生命是相对性与绝对性的统一
宇宙整体有大轮回，低级一级一级升级，但高级的再升级实质上是返回低级了，如同圆环。不存在永远无限升级的高级化，所谓高级都是相对的。总体上有一个相对中的绝对高级，就是生命意义上的最高级阶段，如同0点。其实就是上帝本身了，是终极化的最高，是合一的终点，再进步就重新大爆炸分离了，所以终点就是起点，最高就是最低。必须保证本源永远存在，并非因为大爆炸不存在了，原理是，前面的合一爆炸了，后面的又连续合一，永远连续，在这个阶段上永远有这个状态，永远存在。各阶段都如此，比如旧人类灭绝了，同步有新人类产生了。保证各阶段事实上都同时存在且永远存在，但从自身相对化角度看就必然有生死，只是你死亡了，又有新的你产生了，阶段与功能体验等等完全一样，实质就是同一个电影首尾连接化的重新放映而已。所以高级生命义务要带动低级生命升级，目的就是顺应与保证宇宙轮回整体连续永恒，达到真正公平与普渡众生。让所有生命能量都经历各阶段就是真正公义公平。且保证了所有各阶段都永远存在，不会掉链子，所以任何低级阶段总有相对的先知在引导…保证了本源与各阶段都永远存在，但从相对角度上说，具体相对化的某个时间上是谁正在担负与扮演各阶段中的角色，则是不同的，同时又是众生平等的，因为所有能量都必然要轮回如流水一样一一经历各个阶段的。－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－好比如总统永远存在，相对化具体是谁在某个相对时间阶段担负这个角色？宇宙原理是所有能量都能一一经历这个阶段这个角色，如同流水经过管道某阶段一样。但从相对这个阶段的角色功能状态来说，不管谁担负，其功能状态完全一样，所以实质上是固定的，就如同一部电影轮回放映。所以从生命能量个体角度说有运动变化生死等等，整体角度说无生死，那部电影一直在首尾连接的重复放映。一切皆命运注定的。是宇宙运动决定了的，同时相对的事物演化本身又是推动宇宙运动的根源，因果合一又互为，说互为只是理解表达的需要，因为人的感觉是分类化有主客关系的，有先后的，而真正本质其实是本一体的。存在就是存在，运动就是运动，不需要理由。不需要问谁决定谁。无始无终。自在永在同在正在，如同一张张画面的组合而已。并非由谁决定了谁。是画面连续化运动化记忆化而产生了相对化的因果上的感觉。总体上是绝对与相对的统一。众生是平等的，又是不平等的。你就是你，我就是我，不平等且是命运注定的，又说平等那是你我这个角色是宇宙所有能量都一一要经历的阶段，所以你我其实又是平等的。所谓你我只是相对化的角色皮相而已。皮相角色功能状态不平等，众生演化经历是平等的
所谓八仙过海，各显神通也。从此岸到彼岸，需要过河工具，就是佛教说的法门，不同的种族或个人，特点不同，工具就可能不同，但过河工具肯定要保证人过河时不被淹死为前提，这就是共性。只要是人，必有总的共性原理，减少相对性区别，用共性作基本大同的标准，社会转型中的共性就是要保证人权自由不分种族。不论什么模式，必须保证这个。否则就谈不上过河了。然而有些种类如同小孩，心智有限，你让他自己自由过河反而危险，后果滥用自由或不能真正正常化的操作民主自由这个工具而导致不能真正保证人权自由，此类必须由大人带领着才能过河。如同日本必须由美国牵线才能正常化。
中国不可能由美国操控，但中国人心智其实高低不同，少数人已经达标，更多普通人却一直处于麻木状态中，怎么办？我的看法是，由上而下的带动，有些国家需要别国带动，有些国家是内部化的大人带小孩模式。中国更可能就是后者。所以感觉上是上层先觉悟到必须转型，而整体上并非大家都已经觉悟了，所以需要借用特色主义搞变相化的转变，先从经济，再到政治，一步一步来。以最小的代价达到真正的目标，特色主义可能就是中国人过河的工具法门。因为讲特色，不管什么情况，都能用特色作借口而正当化，市场经济如此，政治民主化也可能如此。
中国不可能由美国操控，但中国人心智其实高低不同，少数人已经达标，更多普通人却一直处于麻木状态中，怎么办？我的看法是，由上而下的带动，有些国家需要别国带动，有些国家是内部化的大人带小孩模式。中国更可能就是后者。所以感觉上是上层先觉悟到必须转型，而整体上并非大家都已经觉悟了，所以需要借用特色主义搞变相化的转变，先从经济，再到政治，一步一步来。以最小的代价达到真正的目标，特色主义可能就是中国人过河的工具法门。因为讲特色，不管什么情况，都能用特色作借口而正当化，市场经济如此，政治民主化也可能如此。
总体上是绝对与相对的统一。众生是平等的，又是不平等的。你就是你，我就是我，不平等且是命运注定的，又说平等那是你我这个角色是宇宙所有能量都一一要经历的阶段，所以你我其实又是平等的。所谓你我只是相对化的角色皮相而已。皮相角色功能状态不平等，众生演化经历却是平等的，相对的我与本我关系
有人说人定胜天，我说一切皆命运，二者矛盾么？不矛盾。顺应天道变化而变化就是人胜天，所以人要主动化做事以应对发展与变化，不能被动。主动化就是人为，当人为能适应了天的变化，自然能永恒延续，也就是胜天了。道家讲顺其自然，这个真正意思不是被动化的任其自然，而是主动化找到自然规律变化，然后按自然规律做事，做出对应的选择，以适应自然发展变化方向，从而永恒延续与更加自由幸福。可惜许多人把顺其自然理解成任其自然了。导致盲目反对人为。其实人为要根据具体状态分清其性质，不按自然规律做事的人为就是纯欲望驱动的乱作为，而把欲望与自然规律统一起来，按自然规律做事的人为则是真正的顺其自然了。主动按自然规律做事也就是自然规律决定了人的作为，所以这当然是命运呀，受控于自然规律方向嘛，而被动化的更是命运了，被动化就是自己无所作为，任其自然，任凭外力决定自己一切，整个外力当然也是自然整体规律综合化的结果，所以也是命运。个人性格各有不同，有主动有被动，不管什么性格，都是在整体大环境下影响的结果，同时也必与个人生命基因相关，所以都是命运。只是人们通常理解的命运是消极的命运，认为既然皆命运，就不必主动做事了，这其实错误的理解。至少是局部化的理解，不是真正全面意义上的理解。所以为了让普通人不至于产生消极化影响，在现实的相对世界中就必须反对命运之说，其实真正本质是反对那些局部化的错误的理解。并非真正反对一切皆命运这个绝对化的原理。
生产力提高必然促进生产关系改变，马克思就这样说的。但人类激进化提前要搞共产，用暴力革命，导致专制集权伪共产，且破坏了生产力，吃饭问题都难。比如朝鲜。
真正共产显然需要在发达资本主义基础上结合普选化民主体制渐渐实现，因为普选民主本质就是大众决定政府了，不需要革命。那么各类福利自然普及所有民众，渐渐大同。
真正共产显然需要在发达资本主义基础上结合普选化民主体制渐渐实现，因为普选民主本质就是大众决定政府了，不需要革命。那么各类福利自然普及所有民众，渐渐大同。
特色主义与党主立宪
生产力提高必然促进生产关系改变，马克思就这样说的。但人类激进化提前要搞共产，用暴力革命，导致专制集权伪共产，且破坏了生产力，吃饭问题都难。比如朝鲜。所以， 真正共产显然需要在发达资本主义基础上结合普选化民主体制渐渐实现，因为普选民主本质就是大众决定政府了，不需要革命。那么各类福利自然普及所有民众，渐渐大同。目前中国生产力通过特色主义发展已经大大提高，而旧的专制化体制显然已经渐渐不适合了，生产关系必须转型，走向民主化体制，普选是必然的方向，也是真正促进社会进入真正共产主义的必需的工具。
但，普选是最终目标，其过程同样也需要渐渐变化，不能一次直接达到，原因是人民的觉悟水平并非都真正达标了，如同小孩一样的人突然获得与大人一样的自由往往并非是好事，反而是不能真正理性化的行使自由权，容易导致族群撕裂与冲突。所以英国当年采用君主立宪制，保留君主是一种缓冲作用，对旧的专制势力是一种妥协式安慰，同时对人民大众也是一种精神上的团结，避免全面民主化导致族群撕裂冲突。
美国不同，美国人本来就是来自欧洲自由民，且大多是对专制不满的新教徒。同时因为是新大陆，地理上也与旧区域分离了，不需要保持旧的关系，所以可以直接独立而民主化，但其在实质上仍然是渐渐民主的，开始只有白人男人自由，并非真正全体公民自由，而是在发展中渐渐普及化的。与无数人非暴力化的抗争有关。比如黑人运动，女权运动等等。
所谓八仙过海，各显神通也。从此岸到彼岸，需要过河工具，也就是佛教所说的法门，不同的种族或个人，特点不同，工具就可能不同，但过河工具肯定要保证人过河时不被淹死为前提，这就是共性。只要是人，必有总的共性原理，减少相对性区别，用共性作基本大同的标准，社会转型中的共性就是要保证人权自由不分种族。不论什么模式，必须保证这个。否则就谈不上过河了。然而有些种类如同小孩，心智有限，你让他自己自由过河反而危险，后果滥用自由或不能真正正常化的操作民主自由这个工具而导致不能真正保证人权自由，此类必须由大人带领着才能过河。如同日本必须由美国牵线才能正常化。
中国不可能由美国操控，但中国人心智其实高低不同，少数人已经达标，更多普通人却一直处于麻木状态中，怎么办？我的看法是，由上而下的带动，有些国家需要别国带动，有些国家是内部化的大人带小孩模式。中国更可能就是后者。所以感觉上是上层先觉悟到必须转型，而整体上并非大家都已经觉悟了，所以需要借用特色主义搞变相化的转变，先从经济，再到政治，一步一步来。以最小的代价达到真正的目标，特色主义可能就是中国人过河的工具法门。因为讲特色，不管什么情况，都能用特色作借口而正当化，市场经济如此，政治民主化也可能如此。
具体中国政治转型怎么办？从中国现实出发，其状态有点类似当年的英国，民主觉悟水平不一，一党专制类似君主体制，为避免发生大的冲突与动荡，需要作渐渐式妥协化的转型，我觉得可以采用类似君主立宪制的党主立宪制 ，保持共产党的类似君主的地位，引领终极方向，是对旧势力的妥协与安慰，也是对民众的团结需要。同时消除党派竞争式民主，避免撕裂族群，真正需要的应当是个人化的竞争，唯才是举，任何人不需要也不能利用党群化的绑架式力量，而是真正的个人能力，个人化的团队，消除旧式党派化利益冲突，变成纯个人能力的竞争，无论是行政官还是议员，都应当这样。这种个人式竞争与一党主持正好协调。
议员设置需要考虑职业身份各类代表与地方区域各类代表两类，分别组成上下两院。比如目前的人大代表只讲地方区域式分别，不要讲身份职业上的区别，而政协委员则应当是只讲职业身份类别，不要讲区域分别。我以前也曾经发过类似这种安排的帖子说明。再说三权分立，可以先在首都三分前提下，直接把行政，立法，司法，三大权力机构分成三个驻地，不要集中在北京一地。北京只保持行政中心驻地，天津为议会中心驻地，雄安新区为司法机构中心驻地， 然后利用特色主义在实质上再变相化的实现三权分立。也就是一党统一下的三权分立，再进一步通过强调宪法治国而渐渐变化为真正的党主立宪，虚化党权，只作团结统一的象征，维持族群的团结。真正实权化的各类机构负责人都走向个人化的公开的竞选，同时禁止党派式党权化的利益竞争，只允许个人式团队竞争，这与现代网络时代自媒体时代对应。不搞党派式绑架，才能真正以真理以群众利益为导向，而非党权利益的争夺，这是人类未来民主方向大势，从而渐渐地走向个人化的大同共享，在实质上渐渐式的实现真正的共产主义终极理想。
生产力提高必然促进生产关系改变，马克思就这样说的。但人类激进化提前要搞共产，用暴力革命，导致专制集权伪共产，且破坏了生产力，吃饭问题都难。比如朝鲜。所以， 真正共产显然需要在发达资本主义基础上结合普选化民主体制渐渐实现，因为普选民主本质就是大众决定政府了，不需要革命。那么各类福利自然普及所有民众，渐渐大同。目前中国生产力通过特色主义发展已经大大提高，而旧的专制化体制显然已经渐渐不适合了，生产关系必须转型，走向民主化体制，普选是必然的方向，也是真正促进社会进入真正共产主义的必需的工具。
但，普选是最终目标，其过程同样也需要渐渐变化，不能一次直接达到，原因是人民的觉悟水平并非都真正达标了，如同小孩一样的人突然获得与大人一样的自由往往并非是好事，反而是不能真正理性化的行使自由权，容易导致族群撕裂与冲突。所以英国当年采用君主立宪制，保留君主是一种缓冲作用，对旧的专制势力是一种妥协式安慰，同时对人民大众也是一种精神上的团结，避免全面民主化导致族群撕裂冲突。
美国不同，美国人本来就是来自欧洲自由民，且大多是对专制不满的新教徒。同时因为是新大陆，地理上也与旧区域分离了，不需要保持旧的关系，所以可以直接独立而民主化，但其在实质上仍然是渐渐民主的，开始只有白人男人自由，并非真正全体公民自由，而是在发展中渐渐普及化的。与无数人非暴力化的抗争有关。比如黑人运动，女权运动等等。
所谓八仙过海，各显神通也。从此岸到彼岸，需要过河工具，也就是佛教所说的法门，不同的种族或个人，特点不同，工具就可能不同，但过河工具肯定要保证人过河时不被淹死为前提，这就是共性。只要是人，必有总的共性原理，减少相对性区别，用共性作基本大同的标准，社会转型中的共性就是要保证人权自由不分种族。不论什么模式，必须保证这个。否则就谈不上过河了。然而有些种类如同小孩，心智有限，你让他自己自由过河反而危险，后果滥用自由或不能真正正常化的操作民主自由这个工具而导致不能真正保证人权自由，此类必须由大人带领着才能过河。如同日本必须由美国牵线才能正常化。
中国不可能由美国操控，但中国人心智其实高低不同，少数人已经达标，更多普通人却一直处于麻木状态中，怎么办？我的看法是，由上而下的带动，有些国家需要别国带动，有些国家是内部化的大人带小孩模式。中国更可能就是后者。所以感觉上是上层先觉悟到必须转型，而整体上并非大家都已经觉悟了，所以需要借用特色主义搞变相化的转变，先从经济，再到政治，一步一步来。以最小的代价达到真正的目标，特色主义可能就是中国人过河的工具法门。因为讲特色，不管什么情况，都能用特色作借口而正当化，市场经济如此，政治民主化也可能如此。
具体中国政治转型怎么办？从中国现实出发，其状态有点类似当年的英国，民主觉悟水平不一，一党专制类似君主体制，为避免发生大的冲突与动荡，需要作渐渐式妥协化的转型，我觉得可以采用类似君主立宪制的党主立宪制 ，保持共产党的类似君主的地位，引领终极方向，是对旧势力的妥协与安慰，也是对民众的团结需要。同时消除党派竞争式民主，避免撕裂族群，真正需要的应当是个人化的竞争，唯才是举，任何人不需要也不能利用党群化的绑架式力量，而是真正的个人能力，个人化的团队，消除旧式党派化利益冲突，变成纯个人能力的竞争，无论是行政官还是议员，都应当这样。这种个人式竞争与一党主持正好协调。
议员设置需要考虑职业身份各类代表与地方区域各类代表两类，分别组成上下两院。比如目前的人大代表只讲地方区域式分别，不要讲身份职业上的区别，而政协委员则应当是只讲职业身份类别，不要讲区域分别。我以前也曾经发过类似这种安排的帖子说明。再说三权分立，可以先在首都三分前提下，直接把行政，立法，司法，三大权力机构分成三个驻地，不要集中在北京一地。北京只保持行政中心驻地，天津为议会中心驻地，雄安新区为司法机构中心驻地， 然后利用特色主义在实质上再变相化的实现三权分立。也就是一党统一下的三权分立，再进一步通过强调宪法治国而渐渐变化为真正的党主立宪，虚化党权，只作团结统一的象征，维持族群的团结。真正实权化的各类机构负责人都走向个人化的公开的竞选，同时禁止党派式党权化的利益竞争，只允许个人式团队竞争，这与现代网络时代自媒体时代对应。不搞党派式绑架，才能真正以真理以群众利益为导向，而非党权利益的争夺，这是人类未来民主方向大势，从而渐渐地走向个人化的大同共享，在实质上渐渐式的实现真正的共产主义终极理想。
……"譬如，奶粉出现问题了，他们(中国的中产阶级)不是争取食品安全的权利，而是走向代购之路；疫苗出现问题了，他们不是要求追责到底，而是想法设法到香港打疫苗；面对权力腐败与潜规则，他们不是争取规则的透明、权利的公平，而是希望自己在潜规则中获得优势……
他们没有对正义的终极追求，只要灾难不是降临在自己头上就好。"
－－－－－－－－对普通人也不宜有过高要求与期望，追求正义公平等等本来就是觉悟者自愿的事，如果因为普通人不理解而有情绪，那一方面说明自身能力不足，没有真正调动群众能力，另一方面是自己境界仍然不够，做事应当纯出于自觉自愿，所谓能力大者责任大，知识多者有义务向群众普及，如果群众没有被调动起来，说明问题还在自身境界与能力上。而群众大多只关心自身目前利益，无法理解真正大局与真正权利。这需要觉悟者真正带动他们，所以更需要境界与真正的能力
他们没有对正义的终极追求，只要灾难不是降临在自己头上就好。"
－－－－－－－－对普通人也不宜有过高要求与期望，追求正义公平等等本来就是觉悟者自愿的事，如果因为普通人不理解而有情绪，那一方面说明自身能力不足，没有真正调动群众能力，另一方面是自己境界仍然不够，做事应当纯出于自觉自愿，所谓能力大者责任大，知识多者有义务向群众普及，如果群众没有被调动起来，说明问题还在自身境界与能力上。而群众大多只关心自身目前利益，无法理解真正大局与真正权利。这需要觉悟者真正带动他们，所以更需要境界与真正的能力
普选民主是检验大众成熟的标尺，凡真正成熟的种族可以真正搞好民主，否则民主之下必是乱象从生。如同鸡只能搞成鸡窝，给它们好房子也没有用的，所以当民众还没有真正成熟之前需要长时间的渐渐式过渡……这对已经觉悟的先行者来说是比较痛苦的过程，需要境界与能力对应，还需要耐心……
重庆M~素心冰雪(329488251) 一个连自己的言行都不能控制、谈不上信仰或者说自己都搞不清楚自己信仰的精神内核、不能保持自身言行与自己期望的价值观的一致性的人，妄谈民主，完全不具备说服力，并且让人不得不怀疑其要求更多权利背后的用心何在。
－－－－－－
民主就是各有所需要呀，各取所需嘛。统一在自由民主前提下。
只要他遵守民主原则，那么他需要什么都是正当的呀，至于他自己心灵错乱后果也是自己担负嘛。
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民主就是各有所需要呀，各取所需嘛。统一在自由民主前提下。
只要他遵守民主原则，那么他需要什么都是正当的呀，至于他自己心灵错乱后果也是自己担负嘛。
美国有选举团制度，一个洲是一票，按区域不分大小，公平平等，防止直接用人数作结果，导致人口多的获胜。形成多数人暴政，导致少数人口的洲永远无法抬头被重视。然而这种以区域安排的选举团表面公平，实质仍然是不公平的，类似用国家主权掩盖了真正的人权公平，区域一体选举轩只相当于一个主权，掩盖了同一区域中的不同阶层身份的人利益上的不平等，更掩盖了整体国家范围内的阶层利益不平等。所以必然再对人的职业身份功能上设置选举团，比如作家团，导演团，艺员团，清洁工团，老人团。妇女团，工人团，农民团。用中国话讲就是各种身份职业类别的联合会，比如作家协会。所有阶层类别都要有对应的联合会，不分大小，公平平等，各一票。这就是我讲的要搞成区域类代表与身份职业类别上的代表，两种议员，作为上下两院，两院不分高低，是平等地位，没有从属或辅助之别。
@大梵天主 2017-04-23 20:49:56
李耳先生，那都是中国老百姓的血汗钱，是几十万亿，甚至是上百万亿人民币啊。打造一个全面保障民生的福利社会首先要靠这笔钱。随便让渡，不予没收，全中国的老百姓能答应吗？
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显然中国人现在生活并非过不了，而且大多已经不错了，有这样的基础再实现自由，不用多久就能超越，可惜的是人们往往计较眼前所谓利益，不懂妥协而失去真正大义，搞成生死决斗，逼人家顽固到底，导致一直拖延下去……不知道何时才真正实现……就算某天突然民主了，我看后果类同法国那时，左右互砍杀人不知多少个轮回才能渐渐平息……无论网上还是现实的言论，都验证了双方严重对立……许多自以为觉悟者不为之化解，反而煽动仇恨，制造更多的对立……所以我认定特色主义与党主立宪是最小代价的办法
李耳先生，那都是中国老百姓的血汗钱，是几十万亿，甚至是上百万亿人民币啊。打造一个全面保障民生的福利社会首先要靠这笔钱。随便让渡，不予没收，全中国的老百姓能答应吗？
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显然中国人现在生活并非过不了，而且大多已经不错了，有这样的基础再实现自由，不用多久就能超越，可惜的是人们往往计较眼前所谓利益，不懂妥协而失去真正大义，搞成生死决斗，逼人家顽固到底，导致一直拖延下去……不知道何时才真正实现……就算某天突然民主了，我看后果类同法国那时，左右互砍杀人不知多少个轮回才能渐渐平息……无论网上还是现实的言论，都验证了双方严重对立……许多自以为觉悟者不为之化解，反而煽动仇恨，制造更多的对立……所以我认定特色主义与党主立宪是最小代价的办法
美国有选举团制度，一个洲是一票，按区域不分大小，公平平等，防止直接用人数作结果，导致人口多的获胜。形成多数人暴政，导致少数人口的洲永远无法抬头被重视。然而。。。。。。-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------
@大梵天主 2017-04-24 11:34:24
李耳先生，请不要不懂装懂，以盲引盲。这里有好几位美籍华人，你这样信口开河，人家会笑话你的。
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我说我的看法，具体美国怎样其实对我的没有影响，我看法就是需要区域与职别身份两类议员。各类选举都要综合这两类才能真正公平。
如果美国各洲选举人团并非是平等投票权，不是一洲一票或相同数目的几票，就更加不公平了，人口多的地方自然选举人多，后果导致偏向大区域，导致类同北京与上海这样不同地方的不平等。比如北京有10名选举人，上海只有5名选举人，显然是不平等的呀。而且也无法保证在普选获胜洲最后都真正获得了该洲选举人团的支持，导致所谓公民普选也成了伪选举。比如我在上海公民普选投票中获胜，按理说上海区所有5名选举人都应当支持我了，但实际无法保证（如果他们自由按自己个人意思投票），导致公民普选成为伪选举了。所以我认为一洲一票相对更公正，这一票实质是公民普选的结果，选举团不得背离其结果。这仅仅区域上的不公，更大范围，人的阶层上的不公被掩盖了。所以我觉得还必须有职业身份类别上的选举团，在中国就是类同作家协会，残联，妇联，艺员工会，导演协会等等这类团体了。如此分成上下两院。
人类旧思维通常都从区域上划分圈子，所以没有真正的平等，不仅区域之间本身不平等，而且区域内外公民人权也不平等，因为都没有阶层权力选举上的作平等化的设置嘛。比如美国参众两院都是从区域上设置的，区别仅仅在一个是各洲完全一样名额，另一个按人口比例确定名额，其选举人团也是根据这个设置的，显然是不科学的（参议院代表州，共100个席位，50个州不论大小，各出参议员2名，以体现各州在联邦中的平等地位；但是华盛顿特区没有参议员。众议院代表人民，共435个席位，按各州人口占全国人口的比例分配至各州，但每个州至少应有议员1名。）
@大梵天主 2017-04-24 11:34:24
李耳先生，请不要不懂装懂，以盲引盲。这里有好几位美籍华人，你这样信口开河，人家会笑话你的。
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我说我的看法，具体美国怎样其实对我的没有影响，我看法就是需要区域与职别身份两类议员。各类选举都要综合这两类才能真正公平。
如果美国各洲选举人团并非是平等投票权，不是一洲一票或相同数目的几票，就更加不公平了，人口多的地方自然选举人多，后果导致偏向大区域，导致类同北京与上海这样不同地方的不平等。比如北京有10名选举人，上海只有5名选举人，显然是不平等的呀。而且也无法保证在普选获胜洲最后都真正获得了该洲选举人团的支持，导致所谓公民普选也成了伪选举。比如我在上海公民普选投票中获胜，按理说上海区所有5名选举人都应当支持我了，但实际无法保证（如果他们自由按自己个人意思投票），导致公民普选成为伪选举了。所以我认为一洲一票相对更公正，这一票实质是公民普选的结果，选举团不得背离其结果。这仅仅区域上的不公，更大范围，人的阶层上的不公被掩盖了。所以我觉得还必须有职业身份类别上的选举团，在中国就是类同作家协会，残联，妇联，艺员工会，导演协会等等这类团体了。如此分成上下两院。
人类旧思维通常都从区域上划分圈子，所以没有真正的平等，不仅区域之间本身不平等，而且区域内外公民人权也不平等，因为都没有阶层权力选举上的作平等化的设置嘛。比如美国参众两院都是从区域上设置的，区别仅仅在一个是各洲完全一样名额，另一个按人口比例确定名额，其选举人团也是根据这个设置的，显然是不科学的（参议院代表州，共100个席位，50个州不论大小，各出参议员2名，以体现各州在联邦中的平等地位；但是华盛顿特区没有参议员。众议院代表人民，共435个席位，按各州人口占全国人口的比例分配至各州，但每个州至少应有议员1名。）
说完美国议会再看看目前中国的人大与政协，原来人大与政协二者本身就不平等，人大有真正权利，政协只是参议而已，没有真正的决定权。更可笑的是不管人大还是政协，其实质上根本不是真正选举，候选人安排上早已经用各类条件锁定具体目标人了。其等同于是任命。结果现实大家看到的是各级人大政协几乎都成了权钱集团的大聚会，人大或政协成了那些所谓成功者的荣耀与称号，实在让人觉得可笑。另外官员与议员本质是被监督关系，可中国官员都可以兼人大或政协，自己监督自己，真是不可理喻了。真正议员是为人民代言人，需要专业化职业化，不能一边作其他工作一边还当议员，如此只能导致直接为自己私人利益代言了，哪还是为人民代言。而且一个国家搞那么多代表聚会纯是浪费资源且不能真正解决问题。（人多必然导致不真正的负责，只会成形式作秀与个人式的身份荣耀虚荣心），真正来说，国家级人大代表每一个省只需要两三名，各省数目一样，公平平等，只代表区域，不涉及身份类别。然后是各阶层身份职业类别上的代表，这一类用于政协，比如作家协会，残联，妇联，艺员工会，导演协会，机械工会，汽车工会，私营个体工商户，企业家联会，等等这类团体每种职业身份类别都要有平等的参政权，所以每种都要有相同名额的代表。与区域代表是相同名额原理一样。而且应当职业化专职化，不能兼职化，如果硬要说为了充分体现人民当家作主，可以在专职议员之外再安排一定数目的兼职议员，兼职议员权限上应当少于专职议员。不具有真正决定权，只有参议权。
未来已经是网络化时代，所以今后方向也可能不再是这样了，未来每个公民都应当可以通过网络自己直接发言了，议会只需要通过专业化的网络通道收集公民言论，然后作典型化分类汇总，然后根据那些具有普遍性的问题作出法律上决议表决，所以议会更不需要太多的代表了，更应当精简化专业化职业化，这个精简的同时，把参政权直接放下给所有的公民，公民直接通过手机电脑网络发出自己的声音，不需要被代表，类同网络时代电商的兴起就是消费者直接购买商品了，省去中介。也不需要出门。不需要代表大聚合开会。
未来已经是网络化时代，所以今后方向也可能不再是这样了，未来每个公民都应当可以通过网络自己直接发言了，议会只需要通过专业化的网络通道收集公民言论，然后作典型化分类汇总，然后根据那些具有普遍性的问题作出法律上决议表决，所以议会更不需要太多的代表了，更应当精简化专业化职业化，这个精简的同时，把参政权直接放下给所有的公民，公民直接通过手机电脑网络发出自己的声音，不需要被代表，类同网络时代电商的兴起就是消费者直接购买商品了，省去中介。也不需要出门。不需要代表大聚合开会。
真正天道在不同阶段不同变化，只要愿意顺应了变化就行，前事都过去了，不再计较，忘记过去，努力面前，从而都成新我了……那些不愿变化的当然灭绝了……但天并非堵住了他们变化的机会，天不会不给机会逼他们顽固到底，如果天已经绝其后路，反正都是死，谁愿意变化呢？永生原理就是因为顺应了变化，过去犯下任何罪行就都免去了…从而永远能延续…所以说真正的大罪原罪恰恰就是纠缠相对化的旧的我执不放下。…顽固不化没放下的通通有罪……只有放下才是真正超脱而无罪…
刘硕2017：不知道是众人皆醉你独醒，还是众人皆醒你独醉？
－－－－－－全人类都在仍然梦中，所以人类冲突一直无法化解，因为始终有新仇旧恨在轮回循环中，还有种族宗教阶级党派国家血亲等等各类执着都不愿意放下，都怕自己先放下而成了傻子…因为别人没放下，你先放下肯定要牺牲自我利益的，更可能被人利用或欺负的，比如两个人决斗，大家说都放下枪和解更好，但谁先放下呢？如果自己放下之际对方开枪了怎么办？结果大家都不愿意放下，但，人类总要有真正担待者出来，从而最终化解旧的冲突，所以我认定中国角色就是唐僧，也就是第一个出来当傻子的，从而真正开启新时代……必须有一个真正的坚持非暴力与宽恕同在，且方式是帮助弱势建设，与利益共享，通过榜样化的现实的帮助化的生产发展来带动思维转变与境界的提高。
刘硕2017：不知道是众人皆醉你独醒，还是众人皆醒你独醉？
－－－－－－全人类都在仍然梦中，所以人类冲突一直无法化解，因为始终有新仇旧恨在轮回循环中，还有种族宗教阶级党派国家血亲等等各类执着都不愿意放下，都怕自己先放下而成了傻子…因为别人没放下，你先放下肯定要牺牲自我利益的，更可能被人利用或欺负的，比如两个人决斗，大家说都放下枪和解更好，但谁先放下呢？如果自己放下之际对方开枪了怎么办？结果大家都不愿意放下，但，人类总要有真正担待者出来，从而最终化解旧的冲突，所以我认定中国角色就是唐僧，也就是第一个出来当傻子的，从而真正开启新时代……必须有一个真正的坚持非暴力与宽恕同在，且方式是帮助弱势建设，与利益共享，通过榜样化的现实的帮助化的生产发展来带动思维转变与境界的提高。
他自称“我是来人间要摧毁国家、政党、宗教、民族、婚姻家庭的。”是反人类的
－－－－－－－－－－－－－这叫反人类？？？你怎么悟道的？你硬说这叫反人类也行，人类罪行就是因为这类东西的我执而导致无数冲突。只有超脱这些才能进入神仙境界，升级为相对神，确实与人类不同了，如同人类是通过反动物生存方式而升级为人类的一样，但真正意思不是所谓的对立化的反，而是升级提高，超脱旧的，放下旧我，走向新生新阶段，如同网络电商代替旧的商业一样，在旧商业人眼中就成了坏人，而实质是升级……
－－－－－－－－－－－－－这叫反人类？？？你怎么悟道的？你硬说这叫反人类也行，人类罪行就是因为这类东西的我执而导致无数冲突。只有超脱这些才能进入神仙境界，升级为相对神，确实与人类不同了，如同人类是通过反动物生存方式而升级为人类的一样，但真正意思不是所谓的对立化的反，而是升级提高，超脱旧的，放下旧我，走向新生新阶段，如同网络电商代替旧的商业一样，在旧商业人眼中就成了坏人，而实质是升级……
可以明确说，如果中国真正民主化，那么生命禅院模式必能得到非常大的发展，这是真正的未来方向，真正的大同共产天国极乐世界，而非是你以为的反人类导致最终灭绝化，最终灭绝恰恰旧人类社会的所有各类旧生活方式。终极化就是生命禅院模式。我观点与之一样，但我没有加入，原因我仍然考虑了相对阶段，道家观点就是既要用无观察，又要用有来分析，无就是无相对性，减少相对性，从而渐渐合一，有就是有相对性区别，增加相对性而无限复杂化的演化，产生万事万物具体区别，整体意思就是观察事物要考虑绝对终极无任何相对化分别心，诸神如一神，大家是一家人，同时还要考虑现实生活的所在所对应的整体社会发展阶段，具体化相对化的演化与各类区别特点。
但上帝按排是各有各的功能，需要对应阶段的促进整体社会渐渐式进入未来下一阶段，并非马上进入终极状态，同时也需要有人直接用模拟终极化社会的事实让世人真实地看到榜样。我个人的选择是促进社会转型进入下一阶段，不是绝对的终极，如果神安排我不是这个任务或说有一天事实证明在这个任务上我没有什么作用，那时就选择个人式的终极化的生活方式，相当于现代修道院。
但上帝按排是各有各的功能，需要对应阶段的促进整体社会渐渐式进入未来下一阶段，并非马上进入终极状态，同时也需要有人直接用模拟终极化社会的事实让世人真实地看到榜样。我个人的选择是促进社会转型进入下一阶段，不是绝对的终极，如果神安排我不是这个任务或说有一天事实证明在这个任务上我没有什么作用，那时就选择个人式的终极化的生活方式，相当于现代修道院。
消除各类旧的我执，人人相爱，无分别心无仇恨，真正成的大家一家的整体，他们称为生命禅院，我认为叫神之道更好，原因就是人类升级为相对神的道路与方向，是终极化的真理标准，是理想化的状态，不再是生命发展各阶段过程中的相对化的所谓真理。其实各类专业科学理论都讲究要用一个理想化标准对具体化相对化事实作对比来判断具体事物程度上的高低好坏。人类社会来说，真正理想状态就是要超脱一切旧的我执，种族国家宗教党派血亲私心欲望及性关系本身。全放下才是真正超脱。所以宗教连性欲都禁止。但事实人仍然是相对的生命，并非超脱肉体了，有肉体在，绝对超脱性关系，不再有性冲动，只能是人为压抑而已，不是真实的超脱，反而导致走向虚假化，伪君子化。所以，在肉体生命来说，性关系超脱不是禁欲，也不是纵欲，而是自然而然的发生性关系，不讲究任何人为的规则，不强行就可。这最终会导致走向女权化，原因就是唯一规则就是不强行，这时发生性关系必然先要得到女性的认可，最终女性成为性关系的决定方。所谓乾坤扭转就是从男权社会再渐渐走向女权社会，回归本源，哪来的再回到哪，男权社会是斗争社会，女权社会是慈悲社会。此岸与彼岸。阴阳轮回。
类同宗教一样具体各寺院各有不同名称，总名就是佛教基督教这类教派名。人类终极化就是神之道，就是由人升级为相对神的道路方向，具体不同的社区试验则可以各有各的名称，生命禅院也好，地球村也好，共产社区也好，神仙乐园也好，天国客栈也行，类同佛教有各类不同的寺院，基督教有不同名称的教会……
烟雨 含梅2017-04-26 09:35:42 评论
评论 聋子李耳000：兄台莫急。对那生命禅院确实不了解，自然也无从说起。如若生命禅院与体制对接，成为体制一块试验田，体制想以此为准改造社会，也许未尝不是好事。但前提关键何在于体制自我改变，否则不可避免沦为奴役工具。
－－－－－－生命禅院讲的是自由自愿自主自然自在，不愿的人可以退出。怎么可能成奴役工具？如果是维护体制的工具，怎么可能导致当局的打压呢。
至于中国体制的改变可能两种，一就是网上民主分子想当然的突然事件导致变化，不排除暴力化与外国势力直接进入。二就是我说的特色主义之下的变相化的党主立宪。
我认为后者可能性更大，所以我一再强调要非暴力与免罪宽恕。这是当下中国社会的需要，也与未来整体人类大方向是一致的，人类暴力冲突虽然暂时无法避免，但方向上说渐渐转向非暴力是必然的，这相当于游戏升级，就是倡导用圣经新约方式代替旧约方式的榜样
评论 聋子李耳000：兄台莫急。对那生命禅院确实不了解，自然也无从说起。如若生命禅院与体制对接，成为体制一块试验田，体制想以此为准改造社会，也许未尝不是好事。但前提关键何在于体制自我改变，否则不可避免沦为奴役工具。
－－－－－－生命禅院讲的是自由自愿自主自然自在，不愿的人可以退出。怎么可能成奴役工具？如果是维护体制的工具，怎么可能导致当局的打压呢。
至于中国体制的改变可能两种，一就是网上民主分子想当然的突然事件导致变化，不排除暴力化与外国势力直接进入。二就是我说的特色主义之下的变相化的党主立宪。
我认为后者可能性更大，所以我一再强调要非暴力与免罪宽恕。这是当下中国社会的需要，也与未来整体人类大方向是一致的，人类暴力冲突虽然暂时无法避免，但方向上说渐渐转向非暴力是必然的，这相当于游戏升级，就是倡导用圣经新约方式代替旧约方式的榜样