打扰请勿怪。
改变人类文明的惊天大发明！！！以量子纠缠实现超距通讯的方式！！！
如题。量子纠缠之间的作用是超距离发生的，在测量一对量子中的一个时，另一个也会发生状态的改变，这个作用是无视距离发生的。但是，量子的状态的改变是随机的，这一点使其无法作为传达信息的媒介。但是现在本人已想到一种可行的方式来实现信息的传递。当然这未必是唯一的方法，但显然可以作为破冰的开端。发在这里是希望各位网友可以作为见证以保证本人在此发现上的首发权。下面将就此方法做具体的阐述。
那就是依次连续观测多个量子，在多个量子之间存在时间差，这个时间差就可以用来传递信息。

要让人有自由选择的权利。也就是说，如果你反对死刑反对对少儿判刑，那么就从自己开始。先自己去签一个协议，如果自己被少儿犯罪了， 被暴力犯罪了，凭着自己签的那个协议，那些犯罪分子可以不用被判死刑或免罪。如果这个社会有90的人签这个协议,那基本上就可以达到废除死刑和未成年人免罪的目标了。当然了，那些不签这样协议的人，自然不能强迫人家接受你的规则，否则自由何在。

核电站最适合建沙漠里。 ( ↑0 ↓0
现在建在海边湖边其实不合适。引海水入沙漠，每个核电站边挖个咸水湖。100个电站配100个湖，每个湖互不相连，都只与海水道相连。水在几年内只进不出，测明没问题了再参与小地区循环。即使有什么问题出现了也只影 一小片。中国西部沙漠，撒哈拉，美国西部沙漠都可以这样搞。

帝国主义为什么难以为继？因为生产力不允许。帝国主义的特点一个是不平等，首先就是国内的不平等，其次是国际上国与国之间的不平等。而在任何一个特定的时间内，生产力本身是固定不变。帝国主义没有增长生产力的效果。那么因为帝国主义本身固有的国内不平等，生产力最大程度为人民服务这一点显然是无法保证的。历史所有的帝国主义都做不到，未来的帝国主义也做不到 。如果做到了那显然也不是什么帝国主义了。不能保证生产力最大程度地为人民服务，必然带来巨大的国内不公平，自然难以为继，历史上的帝国主义莫不走上这条路，不可能有什么例外。

历史上有金本位货币，后来废掉，出现了建立在国家信用上的货币，但同样有许多问题。而真正合理的或者说道德的货币应该是建立在生产力上的生产力本位货币。货币是一国生产力的真实体现，这个才是真正合理和道德的货币。
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于聪明处，下笨功夫。

天才注定要孤独地与时代的愚昧和无知孤军奋战。

人性不是同一的，也不是固定不变的。 2
卢旺达人的人性与北欧几国的人性显然不可能一样。在卢旺达可以实行北欧的制度吗？肯定不行，那么北欧会不会有天去实行卢旺达的制度？肯定也不会。那么两者的人性差别是怎么来的？肯定不能说是天生吧。是卢旺达人的人性向北欧人性靠拢还是北欧人性向卢旺达靠拢的可能性大？至少现在的趋势还是比较明显的。人性不是单一的，人性不是永恒不变的，随着社会的发展，人性是在不断进步的。那么制度呢？保证人性进步的制度就是好的。让人性往卢旺达靠近的制度显然是坏的

关于独立而且完整健全的人格。

历史上有过著名的战国四公子，同样著名的还有他们那些众多的门客。如果没有那些门客，这四位显然无法成为他们历史上定义的那种人，而那些门客，如果没有这四位，那显然也会成为另外的一种人。这两者可以看作是某种共生体，也就是双方离开了对方都无法成为一个独立完整而健全的个体。还有红楼梦里的贾政，为官上任时带去了自己的一帮门客，结果那帮人不少胡作非为的，贾政也清楚，但却无可奈何，因为离开了这帮人，他单独一个人是无法应付官场的，这个不只贾政，不少官员都是如此。王勃的滕王阁序很著名，其中还有一个逸闻，就是当时阎督让人给他的女婿事先做好了一篇序文。这个做序文的人是谁呢？不外乎门客或书僮伴读之类。事实上，书童伴读替主人代写诗文应该是很普遍的现象。这两者也构成了一种共生关系。市井之间也有这种情况，比如水浒和金瓶梅里的西门庆与他的帮闲们，他们相互都离不开对方，也构成一种共生关系。以上有政治顶层，勋贵子弟诗书世家和市井小民，都体现出了这种共生现象。还有很明显的一点，西方的精英之间如果产生了冲突，都会一个人亲自上阵进行决斗。相反在东亚文化里，双方都会各自回去纠集起一帮人，与各类谋士帮闲磋商，动用各种关系在在底下来阴的，而不可能光天化日之下搞什么决斗。想象一下如果西方的精英在外面起了冲突，然后回到家，像水浒里的高衙内一样与门客一翻密商，然后找上老爹动用各种关系去死磕，这是一种什么情景？这在西方文化里基本上是不可想象的，而在这里确是习以为常的，基本上没人觉得有什么不正常的。人们已经习惯了共生的模式。这种模式有其优点，在与人斗上有用。但在与自然斗上没用。这就是中国自然科学搞不好的原因之一，它不能靠人多不能靠关系。单独一个牛顿打趴了其他各地所有的学者，加起来人再多也没用。东亚文化里习惯这种共生，失去了让精英们建立独立而完整健全的人格的机会。而当面对人的影响力无法到达的自然科学领域时，这种独立而完整健全的人格却起了作用。

共生与独立在一个规模足够大群体里是可以同时存在并行的。

共生与独立在一个规模足够大群体里是可以同时存在并行的。

共生与独立在一个规模足够大群体里是可以同时存在并行的。

为什么是上帝死了？
而不是上帝从来不存在。那就意味着承认上帝是曾经存在的，只是现在开始不存在了。马克思说从来就没有什么上帝，那是自始至终不承认上帝的存在，这两者区别太大了。

艺术欣赏的三重境界。

这个三重境界如下。
1看水是水，看山是山。这个是开始时一个蒙昧的状态，只有着自发的下意识的欣赏标准，这个标准是模糊和从众的。
2看山不是山看水不是水。这个是随着时间和精力的投入，对专业对象的深入，发现以前那种自发的标准不够用了，所以不能据此给出确定的评判。
3看山还是山，看水还是水。这时新的标准已经重新建立起来了。这个标准是通过个人体验所建立的独特的个人标准，会受到他人的影响，但是他依然是个人的，是明确的经过专业的探索后的标准。
当然，这三重境界是可以不断循环上升的，在这循环中，人的认知水平就不断在提升。

关于剥削的一点思考。
比如下列情况。假设一个人名叫比先生。这个比先生用自己的资金开了一个公司并自己经营，且雇佣了若干雇员。然后总结时除了一切支出外，比先生得利100万。如果不存在剥削的情况下，则意味着其劳动价值100万。
现在情况稍微改变一下。比先生要开公司但完全没有资金，这时有人投资给比先生，比如投资50万。双方约定五五分成。这样如上结余时，比先生得利50万，分成给投资者50万。而这里投资者没有介入公司的任何组织运营活动，因此比先生在这里的劳动与用自己投资经营的劳动是一样的。那么问题来了，同样的劳动，出现两个不同的价格。如果比先生的劳动价值是100万，那么显然后面的投资人剥削了比先生50万。如果比先生的劳动价值50万，那比先生在第一种情况下必然剥削了他人50万。

人这一生为什么要努力走正道？
因为我们现在所能享受到的整个文明世界的生活都是由那些走正道的人们所建立的。人可以在迫不得已的生存压力下做出一些不那么符合正道的行为，这个情有可原。但是如果要自愿选择努力地去做不符合正道的行为，怎么说都是在与文明前进的潮流作对，成为文明前进的绊脚石。

资本与权力的再思考

权力有公共权力与私人权力之分，同样资本也有公共资本与私人资本之分。到底是权力控制资本还是资本控制权力？这其实是一个不完善的问题。正确的问题是，公共权力控制私人资本还是私人资本控制公共权力？政治权力在家天下的时代是一个私人权力，当进入到共和民主时代，政治权力就成为了公共权力了。私人资本与私人权力有没有权力凌驾于公共资本与公共权力之上？

到底是美国反中还是中国反美？
美国把军舰开到南海，把军事基地建到了家门口的韩国日本，把萨德放到了朝鲜半岛。还对人说，我是全世界对你们最好的，你们为什么反美？这不叫反美，这叫美国反中。什么叫反美呢？如果我们的军舰开到皮萨切克湾，我们的基地建到北墨西哥，我们的导弹防御系统放到了波多黎各，那才可以叫做反美。

伪善与伪恶的社会
西方说，伪善是对善最大的致敬。西方也普遍把所处的社会归于伪善社会。按善恶来分，可以有真善社会，伪善社会，伪恶社会，真恶社会。要说起来，伪善社会排名第二，还算好的了。但是伪善社会如果要转化，有可能变成更好的真善社会，也有可能恶化成为伪恶社会，也就是说普通人在社会里不能轻易表露出善良的一面，每个人都要尽量先把自己伪装成恶人狠人。
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玩家面前人人平等
玩过游戏的都应该能体会到。游戏里的NPC是有巨大的身份差距的，上至国王元首，下至流浪乞儿。但对玩家本身来说，国王并不能让人产生真正的心底深处的那种敬畏，而乞儿也无法对其产生真正的鄙视痛恨，在玩家看来他们之间很难有本质意义上的区别。那么由此可以得出一个推论，如果一个人真的从心底里认同人人平等，那是玩家的可能性更大。而反之的话，NPC的可能性更大。当然前提是我们的世界确实是一个游戏。