唯女子与小人难养也的“养”，到底是指什么？
“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”是孔子的一句名言，出自《论语•第十七章•阳货篇》。这句话经常被引用，也最多被误解。有人说那是孔子不尊重女性的证据；有人说，那证明孔子是养生专家，是在说女人和小孩的身体柔弱，容易得病，“近之则不逊，远之则怨”则是说流行病原理。
呵呵，凡此种种误解，都是出在“养”字上。何为“养”？就是两个人的关系从陌生到熟悉，要有个培养共同话语、培养感情的中间过程，那个过程就是养。所以，孔子的话翻成大白话，就是：唯女子与小人不好相处呀，真是麻烦！怎么处都处不成哥们儿！
大家看生活中是不是这个道理？
君子和君子交往，即便一见如故，也都给对方留个人空间，是两个独立的成年人。相互尊重、平等、包容，你有你的立场，我有我的观点，理解对方的原则却又心无芥蒂，不会因为一两句话就取心，也不搞什么亲密无间，所谓君子和而不同。
男人和女人的交往呢？“男女之间有没有纯洁的友谊？”这个话题的永久性就已经说明问题。一男一女像哥儿们一样相处，肯定是聊得来，时间久了，你男人不提性要求，是无视人家女性的魅力，不如禽兽；你提性要求，是套路人家良家妇女，禽兽不如。麻烦呀，阴差阳错弄成了情人关系，更麻烦，你是一天打三个电话呢？还是三天打一个电话呢？左右都不对，近之则不逊，远之则怨。连孔子那样有智慧的大帅哥都搞不定，何况我等蝇营狗苟满心红颜知己的油腻男呢？
比这更麻烦的，是和小人交往。正如孔子所言，小人是同而不和。小人最喜欢的就是要求别人和他一样，他信马列，别人就不能对文革说个不字；他信佛，别人路过庙就得说句阿弥陀佛；他开悟，别人不开悟就都是垃圾。总要强迫别人和他一样，别人只要和他观点不同，他就坐立难安，非得追着人家改变。小人的人际关系只有两种：亲人和仇人。他那个亲人，就是要求别人不能有一点隐私，你的就是我的，我的还是我的。小人介入别人的私生活，比个别农村妇女还理直气壮。近之则不逊，远之则怨。你若郑重征求他意见，他说“哎呦喂，你怎么一副搭上性命的样子？”你若嘻嘻哈哈和他聊天气，他说“哎呦喂，你懂不懂得什么叫尊重？什么叫平等？”你若拉着他喝顿大酒，他正襟危坐说：“你不该沉迷于酒色！”你若不搭理他，他又天天在你眼前晃：“请客不叫我，小气鬼！”
麻烦不麻烦？难养不难养？孔子说的有错吗？按着儒家的思路，小到为人处世，培养共同语言，培养感情，大到天下，培养自己的势力，培养自己的盟友，小人好养不好养？“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”
好了，孔子这段名言就说到这里，我说它不是想说什么是小人，也不是想为孔子的“歧视女性”平反，而是要聊聊我的老话题——开悟。说说我为什么通过这句话，认为孔子是一位开悟者。
开悟，用基督徒的话语讲，就是重生。一般人以为，那都是和玄学、通灵、神鬼等沾边的事，孔子“不语乱力鬼神”，怎么就和开悟扯上关系了呢？我想说的就是这个。
以我对开悟的了解，如果在中国文化人里找出开悟者，第一位是老子，第二位就是孔子。老子比较好理解，不论他的言行，还是著作，都是洞彻三界、大彻大悟的样子。孔子，父父子子君君臣臣，专讲这个世界里的人伦道德，按理说是更深地沉迷于世界，怎么能说是位开悟者呢？
这要从什么是开悟说起。
开悟，是一个生命改变，就那个改变本身，是有一个过程的。简单说，按着先后顺序，有厌倦世界、看破红尘、另寻精神家园的冲动；有恍惚中，穿越精神大海的身体改变；有思想精进的天天顿悟（那是在吃从精神天空降下来的精神食粮）；有非常激烈的内心交战，甚至是天人之战，而大部分精神交战中，不论对方的势力多么强大，开悟者都能打胜仗，缴获大量的精神战利品，让认识到境界，都获得极大的提高。总之，开悟是一个生命改变的过程，是灵魂在完成再造。而所有开悟者，用《圣经》的话讲，就是上帝选民，他们再造的灵魂不论以后变得多么五颜六色，却都离不开十二种最基本的灵魂底色，那是十二种灵魂秉性，是开悟那个生命过程中获得的。所以，开悟者是人群中最少的一族，又有基本的相同之处。
开悟，离不开丰富的内心生活，离不开深刻的思索。一般而言，宗教、哲学领域里，开悟者的比例应该相对多一些。但是，这个道理不能反过去讲，精神病人的内心生活也很丰富，宗教、哲学里的书呆子比例也很高。
开悟这件事，超越男女、种族、文化、宗教、贫富、识字不识字那些事情，任何人面对它，都是平等的。但说到底，它是一种生命改变，改变后的生命到底和常人有什么不同呢？
有人认为就是通灵，什么巫婆神汉、装神弄鬼的。不是，真正开悟的人都知道，压根就没有通灵一说。属灵生活本来就是每个人精神生活的一部分，与生俱来。开悟，只是看见了本该看见的，以前忽视不见的，现在看见了而已。凡是用灵异、神灵什么的来与灵界划等号的，压根就没看见灵界。看见灵界，丝毫不神秘。
《圣经》中，就常有瞎子对耶稣喊：“请让我看见！”从开悟前的瞎子，到开悟后的看见，是一种什么感觉呢？到底是看见人类精神世界里的什么了？这就是我要说的，为什么通过孔子的话语，说他是一位开悟者。
那个看见，首先是一种非常微妙的体验。庄子的“庄周梦蝶”，禅诗中的“空手把锄头，步行骑水牛; 人在桥上走，桥流水不流。”都是恍惚间触碰到了那个看见的感觉。“咦？世界好像还存在另外一种形态。”但我的经验，这种微妙的体验只是最初的不适应，等真正看见了，就习惯两种节奏来回变换了，因为人的体验中，本来就是两种节奏互换的。等换回了这个世界，就怎么看都是这样正常的，越看越看不回刚才的感觉了。而刚才的所有感悟，如梦幻泡影，如露亦如电。
为什么说通过孔子的言语，说他是一位开悟者呢？因为看见久了，习惯了，那么他观察世界的角度，理解事物的角度就变得特别，用西方的经典哲学讲，叫形而上学。这个道理还是只能正着讲，不能反着讲。开悟者，大多有形而上学的习惯，但形而上学不等于开悟。郑人买鞋、画蛇添足都是形而上学，但那不是开悟者所为。
孔子形而上学的话，还有很多。比如“巧言令色，鲜仁矣！”巧言，花言巧语说话；令色，衙役一样咋咋呼呼，动不动就喊口号；仁，以温柔之心对待每一个生命。
老是看见人类精神生活后面的真相，就会有这样的思维习惯。因为他直接看见真相了，不用费力叭气再去搞什么概念、逻辑、推理，兜了一大圈子，离真相越说越远。
耶稣开口教训门徒说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”
这根本不是什么讲道，就是把他看到的直接说出来了。人不知道自己在过各种精神生活时，同时在永恒的精神世界里在干什么，耶稣看见了，就直接告诉他们。
人活着，还有比动一个念头更容易的吗？一念之差，天地之别，却是事实。人总有一天会明白，天下最难的事，就是动一个念头，哪怕明明知道那个念头之后是什么，但就是如千斤般沉重动不起来。
耶稣一如既往活在光明中，他知道人们的灵魂被什么捆绑着。被捆绑的人，连说话都不由自己控制，却认为自己是自由的。活在黑暗中的，看不见的，只能用这个世界里的善恶去诠释耶稣；而看得见的，却借着人的口舌肢体对耶稣说：“你不是能看见吗？告诉我打你的是谁？”耶稣过着开悟者的生活，或向内，或向外，他对着活人说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”开悟神秘吗？看见灵界神秘吗？不神秘，就在人类的一切精神生活中。
以前的世代，有很多开悟者，看见了灵界，却不曾白纸黑字见过“看见”的道理。也必有一个世代，很多人仍然看不见灵界，却要白纸黑字看见“看见”的道理。因为，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。那时，黑暗中生活的灵魂，都自以为能看见，其实他们看见的，只是这世界的善恶。但他们又不像亚当，被那些善恶彻底搞瞎了眼，能让耶稣对着他们说“赦免他们！他们不晓得。”他们还白纸黑字看见了，并且知道这个世界里的哪个善恶可以置人于死地。
孔子讲仁义，善待所有生命，他对小人仁义吗？
“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”
我久久地看着这句话，认为孔子是一位开悟者，并且是一位得胜的开悟者。
呵呵，凡此种种误解，都是出在“养”字上。何为“养”？就是两个人的关系从陌生到熟悉，要有个培养共同话语、培养感情的中间过程，那个过程就是养。所以，孔子的话翻成大白话，就是：唯女子与小人不好相处呀，真是麻烦！怎么处都处不成哥们儿！
大家看生活中是不是这个道理？
君子和君子交往，即便一见如故，也都给对方留个人空间，是两个独立的成年人。相互尊重、平等、包容，你有你的立场，我有我的观点，理解对方的原则却又心无芥蒂，不会因为一两句话就取心，也不搞什么亲密无间，所谓君子和而不同。
男人和女人的交往呢？“男女之间有没有纯洁的友谊？”这个话题的永久性就已经说明问题。一男一女像哥儿们一样相处，肯定是聊得来，时间久了，你男人不提性要求，是无视人家女性的魅力，不如禽兽；你提性要求，是套路人家良家妇女，禽兽不如。麻烦呀，阴差阳错弄成了情人关系，更麻烦，你是一天打三个电话呢？还是三天打一个电话呢？左右都不对，近之则不逊，远之则怨。连孔子那样有智慧的大帅哥都搞不定，何况我等蝇营狗苟满心红颜知己的油腻男呢？
比这更麻烦的，是和小人交往。正如孔子所言，小人是同而不和。小人最喜欢的就是要求别人和他一样，他信马列，别人就不能对文革说个不字；他信佛，别人路过庙就得说句阿弥陀佛；他开悟，别人不开悟就都是垃圾。总要强迫别人和他一样，别人只要和他观点不同，他就坐立难安，非得追着人家改变。小人的人际关系只有两种：亲人和仇人。他那个亲人，就是要求别人不能有一点隐私，你的就是我的，我的还是我的。小人介入别人的私生活，比个别农村妇女还理直气壮。近之则不逊，远之则怨。你若郑重征求他意见，他说“哎呦喂，你怎么一副搭上性命的样子？”你若嘻嘻哈哈和他聊天气，他说“哎呦喂，你懂不懂得什么叫尊重？什么叫平等？”你若拉着他喝顿大酒，他正襟危坐说：“你不该沉迷于酒色！”你若不搭理他，他又天天在你眼前晃：“请客不叫我，小气鬼！”
麻烦不麻烦？难养不难养？孔子说的有错吗？按着儒家的思路，小到为人处世，培养共同语言，培养感情，大到天下，培养自己的势力，培养自己的盟友，小人好养不好养？“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”
好了，孔子这段名言就说到这里，我说它不是想说什么是小人，也不是想为孔子的“歧视女性”平反，而是要聊聊我的老话题——开悟。说说我为什么通过这句话，认为孔子是一位开悟者。
开悟，用基督徒的话语讲，就是重生。一般人以为，那都是和玄学、通灵、神鬼等沾边的事，孔子“不语乱力鬼神”，怎么就和开悟扯上关系了呢？我想说的就是这个。
以我对开悟的了解，如果在中国文化人里找出开悟者，第一位是老子，第二位就是孔子。老子比较好理解，不论他的言行，还是著作，都是洞彻三界、大彻大悟的样子。孔子，父父子子君君臣臣，专讲这个世界里的人伦道德，按理说是更深地沉迷于世界，怎么能说是位开悟者呢？
这要从什么是开悟说起。
开悟，是一个生命改变，就那个改变本身，是有一个过程的。简单说，按着先后顺序，有厌倦世界、看破红尘、另寻精神家园的冲动；有恍惚中，穿越精神大海的身体改变；有思想精进的天天顿悟（那是在吃从精神天空降下来的精神食粮）；有非常激烈的内心交战，甚至是天人之战，而大部分精神交战中，不论对方的势力多么强大，开悟者都能打胜仗，缴获大量的精神战利品，让认识到境界，都获得极大的提高。总之，开悟是一个生命改变的过程，是灵魂在完成再造。而所有开悟者，用《圣经》的话讲，就是上帝选民，他们再造的灵魂不论以后变得多么五颜六色，却都离不开十二种最基本的灵魂底色，那是十二种灵魂秉性，是开悟那个生命过程中获得的。所以，开悟者是人群中最少的一族，又有基本的相同之处。
开悟，离不开丰富的内心生活，离不开深刻的思索。一般而言，宗教、哲学领域里，开悟者的比例应该相对多一些。但是，这个道理不能反过去讲，精神病人的内心生活也很丰富，宗教、哲学里的书呆子比例也很高。
开悟这件事，超越男女、种族、文化、宗教、贫富、识字不识字那些事情，任何人面对它，都是平等的。但说到底，它是一种生命改变，改变后的生命到底和常人有什么不同呢？
有人认为就是通灵，什么巫婆神汉、装神弄鬼的。不是，真正开悟的人都知道，压根就没有通灵一说。属灵生活本来就是每个人精神生活的一部分，与生俱来。开悟，只是看见了本该看见的，以前忽视不见的，现在看见了而已。凡是用灵异、神灵什么的来与灵界划等号的，压根就没看见灵界。看见灵界，丝毫不神秘。
《圣经》中，就常有瞎子对耶稣喊：“请让我看见！”从开悟前的瞎子，到开悟后的看见，是一种什么感觉呢？到底是看见人类精神世界里的什么了？这就是我要说的，为什么通过孔子的话语，说他是一位开悟者。
那个看见，首先是一种非常微妙的体验。庄子的“庄周梦蝶”，禅诗中的“空手把锄头，步行骑水牛; 人在桥上走，桥流水不流。”都是恍惚间触碰到了那个看见的感觉。“咦？世界好像还存在另外一种形态。”但我的经验，这种微妙的体验只是最初的不适应，等真正看见了，就习惯两种节奏来回变换了，因为人的体验中，本来就是两种节奏互换的。等换回了这个世界，就怎么看都是这样正常的，越看越看不回刚才的感觉了。而刚才的所有感悟，如梦幻泡影，如露亦如电。
为什么说通过孔子的言语，说他是一位开悟者呢？因为看见久了，习惯了，那么他观察世界的角度，理解事物的角度就变得特别，用西方的经典哲学讲，叫形而上学。这个道理还是只能正着讲，不能反着讲。开悟者，大多有形而上学的习惯，但形而上学不等于开悟。郑人买鞋、画蛇添足都是形而上学，但那不是开悟者所为。
孔子形而上学的话，还有很多。比如“巧言令色，鲜仁矣！”巧言，花言巧语说话；令色，衙役一样咋咋呼呼，动不动就喊口号；仁，以温柔之心对待每一个生命。
老是看见人类精神生活后面的真相，就会有这样的思维习惯。因为他直接看见真相了，不用费力叭气再去搞什么概念、逻辑、推理，兜了一大圈子，离真相越说越远。
耶稣开口教训门徒说：“虚心的人有福了，因为天国是他们的。哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。温柔的人有福了，因为他们必承受地土。饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。清心的人有福了，因为他们必得见神。使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”
这根本不是什么讲道，就是把他看到的直接说出来了。人不知道自己在过各种精神生活时，同时在永恒的精神世界里在干什么，耶稣看见了，就直接告诉他们。
人活着，还有比动一个念头更容易的吗？一念之差，天地之别，却是事实。人总有一天会明白，天下最难的事，就是动一个念头，哪怕明明知道那个念头之后是什么，但就是如千斤般沉重动不起来。
耶稣一如既往活在光明中，他知道人们的灵魂被什么捆绑着。被捆绑的人，连说话都不由自己控制，却认为自己是自由的。活在黑暗中的，看不见的，只能用这个世界里的善恶去诠释耶稣；而看得见的，却借着人的口舌肢体对耶稣说：“你不是能看见吗？告诉我打你的是谁？”耶稣过着开悟者的生活，或向内，或向外，他对着活人说：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”开悟神秘吗？看见灵界神秘吗？不神秘，就在人类的一切精神生活中。
以前的世代，有很多开悟者，看见了灵界，却不曾白纸黑字见过“看见”的道理。也必有一个世代，很多人仍然看不见灵界，却要白纸黑字看见“看见”的道理。因为，光照在黑暗里，黑暗却不接受光。那时，黑暗中生活的灵魂，都自以为能看见，其实他们看见的，只是这世界的善恶。但他们又不像亚当，被那些善恶彻底搞瞎了眼，能让耶稣对着他们说“赦免他们！他们不晓得。”他们还白纸黑字看见了，并且知道这个世界里的哪个善恶可以置人于死地。
孔子讲仁义，善待所有生命，他对小人仁义吗？
“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”
我久久地看着这句话，认为孔子是一位开悟者，并且是一位得胜的开悟者。
@伍蜀昆 2018-01-12 16:27:51
孔子高明在他并没有一竿子打一船人，而是对事不对人。
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
原文多出了一个“为”字，因此他并不是说某类人如何如何，而是说有某种行为特征如何如何。
“像纯女人像纯小孩那样的行事就不好伺候了”
世界上当然没有纯女人，女人有时也不是女人，小孩当然也不是纯小孩，到一定时候不是小孩。
孔子高明在抽象了一下。
-----------------------------
这句成语在《论语》里的原文，的确多个为字，不影响，这句的关键在后半句。
小人在论语中，是常用语。孔子使用这个词时，从来都是一竿子打一船人。但是，孔子对待小人不是赶尽杀绝的态度，而是直言他们的缺点，有则改之无则加勉。
说实话，这世上哪有那么多完全的君子？我常对着孔子批评小人的话深思，不是鄙视小人，而是修正自己。所以我最后说，孔子是真正的大仁义。
孔子高明在他并没有一竿子打一船人，而是对事不对人。
“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨。”
原文多出了一个“为”字，因此他并不是说某类人如何如何，而是说有某种行为特征如何如何。
“像纯女人像纯小孩那样的行事就不好伺候了”
世界上当然没有纯女人，女人有时也不是女人，小孩当然也不是纯小孩，到一定时候不是小孩。
孔子高明在抽象了一下。
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这句成语在《论语》里的原文，的确多个为字，不影响，这句的关键在后半句。
小人在论语中，是常用语。孔子使用这个词时，从来都是一竿子打一船人。但是，孔子对待小人不是赶尽杀绝的态度，而是直言他们的缺点，有则改之无则加勉。
说实话，这世上哪有那么多完全的君子？我常对着孔子批评小人的话深思，不是鄙视小人，而是修正自己。所以我最后说，孔子是真正的大仁义。
@省钱买把大雨伞 2018-01-12 16:41:32
楼主，这只是你的善意揣测。显然，在孔子的眼里，女人，小人，儿童，奴隶基本都和牲畜差不多。所以才用了“养”。在那个时代，人口和牲口都是放在一起，用来统计君主和君子（君主的儿子）财富用的。只有君主，君子，儒生们才是人。
而其他的人和动物，则可以像物品一样，用来殉葬。儒生们从前就是活埋人专家嘛。
孔子一定比希特勒道德水平低下得多，也不如日本法西斯。这是毫无疑问的。
你看，后来的刘安，为......
-----------------------------
有道理，我曾看过一个殉葬坟墓的纪录片，触目惊心。任何人都是时代的产物，孔子也不例外。
不过，我既然生活在新时代，就肯定要为孔子解释几句的，万一和他见了面，也好说：“夫子，你把女人和小人并列，可是容易引起误会，女同胞可不是随便得罪的。我是尽力替你辩白了。哈哈，春游时，新衣既成，能否邀我一同前往？”
楼主，这只是你的善意揣测。显然，在孔子的眼里，女人，小人，儿童，奴隶基本都和牲畜差不多。所以才用了“养”。在那个时代，人口和牲口都是放在一起，用来统计君主和君子（君主的儿子）财富用的。只有君主，君子，儒生们才是人。
而其他的人和动物，则可以像物品一样，用来殉葬。儒生们从前就是活埋人专家嘛。
孔子一定比希特勒道德水平低下得多，也不如日本法西斯。这是毫无疑问的。
你看，后来的刘安，为......
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有道理，我曾看过一个殉葬坟墓的纪录片，触目惊心。任何人都是时代的产物，孔子也不例外。
不过，我既然生活在新时代，就肯定要为孔子解释几句的，万一和他见了面，也好说：“夫子，你把女人和小人并列，可是容易引起误会，女同胞可不是随便得罪的。我是尽力替你辩白了。哈哈，春游时，新衣既成，能否邀我一同前往？”
@省钱买把大雨伞 2018-01-12 19:19:18
你看，和孔子同时代的泰勒斯则说：我生而为人，而不是畜牲。
可见，一个人或一个民族是很难把自己的问题推给时代的……
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是有些遗憾，他们那个时代没有我们这个时代的交通便利。我猜想，如果泰勒斯能和孔子相遇，一定会成为朋友。
退一万步，如果你欣赏的泰勒斯见到孔子，很反感孔子，甚至认为自己是人，孔子是畜牲，那么，我和孔子站在一起。
你有你的判断，我有我的判断；你有你喜欢为伍的人，我有我喜欢为伍的人。这完全没问题，我很乐意看到人与人的不同。你明白我在说什么吧。
你后面的发言，我也都看了，你就是螃蟹吧，挺好一个号，咋又让封了？你的很多观点，我都是赞同的，关于中国文化中的专制性，关于孔子在其中所起的作用，我也都有看法，但我想和你聊的不是这些。
不涉及你我，假如有两个人，A，喜欢孔子；B，不喜欢孔子。OK，完全没问题，他们任何一方怎么表达，只要不骂骂咧咧，我都支持，怎么？人不能有自己的思想吗？但是Ａ如果说了：“不但我喜欢孔子，理由如何如何。Ｂ，你必须和我一样喜欢孔子。”那么，我就要提醒你一下，一个在我看来是常识，在你却可能是视野之外的东西。
当Ａ这样做时，就涉及自在问题了，就涉及权柄问题了，就涉及灵界地位问题了，就涉及自由意志及平等问题了，这在灵界，往往意味着着战争。
很多人是马前卒，身不由己就被拖入战争，但我希望我遇到的都是有分量的人，是有开战权利的人。我希望他们开战前，掂量好自己的动机与力量，不要像我以前遇到的某些人，等到灰头土脸，发现自己是拿鸡蛋碰石头时，再后悔也晚了。
呵呵，供参考。
@喝咖啡的贝勒 2018-01-12 21:31:05
人类已经进入21世纪，孔门儒生还以抱残守缺为能事，无语：）
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看来，你是只喜欢鲁迅，不喜欢孔子。我是鲁迅、孔子都喜欢。
你的这种喜恶，我非常理解，中国文化包含了非常多的特性，一言难尽。很多这个文化中的优秀分子，活在这个文化中，却有生不如死的感觉，爱之深，恨之切。所以，对于孔子、鲁迅等人的任何喜恶，我都理解，那也是真正的中国文化人所背的历史包袱。但是，我想和你聊的，不是这个。
这个世界的很多是非对错，其实是过眼烟云，是一场戏，是见人心性的工具。
我可以断言，这个世界里，即便跨越时空，同属一个阶级阵营、宗教阵营、文化阵营、民族阵营、政治阵营的人，他们的灵魂其实可能是相互为敌的。相反，不属于这些世界里同一阵营的，活着时也许打得不可开交的灵魂，却是属于同一个永恒精神阵营的。
什么是高贵的灵魂，什么是善良的灵魂，等到答案揭晓，世人可能会目瞪口呆。
上帝选民是在万国中抛来抛去的人，那万国是精神的万国，事实上，他们后来都成了万王万主，每个人都有自己的拥趸和粉丝，都有为他们甘愿牺牲的人。但是，当万王之王，万主之主现身时，仍然看不清何为游戏，何为真相的人，就都是最愚蠢的人。
孔子，鲁迅，喜欢谁，不喜欢谁，完全没问题，那是人的权利。都不要搞到最后，搞到是让人家喜欢不喜欢你的地步，那你作为人，就输了。
我想我说明白了。：）
人类已经进入21世纪，孔门儒生还以抱残守缺为能事，无语：）
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看来，你是只喜欢鲁迅，不喜欢孔子。我是鲁迅、孔子都喜欢。
你的这种喜恶，我非常理解，中国文化包含了非常多的特性，一言难尽。很多这个文化中的优秀分子，活在这个文化中，却有生不如死的感觉，爱之深，恨之切。所以，对于孔子、鲁迅等人的任何喜恶，我都理解，那也是真正的中国文化人所背的历史包袱。但是，我想和你聊的，不是这个。
这个世界的很多是非对错，其实是过眼烟云，是一场戏，是见人心性的工具。
我可以断言，这个世界里，即便跨越时空，同属一个阶级阵营、宗教阵营、文化阵营、民族阵营、政治阵营的人，他们的灵魂其实可能是相互为敌的。相反，不属于这些世界里同一阵营的，活着时也许打得不可开交的灵魂，却是属于同一个永恒精神阵营的。
什么是高贵的灵魂，什么是善良的灵魂，等到答案揭晓，世人可能会目瞪口呆。
上帝选民是在万国中抛来抛去的人，那万国是精神的万国，事实上，他们后来都成了万王万主，每个人都有自己的拥趸和粉丝，都有为他们甘愿牺牲的人。但是，当万王之王，万主之主现身时，仍然看不清何为游戏，何为真相的人，就都是最愚蠢的人。
孔子，鲁迅，喜欢谁，不喜欢谁，完全没问题，那是人的权利。都不要搞到最后，搞到是让人家喜欢不喜欢你的地步，那你作为人，就输了。
我想我说明白了。：）
@中国杨神经 2018-01-12 21:39:32
女子是指妇女，小人是指没出息的人。养是指培养与教育。
这句话的意思是：特别是妇女们和没出息的人，难以培养和教育，也有相处的意思。
-----------------------------
你这么解释当然没问题了，你的解释嘛。
但你这么解释，仍然有歧视女性的色彩，女人怎么就没出息了？怎么就难培养了？
孔子这句话的重点，在后半句，近之则不逊，远之则怨。在女人，那和为悦己者容差不多，是闹情绪，是撒娇。你以为是个女人，就会和你近之则不逊，远之则怨？你有那么旺的桃花运吗？
但在小人，近之则不逊，远之则怨，就是贱人多矫情。
这是我的解释。当然，你那么解释也完全没问题，你坚持好了。
女子是指妇女，小人是指没出息的人。养是指培养与教育。
这句话的意思是：特别是妇女们和没出息的人，难以培养和教育，也有相处的意思。
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你这么解释当然没问题了，你的解释嘛。
但你这么解释，仍然有歧视女性的色彩，女人怎么就没出息了？怎么就难培养了？
孔子这句话的重点，在后半句，近之则不逊，远之则怨。在女人，那和为悦己者容差不多，是闹情绪，是撒娇。你以为是个女人，就会和你近之则不逊，远之则怨？你有那么旺的桃花运吗？
但在小人，近之则不逊，远之则怨，就是贱人多矫情。
这是我的解释。当然，你那么解释也完全没问题，你坚持好了。
牛村一直存在：2018-01-12 23:37:40 评论
【作者：@朱鲁子 时间：2018-01-12 19:54:01孔子40岁就开悟了】听说 这个蠢货，还是 天津某个大学的 叫兽。。。
-----------------------------
有思想，很好。
有激烈的思想，更好。
能心平气和地说出激烈的思想，那几乎就是真理了。
但骂人就算了，那什么都不是，而且是下贱的代名词。
【作者：@朱鲁子 时间：2018-01-12 19:54:01孔子40岁就开悟了】听说 这个蠢货，还是 天津某个大学的 叫兽。。。
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有思想，很好。
有激烈的思想，更好。
能心平气和地说出激烈的思想，那几乎就是真理了。
但骂人就算了，那什么都不是，而且是下贱的代名词。
@省钱买把大雨伞 2018-01-13 12:20:08
那也是你善意的猜想，让我猜，我觉得孔子对泰斯洛的态度，不会比他对少正卯强多少
你爱和谁站一起就和谁站一起，我可是只和自己站在一起，本人是天涯非著名窝里反，不结盟人士。本人的发言，从来都只代表自己。
我是螃蟹，ID没有被封，而是被某位“不可抗力”拿去玩了，玩完不肯还我，把密码也改了，所以，只能用这个ID回复。
泰勒斯没有骂孔子。
我的回复中没有【必须和我一样】的含义，我也没谈喜欢，
......
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果然是螃蟹，你好。
经常在一些帖子里遇到，你关于社会的很多观点，我都认同，甚至有过思想共鸣。但咱们在我的帖子里正面交流，好像还是第一次。思想与思想的碰撞是死的，人与人的交流才是活的，看你刚才的疑问，有些话要提前说一下，好看有没有更深入的交流。
我发这个帖子，小人啦，孔子啦，都是引子，重点是想聊聊重生和灵界，想见识见识一些人，那是我的真正关注。要和你提前说的，也是关于灵界的，你若感兴趣咱们就继续聊。（我向你说灵界，不是要让你认可，也不为说服你，就是让你有这么一听，知道有这么一种说法，该怎么对待，剩下都是你自己的事。）
灵界是不依赖物质的精神世界，但不神秘，我们生活中天天都接触。就说和这论坛聊天有关的吧，很多思想共鸣、情感共鸣、观点的针锋相对、意志较量、这人信仰A宗教、那人坚持B主义……那些背后大多有灵界因素。但是，大部分人意识不到，认为那就是人类在思考。
活人的灵在灵界里比较特殊。他的地位很高，什么灵界思想一经他认可，立刻身价百倍。但他又看不见这层，所以，人的大脑口舌，就常常成为各种灵界势力的工具。
人坚持任何一种思想立场，都是带有属灵力量的。那个力量来自人的心灵力量和那个外来力量的组合。
人的精神生活中，不仅只有属灵成分，有些又纯粹是人大脑的产物，所以，人和人之间的精神交流就性质非常复杂。有些精神冲突可能很尖锐，但并不上升到属灵高度，就是此世界里的利益纷争或意气之争。但不管怎样，人有权力选择自己认可的，他坚持自己认可的，就是他自由意志的体现。
假如A坚信“真理在圣经中。”B坚信“真理在辩证唯物主义里。”这两种坚持是相互排斥的，在灵界不可能并存，但在人，绝对没问题，人类世界提供的思想舞台足够大，最终审判前提供的时间也足够长，人有充足的机会去选择。如果一方因为另一方的坚持感到不自在，要求对方改变，那说明自己这方灵界地位低，感受到了对方的意志碾压。要怎么打破这种灵界不均衡？就通过各种精神冲突。
所以，我在和别人的交流中，对于别人坚持和我再对立、再排斥的观点，都无所谓，那是他的权力，顶多是核实一下事实。但若对方表达的不是“我是对的，我坚持”而是“我是对的，你得改变”，那性质就变了，而且这种改变，往往只有我能看到，就涉及到我前面说的那些了。
这个解释你听明白了吧？就当我有这么个习惯也成，弄出误会就没意思了。:)
灵界争战只要发生了，就必有输赢，输的一方不要说死乞白赖追着对方说服人家，更别说恼羞成怒、气急败坏、骂骂咧咧，就是言语急躁，变了脸色，我也能看出来。我一般就不再聊下去了。
另外，我提到过世已久的人，比如说愿意和孔子一起春游，那我的潜台词是“我认为他的灵魂有资格进天国，若能和他在一起是我的荣幸。”这也是一种立场表达，是说灵魂的归宿，不过是否排他就不好说了，要看大家的灵界地位。孔子若是天国看大门的，那几乎就是排他的了。其实，思想情感完全没共鸣的，灵魂也不可能归宿相同，相互讨厌还来不及。
就先说这么多。还是那句话，我说的这些，就是让你有这么一听，知道这世上还有这么一种说法。若你想进一步交换看法，欢迎，任何方面都没问题。：）
@伍蜀昆 2018-01-13 12:58:17
“唯······为”——“只有如······这样行事”
唯所欲为
惟所欲为——只有如其所意欲的这样去行事
-----------------------------
还在说那个“为”字吗？
我不是已经回应你了吗？“这句成语在《论语》里的原文，的确多个为字，不影响，这句的关键在后半句。”
关于我的解读，你还有什么不清楚的吗？：）
“唯······为”——“只有如······这样行事”
唯所欲为
惟所欲为——只有如其所意欲的这样去行事
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还在说那个“为”字吗？
我不是已经回应你了吗？“这句成语在《论语》里的原文，的确多个为字，不影响，这句的关键在后半句。”
关于我的解读，你还有什么不清楚的吗？：）
@开言 2018-01-13 17:35:16
女子指的是女儿，不是女人。女儿嫁与小人难处，难侍候！
开言 2018-01-13 14:06
关键在女子的误读
爱就一个字6653 楼主: 2018-01-13 15:51
：）有什么问题吗？你这样解读那句话，谁拦着你了？还是你希望有人反驳？或是来反驳我的解读？
开言: 评论 爱就一个字6653 ：你不觉得女儿和女人的不同解读会差之毫厘失之千里吗？
-----------------------------
何止觉得？我当然知道女儿和女人的不同解读会差之毫厘失之千里，而且我还知道关于这句话有很多解读，都是差之毫厘失之千里，但所有解读者都认为自己是对的，我也是其中的一个。怎么？不可以吗？有什么不正常的吗？
不止解读这件事上，人有什么观点，有什么认识，尽管把自己的理由说清楚，别人会判断。若是想反驳别人，就针对他的论点也好、论据也好，推理过程也好，1234说出自己的理由，别人也会判断。你总不至于认为智商那个东西，只有你有，别人都没有吧？：）
从来搞学问的人，都是表达清楚自己就行了，判断的事留给别人。为判断负责的，也是别人。若是谁有一点儿见解或发现，就满大街拽住别人脖领子，说：“你说对不？你说对不！你咋这么笨呢？”哈哈哈，嚎叫若管用，那驴早就统治世界了，你说对不？：）
女子指的是女儿，不是女人。女儿嫁与小人难处，难侍候！
开言 2018-01-13 14:06
关键在女子的误读
爱就一个字6653 楼主: 2018-01-13 15:51
：）有什么问题吗？你这样解读那句话，谁拦着你了？还是你希望有人反驳？或是来反驳我的解读？
开言: 评论 爱就一个字6653 ：你不觉得女儿和女人的不同解读会差之毫厘失之千里吗？
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何止觉得？我当然知道女儿和女人的不同解读会差之毫厘失之千里，而且我还知道关于这句话有很多解读，都是差之毫厘失之千里，但所有解读者都认为自己是对的，我也是其中的一个。怎么？不可以吗？有什么不正常的吗？
不止解读这件事上，人有什么观点，有什么认识，尽管把自己的理由说清楚，别人会判断。若是想反驳别人，就针对他的论点也好、论据也好，推理过程也好，1234说出自己的理由，别人也会判断。你总不至于认为智商那个东西，只有你有，别人都没有吧？：）
从来搞学问的人，都是表达清楚自己就行了，判断的事留给别人。为判断负责的，也是别人。若是谁有一点儿见解或发现，就满大街拽住别人脖领子，说：“你说对不？你说对不！你咋这么笨呢？”哈哈哈，嚎叫若管用，那驴早就统治世界了，你说对不？：）
@孤峰听雨2017 2018-01-13 17:49:13
孔夫子至迟50岁就已经开悟，所谓知天命，也就是已经与外界环境和解，接受社会大趋势
-----------------------------
我也觉得孔夫子开悟不会太晚，他以一个开悟者的思维方式，参与了很多社会实践，才会对社会伦理有那样的认识。由父子兄弟家庭推及到社会制度建设，是儒家的特点，也让很多社会学者觉得幼稚，其实，里面是有真理的。
不管怎样，开悟不在早晚，早晚都各有益处，关键在从无到有。
朝闻道夕死可矣！
孔夫子至迟50岁就已经开悟，所谓知天命，也就是已经与外界环境和解，接受社会大趋势
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我也觉得孔夫子开悟不会太晚，他以一个开悟者的思维方式，参与了很多社会实践，才会对社会伦理有那样的认识。由父子兄弟家庭推及到社会制度建设，是儒家的特点，也让很多社会学者觉得幼稚，其实，里面是有真理的。
不管怎样，开悟不在早晚，早晚都各有益处，关键在从无到有。
朝闻道夕死可矣！
@省钱买把大雨伞 2018-01-14 09:26:51
女子是解读为女儿还是女人，要结合前后文。孔子这句，毫无疑问是女人。
“唯女子与小人”，能解释为“把女儿嫁给小人”？ 然后还“难养也”，哈哈哈。
这位开言童靴，你的语文是和体育老师学的吧……
儒家歧视女性确凿无疑，没什么可辩驳的，证据又不是只有孔子这一句话。
-----------------------------
螃蟹，道理是死的，人是活的。
全世界都认为孔子是歧视女性的，我替他说句话，行不？
全耶路撒冷都认为耶稣是异端，都出来看他游街，有人替他背一下十字架，行不？
道理，是人活着的一个内容，但人不是为道理活着的。
人，大过道理。
女子是解读为女儿还是女人，要结合前后文。孔子这句，毫无疑问是女人。
“唯女子与小人”，能解释为“把女儿嫁给小人”？ 然后还“难养也”，哈哈哈。
这位开言童靴，你的语文是和体育老师学的吧……
儒家歧视女性确凿无疑，没什么可辩驳的，证据又不是只有孔子这一句话。
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螃蟹，道理是死的，人是活的。
全世界都认为孔子是歧视女性的，我替他说句话，行不？
全耶路撒冷都认为耶稣是异端，都出来看他游街，有人替他背一下十字架，行不？
道理，是人活着的一个内容，但人不是为道理活着的。
人，大过道理。
@省钱买把大雨伞 2018-01-14 09:51:49
我们是在讨论孔子的思想，并不是在批斗那个叫孔丘的老头。
是道理VS道理，谁更有道理；并不是道理VS人。
-----------------------------
有的人和他聊天，我就想局限在思想对错层面，大家表明态度就行了。有的人我和他聊天，是想知道他的心灵力量到底有多强大。我和你说过了，在我眼里，每个关天网友都是一座坚固的精神堡垒，我有个习惯，喜欢看看那个城墙的根基是立在什么上？是沙土上、还是岩石上？你理解一下我这个聊天对象，就是有这么习惯，一时半时不好改。：）
我和你说人大过道理，人不是为道理活着，人可以藐视一切道理与世界对抗，是想说人很伟大，人本身里面就蕴藏着足以抗衡世界的力量。
耶稣说，虚心的人有福了。其实，那个汉语翻译有一点不准确，那本意不是强调谦虚，而是在说心灵空虚。当全世界的道理都填不满一个人的灵魂时，他就会明白耶稣在说什么。
当然，一个人若觉得全神贯注世界，把世界看得清清楚楚，一切道理都把握地恰到好处，完全没问题，那也是一种乐趣，但说实话，那再怎么交流，对我来说，都是很浅的交流。
聊了，不能白聊了，要对对方有个感性的认识，而不是还一直藏着一重重道理中，我就这个意思。：）
我们是在讨论孔子的思想，并不是在批斗那个叫孔丘的老头。
是道理VS道理，谁更有道理；并不是道理VS人。
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有的人和他聊天，我就想局限在思想对错层面，大家表明态度就行了。有的人我和他聊天，是想知道他的心灵力量到底有多强大。我和你说过了，在我眼里，每个关天网友都是一座坚固的精神堡垒，我有个习惯，喜欢看看那个城墙的根基是立在什么上？是沙土上、还是岩石上？你理解一下我这个聊天对象，就是有这么习惯，一时半时不好改。：）
我和你说人大过道理，人不是为道理活着，人可以藐视一切道理与世界对抗，是想说人很伟大，人本身里面就蕴藏着足以抗衡世界的力量。
耶稣说，虚心的人有福了。其实，那个汉语翻译有一点不准确，那本意不是强调谦虚，而是在说心灵空虚。当全世界的道理都填不满一个人的灵魂时，他就会明白耶稣在说什么。
当然，一个人若觉得全神贯注世界，把世界看得清清楚楚，一切道理都把握地恰到好处，完全没问题，那也是一种乐趣，但说实话，那再怎么交流，对我来说，都是很浅的交流。
聊了，不能白聊了，要对对方有个感性的认识，而不是还一直藏着一重重道理中，我就这个意思。：）
省钱买把大雨伞 2018-01-14 09:51:49
我们是在讨论孔子的思想，并不是在批斗那个叫孔丘的老头。
是道理VS道理，谁更有道理；并不是道理VS人。
楼主：爱就一个字66538 时间：2018-01-14 10:17:08
--------------------------
@投入8th 2018-01-14 10:28:30
支持、爱就一个字！
只要不违反法律，一切可为。
所以，思想自由。
而 @螃蟹 ，非要人家、最终道理。反而像个、传道的。极端、不多元。--典型左翼。哈哈哈
-----------------------------
是呀，我旁边看你们讨论是真热闹，但这个世界上，说自己思想光、伟、正的，是只靠说吗？哪个关天网友拥有解释十九大精神的权力？在这个世界有权说自己永远光、伟、正的，已经从理论上升为思想了，已经无所不包了，那是靠说出来的吗？是靠辩论辩出来的吗？
所以，我觉得孔子很伟大，人当然应该关心家庭和天下，但顺序别搞错了。小到关天，人人都是思想家，但是谁有思想了，一遇到和自己不同的思想就嘲笑，他岂不知嘲笑是浅薄者的特权吗？
我是遇到三岁孩子的思想都尊重，为什么？自由思想有自己的过程，只要上路了就是好事，就值得鼓励。
我们是在讨论孔子的思想，并不是在批斗那个叫孔丘的老头。
是道理VS道理，谁更有道理；并不是道理VS人。
楼主：爱就一个字66538 时间：2018-01-14 10:17:08
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@投入8th 2018-01-14 10:28:30
支持、爱就一个字！
只要不违反法律，一切可为。
所以，思想自由。
而 @螃蟹 ，非要人家、最终道理。反而像个、传道的。极端、不多元。--典型左翼。哈哈哈
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是呀，我旁边看你们讨论是真热闹，但这个世界上，说自己思想光、伟、正的，是只靠说吗？哪个关天网友拥有解释十九大精神的权力？在这个世界有权说自己永远光、伟、正的，已经从理论上升为思想了，已经无所不包了，那是靠说出来的吗？是靠辩论辩出来的吗？
所以，我觉得孔子很伟大，人当然应该关心家庭和天下，但顺序别搞错了。小到关天，人人都是思想家，但是谁有思想了，一遇到和自己不同的思想就嘲笑，他岂不知嘲笑是浅薄者的特权吗？
我是遇到三岁孩子的思想都尊重，为什么？自由思想有自己的过程，只要上路了就是好事，就值得鼓励。
@jimbakerliu 2018-01-14 10:57:13
我一直觉得，孔子有自己的看法，他自己没有做所谓儒教教主的想法。
只是有外来的力量不断的在他的石头上动铁器，慢慢变成了泥巴偶像。
这，与孔子无关。
灵界各方势力借这尊泥菩萨来打架。哈哈。
-----------------------------
耶稣推崇《圣经》，法利赛人高举的同样是《圣经》，却杀了耶稣。
人高举各样思想旗号，有时候只为打击思想异己。人类社会里的很多斗争，背后的灵界真相都是这个。斗着斗着就所有矛盾都可以忽略，都可以化干戈为玉帛，唯有思想异己不能放过，肉体消灭了才好。
凡借着人间矛盾，煽动对思想异己的仇恨，直至杀人的灵界势力，别管它们是不是打着上帝的旗号，都属撒旦。
有不同思想就有呗。谁的思想能和所有人都一样？能咋呀？
我一直觉得，孔子有自己的看法，他自己没有做所谓儒教教主的想法。
只是有外来的力量不断的在他的石头上动铁器，慢慢变成了泥巴偶像。
这，与孔子无关。
灵界各方势力借这尊泥菩萨来打架。哈哈。
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耶稣推崇《圣经》，法利赛人高举的同样是《圣经》，却杀了耶稣。
人高举各样思想旗号，有时候只为打击思想异己。人类社会里的很多斗争，背后的灵界真相都是这个。斗着斗着就所有矛盾都可以忽略，都可以化干戈为玉帛，唯有思想异己不能放过，肉体消灭了才好。
凡借着人间矛盾，煽动对思想异己的仇恨，直至杀人的灵界势力，别管它们是不是打着上帝的旗号，都属撒旦。
有不同思想就有呗。谁的思想能和所有人都一样？能咋呀？
@伍蜀昆 2018-01-14 11:31:31
首先，唯······为，是一个固定的句式，指具有某种（什么什么）特征的行为或行事；
其次，不顾这个固定句式，对原文的解读就会产生偏差，而去掉一个字解读，偏差就会更大；
再次，不顾原文句式，又去掉字进行解读，不符合作者原意，再任意想象发挥，乃佛棍所谓，为正派学者所不齿。
-----------------------------
咬文嚼字也是一种学问，你的说法算是一种说法，存档备考没问题。你若有财力，刻到碑上想不朽也没人拦着。
如果有谁借着你的这种说法，看见我的解读就不齿，不齿去呗，和我有啥关系？就像我判断他是不是正派学者一样，那是大家自己的事情。
想不齿，随便。：）
首先，唯······为，是一个固定的句式，指具有某种（什么什么）特征的行为或行事；
其次，不顾这个固定句式，对原文的解读就会产生偏差，而去掉一个字解读，偏差就会更大；
再次，不顾原文句式，又去掉字进行解读，不符合作者原意，再任意想象发挥，乃佛棍所谓，为正派学者所不齿。
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咬文嚼字也是一种学问，你的说法算是一种说法，存档备考没问题。你若有财力，刻到碑上想不朽也没人拦着。
如果有谁借着你的这种说法，看见我的解读就不齿，不齿去呗，和我有啥关系？就像我判断他是不是正派学者一样，那是大家自己的事情。
想不齿，随便。：）
爱就一个字6653 楼主
2018-01-14 08:56
68楼
@开言 2018-01-13 17:35:16
女子指的是女儿，不是女人。女儿嫁与小人难处，难侍候！
开言 2018-01-13 14:06
关键在女子的误读
爱就一个字6653 楼主: 2018-01-13 15:51
：）有什么问题吗？你这样解读那句话，谁拦着你了？还是你希望有人反驳？或是来反驳我的解读？
开言: 评论 爱就一个字6653 ：你不觉得女儿和女人的不同解读会差之毫厘失之千里吗？
-----------------------------
@开言 2018-01-14 13:55:21
何止觉得？我当然知道女儿和女人的不同解读会差之毫厘失之千里，而且我还知道关于这句话有很多解读，都是差之毫厘失之千里，但所有解读者都认为自己是对的，我也是其中的一个。怎么？不可以吗？有什么不正常的吗？
不止解读这件事上，人有什么观点，有什么认识，尽管把自己的理由说清楚，别人会判断。若是想反驳别人，就针对他的论点也好、论据也好，推理过程也好，1234说出自己的理由，别人也会判断。你总不至于认为......
-----------------------------
你不是有点儿着急了吧？
可别急，这点儿事不值得。：）
要不，等我和孔子春游时，直接问问他自己，看他什么说法总行了吧。：）
2018-01-14 08:56
68楼
@开言 2018-01-13 17:35:16
女子指的是女儿，不是女人。女儿嫁与小人难处，难侍候！
开言 2018-01-13 14:06
关键在女子的误读
爱就一个字6653 楼主: 2018-01-13 15:51
：）有什么问题吗？你这样解读那句话，谁拦着你了？还是你希望有人反驳？或是来反驳我的解读？
开言: 评论 爱就一个字6653 ：你不觉得女儿和女人的不同解读会差之毫厘失之千里吗？
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@开言 2018-01-14 13:55:21
何止觉得？我当然知道女儿和女人的不同解读会差之毫厘失之千里，而且我还知道关于这句话有很多解读，都是差之毫厘失之千里，但所有解读者都认为自己是对的，我也是其中的一个。怎么？不可以吗？有什么不正常的吗？
不止解读这件事上，人有什么观点，有什么认识，尽管把自己的理由说清楚，别人会判断。若是想反驳别人，就针对他的论点也好、论据也好，推理过程也好，1234说出自己的理由，别人也会判断。你总不至于认为......
-----------------------------
你不是有点儿着急了吧？
可别急，这点儿事不值得。：）
要不，等我和孔子春游时，直接问问他自己，看他什么说法总行了吧。：）
@孤峰听雨2017 2018-01-14 11:40:04
我也觉得孔夫子开悟不会太晚，他以一个开悟者的思维方式，参与了很多社会实践，才会对社会伦理有那样的认识。由父子兄弟家庭推及到社会制度建设，是儒家的特点，也让很多社会学者觉得幼稚，其实，里面是有真理的。
不管怎样，开悟不在早晚，早晚都各有益处，关键在从无到有。
朝闻道夕死可矣！（来自天涯社区客户端）
…………
嗯，我也觉得他是开悟后还参加了社会实践活动的，因为开悟并不是什么欲望都没有......
-----------------------------
开悟早晚都各有益处，甚至有的人盼开悟，而有的人开悟了，却诅咒自己重生的日子，比如约伯。
每个人都不一样，各有各的遭遇，开悟者也是如此。不过分强调个人经验，不给真理太多条条框框，不认为自己已经走到终点，仍然是走在通向至善至美的路上，可能是所有开悟者的共同特点吧。：）
我也觉得孔夫子开悟不会太晚，他以一个开悟者的思维方式，参与了很多社会实践，才会对社会伦理有那样的认识。由父子兄弟家庭推及到社会制度建设，是儒家的特点，也让很多社会学者觉得幼稚，其实，里面是有真理的。
不管怎样，开悟不在早晚，早晚都各有益处，关键在从无到有。
朝闻道夕死可矣！（来自天涯社区客户端）
…………
嗯，我也觉得他是开悟后还参加了社会实践活动的，因为开悟并不是什么欲望都没有......
-----------------------------
开悟早晚都各有益处，甚至有的人盼开悟，而有的人开悟了，却诅咒自己重生的日子，比如约伯。
每个人都不一样，各有各的遭遇，开悟者也是如此。不过分强调个人经验，不给真理太多条条框框，不认为自己已经走到终点，仍然是走在通向至善至美的路上，可能是所有开悟者的共同特点吧。：）
@开言 2018-01-14 16:07:36
你不是有点儿着急了吧？
可别急，这点儿事不值得。：）
要不，等我和孔子春游时，直接问问他自己，看他什么说法总行了吧。：）
开言 2018-01-14 15:30
评论 爱就一个字6653：漏掉关键字的误读者才着急吧
爱就一个字6653 楼主: 2018-01-14 15:33
评论 开言：有啥可着急的？大不了解读错了，怎么？不行吗？难道孔子因为我解读错了，就不和我春游了？不游就不游呗，有啥急的？：）
开言 2018- 2018-01-14 16:06
评论 爱就一个字6653 ：那就看你是愿意以讹传讹还是从善如流了......
-----------------------------
这个你多虑了。
我公开发表自己的见解，不只要赞同和掌声的，也欢迎批评与质疑。如果我觉得批评在理，还会马上接受并改正，比得到赞同还要感谢。
你用老丈人的嘱托，来批评我的解读，我是不接受的，因为我觉得那个解读不在理。但不等于我拒绝批评，更不等于我反对你不能那样解读。相反，倘若谁爱女心切，在女儿婚礼上对着女婿宣读一下这句孔子语录，我还能理解老丈人的一片苦心。：）
批评不自由，赞美无意义。谢谢你对我的批评，但批评内容，我不接受。
你不是有点儿着急了吧？
可别急，这点儿事不值得。：）
要不，等我和孔子春游时，直接问问他自己，看他什么说法总行了吧。：）
开言 2018-01-14 15:30
评论 爱就一个字6653：漏掉关键字的误读者才着急吧
爱就一个字6653 楼主: 2018-01-14 15:33
评论 开言：有啥可着急的？大不了解读错了，怎么？不行吗？难道孔子因为我解读错了，就不和我春游了？不游就不游呗，有啥急的？：）
开言 2018- 2018-01-14 16:06
评论 爱就一个字6653 ：那就看你是愿意以讹传讹还是从善如流了......
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这个你多虑了。
我公开发表自己的见解，不只要赞同和掌声的，也欢迎批评与质疑。如果我觉得批评在理，还会马上接受并改正，比得到赞同还要感谢。
你用老丈人的嘱托，来批评我的解读，我是不接受的，因为我觉得那个解读不在理。但不等于我拒绝批评，更不等于我反对你不能那样解读。相反，倘若谁爱女心切，在女儿婚礼上对着女婿宣读一下这句孔子语录，我还能理解老丈人的一片苦心。：）
批评不自由，赞美无意义。谢谢你对我的批评，但批评内容，我不接受。
@省钱买把大雨伞 2018-01-14 23:49:57
说说楼主的主贴吧。第一段同意，第二段不同意。
即使是经常要过性生活的夫妻之间也可以有纯洁的友谊。友谊并不排斥性，性也没有什么不纯洁。你对有性趣的异性有冲动，并有了进一步的表达，是自然而然的；你因其他因素的考虑，虽有冲动，但用理性抑制了自己的进一步表达，也是自然而然的。总之是没有必要纠结，更不必互相客气。……
-----------------------------
谢谢认真读我的帖子，你的意思我明白了，来解释几句。
我从来不认为男女性关系是肮脏的，是不纯洁的，相反很美好。“男女之间有没有纯洁的友谊？”是人们对话里的用语，是指那种同性间的、不带性关系的单纯友谊。为了避免引起误会，我在引用时改为“男女之间有没有单纯的友谊？”更妥？我再考虑考虑。
至于说，男女间不必客气，发乎情，止乎礼，那我更没意见，而且我认为那就是伊甸园里的男女关系。但现实生活里，这种事情几乎不可能发生,因为那么简单的场景太难得了。两个人若都单身，若都在对的时间遇到对的人，若都在最好的时候遇见最好的对方，那还说什么？就是夫妻了。但孔子说的“近之则不逊，远之则怨”的男女关系，肯定不是指那种在夫妻关系里都是理想的男女关系。唉，都是成年人了，“套路人家良家妇女”里，已经表达了我想表达的。没看见我说，就是成为情人关系都是阴差阳错吗？太多纠结，太多无奈，相比之下，客气不客气，是否逢场作戏，太不重要了。但凡对美好有些讲究的，就知道这件事上，人类已经失乐园了。
不过，你要表达的意思，我明白，总体不反对，有的还很赞成。只是那句“最终肉身会腐朽，灵魂也会湮灭”不同意。这个，你应该好理解，无神论和有神论间的正常认识差异嘛。：）
说说楼主的主贴吧。第一段同意，第二段不同意。
即使是经常要过性生活的夫妻之间也可以有纯洁的友谊。友谊并不排斥性，性也没有什么不纯洁。你对有性趣的异性有冲动，并有了进一步的表达，是自然而然的；你因其他因素的考虑，虽有冲动，但用理性抑制了自己的进一步表达，也是自然而然的。总之是没有必要纠结，更不必互相客气。……
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谢谢认真读我的帖子，你的意思我明白了，来解释几句。
我从来不认为男女性关系是肮脏的，是不纯洁的，相反很美好。“男女之间有没有纯洁的友谊？”是人们对话里的用语，是指那种同性间的、不带性关系的单纯友谊。为了避免引起误会，我在引用时改为“男女之间有没有单纯的友谊？”更妥？我再考虑考虑。
至于说，男女间不必客气，发乎情，止乎礼，那我更没意见，而且我认为那就是伊甸园里的男女关系。但现实生活里，这种事情几乎不可能发生,因为那么简单的场景太难得了。两个人若都单身，若都在对的时间遇到对的人，若都在最好的时候遇见最好的对方，那还说什么？就是夫妻了。但孔子说的“近之则不逊，远之则怨”的男女关系，肯定不是指那种在夫妻关系里都是理想的男女关系。唉，都是成年人了，“套路人家良家妇女”里，已经表达了我想表达的。没看见我说，就是成为情人关系都是阴差阳错吗？太多纠结，太多无奈，相比之下，客气不客气，是否逢场作戏，太不重要了。但凡对美好有些讲究的，就知道这件事上，人类已经失乐园了。
不过，你要表达的意思，我明白，总体不反对，有的还很赞成。只是那句“最终肉身会腐朽，灵魂也会湮灭”不同意。这个，你应该好理解，无神论和有神论间的正常认识差异嘛。：）