请注意：这里所说的“物质”只是想象中存在的一种“东西”，不是人们在实际生活中可以找到的任何一种具体的“东西”，比如：桌子、椅子、石头、流水等等、等等，这些“东西”没有其中的任何一种可以独自充满宇宙，所以，它们都不是“物质”。

ti.

或许有人会说：虽然桌子、椅子、石头、流水等等都不是“物质”，但它们都是由同样的“物质”组成的。那么请问：这个组成万物的同样的“物质”又是什么呢？是
中子、质子、电子、还是量子？还是场？还是质量？能量？如果说“物质”是其中之一，那么除此之外的就都是“非物质”了，所以，除了人们凭借着意识想象出来的所谓“物质”之外，实际上根本就不存在能够组成万物的同样的“物质”。

非要把一个多元并存的世界描绘成一个一元独存的世界，必然会导致混淆是非，以偏概全，以非充是的荒谬结果。

为什么说唯物主义从一开始就是用来骗人的呢？这是因为自然法则严格地规定了“是非同在”、“彼此同在”、“自己与异己同在”、“好与坏同在”、“利与弊同在”所谓“有一利必有一弊”，也就是说，人要生就得要死，要有所得就必有所失，要幸福就得接受不幸，要美好就得要不美好，等等、等等，但是人的欲望呢？人总想着要生不要死，要利不要弊，要真善美不要假恶丑，要成功不要失败，要顺利不要折......这就是说，因为自然法则也就是“天理”和“人欲”不同，所以一些“聪明人”为了使“人欲”与“天理”相一致，便编造出像唯物主义这种“有是无非”的假“天理”来自欺欺人，妖言惑众。

唯物主义的“物质”之所以能够骗人，就在于它是合乎逻辑地骗人，逻辑是对的，而错误的前提是在逻辑推导之前在人们不注意的时候“塞”进去的，这就叫“打马虎眼”，所以，人们根据错误的前提，用正确的逻辑，推导出的结论必然是错误的，这就是人们难以发现其错误的原因。

唯物主义是把一切的存在都称作“物质”，于是按照逻辑推论，整个世界就成了“物质世界”，也就没有了任何“非物质”的存在。这从逻辑上说没什么错，但是错就在于你凭什么把一切的存在都称作“物质”呢？这样用“物质”一个特定的词汇来标志一切存在可以吗？这是符合实际的正确标志还是不符合实际的错误标志呢？

众所周知，“物质”只是一个“名词”，人们为了全面标志各种存在创造了不仅仅有“名词”，还有非名词的动词、形容词及许多其它词类，用它们来共同标志完整的存在。换言之也就是说，“物质”作为一个名词，根本就没有那么大的容量，也就是没有足够的“资质”来标志全部存在，它只能标志全部存在当中的某一部分存在，硬是要用“物质”这样一个名词来标志全部存在不仅仅是不符合实际的、错误的，同时也是野蛮的、唯心的。因此可见，唯物主义所说的“物质”不仅有名词对应的实体存在，还有本应该由动词和形容词对应的非实体存在，那么，谁见过这种既对应实体存在，又对应非实体存在的所谓“物质”呢？

事实很清楚：无论用哪个特定的名词来标志全部存在都会使这个名词所标志的对象成为子虚乌有，比如，把全部存在标志为“白菜”，那么，谁能见过这种什么都是的“白菜”呢？因此，用“物质”来标志全部存在只能把“物质”标志的存在等于子虚乌有。

@0匿名用户0 2018-01-31 23:11:42
干多干少一个样，干好干坏一个样，干与不干一个样，都一样是“按需分配”，那个共产主义还就得这么设定，这里面的原理是自洽的
我估计你这辈子都想不明白这个道理。
-----------------------------
我不用估计就知道，对于你这位只想不劳而获的懒蛋来说，当然会认为“这里面的原理是自洽的”。

人类社会作为人类群体自我管理的工具，就永远是官民并存的官民模式，无论是斯大林还是马克思，都无法改变这个模式。

因此，在人类社会永远也不可能存在官民不分的所谓“公有制”，生产资料要么属于官方掌控，要么属于民间掌控，属于官方掌控的称作“公有制”，属于民间掌控的称作“私有制”。国企的老板都是由官方任命的官员，私企的老板是非官方任命的老百姓，所以私企也叫做“民企”，而国企都是“官企”。

实际存在的“公有制”天生就是“官有制”，天生就有缺陷，必须和“私有制”并存，相互制约，相互补充，搞任何单一的公有制或私有制都只能给人类造成灾难。

@zhengsw68 2018-02-02 08:26:09
楼主还是先整出个"物质概念"的标准定义再说吧！
-----------------------------
顾名思义，“唯物主义”这个名称已经表达的很清楚了，即“唯有物质独存”也就是没有任何“非物质”存在的这么个“主义”。

人们只能幻想有一种什么“东西”可以独自充满整个世界，但实际上没有任何一种什么“东西”可以独自充满整个世界，这就是唯物主义根本荒谬之所在。

由此可见，唯物主义所谓唯一存在的“物质”不过是人们头脑中想象出来的一种“东西”，在实际上根本不存在。

换言之也就是说：唯物主义所谓的“物质”只是一个“哲学范畴”，其本身属于“意识”，所以唯物主义所“唯”的实际上是“意识”。

按照唯物主义对“物质”的定义，唯物主义所谓的“物质”具有可以独自充满整个宇宙的属性，然而人们在实际上能够找到的任何具体的“东西”比如牛、马、房子、石头、桌椅板凳等等、等等，哪个也不能独自充满整个宇宙，所以人们在实际上能够找到的任何具体的“东西”都不是“物质”而是“非物质”。
唯物主义宣称什么都是“物质”，结果按照它对“物质”的定义，任何具体的“东西”都不是“物质”，使唯物主义本身成了彻头彻尾的胡说八道。

“物质”只是一个特定的名词，它可以被用来标志某些特定的客观实在，但它显然没有足够的容量来标志所有的客观实在。
众所周知：人类为了标志客观实在创造了名词、动词、形容词等多种词类，用它们分别去标志各种不同属性的客观实在，这就是多元并存的客观实在迫使人们不得不创造多种词类的原因。如果说“物质”用来标志全部适用于名词标志的客观实在，也还说的过去。但如果用“物质”这样一个名词来标志适用于动词、形容词以及其它词类标志的
客观实在，那就明显是野蛮的标志了。这样就把明明是多元并存的客观实在野蛮地标志成了“物质”一元独存了。

由此可见，所谓客观实在的“物质”单一化并不是客观实在的本来面目，而是人为的野蛮标志造出的假象，让头脑简单的人们通过对单一化的追求而自取灭亡！

“多元论”是符合世界本来面目的世界观，“一元论”是歪曲世界本来面目的世界观。

多元并存不是人类主张不主张的问题，而是人类不得不面对和接受的事实。

马哲所谓的“物质”由于不与“非物质”的其它“元”相互依存，所以他仅仅是作为一个名词来存在的，它除了是一个特定的名词之外，什么也不是。

物质就是一个胡乱抽象出来的一个概念，在这个观念之外根本不存在。

猪和狗都是“物体”，但都不是“物质”，“物质”在概念之外，什么都不是。抽象世界的概念是需要多种词汇的，只用一个名词抽象就行了？动词、形容词都“失业”了？显然太霸道了！

多元并存是说任何一个“元”要实现存在，就必须与其他的“元”相互依存，共同实现存在，如果有人想让某一种“元”在不与其他的“元”相互依存的条件下单独实现自己的存在，那就必然会因为违背了多元并存的规律而以失败告终。

“一元论”是说一种“元”可以在不与其他“元”相互依存的条件下独自存在。比如说：全世界可以只有一种社会制度、一种宗教信仰、一个民族、一种文化、一个国家等等单独存在，由于这违背了多元并存的自然法则，所以不仅不可能实现，而且必然会给人类造成巨大的灾难。

运动和静止也是相互依存的。要相对都相对，要绝对都绝对，二者是相互依存的平等关系。

世界不止有一种事物，有的事物是运动的，有的事物是静止的，静止是运动的“标尺”，“非静止”才是运动。不可能“尺子”是相对的，量出的尺寸却是绝对的。

一切事物皆是运动的，就是一元论的荒谬结论。

所谓运动仅仅是局限于“物体”的运动，有体积的物体在空间发生“位移”就叫做“运动”。但是，还有“非物体”的存在，比如自然规律，这种客观实在没有体积，它在空间不会“位移”，所以它就是绝对静止的。

中国的“一元论”者基本上都是一些洋奴、假洋鬼子，汉奸。虽然“一元论”宣扬的“一元独存”明显不符合多元并存的事实，但因为是西方进口的，所以他们就把它奉为正确的世界观，虽然中国的阴阳说符合合多元并存的事实，是正确的世界观，但就因为是中国的“土产”，所以就被他们当做是错误的世界观。在这些人看来，凡是西方来的，错误的也是正确的，凡是中国的传统文化，正确的也是错误的，所以他们才会提出所谓全盘西化的汉奸主张。
中国近现代曾经一度在这些假洋鬼子的闹腾之下，西化的非常严重，搞什么“一元化”领导，造成了严重的恶果，迫不得已才改革。虽然没有发生实质性的改变，但就是一些形式上的改革也使得“一元化”的“西化”严重受挫。