人之将死其言也善，人到濒临死亡之时，会本能地进入佛老两家讲的无为境界。一切欲望没有了，才能回归自然感受宇宙和生命的真谛。但谁都没有死后的经验，秦氏鬼魂大讲哲学理论，只是作者的想像。估计是死后“芳魂”受了神仙的指点有了觉悟，那神仙应该是第一回里的一僧一道。

凤姐听了此话，心胸大快，十分敬畏，忙问道：这话虑的极是，但有何法可以永保无虞？【甲戌侧批：非阿凤不明，该古今名利场中患失之同意也】秦氏冷笑道：婶子好痴也。否极泰来，荣辱自古周而复始，岂人力能可常保的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业，亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥，只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了。

人之将死其言也善，人到濒临死亡之时，会本能地进入佛老两家讲的无为境界。一切欲望没有了，才能回归自然感受宇宙和生命的真谛。但谁都没有死后的经验，秦氏鬼魂大讲哲学理论，只是作者的想像。估计是死后“芳魂”受了神仙的指点有了觉悟，那神仙应该是第一回里的一僧一道。

凤姐便问何事。秦氏道：目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设於此。合同族中长幼，大家定了则例，日后按房掌管这一年的地亩、钱粮、祭祀、供给之事。如此周流，又无竞争，亦不有典卖诸弊。便是有了罪，凡物可入官，这祭祀产业连官也不入的。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。

秦氏反复讲祖坟和祭祀，暗写一件史实。雍正死后没有葬在关外的祖籍，也没有埋在顺治康熙的东陵，而是埋在西陵（泰陵）——太行山麓，离山海关更远了。于是成了孤魂野鬼，不仅与关外先祖相隔千里之外，而且跟亲爷娘都见不上面。周围没有一个亲人，遇见的全是异族冤魂，游来荡去,凄苦难言。幸好遇到一僧一道，告诉他王家气数已尽，没有多少日子了。鬼魂想到将来败落以后，后代们会有同样遭遇，祭祀的香火可能断绝。如果趁早退步抽身，放弃中原回关外发展，祖茔附近多置田庄房舍地亩”，起码子孙后代死后能埋在故乡，不致成为他乡野鬼。祭祀香火才能延续。

“将家塾亦设於此”，则是照应第九回的顽童闹学堂。
周汝昌先生的《曹雪芹新传》第二章写顺治皇帝的时候，用了《满汉文化的交会》的题目。红楼梦第九回秦钟入学，写的却是满汉文化的冲突。顺治喜欢汉学不是信奉儒家，而是出于统治的需要，书中写为“正为风流始读书”（第七末诗）。

韩愈说：“师者，所以传道受业解惑也。”曹雪芹笔下的学堂，乌烟瘴气混乱不堪。教师是“假大儒”，只会讲空头章句，根本不是教书育人。秦钟贾蔷薛蟠入学读书，贾政说“都是掩耳偷铃，哄人而已”。不少学生被薛蟠“哄上手”，代儒的儿子贾瑞也中了风月之局，精尽而亡，假大儒也后继无人了。“东鲁孔梅溪则题曰风月宝鉴”（第一回），孔梅溪即孔没希，山东孔圣人的文化传统彻底没希望了。
“早知日后闲争气，岂肯今朝错读书。”（第八末诗）作者认为满族皇帝学习以孔孟为主体的汉族文化是一个错误。因为孔子是个“圣之时者”即赶时髦的圣人。他虽然认可小康向往大同，却跟愚昩百姓一样看不起少数民族，是一个顽固地鄙视蛮夷的大族主义者。他说过“夷狄之有君不如诸夏之无也”的话。在信奉孔孟学说的儒生眼里，少数民族来当中原的皇帝，那是天大的笑话荒唐之极。在孔夫子多年薰陶下，汉族文人骨子里是排外的，这是入关后遇到的最头疼而无法解决的难题，文字狱屡兴不止，反清活动时有发生。进北京后首位皇帝——“始皇”顺治的早夭，接着康熙与雍正相继暴亡证明关外人坐金鸾殿不服水土，慓悍尚武的传统与孔孟之道格格不入。
因此秦氏鬼魂在梦中向接班人郑重告诫：要想“永保无虞”，放弃中原回老家发展，才是“退步”“长策”。回到老家办本民族的学校，恢复原来剽悍尚武的本族传统，才能“常保”祭祀香火。不然就会像古代的鲜卑人一样，这个民族就没有了。鬼魂说：你是子孙队里的英雄，咱们的气数尽了，应该趁早退步抽身。否则，等到败落时后悔就迟了。

眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那盛筵必散的俗语。此时若不早为后虑，临期只恐后悔无益了。
【甲戌眉批：语语见道，字字伤心，读此一段，几不知此身为何物矣。松斋】
凤姐忙问：有何喜事？秦氏道：天机不可泄漏。【甲戌侧批：伏的妙】只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。因念道：三春去后诸芳尽，各自须寻各自门。

“天机不可泄漏”侧批“伏的妙”，伏在第一回的“妙”话里。秦氏是怎么知道“天机”的？是第一回一僧一道指点的。所以要到第一回的的文字里寻找。

士隐因说道：适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。二仙笑道：此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。（第一回甄士隐梦中）

同是梦中临别赠言，都说了玄机不可泄漏的话。一个是秦氏，一个是神仙。第十三回“天机不可泄漏”处的批语是“伏得妙”，秦氏说的玄机答案伏在第一回僧道临别赠言的妙话里。

只听道人说道：你我不必同行，就此分手各干营生去罢。三劫后，我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。"那僧道：最妙，最妙！
【甲戌眉批：佛以世谓劫，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也】

第十三回秦氏“三春”的玄机”，就藏在“最妙最妙”的话里。批书人解释，三劫就是三世九十年。“三劫后”“北邙山”是个隐语。“北邙”即北军亡耳。北军亡于三劫后，九十春光北军亡。

所以，秦氏临别赠言说的“三春”，即三世九十年。“诸芳尽”，已经是病入膏肓，任何药方都不管用了。第十二回贾瑞把补药“吃了有几十斤下去，也不见个动静”，比喻病入膏肓没治了。“诸芳尽”也可解释为全完蛋。“各自须寻各自门”意即“同往太虚幻境销号”，照应第五回的《飞鸟各投林》和《葬花诗》中的“人去梁空巢（朝）也倾”。

那么这个“九十春光”——九十年的寿命是从何年算起呢？第一回的神仙没有说，秦氏也没有说，因为天机不可泄漏，世人无法推测。但从秦氏“我们家赫赫扬扬已将百载”就劝接班人退步抽身，看来新皇继位已到末世，余下的时日不多了。

北静王
描写秦氏之死的两回文字，分别用了“秦可卿死封龙禁尉 王熙凤协理宁国府”和“林如海捐馆扬州城 贾宝玉路谒北静王”的回目。这两回的回目给后人留下许多疑问。

雍正死于1735年秋，夏历乙卯年八月。当时曹頫已蒙皇恩敕命全家移居北京，住在蒜市口一个院落。曹頫和儿子（或侄儿）曹霑有可能在大街上观看了雍正葬礼，曹霑的年龄当与书中宝玉相合。第十四回贾政父子路谒北静王，暗写曹家父子两人在大街上观看那隆重的葬礼，当然也有可能只是艺术想像。望着那“浩浩荡荡，一带摆三四里远”，“压地银山一般从北而至”的送殡人群，作者内心感慨万千，这个只会给我家赠送眼泪和不幸的“臭男人”（第十六回林黛玉语）总算死了，老天爷有眼让他活不长。

但是这种心情无法正面表达，只能用晦涩的书面语言，大街上观看写为“路谒”，总算死了写为“北静王”。北静王即“毕竟亡”。于是书中出现一个风流英俊的王爷水溶，他其实是从棺材里钻出来的圣上，又给了贾宝玉象征泪珠的一串鹡鸰香念珠。