对基督认识的最大误区
@victory_chan 回复日期：2011-04-28 17:03:21 回复
唐崇荣就是现在中国基督徒的典范。让我们赶紧悔改吧
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1:13 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
唐崇荣就是现在中国基督徒的典范。让我们赶紧悔改吧
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1:13 基督是分开的吗？保罗为你们钉了十字架吗？你们是奉保罗的名受了洗吗？
@号啕大哭5
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1:24 我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。
1:25 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
1:26 你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
1:27 惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。
1:28 那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见。
1:29 因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，
1:30 不听我的劝戒，藐视我一切的责备，
1:31 所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
1:32 愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
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1:24 我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。
1:25 反轻弃我一切的劝戒，不肯受我的责备。
1:26 你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。
1:27 惊恐临到你们，好像狂风；灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。
1:28 那时，你们必呼求我，我却不答应；恳切地寻找我，却寻不见。
1:29 因为你们恨恶知识，不喜爱敬畏耶和华，
1:30 不听我的劝戒，藐视我一切的责备，
1:31 所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。
1:32 愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。
@凡释 回复日期：2011-04-28 20:24:48 回复
信愿行,缺一不可.支持一个.
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但在圣经里,得救只因着信：）
信愿行,缺一不可.支持一个.
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但在圣经里,得救只因着信：）
罗 9:31 但以色列人追求律法的义，反得不著律法的义。
9:32 这是甚么缘故呢？是因为他们不凭著信心求，只凭著行为求，他们正跌在那绊脚石上。
9:33 就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。”
11:5 如今也是这样，照著拣选的恩典，还有所留的余数。
11:6 既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。
11:7 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得著，惟有蒙拣选的人得著了，其余的就成了顽梗不化的。
加 3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记著：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
3:11 没有一个人靠著律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
3:12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活著。”
3:13 基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记著：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭著应许，把产业赐给亚伯拉罕。
3:19 这样说来，律法是为甚么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
3:20 但中保本不是为一面作的， 神却是一位。
3:21 这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
3:22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
3:26 所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
2:21 我不废掉 神的恩；义若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。
弗 2:8 你们得救是本乎恩，也因著信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
哈 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。
最后，马丁路德从风吹开的圣经中看到的那句
罗 1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
9:32 这是甚么缘故呢？是因为他们不凭著信心求，只凭著行为求，他们正跌在那绊脚石上。
9:33 就如经上所记：“我在锡安放一块绊脚的石头，跌人的磐石；信靠他的人必不至于羞愧。”
11:5 如今也是这样，照著拣选的恩典，还有所留的余数。
11:6 既是出于恩典，就不在乎行为，不然，恩典就不是恩典了。
11:7 这是怎么样呢？以色列人所求的，他们没有得著，惟有蒙拣选的人得著了，其余的就成了顽梗不化的。
加 3:10 凡以行律法为本的，都是被咒诅的，因为经上记著：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
3:11 没有一个人靠著律法在 神面前称义，这是明显的，因为经上说：“义人必因信得生。”
3:12 律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活著。”
3:13 基督既为我们受了咒诅（注：“受”原文作“成”），就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记著：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
3:18 因为承受产业，若本乎律法，就不本乎应许；但 神是凭著应许，把产业赐给亚伯拉罕。
3:19 这样说来，律法是为甚么有的呢？原是为过犯添上的，等候那蒙应许的子孙来到，并且是藉天使经中保之手设立的。
3:20 但中保本不是为一面作的， 神却是一位。
3:21 这样，律法是与 神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
3:22 但圣经把众人都圈在罪里，使所应许的福因信耶稣基督归给那信的人。
3:23 但这因信得救的理还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
3:24 这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
3:25 但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
3:26 所以，你们因信基督耶稣，都是 神的儿子。
2:21 我不废掉 神的恩；义若是藉著律法得的，基督就是徒然死了。
弗 2:8 你们得救是本乎恩，也因著信。这并不是出于自己，乃是 神所赐的；
2:9 也不是出于行为，免得有人自夸。
2:10 我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。
哈 2:4 迦勒底人自高自大，心不正直；惟义人因信得生。
最后，马丁路德从风吹开的圣经中看到的那句
罗 1:17 因为 神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：“义人必因信得生。”
作者：号啕大哭5 回复日期：2011-04-29 01:04:31
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神对你够意思了，你骂够了没？
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神对你够意思了，你骂够了没？
作者：号啕大哭5 回复日期：2011-04-29 01:04:31
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真希望信基督的人多点有你这般执著的：）
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真希望信基督的人多点有你这般执著的：）
作者：号啕大哭5 回复日期：2011-04-29 02:00:09 回复
我对神...经病从来没好感，我不是骂，是启蒙！
我不是执著，而是博爱救赎，你悔过吧！===================================================
您是救世主???
我对神...经病从来没好感，我不是骂，是启蒙！
我不是执著，而是博爱救赎，你悔过吧！===================================================
您是救世主???
作者：杀猪百万 回复日期：2011-04-29 09:21:21 回复
不允许被置疑的任何事物都无法相信，从这个意义上，基督教就是邪教
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20:24 那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。
20:25 那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”
20:27 就对多马说：“伸过你的指头来，摸（注：“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”
20:28 多马说：“我的主，我的 神！”
20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”
不允许被置疑的任何事物都无法相信，从这个意义上，基督教就是邪教
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20:24 那十二个门徒中，有称为低土马的多马，耶稣来的时候，他没有和他们同在。
20:25 那些门徒就对他说：“我们已经看见主了。”多马却说：“我非看见他手上的钉痕，用指头探入那钉痕，又用手探入他的肋旁，我总不信。”
20:26 过了八日，门徒又在屋里，多马也和他们同在。门都关了。耶稣来站在当中说：“愿你们平安！”
20:27 就对多马说：“伸过你的指头来，摸（注：“摸”原文作“看”）我的手；伸出你的手来，探入我的肋旁。不要疑惑，总要信！”
20:28 多马说：“我的主，我的 神！”
20:29 耶稣对他说：“你因看见了我才信，那没有看见就信的有福了！”
@victory_chan 回复日期：2011-04-29 09:52:22
斑竹，你既然不是基督徒，就不要再此断章取义。
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我不是崇拜基督，也不是崇拜牧师，我只是在讲神的救恩
我想你是误解我这话了,我是基督徒,耶稣是我主,而不是崇拜...
现在很多“灵恩派”等等派别，认为只要相信，就是基督徒，就可以得救。
如果真那么简单，为什么还要圣经？一个一生犯罪恶的人，难道在他死之前，口里说，主啊我信你。他就可以上天堂？！
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23:42 就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”
23:43 耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
斑竹，你既然不是基督徒，就不要再此断章取义。
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我不是崇拜基督，也不是崇拜牧师，我只是在讲神的救恩
我想你是误解我这话了,我是基督徒,耶稣是我主,而不是崇拜...
现在很多“灵恩派”等等派别，认为只要相信，就是基督徒，就可以得救。
如果真那么简单，为什么还要圣经？一个一生犯罪恶的人，难道在他死之前，口里说，主啊我信你。他就可以上天堂？！
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23:42 就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”
23:43 耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”
一个人要想成为义人，就必须要遵行主的旨意，靠着主的引导，真诚真正的悔改，才会生出信心。
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没有义人，一个也没有
没有人能成为义人，成为义人是借的主的宝血的清洗。
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没有义人，一个也没有
没有人能成为义人，成为义人是借的主的宝血的清洗。
作者：victory_chan 回复日期：2011-04-29 10:39:02 回复
请问你很有信心吗？你的信心从哪里来？信心从你自己来？还是主给你的信心？你的“信心”真是信心吗？你说自己是基督徒，你真的结出基督的果子了吗？回答大家。谢谢。
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我对神很有信心。信心是主给的。
主给的肯定是真信心，真信心肯定有果子。
请问你很有信心吗？你的信心从哪里来？信心从你自己来？还是主给你的信心？你的“信心”真是信心吗？你说自己是基督徒，你真的结出基督的果子了吗？回答大家。谢谢。
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我对神很有信心。信心是主给的。
主给的肯定是真信心，真信心肯定有果子。
作者：victory_chan 回复日期：2011-04-29 10:47:56 回复
我再问你一个问题：你遵守十戒吗？如果答案是否定的话，那对不起，愿主引导你回转心意。如果回答是的话，那我们都要好好听从神的话，读圣经，行出来，悔改。而不是自以为聪明，在“天涯”网讨论基督的道。我们是谁？？？
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3:21 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
没有一人能守住
而不是自以为聪明，在“天涯”网讨论基督的道。我们是谁？？？
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林前：6:1 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？
6:2 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？
6:3 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！
我再问你一个问题：你遵守十戒吗？如果答案是否定的话，那对不起，愿主引导你回转心意。如果回答是的话，那我们都要好好听从神的话，读圣经，行出来，悔改。而不是自以为聪明，在“天涯”网讨论基督的道。我们是谁？？？
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3:21 这样，律法是与神的应许反对吗？断乎不是！若曾传一个能叫人得生的律法，义就诚然本乎律法了。
没有一人能守住
而不是自以为聪明，在“天涯”网讨论基督的道。我们是谁？？？
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林前：6:1 你们中间有彼此相争的事，怎敢在不义的人面前求审，不在圣徒面前求审呢？
6:2 岂不知圣徒要审判世界吗？若世界为你们所审，难道你们不配审判这最小的事吗？
6:3 岂不知我们要审判天使吗？何况今生的事呢！
@victory_chan 回复日期：2011-04-29 11:15:00
请问：神会对你有信心吗？你用什么让神对你有信心呢？主不过是可怜我们这些罪人，整本圣经最大的目的：就是要我们这些罪人悔改归向主。
你对神很有信心，别到时候审判来临，主说：你是谁？我从来不认识你。
我们都没有资格来讨论神的道，建议你把你的帖子删除。
一个认为“十戒”没有用的人，还自称是基督徒吗？！愿主耶稣基督睁开我们的眼睛，看清楚假先知、假传道真正的目的！
=========================================
神对我有信心？？我信靠神，又不是神信靠我。。。
我没有说十戒没用啊
3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
我知罪，我悔改，我信耶稣基督的救赎
请问：神会对你有信心吗？你用什么让神对你有信心呢？主不过是可怜我们这些罪人，整本圣经最大的目的：就是要我们这些罪人悔改归向主。
你对神很有信心，别到时候审判来临，主说：你是谁？我从来不认识你。
我们都没有资格来讨论神的道，建议你把你的帖子删除。
一个认为“十戒”没有用的人，还自称是基督徒吗？！愿主耶稣基督睁开我们的眼睛，看清楚假先知、假传道真正的目的！
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神对我有信心？？我信靠神，又不是神信靠我。。。
我没有说十戒没用啊
3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。
3:20 所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。
我知罪，我悔改，我信耶稣基督的救赎
作者：李杜韩 回复日期：2011-04-29 11:21:04
应律法而来的义，与把生命交给主，由圣灵栽培和带领的义，最大的区别的：后者知道，行义的不是我，是基督，是基督活在我生命里，所以才有这义，是基督的能力让我在不义的事上得胜，在人不能的，在神凡事都能。在人不能行得完全的律法之下，神显为全能的神、慈爱的神、公义的神，基督显为我们的主，是我们生命的活水之源。恩典大于律法，恩典成全律法，这是真的！
从这个角度上说，律法与救恩，不仅毫无矛盾。恩典就是成就律法的！
=========================
赞一个
应律法而来的义，与把生命交给主，由圣灵栽培和带领的义，最大的区别的：后者知道，行义的不是我，是基督，是基督活在我生命里，所以才有这义，是基督的能力让我在不义的事上得胜，在人不能的，在神凡事都能。在人不能行得完全的律法之下，神显为全能的神、慈爱的神、公义的神，基督显为我们的主，是我们生命的活水之源。恩典大于律法，恩典成全律法，这是真的！
从这个角度上说，律法与救恩，不仅毫无矛盾。恩典就是成就律法的！
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赞一个
@作者：victory_chan 回复日期：2011-04-29 11:35:46 回复
愿主赦免我们的过犯，我没有资格论断人，也没有资格论断你，对不起。
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弟兄，主已经赦免了。正如顶楼我说的道理。
愿主赦免我们的过犯，我没有资格论断人，也没有资格论断你，对不起。
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弟兄，主已经赦免了。正如顶楼我说的道理。