唯女子与小人难养也的“养”，到底是指什么？
别处拍砖还无所谓，我知道分寸在哪里，但到了我的帖子里，别管他们多亢奋，思想亢奋也好，情绪亢奋也好，我都不关心他们为什么亢奋，有时压根就没理他们在说什么。丘吉尔有言：“你若向每一条朝你吠的狗扔石头，那你就永远到不了目的地。”但任何人来顶贴，我还是欢迎的。这是公共论坛，每个人都有表现的资格。：）
你肯定属于后面那种人，但被我拉黑的资格还没有，所以，欢迎来我这里，欢迎随时来表现。：）
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有关人类生命的本质、有关人类精神生活的本质、有关灵界的各种存在，我的所有观点都是可商榷的，不拒绝任何批评与质疑。
欢迎有见解的朋友前来交流，来说说自己的看法。因为这是公共论坛，环境难免肮脏，还望朋友们多多包涵、理解。：）
期待高质量的交流。
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@默然前行者 2018-03-09 22:49:56
养，是供养。孔子是在说：女人与小孩子为最难供养的。为什么呢？《普贤行愿品》说：广修供养；又说，诸供养中、法供养最。对女人与小孩子行法供养是最为困难的，一个“女身多障、非是法器”、一个顺其天性、蒙昧未开，所以最难。至于“近之则不逊、远之则怨”，凡夫入圣第一步之难在“破我执”，女人与小孩子我执尤其深重，故于人道中要说“为难养也”。弘一法师临终遗偈中说：君子之交其淡若水，执象而求咫尺千里。故孔子教......
-----------------------------
说的有一定道理。
不过，若说那是在谈养生，我已经在主贴开篇就讲过了，我认为那是误解。（我认为，不代表别人不能有别的认为。）
若说小人的“破我执”最难，那我认同。用我的语言，就是权柄低、自在程度低、属血气的不能领悟属灵的、夏虫不可语冰……不过，我们要对小人的那种生命状态持怜悯之心。能有几分耐心，就量着几分耐心去和他们讲道理。若耐心实在不够，沉默好了。
所有开悟者，都是从那个阶段过来的，任何人的生命都是在不完全状态中开始的。而所有生命，都该温柔以待。
另外，你好像对看相很感兴趣？那个，和我说的孔子形而上学，有相通之处，但一入社会实践，往往变成两回事，一般人很难把握其中的分寸。反正我是对我这方面的努力放弃了，资质不够，也不以相论人。但对遭遇看相高人，还是很感兴趣的。：）
养，是供养。孔子是在说：女人与小孩子为最难供养的。为什么呢？《普贤行愿品》说：广修供养；又说，诸供养中、法供养最。对女人与小孩子行法供养是最为困难的，一个“女身多障、非是法器”、一个顺其天性、蒙昧未开，所以最难。至于“近之则不逊、远之则怨”，凡夫入圣第一步之难在“破我执”，女人与小孩子我执尤其深重，故于人道中要说“为难养也”。弘一法师临终遗偈中说：君子之交其淡若水，执象而求咫尺千里。故孔子教......
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说的有一定道理。
不过，若说那是在谈养生，我已经在主贴开篇就讲过了，我认为那是误解。（我认为，不代表别人不能有别的认为。）
若说小人的“破我执”最难，那我认同。用我的语言，就是权柄低、自在程度低、属血气的不能领悟属灵的、夏虫不可语冰……不过，我们要对小人的那种生命状态持怜悯之心。能有几分耐心，就量着几分耐心去和他们讲道理。若耐心实在不够，沉默好了。
所有开悟者，都是从那个阶段过来的，任何人的生命都是在不完全状态中开始的。而所有生命，都该温柔以待。
另外，你好像对看相很感兴趣？那个，和我说的孔子形而上学，有相通之处，但一入社会实践，往往变成两回事，一般人很难把握其中的分寸。反正我是对我这方面的努力放弃了，资质不够，也不以相论人。但对遭遇看相高人，还是很感兴趣的。：）
还有几位朋友也对“女人难养”说了自己的看法，谢谢你们的坦率。
欢迎常来。
有关圣经，有关灵界，有关人类生命的本质、有关人类精神生活的本质、有关灵界的各种存在，我的所有观点都是可商榷的，不拒绝任何批评与质疑。
欢迎有见解的朋友前来交流。期待高质量的、双方都受益的交流。：）
欢迎常来。
有关圣经，有关灵界，有关人类生命的本质、有关人类精神生活的本质、有关灵界的各种存在，我的所有观点都是可商榷的，不拒绝任何批评与质疑。
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@灵之动 2018-03-22 10:45:45
今天周四，早上好！
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你好！：）
今天周四，早上好！
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你好！：）
发生在人类间的精神交往，有肉眼可见的，有超越时空的，那些精神活动到底和人是什么关系？
什么是人的活着？什么是思想的活着？
很多思想都活着。比如政治上的左右之争，宗教上的正统异端之争，那些对立背后往往有活着的思想，它们在人类社会里找到可使用的生命平台很容易。人类那些争端，也别看地域、文化、时代背景都不同，其实只是表现略有差异。
人是思想的主人？还是思想的工具？还是二者兼有？
有活着的思想，有没有活着的人？
有思想的对立，有没有人的对立？
若有，那个从思想到情感再到意志的对立，是否正是某些活着的思想真正想要的？
肉体死后，人还剩下什么？肉体活着时，人又拥有什么？
是看清那些对立重要？还是看清自己的活着更重要？
耶稣说，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。
太多的人，看到自己养育的精神儿女在受难，却喜笑颜开，还自己看自己是活人。是他们信得太迟钝了？还是他们不信？不，都不是，是报应。
：）
什么是人的活着？什么是思想的活着？
很多思想都活着。比如政治上的左右之争，宗教上的正统异端之争，那些对立背后往往有活着的思想，它们在人类社会里找到可使用的生命平台很容易。人类那些争端，也别看地域、文化、时代背景都不同，其实只是表现略有差异。
人是思想的主人？还是思想的工具？还是二者兼有？
有活着的思想，有没有活着的人？
有思想的对立，有没有人的对立？
若有，那个从思想到情感再到意志的对立，是否正是某些活着的思想真正想要的？
肉体死后，人还剩下什么？肉体活着时，人又拥有什么？
是看清那些对立重要？还是看清自己的活着更重要？
耶稣说，不要为我哭，当为自己和自己的儿女哭。
太多的人，看到自己养育的精神儿女在受难，却喜笑颜开，还自己看自己是活人。是他们信得太迟钝了？还是他们不信？不，都不是，是报应。
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@失足圣人 2018-03-26 11:53:39
唯女子与小人难养也的“养”，到底是指什么？
==============
孔二傻信口开河，他当时到底怎么想的，只有他和鬼知道
后人往上添加的含义，都是强奸他的意志
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你都称孔子二傻了，还在意他被强奸？
搞不懂你的思维。
唯女子与小人难养也的“养”，到底是指什么？
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孔二傻信口开河，他当时到底怎么想的，只有他和鬼知道
后人往上添加的含义，都是强奸他的意志
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你都称孔子二傻了，还在意他被强奸？
搞不懂你的思维。
@失足圣人 2018-03-27 09:11:00
傻子就该被强奸？
搞不懂你的思维。
-----------------------------
你能有这意识，看来可以多聊两句了。先抛开世间善恶不说，先抛开个人喜好不说，就来说说强奸意志这个事。
谁的意志被强奸了？被强奸意志的感觉好受不好受？
肯定是活人的意志才能被强奸，也肯定是被强奸的感觉不好受。
先不说孔子是不是活着，不说他能不能感觉到被强奸，先说这个世界里，想强奸别人意志的非常多。（他们都有强奸企图，但能不能得逞，是另外一回事。）比如，很多无神论，动不动就用“精神鸦片”去解读宗教，其实很多宗教体验他们压根没尝过，根本不知道人类生命里，还留着那么大一片空间，但他们就是愿意用自己的见识去强奸别人。还有人，动不动就用阶级啦、东西文化啦、民族矛盾啦，去看待人类的所有信仰矛盾，那些行为本身，就是强奸。（当然，他们只是有强奸企图，未必能得逞，未必能让自己的意志凌驾其上。）
这些心中毫无敬畏，遇到什么都想强奸的灵魂族类；这些无知无畏，遇到什么，都想意志凌驾其上的灵魂族类，就是《圣经》中所说的所多玛人。他们遇到天使，也要嚷嚷着“难道他们想来管我们不成？拉出来，让我们奸污一回！”但他们强奸不上，除了露出他们的裆下之物外，干缭乱。比如我来关天讲灵界、讲生命时，我提到这个世界的善恶了吗？我提到中西文化谁优谁劣了吗？我提到富人穷人谁好谁坏了吗？我提到资本主义社会主义、革命改良、左呀右呀、中医西医、科学迷信、哲学宗教、基督教佛教、正统异端什么的谁对谁错了吗？没有，但是，挺着那些玩意来强奸的人，太多了。他们除了暴露自己的水平之外，摸着门了吗？让我心服口服在他们的意志之下了吗？呵呵，多看他们一眼，都是耽误我功夫。
再来说孔子。我看孔子是不是活着，并不重要。反正我是准备和他春服既成，一同郊游的。那时，我会和他说我对论语的解读的，也想听听他的原意。你说，那样的朋友交流里，会存在什么强奸意志、意志凌驾其上的事情嘛？不会，因为我看孔子不是圣人，也不是傻子，就是有思想、有见识、有风度的哥们，我会尊重他的。
人和人不同，还有些人不想强奸，想被强奸，那还要看别人是不是嫌他们脏。我对这类灵魂族类，同样是一句话：别想了，门都没有。
：）
傻子就该被强奸？
搞不懂你的思维。
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你能有这意识，看来可以多聊两句了。先抛开世间善恶不说，先抛开个人喜好不说，就来说说强奸意志这个事。
谁的意志被强奸了？被强奸意志的感觉好受不好受？
肯定是活人的意志才能被强奸，也肯定是被强奸的感觉不好受。
先不说孔子是不是活着，不说他能不能感觉到被强奸，先说这个世界里，想强奸别人意志的非常多。（他们都有强奸企图，但能不能得逞，是另外一回事。）比如，很多无神论，动不动就用“精神鸦片”去解读宗教，其实很多宗教体验他们压根没尝过，根本不知道人类生命里，还留着那么大一片空间，但他们就是愿意用自己的见识去强奸别人。还有人，动不动就用阶级啦、东西文化啦、民族矛盾啦，去看待人类的所有信仰矛盾，那些行为本身，就是强奸。（当然，他们只是有强奸企图，未必能得逞，未必能让自己的意志凌驾其上。）
这些心中毫无敬畏，遇到什么都想强奸的灵魂族类；这些无知无畏，遇到什么，都想意志凌驾其上的灵魂族类，就是《圣经》中所说的所多玛人。他们遇到天使，也要嚷嚷着“难道他们想来管我们不成？拉出来，让我们奸污一回！”但他们强奸不上，除了露出他们的裆下之物外，干缭乱。比如我来关天讲灵界、讲生命时，我提到这个世界的善恶了吗？我提到中西文化谁优谁劣了吗？我提到富人穷人谁好谁坏了吗？我提到资本主义社会主义、革命改良、左呀右呀、中医西医、科学迷信、哲学宗教、基督教佛教、正统异端什么的谁对谁错了吗？没有，但是，挺着那些玩意来强奸的人，太多了。他们除了暴露自己的水平之外，摸着门了吗？让我心服口服在他们的意志之下了吗？呵呵，多看他们一眼，都是耽误我功夫。
再来说孔子。我看孔子是不是活着，并不重要。反正我是准备和他春服既成，一同郊游的。那时，我会和他说我对论语的解读的，也想听听他的原意。你说，那样的朋友交流里，会存在什么强奸意志、意志凌驾其上的事情嘛？不会，因为我看孔子不是圣人，也不是傻子，就是有思想、有见识、有风度的哥们，我会尊重他的。
人和人不同，还有些人不想强奸，想被强奸，那还要看别人是不是嫌他们脏。我对这类灵魂族类，同样是一句话：别想了，门都没有。
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@灵之动 2018-03-27 09:23:44
神的拯救无处不在。我看人的灵若想醒来，必须先压制魂，丢弃地下来的，接受上面来的。灵魂体三个我，以灵我为主。若他不想醒，弃绝了 神的拯救，也是他自己的选择。他自己选择了他的道路。自己责备自己。
-----------------------------
这个话题讲开太大，不同人有不同阶段。
人的正常生命态，是属血气的服侍属灵的，但属血气特别强壮时，会挣脱开属灵的轭。
大部分人的问题，不是属灵属血气之间的矛盾，（参看雅各以扫的故事），而是灵里谁在做主的问题。
神的拯救无处不在。我看人的灵若想醒来，必须先压制魂，丢弃地下来的，接受上面来的。灵魂体三个我，以灵我为主。若他不想醒，弃绝了 神的拯救，也是他自己的选择。他自己选择了他的道路。自己责备自己。
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这个话题讲开太大，不同人有不同阶段。
人的正常生命态，是属血气的服侍属灵的，但属血气特别强壮时，会挣脱开属灵的轭。
大部分人的问题，不是属灵属血气之间的矛盾，（参看雅各以扫的故事），而是灵里谁在做主的问题。
@灵之动 2018-03-30 17:54:39
养，难养，难养也
-----------------------------
：）谢谢顶贴。
该关上的门，永远关上；该打开的门，永远打开。
随时欢迎真实的、个体的人前来交流。
什么话题都可以聊，越家常越好。
养，难养，难养也
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：）谢谢顶贴。
该关上的门，永远关上；该打开的门，永远打开。
随时欢迎真实的、个体的人前来交流。
什么话题都可以聊，越家常越好。
@灵之动 2018-04-02 09:59:36
我看了看书。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。利百加啊，，
利百加却爱雅各。。
-----------------------------
这要说到怎么读圣经的问题了。
圣经是一卷里外都写着字的书（启5:1），表面文字下，还有一本书藏在里面。能看到里面那本书写了什么，就是吃到了隐藏的吗哪（启2:17），那是属灵争战得胜的奖赏，不是人人都能看到的。所以，想看里面那本圣经，要立足启示和发现，而不是立足逻辑、归纳等获得世间学问的那些方法。
启示与人又不是完全对等的，不同真理进入世界，总有自己的管道与途径，所有渴望真理的人，都是上帝手中的工作。所以，没得着启示的，要虚心求教得着启示的，并放在心上，慢慢看结果如何；得着启示的，要量着自己的能力，和兄弟们一起分享，并一同等待真理的完全。真是真理，是带有力量与权柄的，进入世界只是第一步，最后肯定会将万有的命运都裁定得清清楚楚，让所有人都无可辩驳地面对。我愿人人都得着启示，我愿人人都分享启示，我愿人人都在真理面前，如食甘饴，心满意足。
真理可以被人辨认、判断，真理也喜欢被人辨认、判断。到底哪些解读是启示？是不是每个人随心所欲的解读都是启示？到底该怎样读圣经？我认为是有一些标准的，大概说两条供参考。
一、圣经里面那本书是完整的、严谨的、成体系的，它以重生为主线，把事关灵界、生命、上帝、基督、撒旦、人类最终命运等的诸要素，都说到了，也都说清楚了。旧约39章，侧重讲人类灵魂困境的起源、人类生存的灵界大背景、属灵视野下重生那个过程中发生了什么（出埃及）、重生后选民们开始新的信仰生活会经历哪些挑战；新约27章，侧重讲灵里负责重生的灵魂拯救之道，怎样道成肉身，他来世界里都说了什么、做了什么、遭遇了什么，人们都是怎样对待他的，并通过使徒书信，再次用大白话讲了重生者在看见灵界的情况下该怎样过精神生活。旧约和新约都有大量篇章，预言了人类最终必要遇到的事情，两者一结合，神灵们就都看见，那拉在灵魂审判日的准绳，便是从十字架前拉起的。旧约还有大量关于基督降生的预言，新约则交待了应验。凡此种种，都是有重点、有呼应的，要先有整体认识，先有大局观，然后再去具体判断各个启示。
二、要分清何为本体，何为喻体。圣经里外两本书不是全然割裂的，是相互融合的，其实这个所谓里外两本书本身就是一个比喻。
看见里面文字所写的，判断哪些解读的启示是真理，一定要有一个基本的判断原点，即我们人类自己的精神生活。
圣经里的比喻，总体是用物质比喻精神，用属血气精神世界比喻纯粹精神世界，那个被比喻的本体，就在人类的体验范围内。如果丧掉了这个原点，肯定会搞到玄之又玄的另一个极端。要养成一种习惯，学会从上帝的视角看《圣经》的写作，是先有人类心灵生活的本质，然后才有设喻，而不是反过来。圣经的权威，建立在准确的设喻上，而不是建立在无限的牵强附会上。偏离本体太远的解读，没有意义，徒添口角。
比如，我的精神体验里，很多灵来到我周围，我是有感觉的。他们的权柄没有高到完全常态融入人类的精神生活，他们进来出去（在我或别人），我都有感觉。但被耶稣洗过脚的，他们进出人类心灵世界时，比较难察觉，在内很难发现启示与思想的差别，在外何难发现口舌肢体的主人已经换了人。基督就更不用说了，好多事过了很久，我才明白“哦，原来那时我主在场，他来过。”这用圣经的话讲，就是“主来像贼一样”。基督来了，就是人最深的意念已经被他查验尽了，人还是没察觉，还是认为我在思想。这就是本着主体，去明白喻体。如果一味顺着喻体，进一步说基督像贼一样喜欢偷东西，那至少在我没有那种体验，不要说在我不知情的时候拿走我心爱的，就是事关我的得失，主从来都是照顾我的意见的，倾听我想法的。
所以，脱离了本体的过度解读，无意义。所谓“得象忘言，得意忘象”，一定要有忘，才是真得到了。如果老纠缠于本该忘掉的喻体，看不见自己属灵生活里的本体，那还是没得到。
明白的，一下就明白了，就这么回事。
供你参考。
我看了看书。以撒爱以扫，因为常吃他的野味；利百加却爱雅各。利百加啊，，
利百加却爱雅各。。
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这要说到怎么读圣经的问题了。
圣经是一卷里外都写着字的书（启5:1），表面文字下，还有一本书藏在里面。能看到里面那本书写了什么，就是吃到了隐藏的吗哪（启2:17），那是属灵争战得胜的奖赏，不是人人都能看到的。所以，想看里面那本圣经，要立足启示和发现，而不是立足逻辑、归纳等获得世间学问的那些方法。
启示与人又不是完全对等的，不同真理进入世界，总有自己的管道与途径，所有渴望真理的人，都是上帝手中的工作。所以，没得着启示的，要虚心求教得着启示的，并放在心上，慢慢看结果如何；得着启示的，要量着自己的能力，和兄弟们一起分享，并一同等待真理的完全。真是真理，是带有力量与权柄的，进入世界只是第一步，最后肯定会将万有的命运都裁定得清清楚楚，让所有人都无可辩驳地面对。我愿人人都得着启示，我愿人人都分享启示，我愿人人都在真理面前，如食甘饴，心满意足。
真理可以被人辨认、判断，真理也喜欢被人辨认、判断。到底哪些解读是启示？是不是每个人随心所欲的解读都是启示？到底该怎样读圣经？我认为是有一些标准的，大概说两条供参考。
一、圣经里面那本书是完整的、严谨的、成体系的，它以重生为主线，把事关灵界、生命、上帝、基督、撒旦、人类最终命运等的诸要素，都说到了，也都说清楚了。旧约39章，侧重讲人类灵魂困境的起源、人类生存的灵界大背景、属灵视野下重生那个过程中发生了什么（出埃及）、重生后选民们开始新的信仰生活会经历哪些挑战；新约27章，侧重讲灵里负责重生的灵魂拯救之道，怎样道成肉身，他来世界里都说了什么、做了什么、遭遇了什么，人们都是怎样对待他的，并通过使徒书信，再次用大白话讲了重生者在看见灵界的情况下该怎样过精神生活。旧约和新约都有大量篇章，预言了人类最终必要遇到的事情，两者一结合，神灵们就都看见，那拉在灵魂审判日的准绳，便是从十字架前拉起的。旧约还有大量关于基督降生的预言，新约则交待了应验。凡此种种，都是有重点、有呼应的，要先有整体认识，先有大局观，然后再去具体判断各个启示。
二、要分清何为本体，何为喻体。圣经里外两本书不是全然割裂的，是相互融合的，其实这个所谓里外两本书本身就是一个比喻。
看见里面文字所写的，判断哪些解读的启示是真理，一定要有一个基本的判断原点，即我们人类自己的精神生活。
圣经里的比喻，总体是用物质比喻精神，用属血气精神世界比喻纯粹精神世界，那个被比喻的本体，就在人类的体验范围内。如果丧掉了这个原点，肯定会搞到玄之又玄的另一个极端。要养成一种习惯，学会从上帝的视角看《圣经》的写作，是先有人类心灵生活的本质，然后才有设喻，而不是反过来。圣经的权威，建立在准确的设喻上，而不是建立在无限的牵强附会上。偏离本体太远的解读，没有意义，徒添口角。
比如，我的精神体验里，很多灵来到我周围，我是有感觉的。他们的权柄没有高到完全常态融入人类的精神生活，他们进来出去（在我或别人），我都有感觉。但被耶稣洗过脚的，他们进出人类心灵世界时，比较难察觉，在内很难发现启示与思想的差别，在外何难发现口舌肢体的主人已经换了人。基督就更不用说了，好多事过了很久，我才明白“哦，原来那时我主在场，他来过。”这用圣经的话讲，就是“主来像贼一样”。基督来了，就是人最深的意念已经被他查验尽了，人还是没察觉，还是认为我在思想。这就是本着主体，去明白喻体。如果一味顺着喻体，进一步说基督像贼一样喜欢偷东西，那至少在我没有那种体验，不要说在我不知情的时候拿走我心爱的，就是事关我的得失，主从来都是照顾我的意见的，倾听我想法的。
所以，脱离了本体的过度解读，无意义。所谓“得象忘言，得意忘象”，一定要有忘，才是真得到了。如果老纠缠于本该忘掉的喻体，看不见自己属灵生活里的本体，那还是没得到。
明白的，一下就明白了，就这么回事。
供你参考。
@中国杨神经 2018-04-06 09:15:45
楼主确实没有开悟，一帮人跟着也不会开悟。
我这里详细解说一次。
这句话是两千年之前的语言，与当代语言有了很大的变化。用现代 语言来解释，就不好弄明白了。
这个养，是培养和教育的结果，是个人修养，是与别人相处的能力。
这句话的背景，是孔子去一个小国与君主和君主夫人进行一番说教之后，孔子遭到冷嘲热讽之后，发出的慷慨之言。
唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
翻译成现代汉......
-----------------------------
好像这里没有讨论我开悟没开悟的问题，更没讨论谁跟着我能不能开悟的问题。
谁重生，谁不重生，是基督管的事情，我感不感兴趣都不顶用，我只感兴趣茶客们对我的看法。：）
你对孔子那句话的解读整体不错，人群中，君子的确少数。不过，你对女性的看法太大男子主义了。不是高明的女人很少，而是愿意和每个男人都“近之则不逊，远之则怨”的女人很少。
不是小人的女人，只会对自己有好感的男人才“近之则不逊，远之则怨”。
而小人呢，不分男女，男小人、女小人，他们遇到任何人，都是“近之则不逊，远之则怨”。
“近之则不逊，远之则怨”，你解读的很好，就是你说的那个样子。：）
楼主确实没有开悟，一帮人跟着也不会开悟。
我这里详细解说一次。
这句话是两千年之前的语言，与当代语言有了很大的变化。用现代 语言来解释，就不好弄明白了。
这个养，是培养和教育的结果，是个人修养，是与别人相处的能力。
这句话的背景，是孔子去一个小国与君主和君主夫人进行一番说教之后，孔子遭到冷嘲热讽之后，发出的慷慨之言。
唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。
翻译成现代汉......
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好像这里没有讨论我开悟没开悟的问题，更没讨论谁跟着我能不能开悟的问题。
谁重生，谁不重生，是基督管的事情，我感不感兴趣都不顶用，我只感兴趣茶客们对我的看法。：）
你对孔子那句话的解读整体不错，人群中，君子的确少数。不过，你对女性的看法太大男子主义了。不是高明的女人很少，而是愿意和每个男人都“近之则不逊，远之则怨”的女人很少。
不是小人的女人，只会对自己有好感的男人才“近之则不逊，远之则怨”。
而小人呢，不分男女，男小人、女小人，他们遇到任何人，都是“近之则不逊，远之则怨”。
“近之则不逊，远之则怨”，你解读的很好，就是你说的那个样子。：）
@中国杨神经 2018-04-06 12:13:34
管你是几个字呢，反正基督也不能重生，基督要能重生，他是联合国秘书长，还是长期的。
头发长，见识短，这不是孔子说的，但是，这个结论普遍认同。
有修养的女人很少很少，但是也有。
男人有修养的也少，相对女人来说还是要多一些。
只要缺乏修养的人，都是小人，不分男女。
比较有修养的人，一般来说是和尚和道士以及知识分子的大部。
我现在学子，老子最有修养。
我力求四装：装瞎子，装聋子......
-----------------------------
那就祝你在装瞎子、聋子、傻子、哑巴的修行上，早获成功。
管你是几个字呢，反正基督也不能重生，基督要能重生，他是联合国秘书长，还是长期的。
头发长，见识短，这不是孔子说的，但是，这个结论普遍认同。
有修养的女人很少很少，但是也有。
男人有修养的也少，相对女人来说还是要多一些。
只要缺乏修养的人，都是小人，不分男女。
比较有修养的人，一般来说是和尚和道士以及知识分子的大部。
我现在学子，老子最有修养。
我力求四装：装瞎子，装聋子......
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那就祝你在装瞎子、聋子、傻子、哑巴的修行上，早获成功。
@ty_云彩721 2018-04-09 21:17:49
各位老师若有疑问，可联系专家学者到潍坊东关教堂找我，各种预言都会因我而解，我也正在努力寻找有关人士鉴定
-----------------------------
你昨天在这帖子里发过言，现在看不到了，我在论坛提醒里还能看到。大概意思是说圣经不是神话故事，是人类历史的真实记录，新耶路撒冷就是潍坊古代的老潍县城，城是四方的，高大的门就是牌坊门，牌坊门是家族荣耀，上面刻有人名等等。（抱歉，我不能直接引述，估计那样还会看不到。）
类似的说法，这些年我听到的太多了。我认为其中一小部分，是人的大脑出了问题，得了病；剩下大部分是属灵启示，是人与灵界力量沟通的结果。和他们说话、给他们启示、住在他们里面、借用他们口舌的灵，我给起名为：吃着烧饼推背的紫薇圣人。
我不判断这些灵的性质，因为他们说了很多，都有鼻子有眼的，只要看应验与否就行了。时间大把，不着急下结论。
我也认为圣经里记录的、预言的都是真实的，但更多是针对灵界，说得通俗点，是人类的心灵史。心灵中有圣地，是神圣不可玷污的，也是玷污不了的，因为乱七八糟的东西根本走不进去。要德性、爱心、智慧、修养、知识、勇气、敬虔……都齐备的，才能走进去，才能明白那里的道理，才能沐浴那里的精神阳光。而看管那些大门的，不是尺子一样的“德性、爱心、智慧、修养、知识、勇气、敬虔……”，而是和我们一样有自我意识的，能分得清道理，也认得人。
人比道理重要，就是说这个。
人活在世上，有接待的，必有拒绝的；有拒绝的，必有接待的。神是忌邪的神，不与乱七八糟的共居一处心灵。等到人有想走进的大门时，一样，那些看管大门的也是有接待的，有拒绝的。
就我看到的，在这个世界里接待真理的小弟，不是一件容易的事。更别说看他饥渴、羞耻、被嘲笑、被囚禁时，接待他了。这也是耶稣讲的羊群分为左右的道理。所以，我现在不判断吃着烧饼推背的紫薇圣人是谁，既然都说得有鼻子有眼，那我等着看应验好了。：）
各位老师若有疑问，可联系专家学者到潍坊东关教堂找我，各种预言都会因我而解，我也正在努力寻找有关人士鉴定
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你昨天在这帖子里发过言，现在看不到了，我在论坛提醒里还能看到。大概意思是说圣经不是神话故事，是人类历史的真实记录，新耶路撒冷就是潍坊古代的老潍县城，城是四方的，高大的门就是牌坊门，牌坊门是家族荣耀，上面刻有人名等等。（抱歉，我不能直接引述，估计那样还会看不到。）
类似的说法，这些年我听到的太多了。我认为其中一小部分，是人的大脑出了问题，得了病；剩下大部分是属灵启示，是人与灵界力量沟通的结果。和他们说话、给他们启示、住在他们里面、借用他们口舌的灵，我给起名为：吃着烧饼推背的紫薇圣人。
我不判断这些灵的性质，因为他们说了很多，都有鼻子有眼的，只要看应验与否就行了。时间大把，不着急下结论。
我也认为圣经里记录的、预言的都是真实的，但更多是针对灵界，说得通俗点，是人类的心灵史。心灵中有圣地，是神圣不可玷污的，也是玷污不了的，因为乱七八糟的东西根本走不进去。要德性、爱心、智慧、修养、知识、勇气、敬虔……都齐备的，才能走进去，才能明白那里的道理，才能沐浴那里的精神阳光。而看管那些大门的，不是尺子一样的“德性、爱心、智慧、修养、知识、勇气、敬虔……”，而是和我们一样有自我意识的，能分得清道理，也认得人。
人比道理重要，就是说这个。
人活在世上，有接待的，必有拒绝的；有拒绝的，必有接待的。神是忌邪的神，不与乱七八糟的共居一处心灵。等到人有想走进的大门时，一样，那些看管大门的也是有接待的，有拒绝的。
就我看到的，在这个世界里接待真理的小弟，不是一件容易的事。更别说看他饥渴、羞耻、被嘲笑、被囚禁时，接待他了。这也是耶稣讲的羊群分为左右的道理。所以，我现在不判断吃着烧饼推背的紫薇圣人是谁，既然都说得有鼻子有眼，那我等着看应验好了。：）
@ty_云彩721
怎么没回音了？我没说什么呀。
我说的吃着烧饼推背的紫薇圣人，事实存在，这些年遇到过很多，一般是乡村知识分子或女性朋友比较喜欢接待他们。他们一露面，常被嘲笑、禁言，他们也很饥渴，但我的确没有嘲笑的意思。
在我看来，那就是经历。总比完全沉迷世界的好，那些人用刘慈欣的话说，就是到死也没向尘世外瞥过一眼。
就是经历，就是走在路上，不都还没死吗？还没盖棺定论呢。我愿所有基督徒（包括我）都多经历，多走路，那样才能在大争战、大患难中，洗净自己的衣服，坦然见主。
共勉吧。但凡说自己信耶稣的，就应该常常查看自己的信心基石。信心工程肯定会被考验，基石不稳的要倒塌，但人还是要得救的，像彼得一样，是烤过的人。
怎么没回音了？我没说什么呀。
我说的吃着烧饼推背的紫薇圣人，事实存在，这些年遇到过很多，一般是乡村知识分子或女性朋友比较喜欢接待他们。他们一露面，常被嘲笑、禁言，他们也很饥渴，但我的确没有嘲笑的意思。
在我看来，那就是经历。总比完全沉迷世界的好，那些人用刘慈欣的话说，就是到死也没向尘世外瞥过一眼。
就是经历，就是走在路上，不都还没死吗？还没盖棺定论呢。我愿所有基督徒（包括我）都多经历，多走路，那样才能在大争战、大患难中，洗净自己的衣服，坦然见主。
共勉吧。但凡说自己信耶稣的，就应该常常查看自己的信心基石。信心工程肯定会被考验，基石不稳的要倒塌，但人还是要得救的，像彼得一样，是烤过的人。
@灵之动 2018-05-11 09:54:04
楼主：爱就一个字66538 时间：2007-04-11 13:57:47
灵之动： 你还不能说方言？那么这种感觉是够难受的，不能只用言语、思想、情感与 神交流，还要用灵向 神呼求。
建议你读读《诗篇》39篇。
《哥林多前书》14章，也要读读。在心灵里，与 神讲述诸般奥秘，你会获得坐拥天地般的宁静、轻松与力量。
——————
刚又读了《负重前行，算不算是一种信仰？》，，又看到这个留言，，所以还读《诗篇》39篇《......
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你慢慢读，羡慕你像一棵树栽在溪水旁。
新的一周又开始了，想和我交流的朋友都可以在这里找到我。
欢迎一切声音（其实欢迎不欢迎只是我的态度，没啥用，声音由发声者决定，不由别人欢迎不欢迎决定）。有份量的质疑，我会尽快、认真回复。
新的一周，祝平安、愉快！
楼主：爱就一个字66538 时间：2007-04-11 13:57:47
灵之动： 你还不能说方言？那么这种感觉是够难受的，不能只用言语、思想、情感与 神交流，还要用灵向 神呼求。
建议你读读《诗篇》39篇。
《哥林多前书》14章，也要读读。在心灵里，与 神讲述诸般奥秘，你会获得坐拥天地般的宁静、轻松与力量。
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刚又读了《负重前行，算不算是一种信仰？》，，又看到这个留言，，所以还读《诗篇》39篇《......
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你慢慢读，羡慕你像一棵树栽在溪水旁。
新的一周又开始了，想和我交流的朋友都可以在这里找到我。
欢迎一切声音（其实欢迎不欢迎只是我的态度，没啥用，声音由发声者决定，不由别人欢迎不欢迎决定）。有份量的质疑，我会尽快、认真回复。
新的一周，祝平安、愉快！
@愚儒2015 2018-05-16 15:04:10
唯女子与小人难养也，
这是孔子根据鲁国的情晃而言；
这里的小人不是年龄上的小孩，而是道德上的小人，这里的养不是养育的养，而是培养的养，
意思是说；对这两种人很难培养，一旦他们有了权力，就不好对付了。
至于小人就不说了，说一下女人，孔子前有苏妲己，烽火戏诸侯，孔子后有吕后，武则天。慈禧。
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关于孔子，关于孔子的这两句话，关于小人和君子的定义，关于和而不同同而不和，在这个帖子里都是引子，是想引到“开悟、看见、形而上学、灵界、权柄、自在”等话题上。
若能遇到知音，深入交流正题，当然好。若遇不到，围绕引子聊聊闲天也不赖，谢谢你不隐瞒自己的观点，当面说出来。
就来说说这个引子。孔子和我们生活在不同的时空里，他到底想表达什么？到底在针对谁说？就好像耶稣被钉十字架以及复活一样，就好像上古人类钻木取火一样，和我们不在同一个时空里。于是，本来的唯一事实，就互为真相了，另一个时空里的人怎么说、怎么猜都行。
到底有没有耶稣？到底有没有复活？到底人是不是猴子变来的？到底孔子那句话在说什么？
那个事实，会因我们这个时空里的认识发生改变吗？
真相，不以人的认识为转移。（真理，不以人的意志为转移。那即是一句聪明话，又是一句混账话，专门给杠精们打发时光用的。）
好了，关于引子，我们都很坦率，认识明显有不同。反正我是无所谓，就看它是这个时空里的真相而已。各方说得越多，说明分歧越大，仅此而已。
最后还是想把话题拉到正题上来，或许有知音旁观，却偏偏喜欢隐瞒自己呢？
关于孔子，关于孔子的这两句话，关于小人和君子的定义，关于和而不同同而不和，我说了很多看法，我相信我表达清楚了。我没有要求别人认同那是真理，也没有要求异见者改正自己的看法，我只认为我是对的，异见者是错的。现在，你说出了和我不同的解读，你是在表达自己？还是希望我认同？还是要求我改正？能否告诉我？
你若再往前坦率一步，这个时空里的真相就更清楚一些。：）
唯女子与小人难养也，
这是孔子根据鲁国的情晃而言；
这里的小人不是年龄上的小孩，而是道德上的小人，这里的养不是养育的养，而是培养的养，
意思是说；对这两种人很难培养，一旦他们有了权力，就不好对付了。
至于小人就不说了，说一下女人，孔子前有苏妲己，烽火戏诸侯，孔子后有吕后，武则天。慈禧。
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关于孔子，关于孔子的这两句话，关于小人和君子的定义，关于和而不同同而不和，在这个帖子里都是引子，是想引到“开悟、看见、形而上学、灵界、权柄、自在”等话题上。
若能遇到知音，深入交流正题，当然好。若遇不到，围绕引子聊聊闲天也不赖，谢谢你不隐瞒自己的观点，当面说出来。
就来说说这个引子。孔子和我们生活在不同的时空里，他到底想表达什么？到底在针对谁说？就好像耶稣被钉十字架以及复活一样，就好像上古人类钻木取火一样，和我们不在同一个时空里。于是，本来的唯一事实，就互为真相了，另一个时空里的人怎么说、怎么猜都行。
到底有没有耶稣？到底有没有复活？到底人是不是猴子变来的？到底孔子那句话在说什么？
那个事实，会因我们这个时空里的认识发生改变吗？
真相，不以人的认识为转移。（真理，不以人的意志为转移。那即是一句聪明话，又是一句混账话，专门给杠精们打发时光用的。）
好了，关于引子，我们都很坦率，认识明显有不同。反正我是无所谓，就看它是这个时空里的真相而已。各方说得越多，说明分歧越大，仅此而已。
最后还是想把话题拉到正题上来，或许有知音旁观，却偏偏喜欢隐瞒自己呢？
关于孔子，关于孔子的这两句话，关于小人和君子的定义，关于和而不同同而不和，我说了很多看法，我相信我表达清楚了。我没有要求别人认同那是真理，也没有要求异见者改正自己的看法，我只认为我是对的，异见者是错的。现在，你说出了和我不同的解读，你是在表达自己？还是希望我认同？还是要求我改正？能否告诉我？
你若再往前坦率一步，这个时空里的真相就更清楚一些。：）