突出“资本主义”的褒义就必须要用“社会主义”的贬义来衬托。否则社会主义的褒义体现不出来的，
如果将来哪一个概念被淘汰了，那么另一个概念也会同时被淘汰。是同步的。
也就是说“资本主义”跟“社会主义”的这两个概念说法是同生同灭的。诸如此类的有很多。
之所以要说上面这些概念，就是因为他们是典型的被植入褒贬义的概念。他们的发展周期也就是上边说的“定义”，而中文不用这个定义，二用“象物”，这种象物文字不具备褒贬义的。
