只有思想家才可以深刻理解毛泽东；孔庆东将来会成为思想家、他对毛泽东思想既继承又发展。
俺下棋与孔庆东一样一样地；
孔庆东讲毛泽东思想——毛泽东思想我们小的时候是耳熟能详的,但是任何一个思想不经过实践的检验，不经过实践中的运用，你很难深入地理解它。在我们小时候挂在嘴边天天不离毛泽东思想的那个时候，其实我们对它了解得很浅，可能就当成一个口头禅，当成一种政治上的任务，政治上的言语习惯，随口而言，就是老百姓说的“小和尚念经——有口无心”。



由于毛泽东思想是我们的指导思想，所以当中国出了这个问题那个问题的时候，我们就都把它推到毛泽东思想上。所以近三十年以来，中国的发展路线，其实是走着一个不断远离、背离、背叛毛泽东思想的道路。根据黑格尔的逻辑，历史总是要经过正反合，经过这么几个阶段。这个也是很正常的。就像我们小的时候崇拜父母，到了十五六岁反抗期的时候觉得父母啥也不是，这个时候就进入了心理学上的“杀父期”，要背叛父母。到了三十来岁的时候又回过来，觉得父母还算有点本事，觉得还不错。到了四五十岁的时候才发现还是我爹伟大，我啥也不是。一个民族的思想的发展和一个人，和个体的发展有它相似的地方。



我们小的时候说“战无不胜的毛泽东思想万岁”，我们觉得这是吹牛吧。那么这些年来有多少人要推翻这句话，他可以找到毛泽东的错误，可以找到毛泽东思想确实有不胜的时候，来推翻这句话，来去掉这句话。可是我们看这个党经历了这么多的风风雨雨，党内也确实出了很多叛徒，甚至有汉奸，有间谍，有已经受到党纪国法处分的那些不符合共产党员身份的人。可是这么多年过去了，这句话去不掉。这句话就铭刻在我们的新华门上，所以我用的这个图片就是新华门的图片。大家知道我们中国标志性的两个门，一个是天安门，天安门写的是“中华人民共和国万岁”、“世界人民大团结万岁”，这代表的是国家形象，这两句话是国家说的。新华门的这两句话“伟大的中国共产党万岁!”“战无不胜的毛泽东思想万岁!”这是谁说的?这是党说的。新华门代表的是党的声音。新华门的大门一打开，照壁上五个大字：“为人民服务”——这是党的声音。



我们回过头来从毛泽东思想本身来看，什么叫“毛泽东思想”?

不论你赞成毛泽东思想还是你不赞成，我觉得人真正的言论自由、思想自由是——你可以反对任何人。（孔子是圣人，可以反对他，可以批判他，可以批林批孔，毛泽东有什么不可批判的呢?毛泽东可以批判。）问题是你不能胡批，你要有理有据，你要真能把毛泽东批倒了，那我相信人类又前进一大步。



但什么是毛泽东思想?我们做学问得回到出发点上，我们先从毛泽东思想的定义开始。现在各学校都有毛泽东思想的公共课，这是必修课，也是学生比较反感的课程之一，现在我们各大学里，学生作弊最严重的课就是政治课，就是马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”、科学发展观。学生叫什么“毛思”、“邓三”，学生对它们毫不尊敬。那么，我很同情学生。一方面我觉得这些课程是必须上的，另一方面我就提醒有关部门注意，学生为什么不喜欢这些课?这些课你们是怎么上的?怎么把这些课都上成了学生最讨厌的课、学生大规模作弊的课?这些课一考试的时候四个监考老师。我说这本身就是对毛泽东思想对马克思主义的侮辱，对科学发展观、“三个代表”的侮辱，这些课程考试要那么严重的监考干什么?



回头看看毛泽东思想。毛泽东思想官方的定义，各个大学都要这么讲，是这么说的：



毛泽东思想是马克思列宁主义普遍原理和中国革命具体实践相结合的产物。它是以毛泽东为主要代表的中国共产党人运用马克思主义的立场、观点和方法，把中国长期革命和建设实践中的一系列独创性经验作了理论概括而形成的适合中国情况的科学的指导思想。它是马克思列宁主义在中国的运用和发展，是被实践证明了的适合中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结，是中国共产党集体智慧的结晶。



话稍微啰嗦，但其实主要内容很简单，一个马列主义的原理，一个中国实践，两个结合，两个结合起来，然后这是中国共产党集体智慧的结晶。



这个定义对不对?这个定义它不是随便一个教授定义的，这是党中央斟酌来斟酌去，吸收了这么多专家的意见，经过这么多年的修改慢慢形成的。我想这样一个定义它一定有它的合理性，你要单独看这段话，说毛泽东思想跟马列主义有没有关系?有关系，是马列主义的普遍原理，符合普遍原理吧?符合，但是它又符合中国革命具体实践。说这个不是毛泽东一个人的思想，是中国共产党集体智慧的结晶，一想也对，那很多我们党的其他领导人、理论家说的话都被毛泽东吸收了，变成毛泽东思想。



比如我们今天熟知的“双百”方针——“百花齐放、百家争鸣”，这是人家陈伯达说的，但是它算毛泽东思想。比如说张春桥提出的“无产阶级专政下继续革命”、“批判资本主义法权”——假如张春桥不被打倒，假如我们认为张春桥虽然被打倒，这句话还是对的——那这算不算毛泽东思想?比如说林彪的军事思想算不算毛泽东军事思想?粟裕的军事思想算不算毛泽东军事思想?这样一考虑我们会发现这个定义基本上是正确的。

但是似乎有不足，有什么不足呢?我们讲它说是马列主义普遍原理和中国革命具体实践结合，然后是集体智慧结晶。那我觉得它有几方面的不足：

一个是谈马列主义，是说它是从外国来的一种理论，从外国来的只有理论吗?从外国来的没有人家的经验吗?是只读了外国人的书就用到中国了吗?



第二个它说是马列主义普遍原理和中国革命具体实践相结合。似乎外国人提供的好像股份公司似的，每人拿一股，马列出理论股，中国出实际股，是这样吗?毛泽东思想里面没有中国理论吗?毛泽东思想跟孔子没有关系吗?毛泽东思想跟董仲舒，跟曾国藩没有关系吗?跟蒋介石没有关系吗?这又是一个重大遗漏。好像外国人出思想，中国人给外国人做实验，还是一种转基因思维，拿中国人民当小白鼠。最近湖南弄的“黄金大米”拿孩子当实验的，中央终于生气了，终于开始收拾这帮人了。我们一百年来这种思维，老拿我们中国人民当实验，外国弄一个什么什么理论，发明一个什么东西，就到我们中国来统计数据。



所以我为什么告诉我的熟人朋友，到医院去大夫给你开新药一定拒绝接受，坚决吃旧药吃老药，宁可疗效慢一点。新药你知道它是哪个帝国主义弄来给你做实验的?都是买通了医生，你就是他的统计数据。所以中国的理论这里没有提到。



第三点毛泽东本人的因素是不是被忽视了?被重视得不够。

它为什么叫毛泽东思想?既然是中国共产党人集体智慧的结晶，它为什么不叫“毛刘周朱陈林邓”思想?我们还可以加上江、胡、习，都可以加上，但为什么它就叫“毛泽东思想”呢?离了“毛泽东”三个字就不行。把一个人的名字就这样写到这个国家最重要的一面墙上，只有毛泽东。所以毛泽东思想里面毛泽东的因素，必须重视，你既然承认它是毛泽东思想。



就像我们理解一个复杂的字一样，你的定义不足，就可能导致人们认识上的偏差。比如你忽略了外国经验，就容易把马列主义当教条;你忽略了中国理论，就容易把毛泽东思想和中国固有的传统文化割裂开来。比如说，现在就有人说你为什么歌颂毛泽东?你是孔子的后代你应该歌颂孔子，毛泽东是暴君，他批林批孔。很多人他这种思维是哪来的?他就是把毛泽东思想和中国其他的思想要对立起来。你说毛泽东好，意思就是你要否定孔子、否定鲁迅、否定刘少奇。这种思维方式就是鬼子思维，就不是我中华思维。很多人口头上会说兼容并包，但实际上不会兼容并包。







马列主义理论对毛泽东的影响是具有决定性的关键性的，我们知道。但是我们也要知道，毛泽东读过的马列原著很少，整个中国共产党读过的都很少。因为在毛泽东逝世之前，马列全集我们中国就根本没有翻译出来，马列全集全部翻译出版是在毛泽东去世之后。也就是说毛泽东没有看过马列全集，他看过的也是党内其他秀才翻译过来的，还是加紧翻译过来的一部分马列重要著作。特别是在毛泽东思想形成的过程中，他读的马列著作并不比别人多多少。我相信毛泽东读的马列著作不一定有陈独秀李大钊多，不一定有张国焘多，不一定有王明多，不一定有李立三、瞿秋白、罗章龙多，不一定有李达多，甚至可以说他肯定没有那几个秀才多，那些人就是当年的马列专家，那些马列专家读得也不够多。但是读书比的不是数量，一个人用十年时间学一门专业，他不见得胜过用五年时间学下来的人。在我看来，毛泽东除了读书之外更重要的是他读史，他不但读中国史还读外国史，毛泽东是眼观六朝风云。所以毛泽东对马列主义的理解，在很大程度上是他对外国经验的理解。毛泽东主要借鉴的外国经验，我觉得是从近代算起来，从文艺复兴算起。因为毛泽东这代人他为了救国，他首先考察的都是西方诸国近代如何崛起的，所以第一个就是大国崛起的国际背景。



大国如何崛起?前些年有一部反动电视片就叫《大国崛起》，影响很大，甚至对我们很多党政领导干部都有严重的腐蚀，那是汉奸们精心组织的。说你看人家大国怎么崛起的?就讲民主讲法制讲人权，所以人家就崛起了。是这样吗?



荷兰西班牙英国法国是讲人权讲民主讲法制崛起的吗?那现在全世界都讲这个，它怎么没崛起?你看看印度、非洲、拉丁美洲，多少国家，哪个国家不讲人权不讲法制不讲民主?那菲律宾照着美国学得最好，菲律宾是个什么烂国家，它怎么没崛起啊?



讲大国崛起的那伙人隐瞒了一个重要事实——这些大国的崛起无一不是靠暴力、靠战争、靠掠夺、靠枪炮!有一个例外吗?没有一个例外。那为什么隐瞒不说?良心大大的坏了。



不读书是无知，读了书隐瞒重要历史事实是缺德。所以大国崛起是毛泽东那一代中国人都关注的问题。那一代人就没有说过——说这些大国崛起是因为搞了民主、搞了法制。如果是这个原因的话，那代人不比我们傻，他们早就看出来了，他们怎么不这么总结?毛泽东总结的是什么?枪杆子里面出政权。这是毛泽东的总结。



第二个是国际共运，国际共产主义运动史——三个国际，这是毛泽东思想的一个来源。他不一定看马克思那么多文章，恩格斯那么多文章，他看一部《国际共运史》就知道了。看看马克思跟什么人斗，马克思主要不是跟资产阶级斗，马克思是跟这些共产国际运动内部的理论家们斗。第一国际、第二国际、共产国际运动史，后来到了列宁，到了斯大林阶段。国际共运史是毛泽东理论的一个重要来源。



第三个就是毛泽东亲身经历过的两次世界大战。第一次世界大战毛泽东是一个20多岁的热血沸腾的爱国青年。1914年到1918年的时候，像一个今天的愤青一样的在旁边看着世界局势，读了很多关于它的材料。第二次世界大战毛泽东是亲身参与的，是领导这个世界大战的一个重要的领袖之一。两次世界大战是毛泽东思想的一个重要来源。还有一点是我们今天经常忽略的民族解放运动。两次世界大战的一个重要成果是成百个殖民地独立了，就是毛泽东概括的“人民要革命、民族要解放，国家要独立”。这些活生生的事实，这些经验，是毛泽东思想的重要来源。绝不仅仅就是几本书，几本共产主义ABC，几本抽象的理论。



毛泽东思想是建立在对全世界人民革命实践的认识的基础上的。不仅仅是中国实践，包括了外国实践，否则他怎么又能指导外国人民呢?现在全世界有识之士没有一个能够贬低毛泽东的。不仅仅是那些要革命要独立的那些人民，就是外国的资产阶级、外国的权贵们，他都能从毛泽东思想中获得自己所需要的东西。这说明毛泽东思想具有普适性。所以毛泽东思想中的外国的经验不可忽略。



那么回过头来说中国理论。毛泽东思想仅仅是毛泽东读了几本马列的书，然后根据他在中国的实践就产生了吗?绝不是。我相信如果没有马列主义，照样会产生毛泽东思想。就是世界上没有马克思、没有列宁、没有斯大林这些人，毛泽东照样领导中国人民闹革命，照样推翻旧世界建立新中国，说不定比这个新中国更好。就像没有朱熹也有王阳明一样，就像没有李白也有杜甫一样。

我认为毛泽东思想是中华民族传统文化这棵树上，到二十世纪必然结出的一个硕果。思想总是不断发展的，一个民族要不灭亡，一个大的民族要继续繁荣兴旺，就必须有自己的英雄豪杰，必须有自己的圣贤思想家，毛泽东就是应中华民族二十世纪历史的需要而产生的。



中国的传统文化千头万绪，只能简单地分一些大家耳熟能详的一些家。毛泽东思想跟这些思想家都有密不可分的联系。



首先，有人说毛泽东不是儒家，毛泽东当然是儒家。中国传统文化的主流就是儒家思想。你不要看毛泽东评法批儒，一个人批判一个人，可能是他对他继承的最好的方式。



儒家的精神有很多，在毛泽东身上体现就是“知其不可而为之”。这个事情表面上看上去做不到，但因为它是正义的，我就要做，虽万千人吾往矣，奋勇直前。还有我们今天说的民主思想，我为什么说西方的民主狗屁不是?儒家的民主才是真正的民主，既为民做主又以民为主，孟子说，“民为重，社稷次之，君为轻”，讲得最好。



中国为什么可以改朝换代?就因为儒家已经把这个理论解释清楚了。你当皇上的好好当皇上，我们就拥护你是皇上，不好好当皇上，我们可以换一个。在理论上早就讲清楚了，这不算犯上作乱，这叫“汤武革命”。“革命”一词就是儒家思想。中国人为什么能够迅速地接受革命思想?中国人会英语吗?会revolution?不懂啊。“革命”，中国古已有之。只要统治者不好，老百姓就有革命的合法性，这是儒家来的。儒家的革命思想、民本思想、奋斗思想，勇往直前的这种精神。



还有墨家。摩顶放踵，为天下人谋福利，不计个人得失，不求名、不求利的这种思想。由于特别不求名不求利，所以墨家影响没有其他几家那么大。这是因为它自己的路线决定的，它自己就不求名，做了好事不留名。所以墨家的思想是潜移默化地分解在中国人的日常生活中。毛泽东和他所领导的共产党人，所提倡的那种工作作风不就是墨家思想吗?生活条件差的时候，物质基础落后的时候，大家都平等，都过苦日子，不计报酬，这就是墨家。



毛泽东思想中也有很明显的道家思想。道家思想不是我们教科书上讲的消极的思想，道家是非常积极的，道家讲的是人的精神的大飞扬、充分的自由、天马行空。比如说在诗歌艺术上毛泽东喜欢的是李白、李贺这种诗人，神采飞扬的、追求精神自由的、非常潇洒的、不拘一格的、打破规矩的，中国这个儒道是结合为一体的。正因为结合起来，他能够更深刻地理解儒家，也能够更深刻地理解道家。



相比之下蒋介石就不会学习，蒋介石学习儒家也规规矩矩地学习，学习基督教也规规矩矩地学习，所以永远是一个班里的差等生，他学什么都不敢突破教科书。他到日本学军事，学的就是连排级的指挥，所以一辈子都是连排级的指挥艺术，却要指挥百万大军，所以屡战屡败。



佛家。我跟很多朋友都说毛泽东自己就是一个大佛，毛泽东自己就具有菩萨救世的心肠，当然他还有金刚怒目的一面。菩萨和金刚合起来他就是佛。毛泽东的母亲是信佛的，所以毛泽东从小受他母亲影响很大，他从小就跟他父亲对着干。他很小就跟他父亲对立，他向着他母亲，他觉得他母亲有慈悲的心肠。



我们经常看见毛泽东做事不管是儒家风格也好，道家风格也好，他背后有一颗不忍之心，就是对人从根本上的同情和怜悯。毛泽东最不忍心老百姓受苦，听见哪里的人受苦他会流泪。在后来，他在中南海里听警卫员、听身边的工作人员说哪里的老百姓生活不好，比如三年困难时期，哪里的人吃糠咽菜，甚至有饿死人的，他会流泪，他觉得自己对不起人民，他最不能忍受的是贫民百姓、弱势群体被欺负。包括他为什么要发动“文革”，他就不能忍受说你们这些人打下天下来，刚坐了几年天下，你们又要当官做老爷，你们又要腐败。其实跟今天比，文革的时候的那些腐败根本就不值一提。在我们看来都是可以宽容的，也就是大吃大喝多吃多占，跟今天比那都是小巫见大巫。但是毛泽东不能忍受，毛泽东觉得共产党怎么能这样呢，所以就要批判你了。你们不服，你们联合起来对抗，那好，我发动群众批判你们。所以毛泽东是永远站在底层人民一面，他不一定站在共产党一面。共产党革命，你们愿意跟着我革命，我就领着你们革命，你们不想革命了，那拜拜，我再上井冈山。这是毛泽东多次说过的，“你们还要不要革命?你们不要革命，那我再上井冈山。”这个话就表明了他永远是跟人民站在一起的。毛泽东不完全等于共产党，他等于共产党的前提是，共产党得是革命党，得是人民党。



法家。由于我们中国历史上长期是以儒家思想标榜，所以法家在名目上、在话语层面长期被压抑。毛泽东他是兼思想家和统治者于一身，这样的人是极少的。他的权力相当于皇帝，但他的思想又是圣人，人类历史上只有这么一个人。儒家思想的信徒都希望孔子是皇帝，但是孔子没做过皇帝，我们也不能够去想孔子做了皇帝真能把国家统治好，因为当一个统治者他需要另外的一些才干，而实际做了皇帝的人又都没有孔子那样的思想。兼圣人和皇帝的，只有毛泽东。所以毛泽东敢说实话，敢付诸实践，毛泽东勇敢地说出了，其实我们国家非常重要的一个思想是法家思想，汉朝以后历代统治者都是内法外儒，外面标榜儒家，标榜仁义道德，实际上行的是法家路线。而这个根基又是秦始皇奠定下来的。所以毛泽东告诉郭沫若“百代皆行秦政法”。一直到我们今天这个行政制度，都是秦朝建立起来的“郡县制”，中央任命地方干部，保证了我们今天是一个统一的多民族国家。到目前为止我们这个制度都是秦始皇定下来的。但是我们都以骂秦始皇为荣，骂暴君时髦，这样就觉得自己很清高，自己很有远见。



兵家其实也是来源于儒家和道家的，但是儒道自己不愿意标榜跟战争有关的话语。很多军迷认为毛泽东是世界第一军事家。什么拿破仑，什么韩信，在我们共军中大概只能当一个将军，元帅可能都当不了。毛泽东的军事成就，军事谋略是古往今来没有人能比的。就是我们把战争当成一个专业来看，我们以评论艺术的眼光去评论他指挥的战争，无人能比。



那么在毛泽东身上还有一种为国为民的大侠气概。

我有一个独论，侠不一定会武。孩子们读武侠小说都以为侠就是武侠，侠跟武没有必然联系。古代的侠不一定会武，侠就是做好事，为了他人敢于牺牲自己就是侠。牺牲的不一定是生命，你牺牲点钱，牺牲点时间，牺牲点名誉都是侠。所以中国二十世纪的大侠就是雷锋，雷锋就是大侠。



共产党为什么能得天下?因为共产党是一个武侠集团，共产党就是毛主席领导的一个武侠集团。老百姓受苦受难没有办法解决，千千万万的杨白劳怎么能够对付黄世仁?对付不了。上访有用吗?告状有用吗?什么用都没有。在走投无路的时候，天上突然来了一支队伍。这支队伍来到你家，帮你修房子扫院子，把你家失去的田地给你夺回来，你被抢走的媳妇给你送回来。这不是侠是什么?这就是侠。所以老百姓就愿意跟着这支队伍，这支队伍说的理论他不懂，但是他相信你说的是对的。你说的社会主义我就跟你干社会主义，你说共产主义我就跟你干共产主义，错不了。



所以中国这些理论，对于毛泽东思想的形成是更根本的。我们看中国共产党人的很多言行都是马列主义没有的。比如我们知道有许许多多的革命先烈，被敌人抓去严刑拷打，坚贞不屈。你看这是马列主义教育的吗?马克思也好，列宁也好，什么时候说过被敌人抓去，怎么打你都不说，他们这么说过吗?没有嘛。那些共产党员怎么就这么做了呢?谁教给他们的?孟子嘛。孟子的思想，舍生取义——为了一个更高的精神目的，可以放弃眼前的物质，放弃眼前的生存。“鱼和熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌”，就是成为一个仁义之士。很多共产党的烈士可能还不识字，可能还没文化，他都知道要做一个仁义的人，就是命可以丢，不能出卖朋友，共产党是我最好的朋友。你看有多少老乡掩护八路军，我们看好多电影里面都表现一个小八路藏到家里，敌人来抓，把自己的儿子交出去了。这是马列主义教的吗?这跟马列主义毫无关系，这是中国传统文化，这是《赵氏孤儿》教的。所以传统文化对毛泽东思想的形成具有决定性作用。



换一个角度说，毛泽东思想是中国传统文化在二十世纪达到的又一个高峰。我们单讲儒家文化，儒家文化经历过几千年的发展，从孔子之后不断发展，到了孔子被后世推为儒家创始人之后，孔子并不知道自己是儒家创始人。到了汉朝，董仲舒建议“罢黜百家，独尊儒术”，正式地以儒家思想作为官方意识形态。就像我们今天把马列主义、毛泽东思想，一直到科学发展观作为我们的意识形态一样。这是汉朝定下来的，经历唐宋以后到宋明理学，朱熹、二程(程颢、程颐)、王阳明。



今天我们以一个大的视角来看，用五千年文明的整体来看，毛泽东思想是中国自身的思想，中国本土思想在二十世纪的一个高峰。它怎么是马列主义到中国的一个高峰呢?是马列主义，没错，但我认为更是中国主义。这是讲毛泽东思想跟中国理论的关系。



我们更不能够忽略的是毛泽东本人的禀赋。思想它不是一个公司一个工厂生产东西，你投入了固定的人力资本资源，你就能够产出东西来。思想这个东西说不定，思想这个东西带有很大的主观性、偶然性，没有这么一个具体的人就没有这个思想。所以孟子说五百年出一个圣人，那这个大概说的是准确的。毛泽东他把这些因素集中他自己身上。所以我写过一篇短文叫《巍巍毛泽东》：

毛泽东出生于中华民族命运最为黑暗沉重之岁月。他发宏愿，立雄心，养浩气，救万民。立足湘江，胸纳寰宇，北游红楼，南结黄埔，东谋建党盛举，西挽灭顶危局。遇千难而不挫，经百战而愈奋。终成一代民族舵手，驱倭寇，扫民贼，新中国乃巍巍然崛起东方。毛氏毕生，与庶民同呼吸，谋国家千秋业，戒骄戒腐，反帝反霸。一穷二白之赤县，转为粮油滚滚，钢花烁烁，书声琅琅，欢歌阵阵之强邦。更有两弹一星，护民万福，哲思雄文，厚馈子孙。华夏神州之命运，已跃出低谷，冉冉行天矣。



我觉得首先毛泽东是上天降下来的，是大自然必然产生的一个肩负着神圣使命的精神个体，所以他是出生于中华民族命运最为黑暗沉重之岁月。很多人也许素质很好，但是你就出生在一个太平盛世，这个国家什么事也不需要你，那你就没有机会成为伟人。所以这个问题道家说得对，道家不喜欢伟人，道家说有伟人就说明人民很痛苦，这个道家说得是很对的。人民的痛苦不是伟人造成的，但是出了伟人就说明一定是这个时代很痛苦，不然不需要伟人。



中国正好是十九世纪末，被打到人类文明的最低谷，那么伟大的一个国家被弄得千疮百孔。我们今天的所有的事情都得归纳到那个时候。我们今天中国人活得为什么这么累?是因为从鸦片战争之后我们被打得太惨了，我们今天还在崛起的过程中，不累不行，你就这命。这时候历史就呼唤中国出来强者、出来伟人，毛泽东就是应着历史的呼唤出来的，所以他出生在这么一个痛苦艰难岁月。



出生在这个岁月的人，很多人都被折磨死了，那个时候中国的死亡率太高了。汉奸卖国贼动不动就攻击我们的三年困难时期饿死多少人，我们且不说饿死这个数字被他们如何夸张，我们承认确实饿死了很多人，共产党也好，毛主席也好，要负责任，这个是我们要承认的。但是你为什么不说说解放前呢?我们共和国六十多年的历史不就那三年饿死人了吗?你敢不敢说说1949年以前，哪年不饿死个几百万?许多年头饿死上千万。除了饿死，还有其他种种非正常死亡。数字很简单，中国鸦片战争的时候人口就4亿多了，那个时候没有计划生育，孩子生的一窝一窝的，生七八个孩子的有的是，生四五个孩子的太普遍。按照这个自然增长率算吧，1840年中国4亿人，平均一家生5个孩子，过了一百多年到1949年中国人口应该多少?应该20亿以上。那我问你那16亿哪去了?我能说那16亿是咸丰皇帝到蒋介石给故意饿死的吗?他们当然有他们的领导责任，但是你不能说是他故意给饿死的。是因为国家不好，国家被人打败了，国家没钱了，百业凋敝，一切都不好了，从世界上最好的一个国家变成最不好的一个国家。家家生那么多孩子能长大的有几个?直到解放前，甚至直到50年代，很多孩子生下来不长到十岁，你不敢保证他能活下去。这还不是穷人家，富人家一样，随便一个传染病，孩子就成批地死。我是研究鲁迅的，鲁迅自己就死了一个弟弟一个妹妹，他们家还是大家族。所以那个时候你说中国快被开除球籍了，是有合理性的。



可是这个时候就出了毛泽东。伟人出生的时候没有人知道他在哪儿，没有人知道他在干什么。我们古代的史书描写开国皇帝的时候都写得神秘兮兮的，这个符合老百姓的思维，因为他开始的时候你不知道他在哪儿呢。我们是后来反过去看人家的传记，才知道毛泽东从少年时代他就发宏愿、立雄心，我这样写是故意地表明他像菩萨一样，他有佛家的胸怀，他有一颗宏大的心。



你看看他青年时代的诗作，毛泽东读书时代就是不谈个人生活问题，不谈琐事，只谈如何救国救民。后来他的经历我就把它简单地概括了，东南西北几个关键的历史时期，他所做的这些事业全是为了老百姓，叫“与庶民同呼吸”。我们今天说毛泽东是中国共产党的伟大领袖，假如没有共产党，他也是国民党的伟大领袖，国民党给毛泽东领导肯定不是今天这个烂样子。1937年抗日战争爆发的时候，国民党几百万军队装备精良，德国顾问、美国武器。这几百万部队要是给毛泽东指挥，我们想想二战会是什么结局?不是很清楚吗?今天很多无耻的国粉在那里鼓吹国民党抗战，抗成什么样子了?抗成那个样子了。要是没有我们巍巍太行，中国早都完蛋了。所以我说给毛泽东那几百万军队，1945年东京都打下来了，还什么抗战。1937年抗战开始的时候，我们八路军只有可怜的三万人，枪只有两万多条，结果我们1945年已经发展到一百多万。毛泽东他不是共产党的领袖，他也能够救民。



当然，毛泽东，历史选择了他，就必然会让他遇到共产党，毛泽东到北大就遇到共产党了。但是一开始共产党也没看得起他，他是共产党不重要的一个领袖。但是实践证明共产党也要毛泽东来救，没有毛泽东，共产党的命运会更惨。



西柏坡是赶考，遵义是换届。这不很清楚吗?我们知道遵义会议毛泽东他救了共产党，救了中国革命，救了中国。当然他怎么救的那是他的雄才伟略。他的雄才伟略是慢慢地被这个党所认识到的，所以说这个党要救自己。我们退一万步说，就是要维护自己的这点利益都不能忘了毛泽东，可是我们的党历来都是这样，形势一好了，日子一好过了，就忘了毛主席。然后等把自己糟蹋得差不多了，形势不好了，又想起毛主席来了，又把毛主席举起来了，每次都这样。所以毛泽东不论活着还是去世了，他都在拯救这个党，维护着这个党。

毛泽东思想的精髓是什么?
那我们看现在党中央到各院系到各学校各个媒体，所讲的毛泽东思想是三大支柱，这是公认的三大支柱：实事求是、群众路线、独立自主。



今天假如说，以习近平同志为核心的党中央真的要高举毛泽东思想旗帜，真的把我们中国从野蛮发展观拯救到科学发展观的路上来，怎么做呢?就得把毛泽东思想具体化。我们这些年来，人民群众对党和政府的不满，集中在哪些问题上?在我看来就是违背了毛泽东思想这三大支柱。



我们今天的方针、思想、政策，一不实事求是，二没有群众路线，三不独立自主。这不都是根本性的疾患吗?我们今天从上到下弄虚作假、上欺下瞒。所有的数字都不可靠，所有的数字都是可质疑的。当然人民群众比较纯朴，第一次不相信，第二次人家出来辟谣就相信了。所以我原来的任务是告诉大家不要相信新闻，现在我要告诉大家不要相信辟谣，辟谣那个还是不可靠的。



所以为什么说中国人民的智商被弄得越来越高，最后你不知道信什么，原来还可以信专家，现在专家也不可信了。全国就没有实事求是这样一个基本的精神，没有这样的精神，那群众路线就更没有了。



第三个独立自主，这个也是我们现在最大的问题。很多激愤的人，很多愤青，骂党和政府卖国。这个骂得有点过分了。严格地说我们全党还没有到这个程度。我们只能说党内有一部分人，有一部分领导干部丧失了民族气节。我们党的一些若干的方针路线，不够独立自主，是看美国眼色行事。所以我们的银行变成了美国银行的分行了，我们的税务成了美国人向中国收费的一个分支机构了。所以你不独立自主，这个党有一天就有可能不存在了。



毛泽东思想这三大支柱，就像一个金鼎的三条腿一样，是不能缺少任何一条的，当然这个是大家基本上都知道的。

我们分开来讲讲。

实事求是。中央党校，一进去一个照壁上面写着“实事求是”四个字。这是毛泽东写的,我们都知道实事求是是毛泽东思想的精髓，但是这并不是毛的发明。实事求是从孔子就开始了，孔子说“知之为知之，不知为不知，是知也”，这是实事求是的源头。老老实实，知道就知道，不知道就说不知道，这是实事求是的源头。这实事求是的精神，是中国传统文化的一个核心概念。



中华民族是最理性的一个民族，很多人因为我们今天学的科学都是西方科学，就由此推论说中华民族不理性，这是非常错误的。中华民族非常理性，是最理性的民族。中华民族在三千年前，到孔子两千五百年前这一段历史时期，就解决了人和自然的关系、人和人的关系、人和自己的关系。之所以在两千五百年前左右能出现孔孟老庄这一代人，因为此前还有几千年的文明做底。孔孟老庄是总结了此前的几千年，然后再指导了此后的几千年。中国人的理性可以表现在没有西方那样特别的宗教观念。孔子说过“敬鬼神而远之”，老百姓永远有信鬼信神的，但这不是中国文化主流，中国主流是对老百姓的这些活动给予宽容，但是远之，这个态度是最理性的。



这个就是从孔子这来的，实事求是的态度。比如说求子也好、求福也好，说这个庙里的神不管用，说那个庙里的神灵，马上就跑到那个庙去了。非常实际，非常实际的态度，这是中国人的理性态度。相对于鬼神，中国人更敬祖宗。为什么?祖宗是真的，神和鬼有没有不知道，祖宗是确实有的。所以中国人拜祖宗的时候，是用真心拜的，是虔诚的。所以中国人更重视祭祖，祭祖是真的中国文化。你看跟西方人比，西方人就不重视祭祖，更重视上帝。我们不是说西方人就不好，它形成了不同的文化特色。西方人愿意为一个离自己很远很远的事情去奋斗，但是它对祖宗是不怎么重视的，不祭的，三代以后就不管祖宗了，所以西方人是混乱的。



那刚才我说的中国现在的一些苦难，都源于鸦片战争被人打败了。那么好的一个国家，鸦片战争为什么被人打败了?我们后来的解释说什么落后就要挨打，什么技术问题科学问题啊，都不对。之所以我们近代以后被人家打败了，是这个国家丧失了自己最重要的一些精神财富，比如说实事求是。就不实事求是了，开始搞繁文缛节。明明被人家打败了还不承认，跟人家签订了不平等条约，朝廷却说是赐和，我赐给你和平，你自己被人家打败了说是赐和，不实事求是，导致一败涂地。曾国藩为什么能够打败太平天国?是曾国藩重新弘扬实事求是的精神，曾国藩能够镇压太平天国，是用什么镇压的?是用儒家思想。曾国藩用儒家思想打败了洪秀全的那个非驴非马的拜上帝教。



洪秀全他领导农民起义反抗压迫，这本来带有合理性，像历朝农民起义一样，他本来是有合理性的，所以他一开始的时候，迅速占领了大半个中国。可是到后来他搞的那个意识形态，中国人没法理解，他搞的那个拜上帝教，他的那个拜上帝教跟外国的也不一样，中国人更没有办法理解他的那个东西。所以一旦曾国藩起兵，曾国藩用的是非常简单的，就是实事求是的这一套，就是儒家思想。



所以你别看曾国藩一开始老打败仗，他慢慢慢慢发展壮大了，太平天国就衰落了，就不行了。所以你看曾国藩的书，他的家书他谈的都是日常的大白话，都是日常的道理，就是各种生活中做人的细节。比如说借了人家钱，借了人家米要及时还，见到邻居要有礼貌，不要以强凌弱啊，讲的非常朴素的道理，这些道理渗透在生活中才是中华文化的恢复。



孙中山提倡言行一致，这些都对毛泽东实事求是思想的形成具有决定性的影响。所以现在实事求是已经是我们党的指导思想必不可少的内容，好像邓小平也有篇文章就叫《实事求是》。但是话都会这么说，具体做起来什么叫实?这里面有很大的空间，有很大的可以不实事求是的地方。



群众路线。讲到群众路线，这里面归根到底是毛泽东的一个人民观，这是毛泽东思想的一个精髓。所以我觉得“群众路线”四个字有点太普通了，还不够更准确，在我看来用“人民观”可能更好——这是毛泽东的人民观。



人民观是有一个发展过程的，早在儒家那里就有了民本思想，就是重视老百姓，本来就是中国文化的特点。但是儒家的民本思想，它的出发点还是高高在上的。儒家的立场就是他是一种高级人。他介于统治者和老百姓之间，他自己也可能出身于老百姓，也可能不出身于老百姓，他自己可能成为统治者，也可能就是长期处在两者之间。他是在这样一个身份，一个角度来说话。他为了社会安宁提出民本思想，这个民本思想不断地来约束统治者，所以聪明的统治者，被称为明君的统治者，都是有民本思想的人。比如唐太宗他就说，君和民就好像是水和舟，水可载舟亦可覆舟，这是懂事的皇上，比较懂事。把老百姓看成是水，这就是古代的中国民本思想，这个民本思想它是精英立场的民本思想。

到了“五四”运动之后，兴起了现代的平民主义。现代的平民主义是改变了精英立场，说话是站在老百姓的角度去说，立场角度都改变了，这是现代的平民主义。可是理论上解决了这个问题，实际上很难做到。我们不要以为现在的思想就一定比古代的思想好，我们注意到它的不同。但是如果说站在老百姓角度就一定比古代的好，古代的人难道想不到这一点吗?古代的人就一定不如我们现在聪明?那么实践证明“五四”以后这些知识分子，就是我研究的这些人，鲁迅、郭沫若、巴金、老舍、曹禺这些人，他们嘴上经常说平民主义，可是你读他的文章，一读你就知道，他肯定不是老百姓。就是老百姓没那么说话的，他们的文章就不是老百姓写的，就不是老百姓。

比如此时此刻，我们的大作家莫言同志正在瑞典领奖，他给我们中国获得了第一个本土作家的诺贝尔文学奖，这是我们中国的光荣。莫言他一再强调“我是农民的儿子”，去领奖他还要强调“我是农民的儿子”，我觉得这个立场很好，强调自己是农民的儿子。可是你读莫言的小说，那是农民的小说吗?那是农民的话吗?不是。他越模仿农民的话他就越不是，哪怕他这个小说里通篇都是脏话，通篇都是农民青年男女在高粱地里怎么搞，那都不是农民，农民绝没有那么写的。也就是说越号称平民的，他可能非常真诚，他真的要为平民服务，他觉得我要说出农民的话，讲农民的故事，可是你一看他的话就知道，他不是农民。

所以有的时候，人成了知识分子，到了这个社会中上层之后，你没有办法改变的，你就脱离人民了。我自己是深有感触，我自己就经常觉得自己虚伪，我也愿意为人民说话，为无产阶级说话，为农民说话，可是我一说话我自己就听着，这话是知识分子说的，这是一个知识分子在说话。你没有办法改变，唯一能做到的是你自觉，你要有自知之明，你别老以为你自己就是劳动人民了，做到自觉自省这就不错了。所以我们一读鲁迅的书，我们一方面佩服他，一方面知道这不是农民在说话。所以在前面这些发展基础上，形成了毛泽东的人民观。

人民和古代的与君对立的民不一样，和“五四”时候说的平民也不一样，这个“人民”是个政治概念。今天的汉奸公知们，就拼命地抹杀人民这个词。哪有人民啊?人都是一个一个的，你看见过人民吗?他们企图用一个词的抽象性，来否定这个词的存在。那按照这逻辑，所有的抽象词都不存在了。你看见过国家吗?你没看见过国家吧，那国家就不应该存在了。你看见过晋城吗?你从来没看见过晋城，只看见一座房子一条街道，那这个晋城应该取消。汉奸的逻辑是不成立的。但是我们知道他为什么要挖空心思否定人民?他就是要瓦解人民。他要把人民换成什么呢?要换成纳税人。我们都是纳税的，我们养活了国家，这个概念是特别迷惑人的，因为大多数人不知道什么叫纳税，也不知道什么是纳税人，以为纳税人就可以无所不为。按照纳税人有权有势的这个观点，那穷人就不是人。假如你收入没达到纳税起征点，你不是纳税人。没交过税的人就不是人了?谁交税越多谁就越有权利了，那这个国家不就成了有钱人的国家了吗?是纳税人养活政府吗?你找一本税务的书看一看，纳税是什么意思?纳税是公民的义务，你不纳税不行。你纳了税没人需要感谢你，你是该纳税，不纳税把你抓起来，因为社会养活了你，你必须要给这个社会纳税。而不是你纳了税你就有理，能去对别人说三道四了。我也纳税了。比如有些人说北大凭什么不让我们进啊?我是纳税人，北大是用纳税人的钱建立起来的。大家看这句话里有几次偷换概念。那北大是纳税人养活起来的，所以你就可以随便到北大，每个课堂每个教室都是纳税人养活起来的，你是不是可以在这里拉屎拉尿啊?中南海也是用纳税人的钱建立起来的，你怎么不敢去中南海呢?军事基地也是用纳税人的钱建立起来的，你怎么不敢去闯军事基地呢?你凭什么欺负一个手无缚鸡之力的北大呢?你不是除了敢欺负知识分子，欺负当老师的，你还敢干什么?派出所也是纳税人的钱建立起来的，你去派出所坐一会儿我看看。他们这些法律党，从根本上就是想颠覆中国共产党，颠覆党和人民的关系，要取消这些基本概念。

而这个“人民”的概念，是从民本思想平民主义发展而来的，这个“人民”从精神上是国家的主体，所以我们叫中华人民共和国。人民是这个国家的主人，人民从整体上当家作主，就叫人民共和国。有人说中华人民共和国和中华民国不一样吗?简称是不是就是中华民国呢?不一样。中华民国的民是公民的民，还是约等于纳税人，它不是人民。就是我们1949年之前，开国大典之前经过那么多人的讨论定下这个名字——中华人民共和国，共和政体是一致的，但是对人民的态度是不一致的，这个国家是以人民为主的。从理论上讲是这样的，这个国家的最高权力机构叫人民代表大会，人民代表大会是最高权力机构。当然我们在实际做的时候做得很不够。做得很不够有很多原因，有党的责任，有人民素质不够的责任，都有。

比如说我在北京当海淀区人大代表，我们开人大会的时候，区长进来了，这些人大代表都站起来向他致敬。我说这错了，说你们人大代表，你们都不懂得自己是干什么的，此时此刻咱们是上级，知道吗?我们人大代表是主人，区长是来汇报工作的，他是给咱们打工的，我说你们都搞错了，怎么咱们站起来向他致敬呢，他应该向咱们致敬。我说这就是咱们的素质不够，永远认为当什么长的是主人，我们成了给他打工的，都当了人大代表了，还不知道自己是主人。不是制度有问题，不是理论有问题，都讲得很清楚，是我们自己的觉悟不够。有我们自己的觉悟问题，当然也有党领导的问题。所以我们今天人民代表大会制度，没有得到很好的发挥，所以老百姓对两会不满，两会没有尽到两会的作用，没有发挥它的效应。其实两会在制度上是世界上最先进的制度，之所以是最先进的制度，是奠基于人民万岁这样的一个理念。

“人民万岁”是毛泽东喊出来的。开国大典，毛泽东在天安门城楼上，老百姓游行，那时候游行没有什么严密的组织，都是很松散的，通知一下各单位来，单位来了就随便喊，那很多老百姓，自由的，发自内心的就喊“毛主席万岁”。毛泽东那个时候也是中央对他还没什么约束，毛泽东这个人性格有点人来疯，一高兴就喊“人民万岁”，他就喊。我曾经当过几年中学老师，在北京二中。北京二中是唯一被毛泽东喊过“万岁”的单位，毛泽东一看打着旗帜——北京二中，毛泽东就喊“二中万岁”，后来中央就规定了，你不许乱喊，你乱喊就被人家记下来了，写进历史了。因为他的性格是自由的，今天很多人用“万岁”来攻击毛主席，说一个人哪有活一万岁的?有活一万岁的吗?这都是汉奸逻辑。“万岁”的意思就是活一万岁吗?“万岁”的意思不是活一万岁，“万岁”的意思就是俄语的“乌拉”，就是表示欢呼、礼赞，不是说非得活一万岁。由于有人民至高无上的理念，所以才形成了他为人民服务的思想。每个人是人民的一员，但是每个人都为人民服务，这是一个圆满的理论。我们每个人都是人民，我们每个人都为人民服务，谁也不能欺负别人，你不能说我是人民我就可以去虐待别人，更不能说我是纳税人我就有什么什么权利，你首先要讲义务，所以这是群众路线的根基。

为什么要搞群众路线?我们有的时候就把它理解得比较狭窄，把它理解为讨好老百姓。老百姓是要讨好，但是那个境界比较低，那还是古代的思想，还是唐太宗的思想，要糊弄老百姓，对老百姓好一点，根本上还不是为人民服务。我是80年代上大学的，我们80年代的大学生经常游行，不是说1989年，我们80年代有大事小情就游行，动不动就游行到天安门去了。当然我们北大离天安门比较远，要走四个小时。我在一篇校庆文章里写，半夜出发，到达天安门广场已经是晨光熹微，天都快亮了。四个小时的跋涉又困又累，这时候各级领导早都做好充分准备了，然后领导一看我们又累又什么的，趁我们这个时候，领导站在高处讲一番话。首先鼓励同学们的爱国热情，你们怎么怎么好，希望你们有什么意见通过正常渠道表达，然后我们一定圆满解决。说，“同学们你们要什么?”我们说，“我们要民主!”“好，给你们民主。还要什么?”“我们要自由!”“好，给你们自由。还要什么?”“没有了。”“没有了好，同学们回去吧。”就回去了。所以我觉得那时候的领导有群众路线，但是青年学生也好糊弄好打发，就是你给他们一个好的处理方式，老百姓就满意了，就解决了。但是这还不是最高的境界，最高的境界不是说要讨好百姓的意思，百姓就是主人。所以我们有非常高的理论，但是实际上做得还远远跟不上。

我们再来看毛泽东思想中的独立自主思想，这是毛泽东思想又一个宝贵的精神内容。独立自主是人之所以为人的一个根本的动力。人和其他动物有许多区别，动物的一个特征是动物不能够完全从大自然中脱离出来，动物是本能地随着大自然而动，自觉性不够。我们人比较喜欢的一些所谓高级动物，就是多少有了一点精神主体。比如说可能有的人知道我喜欢猫，说孔老师你为什么喜欢猫啊?不是狗最好吗?很多人更喜欢狗，说狗多忠诚，你看狗对人的感情多深啊。我也喜欢狗，我承认狗对人有好处，但是这里面有一个差别，喜欢狗的人是因为狗给人带来好处，喜欢狗的人是站在人的立场上，以人为宇宙的中心，狗为我们服务了奉献了，所以我喜欢狗，我搬了家，狗还跟着我，我给他不好的吃的，它也忠诚于我，这都是站在人的立场上讲的。那么相比于狗，猫是什么特点呢?猫，我就说猫对人是没良心的，你对它怎么好都买不了它的心，你给它好吃的它跟着你，吃得不好就走了。猫是具有独立自主精神的，猫是为自己活着的，猫是有独立个体的。但是猫又会糊弄人，它装得对你很好。猫有非常丰富的精神活动，猫有大量的时间精力都用在琢磨精神问题，你仔细观察猫，猫是非常不一样的。所以我们觉得猫高级一点，当然跟人远远比不了。

人之所以成为人，而不是一般的动物，是人有精神主体。人和人相比，在人群中哪些人是更高级的人?就是更有精神主体的人是更高级的人。更高级的人不是更有权力的人，也不是更有钱的人，也不是更有学问的人，是更有精神主体的人。他是活得更好的人。那么精神的问题就是人类一切圣贤所探讨的问题。比如从孔子到屈原，是中国知识分子士大夫独立的一个阶段。古代有很多统治者也好，士大夫也好，为什么没有那么大的名气呢?从孔子和屈原才有这么大的名气?屈原被认为是中国第一诗人，也是世界第一诗人，孔子是最大的圣人，就是因为他们的精神是高度自主的。孔子自己可以从政，孔子具有多方面的全才，但是他不从政，他要传播的就是一个思想。屈原也是，屈原本来是高官，但是他要保持自己精神纯洁性，最后为了这个精神的纯洁就投江了。所以孔子屈原都被司马迁描绘为具有独立精神的人。那么跟他们这个儒家思想相比，道家更重视独立自主。老子庄子就认为这个世界就是肮脏的，我就不跟你们一块玩了，我就玩我自己的。所以老子他们这些人为什么看不起孔子呢?就觉得你们这些人是执迷不悟，你怎么帮助人民，人民也是愚昧的，你怎么帮助统治者，统治者也是昏聩的，弄了一场空，你自己还不高兴，何必呢?你看我们多好，我们就不跟他们玩，我们就自己当隐士，所以道家是更重视独立自主的。

我讲武侠小说的时候，我讲金庸的时候，像郭靖这些人，像萧峰这些人，就是儒家的侠，要救国救民的。像张无忌，像杨过，像令狐冲，他们都是道家的。他们也办好事，但是不一定要为国为民而牺牲自己，愿意帮助就帮助，不愿意帮助就自己逍遥而去。那么佛家思想从释迦牟尼一直到六祖惠能，也都是强调人精神的觉悟，从物质沉迷中把自己分出来。佛家说得很彻底，佛家为了震撼人，为了把人唤醒，干脆就告诉你一切东西都是空的，色即是空。你说这个小姑娘长得多么漂亮，是个大美人，佛教告诉你什么美人，她里面也是个骷髅，就是骷髅上粘了点肉，它说得特别彻底，让你一下子醒过来。六祖惠能是禅宗的第一人，他还不认字呢，他是个文盲，但他仍是伟大的宗教领袖，他是最悟道的人。

西方哲学从柏拉图到黑格尔，尽管他们走的道路不一样，但也都是在摸索，到底什么是人?人的独立性何在?人的理性精神何在的问题。这个精神独立自主的发展线索上，才产生了马克思和列宁。人只要是追求独立自主，最后你就不甘心给人家当牛做马，不甘心给人家白白地打工受剥削，马列主义也不是无源之水。

相比于西方来说，东方更强调精神的问题，特别是东方到了中世纪以后，文艺复兴以来，我们中国的宋元以后。宋明理学很大的内容是探讨人是什么东西，心是什么。他们把孔孟之道的很多概念都细化去探讨。什么叫气?什么叫天?什么叫心?什么叫诚?什么叫敬?整个东方文化都是这样的。

比如大家知道金日成的思想，在朝鲜叫主体思想，很多汉奸国贼成天诬蔑朝鲜、攻击朝鲜，根本就没读过人家的书，不了解人家的情况，所了解的朝鲜的情况全部是据美联社报道，据韩通社报道。你对一个人的了解，信息全部来自于这个人的敌人，这个消息能可靠吗?不读人家书，不了解人家的情况，就瞎评论人家。金日成的主体思想依然来自于东方传统文化，朝鲜古代也是我们这个中华文化圈里的，它古代也都是使用汉字，使用中国年号，算是我们一个文化特区。朝鲜古代的思想家李退溪，这是我文章提到过的，他就是主敬哲学，“尊敬”的“敬”。就是什么叫敬?就是讲这个敬字。我们今天的人是什么都不敬，不敬天、不敬祖宗、不敬法规、不敬老师、不敬警察，该敬的都不敬。这是我们今天心灵的问题，心灵的污浊。李退溪认为人要解决这个“敬”的问题，别的问题就可以迎刃而解。而要做到这个“敬”，你就要有一个清醒的自我，有了这个自我才行。金日成的主体思想，我不知道朝鲜理论家是怎么具体解释的，我认为他也是马列主义毛泽东思想对他影响之后，他结合朝鲜文化构建出来的。特别是朝鲜这个国家受压迫太深，金日成认为我们要想成为一个富强的国家，别的办法没有，我们什么都没有，资源也匮乏，谁都欺负我们，虽然我们在社会主义阵营里，旁边的苏联、中国太大了，中国对我们的压力我们也受不了，那怎么办呢?只有开发我们人民的智慧，开发人民的精神，特别要开发朝鲜人民不屈不挠的精神。就是我啥都没有，怎么办呢?你还让我当牛做马，我不想当牛做马怎么办?我就跟你拼了，我打不死你，我咬下你一块肉来，这是朝鲜人民的精神。你要不理解朝鲜人民，你老说他做得不对，那你说他怎么办?按照你的办法就是给美国当牛做马，所有的美女都陪美国大兵睡觉，那只有这一条道路了。那人家不愿意那么做，那怎么办?原来是他有两个大哥保护他，一个苏联一个中国。那苏联现在垮了，还剩下一个中国，这二哥愿不愿意保护他?二哥不愿意保护他，二哥成天还跟他的敌人混在一起，成天在外面说他的坏话，那你让当小弟的怎么活?假如你是当小弟的怎么活?那怎么办?你只好自己腰里挂个手榴弹吧。那我觉得这是可以理解的，只有自己弄个手榴弹挂在腰上，谁再欺负我，我跟你拼了。这有什么不合理的呢?这没什么不合理的，这是独立自主的思想。除非你不想独立自主了，说我就愿意当牛做马，那是另外一条路。那如果朝鲜人民那么选择，我们也要尊重，我们要尊重人家国家人民的选择，人家选择这样了就有它的合理性。

那么日本也是这样，日本因为到现在没有产生鲁迅、毛泽东这样的精神上的伟人，所以日本就出了大事。日本经济上是强国，精神上不独立，精神上是个殖民地的国家。所以你别看日本现在这么嚣张，其实它的学术界很自卑，没有一个日本人民的思想。啥叫日本人民思想?没有。但是它有一些二流的思想家，比如古代的、大家可能都不知道的荻生徂徕，也是儒家思想的一个弘扬者。日本古代也有很多好的思想理论家，比如它古代有一个思想家给学生上课，说我给你们提个问题，假如有一天中国来侵略我们，孔子当元帅，孟子当先锋，我们怎么办?说中国率领一支军队，来侵略我们日本了怎么办?学生都慌了，说那没办法了，那中国本来就这么厉害，还是孔子当元帅，孟子当先锋，那我们只好投降了。老师说那你们错了，你们都白给我学了，你们都不是儒家知识分子。是儒家知识分子，我们就要团结抗战，我们要活捉孔子孟子，然后审判他，问他为什么侵略我们。所以这才是儒家思想、儒家精神。为什么说这才是儒家精神?这是独立自主，就是说即使你是我的老师，我都不盲目跟从你。

这种思想是毛泽东思想的一个精髓，他不是简单的是马列主义拿来就用。毛泽东从一开始，他对马列主义就有一个清醒的距离。所以毛泽东思想形成的过程，也是他不断地把自己从马列主义中摘出来的过程。特别是在实践中跟苏联保持距离，不受苏联控制。就是你援助我，好，该援助的我都要，我有什么需要回报你的我也回报，但是不能够违背原则，不能够以丧失我党我国的根本利益为原则。暂时的损失可以，根本利益不行。这也是最后中国跟苏联交恶的原因。到了六十年代，实在兄弟两个共处不下去了，但是表面上还要维持着礼尚往来。所以独立自主是毛泽东精神的一个核心。

前面讲的是公认的毛泽东思想的三大支柱。这三大支柱可以放之四海而皆准，讲到哪都可以的，全世界都可以讲，都能接受，都可以解释成其他理论，用资产阶级理论都可以解释。但是我认为毛泽东思想还有更本质的、更奥妙的、更神秘的一些东西，是不一定能够被所有人理解的，不一定到哪个国家，用哪种理论都能够讲通的。我把这些理论简单地说一说。

我认为毛泽东思想更核心的有这样一些理念，第一个叫“造反有理”。

不说的时候你可能没有感觉，一说的时候你想一想，这是不是毛泽东更核心的一个东西。比如群众路线，独立自主，可能别的思想家也会说，邓小平也会同意，别的人都会同意说那些，毛泽东思想是全党智慧的结晶，可以。但是我一说“造反有理”，可能很多人就会反对了，特别是我们很多领导同志，他就会认为这不是毛泽东思想吧，这个我不同意啊，这不是共产党的集体智慧啊。但是我认为这是毛泽东思想非常核心的一条。我们看现在世界各地的抗议示威游行的人，特别是美国占领华尔街的那些人，我也不知道他们到哪儿找的中国人，给他们写了一个标语，用汉字写的“造反有理”，然后就打着上街了，我电脑里有好多这样的照片。“造反有理”是许多被压迫者、弱势群体的一个共同的理论。那么，简单地看“造反有理”，这不就是号召人家捣乱吗?如果人人都信奉“造反有理”的话，是不是社会就不和谐了?社会就乱了?因为当前我们弘扬和谐社会，所以我们望文生义会觉得“造反有理”是错误的，会觉得它破坏和谐。能不能这样简单的去理解这四个字?

造反有理，首先我们看合乎不合乎儒家思想。和谐社会是从儒家来的，我们党现在的理论，我们党自己创新不了理论了，就从儒家那找。执政为民，和谐社会都是儒家来的。党中央可能找了些国学方面的专家，给他们出的主意。但是造反有理不是儒家思想吗?我们要读了四书的话，不用读很多，就读孔孟就知道了，“造反有理”也是儒家思想。儒家思想的根要上溯到《易经》，《易经》的思想就是“造反有理”。因为根据中国文化，世界万物都是由一阴一阳组成的，而一阴一阳是运动的。中国人后来为什么能理解、能够接受马列主义辩证法?因为马列主义辩证法它合乎《易经》，合乎我们的传统思维。马列主义讲世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的。这话不用马列主义讲，我们老祖宗就是这么认为的。老祖宗就认为世界万物不以我的主观意志为转移，世界有一个它自己的规矩，这个规矩就叫阴阳五行。而阴阳五行不是死的，阴阳五行是不断转化的，没有一个东西可以永居于主动地位。此刻是阳，下一刻就是阴，现在是阴，一会儿就变成阳，这就是“造反有理”的最初的理论根据。反者道之动，运动就是不断地正反转化、阴阳转化，没有任何一种能量它不会耗散。我们用现代科学理论去解释——现代的信息论、系统论、耗散论——任何一个东西它会耗散尽能量，然后它要让位于其它的能量。所以贤者要与时俱进，不断地去转。这个转就是反，就是造反有理，不知道转的，那你就等着被人家推翻。我们不要以为造反有理就是上街去砸人家的车，那个是错误的。禾苗拱出地面要成长，这就是造反;种子要发芽，这就是造反;把玻璃做成玻璃杯，这就是造反;改变一个物质现有的形态，形成新的更合理的生命，这就是“造反”。所以从根本的哲学意义上讲，“反”是有“理”的。用最简单的牛顿定律来讲，作用力等于反作用力。哪里有压迫哪里就有反抗，你觉得没有反抗那是人家忍着，那是人家憋着，憋着的结果是会有更大的反抗。所以聪明的领导，当你批评了下属之后，一般都要问一句，你有没有什么意见?你要给人家一个反抗的机会。刚才是我批评你了，我批评你是因为你做错了来反你。做了一件错事，我来反你，那么我反得对不对呢?我再问你，你还有什么意见，我如果有批评得不对的地方你再反我。这都是合乎“造反有理”这个客观规律的。

所以有了“造反有理”的理念，它就必然产生“永远革命”。那么，“永远革命”也容易被误解，认为就是永远折腾，就是不好好过日子。革命跟过日子它不矛盾啊，革命并不是非得天天搞武装斗争，上山打游击，搞运动，这才是革命，变化就是革命。“革命”二字之所以深入人心，是每个人都不满于现有的命运，要不断更新命运，更新命运就是革命。而这个过程是无休止的，你想休止也休止不下来。你说现在的日子就很好，比如我觉得七十年代我家的生活就挺好，衣食无忧，收音机手表自行车都有了，我觉得生活就挺好，我不想改变了。可是你不想改变不行，人家都买了电视了，你家就得买电视，你想不改变行吗?人家都买了冰箱了，你也得买冰箱，而你该到买冰箱的时候你的钱也有了，你奋斗不奋斗都有那个钱了。这个永远革命是谁也不能避免的，拒绝这个革命反而要倒霉。我们很多老一代革命家就不明白这个道理，他们以为打跑了国民党，建立了新中国就革命到头了，就打算从此过好日子了。而他那个过好日子可能是阻碍社会进步的，可能是以人民重吃二遍苦为代价的，可能是重新形成一个新的官僚集团为代价的。所以毛泽东等人要继续革命的理论，跟他们就会发生冲突。

下一个是我们耳熟能详的“斗私批修”。

这是文革中的一个口号“斗私批修”。其实“斗私批修”从理论上讲这也是儒家思想，儒家讲不断地修养自己。曾子说“每日三省吾身”，省的是什么?“每日三省吾身”是什么?儒家讲“格物致知”“修齐治平”，就是你一个人修身养性，把自己修养好了世界就摆平了。为什么?为什么你修养好了世界就摆平了?为什么修身之后就可以齐家?然后就可以治国平天下?这个逻辑是怎么来的?你修的是什么?是修的我怎么样明天多赚点钱吗?这不是修身。修身的过程，儒释道是一样的，就是去私欲，不断地去私欲，去反省自己哪块儿做得还有私欲，还有私心杂念。那么儒家思想体现得最好的是王阳明，王阳明就是“立德、立言、立功”，三者都统一了。为国家立了大功，自己是一个道德楷模，同时又留下了丰富的著作。王阳明就是经过每日三省吾身这样的功夫。像曾国藩这些人为什么爱写日记啊?日记就是最好的一个儒家训练自己心灵的方式。所以我们看到很多英雄人物，什么《雷锋日记》等等，其实他们自己都不知道，这都是儒家自我修养的方式。写日记就是自我修养，就是修身养性，所以我们看这些人的日记中经常都有斗私批修的内容，都在反省自己哪件事做得还不对。这个日记不是说要等待有一天发表给记者看的，就是写的过程中是自我培养自己的心灵，当然这是一个很高的境界。我觉得我对文革的批评就是斗私批修应该是个人的事，自己对自己斗私批修，我不主张去斗别人，去斗别人的私，我觉得这个是文革的一个错误。我们每个人要进步，最高境界是要超越圣贤。怎么办呢?那就要斗私批修，贪就会倒霉，贪就会不得，个人应该这么做，但是不能去深入到别人的生活中去指责别人，成天说别人自私。成天说别人自私，去斗别人，这个性质就发生变化了，那可能恰恰是体现了你自个儿的私。我不知道我说明白了没有，就是我认为文革，如果说我们批评文革有极左的地方，就在于这儿。最后闹的大家不是来斗自己的私，都去斗别人的私去了。所以老百姓就不干了，就不接受这个斗私批修了。

那么毛泽东的这些理论，从哲学上讲都体现在他的两部辉煌的著作中：《矛盾论》与《实践论》。所以你看看《矛盾论》与《实践论》就知道，这里面用的是马列主义的概念，但其实内核是中国传统文化。它恰恰说明毛泽东对阴阳五行、对儒释道理解得非常深。所以中国人的很多马列主义修养是从《矛盾论》《实践论》来的。就是我这一代人，我读马列的书也很少，但是我一读《矛盾论》《实践论》，我就明白什么是马列主义了，就是我们中国人本能地就能接受儒释道的思想。

毛泽东思想如果跟马列主义学到了一个精髓的话，我觉得学得最好的一点叫具体问题具体分析。有很多原则有很多规律，但是不死用，不是僵化地用。每一个问题来了之后你先不要想规则，而是先针对这个问题，所以毛泽东思想是活的。这一点又是跟中国传统文化一样，中国传统文化就没有一个思想家写一本皇皇巨著。你看西方思想家每个人至少写一本，甚至有写十几本著作的，每一个著作就论述一个问题。比如黑格尔《大逻辑》《小逻辑》，康德有《判断力批判》《实践理性批判》《纯粹理性批判》，书写得越来越艰深。中国人不是，中国人都是东一言西一语，说得乱七八糟，我们说得好听点都是杂文集。不论孔子、孟子、老子、庄子，都是里面有文学、有哲学、有历史，什么都有。中国人之所以这么表达，它是给你活用的，它就怕你背下来，就怕你背下来一二三四这么去用，这么去用就错了。所以中国人自己就给自己搞一个悖论。比如老子他说大言稀声，他说思想是不能表达的，最高的思想是一句话都不用说。可是他自己写了五千言，他自己跟自己是矛盾的，那到底哪个是对的呢?他让你自己去悟，你自己去想。禅宗更是把这个发挥到极端，禅宗从来不好好回答问题。禅宗回答问题都是穷凶极恶的，或者是故意开玩笑不正经的，就跟我在微博上回答问题是一样的。在微博上一般人问我问题，我很少很严肃正经地一二三给人家讲，我都是学习禅宗的不讲理的方式。为什么?对那些笨的人，你讲得再清楚他还是不明白，我们回答问题只回答给那些有可能明白的人。怎么让他有可能明白?当头棒喝是最重要的。比如禅宗，人家问和尚如何是佛?他经常就胡说吃饭睡觉就是佛，挑水担柴就是佛，吃饭拉屎都是佛。他这么回答，这不是正经的学术回答，但是这种回答最能启发人，它最大面积地唤醒了人群。有的人说这是胡扯，根本不理解。那这样的人，你用别的方式给他讲解，他还是不明白。

毛泽东的具体问题具体分析，这句话我觉得背下来比什么都有用，你遇到任何事情你都要具体分析。所以毛泽东的思想上升到哲学层面，它是斗争哲学与运动哲学的结合。我们过去是狭隘地把这个斗争就理解为开大会斗人，这是错误的。任何两个事物之间都有斗争，两片树叶都在斗争，都在争夺着阳光，这就是斗争。此刻的我跟上一刻的我也是斗争。当我们听完这个报告的时候，你身体里已经有上亿的细胞死去了，也有上亿的细胞新生了，这都是斗争。就是从这个角度来理解宇宙，这才是这个斗争哲学，斗争是在运动中的斗争。而我们中华民族在古代之所以那么牛，就是我们是用这种思维方式去理解社会、理解人类的。我们后来衰落了，首先是思想的衰落，毛泽东让中华文明又一次放出了光彩。既然是造反有理，永远革命、斗争和运动的，那毛泽东认为人是可以无限地向完美进发的。

我觉得在毛泽东有生之年，在他的实践中，他可能做得着急了点。如果让我来给毛主席提点意见，我觉得毛主席可能做得着急了，因为他岁数越大，他看见中国这个样子，看见世界这个样子，他担心，他担心自己百年之后，后人会走样，后人承担不起这个任务，所以毛泽东说“一万年太久，只争朝夕”。我理解他老人家这个心情。当年唐太宗要打高丽，手下的大臣就说，你干嘛这么着急打，打这么多仗干嘛啊，花这么多钱打这么多仗。唐太宗说我要不打，我怕子孙打不下来，我要替子孙把仗都打完了，让子孙无忧，我要给他们打出一个太平盛世来。我打还有点把握，虽然把握不大，但是他说我担心给了子孙就不行了。唐太宗的这个想法，就是毛泽东的“一万年太久，只争朝夕”。但是有些事可能是急不得。就是人的无限完美这件事，让人斗私批修这件事，我觉得过犹不及。因为我们这些人在旧社会过来的，起码我的父辈都是旧社会过来的，我这一辈还算生在新社会。但是我们的思想，你说谁不想吃喝玩乐?谁没有私心杂念?只不过我们跟坏人的区别是我们用自己的劳动换来吃喝玩乐，我们是在合理合法的情况下要多占有物质，我们认为这就是好人了。你让我们这一代人就能够解决斗私批修的问题，我觉得实践中做不到。

但是毛主席他做了一个伟大的实验，他就要试一试人行不行，人就非得自私自利不可吗?你都不缺吃不缺喝了，你一个人住那么大房子干什么?他就想解决这个问题。他试了试。他向这个不可能进行了挑战，他用他的挑战告诉我们人是可以趋向无限完美的。而这个无限完美也是中外其他的圣贤努力的方向，孔孟之道就是告诉人要无限完美的，佛教就是告诉人要无限完美的，他给你设了一些等级，金刚罗汉菩萨，最后成佛，佛还有功力的大小。总之告诉你有一个奋斗的途径，有一个奋斗的目标，只不过它通过宗教的办法。毛泽东是告诉我们在现实生活中人就可以无限的完美。当然在毛泽东时代也涌现出了许多新人，像雷锋、王进喜、焦裕禄，涌现出了这些可学的人。我觉得我们不能够去想象大多数人都能够成为这样的人，但社会起码要有这样一个发展方向。要有一部分人是这样的人，然后大家向他们学习，那么整个社会的磁力场，就是一个非常清晰的磁力线这样一个结构。具有这样结构的社会，它才是真正的和谐的社会，是一个向上的社会。

我谈到毛泽东思想更本质的一些内容，造反有理、永远革命，特别讲了斗私批修与中国传统文化的关系。我想这些我的体会可能是朋友们没有听到过的。特别是今天我们党中央弘扬国学、弘扬传统文化，各地政府都在搞传统文化学习，但是其中在我看来有很多误区，自觉不自觉地把传统文化和现代文化对立。你一说现代，他就否定古代;你一说古代，他就否定现代;你一说孔孟，他就否定毛泽东。他们不知道文化是一条河流，每一个河段看上去不一样，但是它们之间是有内在联系的。斗私批修就是从儒家来的。雷锋为什么写日记?绝不是马列主义教给他的。雷锋写日记就是曾子的行为，就是曾子的“吾日三省吾身”。必须这样来看待文化。雷锋的目的是什么?是自己的不断完美、是自己成为越来越好的人、越来越有境界的人。他最开始写日记的时候，他并不知道自己有一天日记会被出版，不知道自己会成为伟大的共产主义战士雷锋。就是我们每个人不用想自己将来成为什么先进人物，你写日记也好，用其它方式自省也好，修养自己都是必须的。今天有那么多的人学佛、入基督教，目的是什么?还不是让自己在精神领域活得更好吗?条条大路通罗马。毛泽东思想一样，也是能够让你越来越接近完美的一个道路。

下面我再谈谈毛泽东的战略思想。

毛泽东思想我们大概有一个了解，毛泽东思想是讲不完的，单单谈谈毛泽东的战略思想可能对我们在座的各位，不论你是从事领导工作，还是做企业工作、搞经济工作，可能都有好处。我在北大专门给北大的管理学院讲过毛泽东管理学。大家知道很多什么经济院校、应用院系都开什么MBA班、管理学班啊，他们那些班讲来讲去，不请孔老师去那都没用。因为全国各地的大腕们到了这儿就要听孔老师讲课。什么人懂经济学啊?不是说学经济的人就懂经济，经济学教授懂经济那都是误会。啥叫经济?你查查字典，经济本来就是政治。经济二字本来的意思是经邦济世。经济不是做买卖，当然包括做买卖。可惜的是我们现在很多经济学家连买卖都不会做，自己不会做买卖，天天给人家讲如何做生意。就像我嘲笑的某著名学家，出去给人家做了一场报告，挣了五万块钱，回家打开电脑一看，他自己的股票亏了七万五。我说那你给人家讲怎么炒股，那不是骗人吗?那是骗人。什么叫经济学家?我早上给你一百块钱，晚上回来你给我变成一百五十块钱，然后你讲什么理论我才佩服你。你自己都不会做买卖，自己都不会赚钱，你怎么能指导别人呢?

下面我想谈一谈毛泽东战略思想一些主要的方面。毛泽东战略思想也是一个博大精深的体系。在我的理解有十个方面，大概有十个方面是我们能够从中受益的，这十个方面是：人民战争、精神第一、攻心为上、党指挥枪、英雄气概、立足现实、时空转换、强弱转换、统一战线、民主集中。

有人说战略思想是给当官用的吧，当领导的、当头的才用。不，其实我们每个人都是自己的司令官，每个人自己的生活都是靠自己来调配。有一句话说，当老师的是人类灵魂的工程师。其实在我看来，每个人是自己灵魂的工程师。你自己给自己又当司令又当政委，所以每个人都需要人生战略。毛泽东这个人为什么我们佩服他，是他永远站在人民一面，站在弱者一面。我觉得这个是跟我挺投脾气的，我喜欢这样的人。我小时候出门看见下象棋的，我观察一下形势，我一定站在弱者一方，我一定站在那个形势不利的人一方。我也发现有的人跟我完全相反，有的人也是观察了之后，他一定站在强者一方，他看这个人快胜利了，这个人吃了人家两个马一个炮，他站在那个人一方，他帮助那个人取得胜利。然后，这个胜利中有他一份，他获得快乐。那么我也要获得快乐，我要获得的是更大的快乐。我专门站在弱者一方，这个人被人家吃了俩马一炮，我要帮助他反败为胜，那么，这个时候我获得的是十倍的快乐。但是，我知道这个事是很难的，经常是以失败告终的，不容易胜利。但是，我就知道做这种难的事的人，他跟别人不一样，我佩服这样的人。

毛主席战略思想，我觉得第一条我领会到的就是人民战争思想。根据我们现代战争发展的规则，战争越来越残酷了，从冷兵器时代变到热兵器时代之后，表面上看人和人的距离远了，不再抱在一起厮杀了，表面上看好像文明了。其实呢，杀人效率更高了，死人更多了，人更容易死了。就生命来说，是更不值钱了，死人更容易了。这个世界上发明了重机枪，重机枪第一天在战场上使用，就扫死了四万多人，这是第一次世界大战的事情。以前人们不知道有重机枪，以前都是远远的用步枪，单发射击，那多少天也打不死一万人。第一天重机枪投入战场，对方不知道，对方还是集团冲锋，潮水一般地冲锋上来。不懂军事的人老说我们共军是用人海战术，这是错误的。共军从来不用人海战术，共军最擅长的是埋伏、迂回、穿插、包围，共军是最讲战略战术的。

靠人海战术的恰恰是西方军队，但是人海战术就在重机枪面前失败了。当战士们成千上万的、一波一波地冲锋上去的时候，都被重机枪一排一排地扫死，一天就打死了四万人。所以，在现代战争这种残酷的状况下，就产生了现代战争理论。现代战争理论有一本书，德国鲁登夫写的叫《总体战》，现代战争的总体战理论。我不知道毛泽东有没有读过这本书，但我想他受这本书的影响，或者是间接的影响。现代战争它最后拼的是整个国家的实力，绝不是前线战士的力量的简单对比。

我们看古代的战争小说，会觉得很好玩，好像双方带多少人马，使什么武器都不重要，最重要的是几员大将的武艺。两阵队员各出一员大将，两个人就打了50回合也好、80回合也好，这个人手起刀落把对方砍掉，然后他手下的士兵就发起冲锋，于是就获得大胜。古代战争看起来像游戏一样，哪怕这个人只带了五百人，对方人家有一万人，他只要把这个大将砍下马来，他就能获得胜利，跟双方的队伍没有关系，跟两个国家的经济实力也没有关系。那么我想这种描写有夸张的地方，也有一定的道理。冷兵器时代的战争带有很大的偶然因素，带有很大的偶然性。

那么现代战争不一样，现代战争拼的是整个国家的实力，特别是工业的力量、科技的力量。所以说法西斯三个国家为什么最后会失败，德意日为什么会失败?德意日单看都是很优秀的国家、很发达的国家，但是就这三个国家想挑战全世界，想霸占全世界，那就是把账算错了。你这三个国家打那几十个国家，其中有苏联、有美国，那肯定是自取灭亡。因为最后你的工业就跟不上了，你的能源就跟不上了。今天我早上一开始就说，这是日本偷袭珍珠港的日子，日本偷袭珍珠港就注定了它要灭亡。因为它面对的是一个世界上最强大的工业国——美国。偷袭珍珠港只是把美国的太平洋舰队消灭了，还没有完全消灭。即使完全都消灭了，你把美国的军队一半都消灭了都没用，只要它的工厂还在，只要它的大学还在，就注定日本一定要失败，日本一定要灭亡。

二战一开始希特勒打英国，打法国都不可一世，英国都快亡国了，英国吓得惶惶不可终日。但是突然听到希特勒打苏联了，丘吉尔非常高兴，丘吉尔乐得从椅子上蹦起来了。丘吉尔说：英国有救了。为什么英国有救了?他说希特勒疯了，竟然敢打苏联。那就是希特勒失败的开始，为什么?现代战争打的是工业，一打苏联，苏联的拖拉机工厂全部改成坦克工厂。最后打到斯大林格勒的时候，就一直打到拖拉机工厂的门口。那真是血战斯大林格勒，前面就是不断地炮火轰鸣，战士一排一排地牺牲，就离一百米，后面就在生产坦克。坦克直接从流水线上开下来，一边开着炮，一边就开出去了。就是这样打的，打的就是钢铁。所以尽管希特勒的军队先进，希特勒的坦克，一个坦克顶苏联的三个坦克，但是苏联可以造出四个坦克来，最后还是把你灭掉了。

那么，在这样的情况下，中国这样一个工业落后的国家，怎么能获得胜利?今天有很多汉奸，我嘲笑他们，我说这些汉奸都对不起自己的汉奸前辈。我说你们的前辈是有文化的，今天的汉奸不但无耻、无德，最关键的是无知，最起码的账都不会算，话都说不利索，字都认不全。我说你看看你们伟大的前辈，你看看汪精卫先生，你看看人家那些汉奸是怎么当的，你们不羞惭吗?汪精卫这些人为什么当汉奸?他也不是说从小就是个坏人，汪精卫是革命志士，为什么要当汉奸?就是人家算了账了，算来算去怎么算，中国都得失败，中国怎么打都得失败。工业不如人家，科技不如人家，文化教育不如人家，资源什么都不如人家。所以他一算，中国怎么打都是失败，干脆咱就别死人了，免得生灵涂炭，那就中日亲善吧，那就曲线救国吧。所以他当汉奸有他当汉奸的一套理由。那么他们这种算法，就是一种简单的技术员算账法，他们只算看得见摸得着的东西，那中国怎么算都得失败。按照他们这个算法，抗日战争就不能抗了，马上投降。按照他们这个算法，我们的抗美援朝就是错误的，就不能够抗美援朝。跟日本都打不了，还跟美国打什么呀?马上投降，识时务者为俊杰。

但是，毛泽东才是伟大的会计算账家、经济学家，世界上最会算账的是毛主席。因为他们算来算去就没算人民，算来算去就没算我们最重要的能源——人民。你没算人民，光算账、光算钱、光算钢铁，那中国肯定是落后的。毛泽东就算了人民，“人民”一旦加进去，力量就不一样了。人是活的，人是可以发展的。有了人，没有的东西可以有，少可以变成多。所以，抗日战争开始的时候，八路军才三万人，抗日战争结束了，八路军变成一百二十万人。有人怀疑共产党不抗战，不抗战你看看八路军的武器都是什么武器，都是三八大盖、歪把子机枪，从哪儿来的?日本人给的?蒋介石发的?那都是打仗换来的、缴获来的，都是真家伙。那么八路军怎么发展的?是国民党划给它一块特区让你们发展的?不是，都是从国军丢失的地方用自己的战斗占领过来的。我们共产党控制的解放区，人口达到1亿，能够养活这支部队。

所以人民战争是毛泽东战略思想的一个本源，你永远站在人民一面，你就战无不胜。我想这一条对于每个人都是有用的。你想一想自己的所作所为，是否合乎人民立场。不论你搞什么工作，你当老师的也好，你搞工业的也好，你当领导的也好，就是你的所作所为，是不是合乎人民的利益，这是最根本的。合乎人民的利益，你会获得最后的胜利，不合乎人民利益，你最后就会失败。你即使短期靠工业、靠技术、靠阴谋诡计能胜利，但不能够持久，不能够坚持到最后。

所以人民战争就是毛泽东战略第一条，而且这一条是别人学不去的。毛泽东不搞阴谋诡计，毛泽东搞的都是阳谋。什么叫阳谋?并不是说把自己的阴谋说成阳谋，阳谋的意思是我的策略可以告诉你，我不隐瞒我的策略，我告诉你，你听了也是白听，因为你学不会。共产党的谋略都是简简单单、明明白白告诉国民党的，告诉日本鬼子、告诉美国人的，告诉你我就是人民战争。有本事你也搞人民战争啊。你搞不了，你跟人民不是一条心，人民不听你的。所以我的招儿你是学不去的，这叫阳谋。所以人民战争是毛泽东战略思想的一个根源。我记得电影《地道战》的主题歌里面有一句“人民战争就是那无敌的力量”，这就是唱出了毛泽东人民战争的战略。

毛泽东人民战争的思想被许多其它被压迫民族、国家都学去了。朝鲜是人民战争，越南印度支那是人民战争，印度尼西亚等后来解放的国家都靠人民战争。为什么?这些国家之所以被压迫被侵略，就因为经济落后、科技落后，你落后你拿什么反败为胜?只有人民!其它国家，你说法西斯国家不是人民战争吗?它也讲总体战，它其实也是搜刮了人民的财富，用人民的资源来发动战争。但是它就没有用到人民的心，人民不支持它的战争。共产党就在于它跟人民是一条心，它不是说从老百姓家里把老百姓的东西拿走，不是简简单单地拿人家东西，而是让老百姓自愿地支援这个战争。说到抗美援朝大家都知道，全国人民捐款捐钱捐物，河南的常香玉捐了一架飞机，这都是自愿的。多少老百姓自己在家里烙大饼、纳鞋底，支援前线。人民的心是最重要的，有了这个心之后，没有的武器我们可以抢，没有我们可以发明。听听那个《游击队之歌》就知道了，“没有枪、没有炮，敌人给我们造”。一旦缴获了敌人的武器，我们研究研究，我们自己也能造出来。我们在抗美援朝战场上缴获了一个东西，战士不认识就一层层往上交，最后交到志愿军司令部，没有人认识。没人认识怎么办，不要紧，彭德怀说运回国去，我们国家一定有科学家认识。运回来，找了科学家认识，然后一个礼拜就造出来了。造出来的东西可能不如人家美国的好，但是管用，能打仗就行了。

这就是觉悟啊，这就是人的觉悟。人一旦获得觉悟了，那就不一样了。我很喜欢举很多抗美援朝的例子。大家知道不知道，抗美援朝著名的英雄功臣叫邱少云，邱少云大家都知道，是一等功臣，为了完成潜伏任务，烈火焚身，纹丝不动，最后活活烧死在阵地上。这都是我们佩服的。但是，我想多数人都不知道邱少云本来是一个国民党的士兵。邱少云是解放战士，他是被国民党抓去当兵的。同样是这个小伙子，给国民党当兵，遇到解放军他就投降了，他就举手投降了，他就怕死，他就被解放军俘虏了。可是当了共产党的兵，他趴在那里，一动不动，就愿意被烧死，为了完成大部队的攻击任务，为了不暴露整体的目标。同样是这个人啊，所以我觉得这个事例特别有说服力，人还是这个血肉之躯，他就变了。为什么会发生改变，他知道为谁打仗了。他原来给国民党当兵，就是当兵吃粮，我凭什么给你送命啊?我给你送命对我有什么好处啊?对我老娘有什么好处?对我家对我邻居亲戚有什么好处?他不知道，所以打不过人家就投降了。那么现在他当了共产党的兵，他知道自己为谁打仗，知道为什么来朝鲜，保卫朝鲜跟保卫我的家乡有什么关系，所以他在这里死了，他是光荣的。所以人民战争一旦动员起千千万万这样的人民，这个账怎么算?这个账是没法算的。

所以毛泽东伟大的著作《论持久战》写了之后，他为什么让蒋介石一下就激动起来?蒋介石本来他也找不着办法，蒋介石虽然没有当汉奸，蒋介石值得称赞的一点是在艰苦的条件下坚持抗战，但是他心里也是犹豫的，他知道这个仗打不胜，自己的部队上去一个，溃败一个，上去一个，溃败一个……如果这么发展下去的话，很难说蒋介石哪天不当汪精卫。但是，幸好毛泽东在窑洞里写出了《论持久战》。蒋介石一看，有门了，有戏了。但是蒋介石不能说我也搞论持久战，人家一看跟毛泽东学的，这不行。蒋介石就另提了一个口号，叫“以空间换时间”。这是我下面要讲的时空转换问题。

那么毛泽东为什么他就早早地预见到抗日战争的结局?我们看后来抗日战争的发展，基本上就是毛泽东划好的圈儿，所以我们说毛泽东是预言帝，那抗日战争一步一步就是按照毛泽东预言走的，连年头都不差，基本上就是那个步骤，按照那个计划去下棋就行了。所以抗日战争是靠人民战争胜利的。蒋介石的抗战为什么失败?就是脱离人民、背离人民。蒋介石为了抗战抓了一千四百万壮丁，要真有一千四百万人组成的军队，那还有敌人吗?打谁不赢啊?可是这一千四百万壮丁，自己就折磨死了差不多七百万，还没上前线就折磨死一半。上了前线的又不训练，发个枪，训练一个礼拜，就派上前线去，又死了一半。剩下的没死的，投降了一百多万，当了伪军。这个伪军有时候战斗力比国军还强，因为他投降过去之后，日本鬼子给他训练。所以抗战为什么艰难，为什么不胜?就是没有解决为谁打仗的问题。

抗日战争去保卫自己家园，老百姓都搞不清楚这个道理。因为说到这个话题就多了，就是中国人这个国家观念不强，动员老百姓认识这个国家，认识到中华民国是我们的，这个工作都是八路军做的。比如在北京附近，现在有一个旅游景点叫十渡，现在是个很热闹的旅游点。今年夏天雨灾，受灾的地方。十渡当年抗日战争的时候，我们一支八路军的武工队就去做宣传工作，宣传让他们抗日。老百姓听不明白，为什么呢?这里的老百姓是明朝躲避战乱躲到这的，就和陶渊明写的《桃花源记》一样，从明朝以后就没出去过，不知道外面的世界是什么。你跟他说什么中华民国、日本鬼子，谁都听不懂，群众工作没法做。幸亏咱八路军有文化，八路军里有人有文化，跟他们说日本鬼子听不懂，就说你知道日本鬼子是谁吗?就是倭寇啊。一说倭寇都懂了，因为明朝的时候就抗倭。这些老百姓说：啊，倭寇又来了，那咱们打去。就跟八路军抗倭。这个人民，你得找到跟人民交通的渠道，不找到跟人民交通的渠道，这么大好的资源你就用不上。我们想想中国这一百年来，成功与不成功都跟人民有关系，革命跟人民有关系，改革开放跟人民有关系，现在改革开放遇到这么大的困难，还是跟人民有关系。就是你没有做通人民的工作，人民不支持你，靠专家治国、靠精英治国是不行的，这是人民战争。

第二条我讲是精神第一。毛泽东思想里特别强调精神的力量。我们讲马克思主义要辩证地讲，一方面我们要讲物质决定精神，物质决定意识。但是，很多人讲这一条就忘了意识对物质的反作用力，精神可以变物质，但是精神不是随便变物质。精神怎么变物质呢?得结合第一条，精神武装了人民，才能变物质。精神变物质在我们中国这个例子太多了，举不胜举。就在我们晋城的王莽陵，那里有一个锡崖沟，那就是当代愚公移山的精神，用三十年的时间开了一条道路，打出来。那比如说还有红旗渠，还有河北的沙石峪，这种精神变物质的事情太多了。毛泽东的战略思想强调人的精神，有没有精神，这支团队是完全不一样的。在中国历史上有太多太多的所谓以弱胜强、以少胜多的例子，靠什么能胜呢?靠的都是精神。比如说淝水之战，淝水之战人家前秦的部队号称六十万大军，你这个东晋的部队只有八万人，八万人怎么打六十万?精神，靠精神。赤壁之战也是靠的精神。后来我们这个共产党的部队什么都落后，小米加步枪打败飞机大炮，靠的是精神。

所以精神的作用在现代企业管理中也是非常重要的，有没有企业精神，有没有企业文化，决定着一个企业的长久生存、长久发展。我在日本呆过一年，考察过日本的一些企业，一些大企业就很有企业独特的精神、理念。我们从整体上说日本是个资本主义国家，但具体分开来看，日本有许许多多的社会主义因素。因为二战之后，日本法西斯被暂时打下去了，共产党的力量非常活跃，左翼力量非常强大，日本工人的力量是很大的，工会的力量是比较大的。就是这样的氛围，就使劳资两方有更多的合作关系。日本的许多大企业就像我们过去的国企一样，一个职工只要到了这个公司，他一般都不跳槽，一辈子在这个公司工作。而这个公司反过来是管他的生老病死，他家里的什么事老板都管。比如你家老人过生日、孩子上大学，公司都会给你送点礼物、送点钱，一直照顾你到老。所以反过来这个职工对公司也是爱厂如家。这样很多公司都有自己的精神，有精神、有文化，它才能长久。公司遇到困难大家能够共同地渡过难关，公司遇到困难的时候，不是老板去降低大家的工资，而是员工们主动要求降薪。所以，我看了之后很奇怪，我说这是资本主义社会吗?这不是社会主义吗，社会主义才有这种情况嘛，企业遇到困难，大家说把我们的工资降个30%，所以这就是精神。

那么毛泽东这个打仗，强调的是攻心为上，这和精神第一是相辅相成的。对于己方，是精神第一，对于敌方，是攻心为上。这又是中国传统的军事思想，你看从孙子兵法到曹操到诸葛亮等等，都是攻心为上。我这里放的这幅对联(现场PPT播放图片)是成都武侯祠的，我80年代第一次去武侯祠的时候，我就很喜欢这幅对联。这是清朝的一个人给武侯祠写的对联，当时四川来了一个总督，士大夫可能对这个总督有点不满，写了一幅对联是教训这个总督的，这个总督很生气，是个巡抚。这个对联本身写得非常好：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战”，从古到现在不是说好战才算军事家，“从古知兵非好战”。下联是：“不审势即宽严皆误后来治蜀要深思”。从对联艺术上讲是对得非常棒的，思想更深，攻心是最上的。诸葛亮就善于攻心，诸葛亮“七擒孟获”就是靠攻心。你把孟获杀了，以后还会出来孟获的，那杀不胜杀，那怎么办?抓了放，抓了放，抓了放，最后他就不反了，最后就统一了，就是攻心为上。

毛泽东的攻心功夫是太厉害了，毛泽东整个他的人观、人学，就是他相信人是可以改变的，他不把人看死。我们知道坏人是杀人的，好人也有一部分是杀人的，好人他觉得坏人可杀。我们对比同样是共产党，同样是社会主义国家，斯大林就杀人比较多，斯大林镇压反革命，那是杀的人非常多。他觉得是反革命嘛，留着也是坏人，就可以杀掉。毛泽东不然，毛泽东的战略是尽量不杀人，尽量少杀人。毛泽东的名言：一个不杀，大部不抓。在实际过程中难免会扩大化，有些地方还是抓了、杀了。但是毛泽东根本的战略是尽量不杀不抓，毛泽东尽量是化敌为友，攻心，要把人改变了，所以毛泽东最关键的是要改造人的思想。如果改造不了人家思想，把人家杀了，那等于是你的失败，说明你无能，你讲道理讲不过人家，你才把人家杀了。所以杀人的人自己心态并不好，杀人的人往往自己很生气。我们看那些杀害革命烈士的，那些审判他们的那些国民党的人也好、日本鬼子也好，他把共产党杀了之后，你看他自己并不高兴，自己很生气。因为那证明他的失败，人家就是不投降，没办法，把人家杀了。

共产党太厉害了，共产党什么人都能改变。我刚才说邱少云改变了，千千万万的国民党士兵变成解放军的英雄，包括那些大政治犯都不杀，都让他们改变。多少日本战犯成了中日友好人士，谁能做到?只有佛能做到让人弃恶从善。清朝最后一个皇帝溥仪，这种人都能改变了。你读一读真是五体投地，谁也做不到。能让国民党战犯改变过来、日本战犯改变过来、溥仪改变过来，这些人合起来是这个社会上最坏的一群人吧，或者说最没有用的一群人吧，杀了就杀了吧。我想如果杀了，老百姓没有意见的，但是毛泽东都认为他们是人，再坏的人也是个人，也是条性命，能改变尽量改变。这些人可不是被迫改的，不是被打过来的，是事实教育了他们，慢慢慢慢改变的。谁要不改变也可以，没有人强迫你改变，是要你看着我们共产党怎么做事，怎么建设这个国家，然后你们自己看着办。大家可以读一读溥仪写的那个《我的前半生》，把那样一个废物皇帝，他不仅仅是废物皇帝，还给日本人当过傀儡皇帝，把这样一个人改造成一个自食其力的劳动者，并从中获得幸福。他当了半辈子皇帝，他都不知道什么叫幸福，活得痛苦无比。从小就被那些太监们玩弄，后来又被日本人控制、玩弄，没有自由，没有快乐，一个正常人的快乐没有。吃饭从来不香，浑身是病，甚至连男女之间那点快乐他都不懂，因为从小就被搞坏了。这些人的基本的快乐，全是共产党给他的。共产党告诉他，你每天干点活儿，你吃饭就会香，你的身体就会好。他每天干了点活儿，越干身体越好，最后发现饭是香的，发现饺子这么好吃。他说我从小吃过多少好的饺子，都觉得特别难吃，今天觉得饺子这么好吃，人活着是快乐的。这是共产党给他的。

我曾经在博客上推荐过一篇文章，就是我们共产党如何改造一百八十多万国民党投降士兵，成为解放战士。那真是人类文明史上一个伟大的工程，能把这些杀人放火、欺压百姓、奸淫烧杀、无恶不作的这样一支部队改造成人民战士，我想释迦牟尼在世，他都不敢说我完全能做到，释迦牟尼未必有把握能够这么做到。我们看多少佛教徒都改变过来了吗?未必。共产党做到了。攻心为上，改变思想。当然，现在老百姓的愤怒我可以理解。老百姓说还改造什么，这些贪官污吏都杀了算了。我们愤怒的时候可以这么说，但是咱们理性的时候，我觉得都是人，能改造还是尽量改造，这是毛主席的境界。

毛主席是杀过人，很少。就像刘青山、张子善，那是毛主席反复斟酌，觉得不杀不行，最后下令把这两个人枪毙了。我们知道枪毙这两个人震动之大，保证了毛泽东时代，三四十年的清洁。其实那两个人杀了，我们今天觉得也有点可惜，都是老革命，枪林弹雨、出生入死，好不容易革命胜利了，想过点好日子，大吃大喝。跟今天比，算什么大吃大喝?我看还没我吃得好呢。就是想吃饺子、天天吃肉，吃鸡鸭鱼肉。在当时就不行!挪用公款、大吃大喝，毛主席听了很愤怒，就要把他们杀掉。毛泽东最后签字要枪毙的时候，毛泽东也是心疼的，这都是革命干部。毛泽东亲自下令，给他们准备两口紫木棺材。就是既要维护党的尊严，个人人情也尽到了。所以这两个兄弟上刑场之前，都是心甘情愿的，而且还感谢党，说党对我们，枪毙我们，毫无怨言，我们就该死，还感谢组织上对我们家属的照顾。即使杀了你，都让你心服口服。我们今天我就常常想，我是一个当老师的，我每批评一个学生，我能不能让他心服口服。我们一个当校长的，如果批评教师，能不能让人家心服口服。攻心为上，听着很高，很难做到。

今天人们常议论的是我们的军队问题。有很多人叫嚣着军队国家化，叫嚣军队国家化的核心的意思就是让军队脱离党的领导，叫嚣军队国家化的意思是现在的军队是党的私产，军队不是国家的，所以军队要国家化。我觉得这里有很多概念要澄清。我们现在的人民解放军不是国家的军队吗?难道我们现在的解放军只是党中央的私产?从哪个体制上是这么说的?这是错误的。从中华人民共和国成立那天起，我们的军队就已经完成了国家化。解放军就是国家的，但是这个解放军是要有党来领导的。由党来领导的不等于它是党的。就好象我们每个企业如果有一个党委书记，这个企业不是党委书记的，但是这个党委书记带领一个党委，和他要领导这个企业，这是两回事。如果说这个军队不听任何一个政治组织的，这叫国家化的话，那这样的国家化我们1949年以前不就有吗?我们1949年以前，辛亥革命以后，这个军队不就是所谓国家化吗?那结果是什么我们大家都看到了，阎锡山有阎锡山的部队，李宗仁有李宗仁的部队，冯玉祥有冯玉祥的部队，傅作义有傅作义的部队，那个国家是什么情况?军阀混战嘛。如果今天实现了汉奸们所说的所谓的假的军队国家化，脱离共产党的领导，那必然是各个省的军区司令，把那个部队变成自己的一个私产，这个部队会自己去创收。如果让大家都去创收的话，我想部队是最会创收的，创收的效率是最高的。一夜之间把我们的收入全都创成他的了，那就是中华民族灭亡之日。

共产党怎么实现人民战争、精神第一、攻心为上?它有一个措施就是党指挥枪，这也是我讲毛泽东管理学的一条重要的经验。这个党指挥枪怎么理解?不是说每个单位都要派一个党支部，不能这么机械的理解。这个党是灵魂的意思，党是一种灵魂，每个单位要有一个灵魂，然后这个灵魂要有它的执行者。你看毛泽东最早搞武装斗争是秋收起义，我们一提毛泽东伟大功绩——秋收起义，但是秋收起义打的是败仗。我们知道共产党早期的起义全都是败仗，秋收起义也不例外，一样打败仗。特别是部队一失败，士兵就开小差，就逃跑了，人就垮了，可能只死了十个人，但是跑的有一百个人。那别的部队垮了就垮了，但毛泽东他就善于从失败中吸取教训，毛泽东就发现这个部队这样带不行。于是，毛泽东就进行了著名的三湾整编。我们知道从三湾整编开始，这个部队就不一样了。三湾整编，毛泽东提出了一个伟大的管理学定律，我认为所有的企业家都要背下来，也不用背，就叫——支部建在连上。支部建在连上就保证这是一个拖不垮、打不烂的队伍。每一个企业可能越做越大，你能不能做到每个车间、每个小组、每个班组都能贯彻你这个董事会的意图?做到这一条你就明白了什么叫支部建在连上。

所以共产党的军队可以打败仗，但是没有大规模成建制投降的队伍，没有。这是中国共产党跟苏联共产党、其它共产党不同的地方。你看苏联红军、朝鲜人民军，都有一个团一个团的投降，一个师一个师投降的例子都有。为什么?因为它的政委不是一把手，它的军事长官是一把手，政委是二把手，所以它党的力量不强。你看在朝鲜战争中，我们志愿军的战俘都是单个被人家俘虏的，受了伤，跑不了了，被人家俘虏了。他们的部队是被包围了，一个团一个师的被俘虏。(中国)共产党的军队没有这样的例子。即使团长想叛变，团长也只能带着自己的警卫员，带着几个心腹逃跑，队伍他拉不走。团长拉不走一个营，营长一个连一个排都拉不走。因为每个单位都有党，部队听党指挥，不是听团长指挥，团长指挥我打仗，你不能指挥我投降。所以这是党指挥枪的诀窍。这一条如何去灵活运用很重要。

下面还有几条，一个是英雄气概。毛泽东有一段话说，“这个军队具有一往无前的英雄气概，它要压倒一切敌人而不被敌人所屈服”，这是我们小时候都会背的。这个英雄气概，就跟我前面讲的精神主体是有关的。你相信自己是正义的，相信自己是人民战争，相信自己会取得最后胜利，你就有这种英雄气概。很遗憾的是，我们党现在没有这种英雄气概了，我们现在的党很不自信，做什么事情都觉得自己做得不对，做得好象没有道理似的，成天给人家去辩解，成天给人家解释。你看我们现在报纸上、媒体上，每天都在解释自己做的事不太坏，做得还算合理，希望老百姓理解。对自己没有英雄气概，在外交场合更没有英雄气概，说个话都是窝窝囊囊的。人民群众最不满的就是我们外交场合的辞令。所以，我曾经写过一篇讽刺文章，叫《武大郎一周大事记》，就是武大郎一个礼拜干的事。武大郎礼拜一召开了记者招待会，向记者们说潘金莲从来就是我们家的私有财产，神圣不可侵犯。礼拜一开会声明，礼拜二开会又声明，到最后开会宣布，我和西门庆共同开发潘金莲财产。就是我们的外交给人一种武大郎的感觉，说是共同开发也没看见你去开发，最后还是被人家单方面开发了，一点点人的气概都没有了，何谈英雄气概?!

我们小时候看很多很多英雄的影片，像《英雄儿女》王成啊，这样的孤胆英雄很多。看电影容易，你要将心比心，换成你，你敢吗?我有的时候就这么想，要换成我，我行吗?他怎么敢一个人在阵地上，他就不投降，不下来，就那么一打一下午，一打一上午。他跟我区别在哪儿呢?跟我区别就是他有英雄气概，他不吝。所以，这样的人他往往还不见得会死。有牺牲的，但是相比之下，怕死的人，死的更多，不怕死的人，死的更少。部队都公认，林彪的部队是战斗力最强的，林彪的部队最能打，可是林彪的部队伤亡率最小。林彪有一句话，林彪教导四野的士兵，林彪说：今天上了战场，大炮一响，老子今天就死在这里。这个话讲得很粗，没有什么深刻的道理，说今天老子就死在这里了。每个战士都学林总这句话，今天我就不活了，结果他的部队反而生存率最高。因为你奋勇作战，使劲往前冲，你肯定死的最少，死的多的是敌人。英雄气概得到的不都是烈士，英雄气概获得的是胜利。

我们想一想在战争年代是这样，在后来的和平建设年代，搞工业搞农业，无论是大庆精神、大寨精神，不都是靠英雄气概吗?不怕困难，相信我能做成这件事，这是毛泽东战略思想一个独特之处。但是这个英雄气概不能凭空产生，英雄气概要结合下面这一点，就是立足现实。

英雄气概不是去跟敌人毫无道理的硬拼，英雄气概建立在立足现实的基础上。一旦要打起来，就是英雄气概，老子今天就死在这里，但是我不轻易跟你打，打之前我好好算账，打之前我要算。这就是毛泽东说的：不打无准备之仗，不打无把握之仗。召之即来，来之能战，战之能胜。如果这仗不太能胜，不打。所以，反对毛泽东的人，他会批判毛泽东，说你看毛泽东太狡猾了，他为什么老打胜仗，因为他都算好了，能胜利他才打。那当然了，我打不胜，我凭什么要跟你打呢?

很多人认为毛泽东是左倾思想，这不对。毛泽东最长时间是跟左倾思想做斗争。毛泽东在党内最长时间受左倾机会主义的压制。毛泽东之所以成为伟大领袖，是他反左反成的。党内那些左倾领导就不顾现实条件，老要求跟敌人拼命，要求进行不合时宜的战略决战。比如李立三当头的时候，就号召红军去打大同市，红军刚发展到十万人，他觉得十万人了不起了，可以解放全中国了，就让红军去打南昌、打长沙，打这打那儿的。毛泽东也没办法。毛泽东是党员，他得服从中央决定，他也带着队伍去打长沙，幸亏他留了一手，他发现这长沙打不下来，打一打，试试，不行就撤走了，保留了这个部队的主力。没有把握打下来的时候不能打，最后一定是有把握的时候才打。比如，最后跟国民党的决战，那得到了三大战役的时候才能打。有人说共产党，你怎么不跟日本人拼命呢?八路军只有三万人怎么拼命啊?难道三万人都冲上前线跟敌人拼刺刀?毛泽东朱德亲自上去都拼死了，才叫抗战吗?所以百团大战打得好，但是暴露了八路军的实力，所以在五一大扫荡中，八路军受到严重的损伤，四十万被打成了三十万。所以，立足现实是毛泽东思想一个很重要的立足点。但是这两点怎么结合，既自信又立足现实，这是运用之妙，存于一心。

我们党很多时候要么就是太左，要么就是太右。当然，刘少奇说过，一左一右也能走到共产主义。那是从整体上说的，但是局部来看，毕竟左有左的错误，右有右的错误。那么做到两者平衡，获得胜利，有一些具体的条件。在毛泽东看来，打仗就是时空转换和强弱转换，搞建设也是这样。他凭什么站在弱者一面，他觉得就能胜利呢?他觉的强弱是可以转换的。强弱转化是可以通过是时空转换的。我们知道两个人打架，打架怎么打?没有人去打对方身体最坚硬的地方，打架都是挑对方身体薄弱的部分打，打眼睛、打太阳穴、打胸口，没有专门找着对方拳头打的，都是避开敌人的拳头，打敌人的虚弱部分，这就是人类、动物本能的知道要以强击弱。打仗的道理就是以强击弱，所以，当你整体上处在弱的时候，敌人是强的时候怎么办?找到他的弱，强者必有弱处，弱者必有强处，用你的强去对他的弱就胜利了。那么怎么用你的强对他的弱呢?时空吗，就是时间空间的问题嘛。挑选合适的时空，避开不利的时空。当敌人那一拳打来的时候，你躲开时空，这就是时空转换。你躲开，在他躲不开的时候，你打过去。所以毛泽东最善于利用时空转换。

毛泽东指挥过千万战役，他说一生最得意的是四渡赤水。那他为什么最得意四渡赤水，那么小的一个战斗呢?就因为这里体现了毛泽东的智慧。他四渡赤水把蒋介石玩儿死了，这是一般人想不到的智慧。我们都知道，比如跟人家做游戏，手里藏个东西，让人家猜是黑的是白的，你不能四次都不变吧。拿一张扑克牌让人家猜，这是2还是3，你有本事四次都不变?我们知道这在心理学上，这个是赌徒心理，这得充分掌握对方的心理，知道对方怎么猜。你一渡二渡人家不知道，三渡四渡人家就猜到了。但是他敢于四渡赤水。凡是这样的谋略都是别人想不到的，敌人想不到，你的战友也想不到。为什么说越是高级的决策越要由少数天才做出?大多数人乱哄哄做出的决策，所谓的民主决策，一定是平庸决策、平均数决策。这么多人都能想到，敌人一定会想到，他一定不是最佳选择。最佳选择是多数人都想不到的，少数人想到，有一个小圈子拥护，但是为大多数人谋利益的。所以毛泽东他就能够实现这个时空转换和强弱转换。蒋介石就很好地理解了毛泽东的思想，他把毛泽东的《论持久战》就理解为以空间换时间。我们中国不是打不过日本吗?那不要紧，我们中国国土辽阔啊，我们就把大量的空间都让给你，然后等待时间的变换，等待国际局势的变换，等着等着，终于就等到了希特勒打苏联，等到了日本偷袭珍珠港。只要日本一偷袭珍珠港，好，就胜利了，时间空间就变换了。

当年我们抗美援朝，中国付出了巨大牺牲，但是取得了辉煌胜利，赢得了亚洲六十年的和平，但是我们毕竟付出的代价很沉重，牺牲了十几万志愿军，受伤了几十万。日本、苏联、朝鲜、韩国几个方面都有巨大的损失，但是最高兴的是谁呢?最高兴的是蒋委员长，最高兴的是蒋介石。因为1950年、1951年，我们党的任务是解放台湾，本来那个时候我们的任务是解放台湾，而且美国已经放弃台湾了。美国把台湾划到它的防卫线之外了，意思是共产党爱解放就解放吧，反正蒋介石也是个扶不起的阿斗，没劲，不要管他，任凭共产党解放了。蒋介石已经派人在美国买了房子了，一旦失败了，就跑到美国去过晚年了。可是朝鲜战争突然爆发。突然爆发之后，蒋介石是个聪明人，蒋介石当时就划个十字——上帝救我，上帝睁眼了。蒋介石一判断世界形势知道，这个台湾安全了，共产党再也没有精力来打我们了。一下子世界的焦点改变，改变了整个的局势。共产党由弱转强，是它的拿手好戏，可是后来我们成了执政党，成了强大的党，解放军百战百胜，我们共产党领导的这支军队，跟世界上所有的列强都交过手，无一失败，这是最牛的一支军队。西方所有的国家我们全都打过，全都成建制的消灭过，不论美国、英国、法国、德国、意大利、西班牙，所有的部队都在朝鲜战场上被我们灭过。不是消灭一个团，就是消灭一个营，来多少灭多少。世界上没有这么强的一支军队!

所以在强的情况下，可能反而容易出问题。我们党最擅长的就是弱，由弱变强，没有想到有一天，我们特别强的时候怎么办。比如今天我们中国，虽然大家有意见，有这么多的问题，但是我们还要承认，中国现在有很多强项，起码我们外汇储备第一吧，这么有钱，全世界现在最有钱的国家是中国。美国是没钱的，美国是透支过日子，靠原子弹、靠暴力、靠航空母舰来抢劫、来掠夺我们。要单算钱，中国人最有钱，可是我们就从来没想过有钱之后怎么办。所以中国现在是个有钱不会花的时代，有钱乱花、有钱不会花。我们长时间没有想过这个事，可能连毛主席他老人家都没有想过，有一天我们钱多了花不了了怎么办，三万亿美元躺在这里，不知道怎么办了。我们的党天下无敌了，八千万党员不知道怎么办。当年只有五十个党员的时候，清清楚楚，脑子比谁都清楚。我们有三百万党员的时候建立了新中国。今天有八千万党员了，不知道怎么领导这个党了，所以强就变成弱了。今天的八千万党员的战斗力绝对不如当年的三百万党员。我们如何恢复我们三百万党员的时候那个党员的面貌?

那个时候只要一说是党员，肯定是好人加能人，又能干又是好人。党员，你现在说谁是党员，大家很麻木，不是坏人就不错了，这是现在的老百姓对党的感觉。所以有一次我在网络上跟人开玩笑，网上有人问我，说孔老师你是党员吗?我跟他说孔老师是党员，但是绝对是好人。他说怎么党员后面还加个“但是”呢，党员本来就应该是好人啊。可是我们现在需要解释，我虽然是党员，但是个好人。这里面有很多辛酸，很多无奈。就说明很多党员把我们的党的形象都毁坏了，我们得跟着他受牵连。我觉得能够实现转换可能是我们十八大以后的任务，不要把我们的强都变成弱，要把我们现在的弱要变成强。

那么毛泽东战略思想还有两条，一个是讲统一战线。有一个材料说，胡耀邦跟着毛主席谈话，毛主席问胡耀邦：耀邦啊，你说说什么叫政治?胡耀邦就回答了一大套，什么是政治，什么定义，什么什么……毛泽东说，都不对，你说得都不是政治。毛主席说政治就是把我们的人搞得多多的，把敌人搞得少少的，这就是政治。什么叫伟人，就是一语洞穿。说一千道一万，政治就是把我们的人搞得多多的，把敌人搞得少少的。这就是政治，你围绕着这个才能百战百胜，所以胡耀邦顿开茅塞。

那么怎么把我们的人搞得多，把敌人搞少?就是靠统一战线。统一战线是我们几大法宝之一。人和人没有百分之百能够心灵沟通的，我们能沟通三分之一就是好朋友，能沟通一半以上就是知音。有一个人能理解你百分之七十，那就是知音，如果谈恋爱的话那就可以结婚了。你不要去找，老去重视跟你不一样的那些部分，你要找缺点，找不同点，那谁跟谁都有，没有两个人百分之百契合的。那么，在生活中、工作中，特别是斗争中，毛泽东的思想是永远要团结最大多数的人。求同存异，永远要确定当下的主要敌人是谁。所以毛选的第一篇文章的第一句话，就是：谁是我们的朋友，谁是我们的敌人，这个问题是革命的首要问题。

这句话可以用在所有的领域。比如下棋的时候，你说现在最重要的问题是什么?聂卫平写的围棋八大问题，其中最重要的一章叫“形势判断”。干任何工作都是先形势判断，现在主要困难是谁，主要对手是谁。为了对付这个对手，别的人都可以团结。那么。我们现在，我们这个党和政府有时就不懂得搞统一战线，或者统一战线搞错。所以我们看毛泽东在每个历史时期，他都清楚地知道最重要的敌人是谁，判断得最清楚。比如说当年抗战国共合作，那多少老红军都不理解啊，都痛哭啊。我们跟国民党打了十年，害得我们二万五千里长征，把我们从江西打到陕北来，现在我们怎么要跟他合作呢?还让我们摘下五角星，带上青天白日头徽。很多红军战士都哭着把帽子扔到地上，不干了。说我们闹革命不就是为了打蒋介石吗，现在怎么还要称他为蒋委员长，还要跟他一块抗日呢，我们自己抗日不行吗?很多人都想不通，要做工作。现在的敌人是日本鬼子，为了抗日，我们不计前嫌，我们可以跟蒋介石合作，跟他合作不是不革命，每一个时期要团结最大多数。但是又有一些人就完全把统一战线当真了，跟国民党合作就跟国民党一心一意的，就听国民党的了，这就是极右，这就是王明路线。所以毛泽东又要讲统一战线，又要强调统一战线的领导权。你跟着国民党抗战不会胜利的，因为国民党是反人民的路线，我们搞统一战线要影响国民党，领导国民党。虽然名义上我们听蒋委员长的，实际工作中我们要领导他们，要指导他们抗战，要让他们的抗战路线符合人民的利益，这是统一战线。

那么看看我们今天，今天网络上、生活中有许许多多的左派，这个左派是个很不准确的概念，就姑妄这么称之。我发现左派内部极其不团结，大家都是为了国家好，为了人民好，为了这个国家不被汉奸卖掉，大家应该最大程度地团结起来去反对汉奸，反对极少数的卖国贼，不重要的问题大家可以求同存异慢慢讨论。比如你认为文革对不对，你认为毛泽东到底是缺点多还是功劳多，这些问题不是最重要的。现在最重要的是，中华民族又到了生死存亡的时候了，所以只要不是汉奸，只要是爱国的，我们都应该团结。可是现在有许许多多的正义人士，内部互相斗得很厉害，都在争夺谁是正宗的马列主义，老批判别人是修正主义，批判别人是政府的帮闲、帮凶。有些人觉得就得天天骂政府才是表示他的正义，政府做了好事他也不表扬，做了好事他也想办法说这是应该的，这不值得表扬。所以左翼内部都不能团结，那整个的文化界就更是四分五裂，人人都觉得自己是最正确的。

所以我也是经常被人家攻击、被人家骂的人。坏人骂我，我从来不生气，坏人骂我是我的光荣，说明他们因为我而吃不好睡不好，我很高兴。我的一个荣耀就来自于我能让那么多坏人生活不好，我很快乐。但是，我很难受的是好人冤枉我，好人读不懂我的话，好人对我有误解，而且他还来用很大的精力攻击我，我觉得这个是又一次历史重演。毛泽东的革命，毛泽东领导的共产党的革命，如果只是对付敌人的话，胜利很快，很多精力用在对付内部人，内部不同的思想、内部残酷的斗争。大家知道在革命过程中有多少好人，因为内部肃反就被冤枉地杀掉了，被冤死了，这是很多的。张国焘肃反杀了多少人啊，革命内部的这些痛苦，有的时候大于直接面对敌人的痛苦。正像鲁迅先生所说的，最痛苦的不是来自敌人的枪林弹雨，是背后射来的冷箭，是爱人误放的毒药，鲁迅说这才是最痛苦的。那么我发现统一战线这个东西，现在都被坏人用去了，坏人很会搞统一战线，好人不会了。

最后一条是民主集中，这个也是当前争论的问题，到底是民主好还是集中好。我就感到很可笑，为什么非要把它对立起来?这两个不能结合吗?这两个不能灵活运用吗?且不说民主的定义千奇百怪，大家理解的民主都不一样，就让我们找一个最大公约数，我们认为的民主大家有一个共识，这个民主就不能跟集中结合起来吗?有哪个国家是绝对的民主吗?每一件事都乱哄哄的大家七嘴八舌，最后投票解决，这样能办事吗?没有一个国家是这样做事的，没有一个单位是这样做事的。

很多人说美国是民主的，在我看来美国就不民主，按照美国的定义它都不民主。美国所谓的民主就是投票选总统，投票选议员。美国的每一个单位不都是独裁的吗?选了总统干什么?不就是选了他之后给他一个独裁权吗?他可以批文件，他可以决定国家大事嘛，你选的这个人不就是让他独裁吗?是每一件事都全民讨论投票吗?不是吧。每一个公司、每一个报社、每一个电台、电视台不都是独裁的吗?他说我在美国可以骂总统，是，在美国可以骂总统，你敢骂老板吗?敢骂老板才是民主。骂总统算什么本事?总统不给你饭吃，总统也是给别人打工的，总统是给老板打工的，总统是给所有大公司打工的。总统要是违背这些大公司的利益，大公司可以把他搞下去，甚至可以暗杀掉他，杀了白杀。肯尼迪被杀了这么些年，案也破不了嘛，杀了就是白杀。但是你要敢说老板坏话，你死了都不知道怎么死的。这是美国的民主。

民主也好，集中也好，是一个决策过程。怎么样的决策最科学、最有利于让那个最好的意见出来，这才是民主与集中的关键。所以毛泽东在长期的过程中，他就摸索出民主集中的这样一个方法来。什么叫民主集中呢?简单地说就是决策过程要民主，要吸收最多的信息，让每一个人都发言，畅所欲言，把所有的信息都收集来。过程是要民主的，但是做出决定是要集中的。比如现在我们大家要去旅游，是去河南，还是去河北，还是去广东，大家乱哄哄地说，要让每一个人都说，不能不给人家言论自由，每个人都有提意见的权利。说了之后怎么办?要成立一个小组，这个小组来讨论，不能满足每个人的要求，要讨论出一个最佳方案来。这个最后的阶段要集中，这是毛泽东民主集中思想的由来。有人说毛泽东是独裁，那你得拿出证据来。毛泽东哪件事情是他独裁拍脑子决定的?没有。我们找不到这样一个例子，是毛泽东自己拍脑子决定的一件事。不论是战争年代，还是建设年代，还是文革年代，没有。所有的事情都是毛泽东收集了最大量的信息之后，顺天应人，顺天应人他做的决定。而这个决定一旦在实行过程中发现问题，他又及时调整，这是毛泽东思想一个厉害的地方。

下面讲讲毛泽东思想的历史功绩。

这个就简单地说几句。一个是我们大家都知道救了中国，这个我们都知道，没有共产党就没有新中国。那首歌本来叫《没有共产党就没有中国》，毛泽东给亲自改的，毛泽东说这样说不对，中国早就有了，没有共产党就没有新中国。但是，很多人不知道，毛泽东思想其实不仅救了中国，还是救了全世界。你想1949年，如果不建立一个中华人民共和国，整个世界格局不是这样的。那个时候中国人口占世界四分之一，不像现在，现在已经不到五分之一了，中国的人口以后成问题了。鸦片战争的时候，全世界只有10亿人口，中国占了4亿多，那是绝对的优势。那么到了1949年的时候，我们中国人口还占世界四分之一。那么这个四分之一的人口建立了中华人民共和国，它把全世界都救了。

其实我们的改革开放是又一次救世界，因为到了改革开放的时候，七十年代末，资本主义社会都快崩溃了，西方严重的经济危机，那个账目上全是虚空，资本没地方去投资。正好中国改革开放把外资都吸引进来，等于把西方所有的大公司都救了。但是我们自己还不知道，还以为人家救咱们，其实是咱们救它。就像这次十八大又救了美国一样，中国是不断地救世界。就是没有西方，中国过得好好的，有了中国，西方过得更好了。

从文化意义上，毛泽东拯救了人类文明。我们知道从鸦片战争，不往前说，就从鸦片战争到1949年这一百年，世界文明是个什么样子?就是弱肉强食，人类的道德无底限。西方文明主宰下的世界是无底限的文明。我们中国感受最深的是日本法西斯。因为我们二战跟美国是盟国，还没有觉得美国多么坏。有一天，美国打到中国来，你就知道美国有多么坏，绝不次于日本鬼子。但是建立了中华人民共和国之后，我们就恢复了中国儒家的传统的待人方式，以仁义道德待人，以仁义道德待其它民族国家。所以毛泽东思想是拯救了整个人类文明，使人不至于再一次回到禽兽中去。

前不久刚刚去世的西哈努克，他作了一首歌叫《中国我爱您》，想念中国。我不知道还有没有人会唱，我小的时候会唱的，《中国我爱您》，其中有一句叫“不论大小，平等相待”，这是他最感谢中国的地方。柬埔寨那么一个小国家，谁看得起它啊，不但帝国主义看不起它，社会主义的苏联都看不起它。他访问苏联的时候，国内发生政变把他推翻了，苏联竟然不告诉他，苏联还装模作样地把他送上飞机，飞机快要起飞的时候才告诉他说，刚才我们收到消息，你们国家发生政变，你已经不是国王了，然后把他打发走了。这是对待朋友的态度吗?这太缺德了。苏联是这么对待他的。结果他飞到了中国，飞到了北京，周恩来组织了庞大的欢迎队伍，以对待国家元首，对待国王的这种仪礼接待他，说你永远是我们中国的好朋友。这是什么气度?这种文明方式才是道德的，不是那个落井下石、弱肉强食的那一套。所以毛泽东思想是拯救人类文明的。从层次上讲它是救人民的。人民是个活的概念，只要你不是人民的敌人，就都是人民。是人民的敌人还可以转化，还可以变成人民。你是地富反坏右不要紧，你都可以变成人民。它是开着门的。

所以今天中午有人总结，听我上午讲座的体会，说我把毛泽东放在传统文化这条链条上来思考。从这条链条上来思考毛泽东是继往开来的，他又一次把中国文化集大成，集儒释道之大成，到他这儿变成了一个现代人类文明的顶峰。在毛泽东思想里，你可以找到儒释道诸家中国传统文化，可以找到西方哲学从柏拉图到黑格尔，一直到马列主义，都在毛泽东思想这里有体现。所以说毛泽东思想在我看来，是现代人类文明的顶峰。但是，文革中林彪的说法有点夸张了，林彪说毛主席一句顶一万句，毛主席听了很生气，没有人说话一句顶一万句。孔夫子也不能做到一句顶一万句，孔子的话也有不适合今天的，我们可以批判。毛泽东如果说的哪句话不对，我们也可以拿来批判，但是整体上说毛泽东思想是现代人类文明的顶峰。顶峰不是说以后不发展了，是说现有情况下，我们没发现第二个人超过他，所以他是顶峰，没有任何人可以跟他相比。

那我们今天的党的指导思想重新确定了毛泽东思想的重要性。把毛泽东放在马列主义和中国特色社会主义理论这个发展的过程中来看，怎么看待他们之间的关系。那么在我看来，毛泽东之后的这些领袖，不论邓小平、江泽民、胡锦涛、习近平，他们都有自己的思想，但我认为都没有超过毛泽东思想，或者再进一步说得具体点，都含在毛泽东思想里面。所以我认为毛泽东思想涵盖特色理论，不能把毛泽东思想跟特色理论分开来看。你敢说毛泽东思想不是中国特色理论?那你和毛泽东思想的定义是矛盾的啊。毛泽东思想的定义说的就是马列主义普遍原理和中国革命具体实践相结合。这句话的意思不就是中国特色吗?否则的话还结合什么啊?你强调两者结合，就是强调中国特色了。

所以我在党校学习班，我交的作业、我写的文章就是《毛泽东思想就是中国特色社会主义理论的第一阶段》。就是中国特色社会主义，从毛泽东就开始了。从毛泽东开始我们走的就是跟苏联不同的道路，跟欧洲不同的道路，就是中国特色。比如毛泽东说农村包围城市，这不是中国特色吗?农村包围城市是马克思说的吗?是列宁说的吗?都不是。他们都没想到，毛泽东说农村包围城市，这就是中国特色。而且，中国特色理论一直在跟苏联斗争中发展。毛泽东尊敬斯大林，但是他又反抗斯大林。斯大林去世之后，赫鲁晓夫他们搞修正主义，是毛泽东一个人接过了斯大林的重担，领导着世界共产主义运动，不至于让它走歪路。

他一直坚持着中国特色马列主义。所以在我看来，邓小平理论也好，三个代表也好，科学发展观也好，不论现在的学者们把它们弄成什么体系，不论它进行怎么样的排列组合，加起来都涵盖在毛主席这里面。邓小平理论不就是毛泽东思想中的实事求是那一部分吗，邓小平理论你吹到天上也就是实事求是。实事求是不就是毛泽东千百次强调过的吗?毛泽东难道不实事求是吗?所以邓小平理论就在毛泽东思想里面。三个代表不也在毛泽东思想里面吗?毛泽东不强调先进文化、先进生产力吗?科学发展观不是在毛泽东思想里面吗?毛泽东思想不是最强调科学的马列主义吗?难道毛泽东思想是野蛮发展观?

我非常理解胡锦涛同志提出科学发展观的背景，就是因为在胡锦涛同志就任总书记之前那一段时间，胡锦涛同志认为之前是野蛮发展观。那么这个我们大家有目共睹，祖国大地被折腾成什么样子，几乎没有一个县的环境没有被污染了，所有地方都被污染了，中国没有一条干净的河了。污染已经到了哪了?到了雅鲁藏布江了，雅鲁藏布江都污染了。中国还有一条干净河没有?专家告诉我，华北已经没有一条干净的河。我说恐怕不止华北，最近又得到消息说，华北地下水都是污染的，地下几百米之内的水都不干净。所以现在高级领导都是打深井，打几千米的井，喝几千米底下的水。几百米的水都靠不住了。这不都是我们自己折腾的吗。自己这种野蛮发展道路折腾的。那难道说那是毛泽东思想吗?不是。所以科学发展观本身就涵盖在毛泽东思想之内。

毛泽东那时候我们要说经济没有今天发达，今天是站在毛泽东那个基础上发展来的。所以毛泽东时代的中国真是山清水秀，用毛泽东自己的词说：“到处莺歌燕舞，更有潺潺流水”。这是那个时候中国的真实景象，是诗歌，也是现实。

所以我认为不要轻易就说自己又提出一个新的理论了，都涵盖在毛泽东思想里。五百年他才出一个圣人，你轻易就说自己建立了一个理论，哪有那么容易。我也想搞一个孔庆东思想，那不是胡说吗。我说了很多话，其实都是前人说过的，不是孔孟老庄，就是毛泽东，就是鲁迅，要不就是外国哪个人说过的，我自己有真知灼见的很少很少，绝对不够组成一本书的。你别看我出了几十本书，真正我自己的思想，连一本书都不够。

所以我觉得习近平同志讲得很对，习近平特别说，马克思列宁主义毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本。我觉得习近平是有清醒的认识。习近平他们这个十八大班子，我们也可以看到，这个班子跟以前的班子相比有特色。第一个，这个班子有文科人才，改变了以前由一群技术员领导中国的局面。现在这里面有搞人文科学的，有搞社会科学的。人都有长处、有短处，但是一个班子的知识结构一定要科学。没有一个国家弄一帮工程师技术员领导国家的，你看人家美国，宁可选一个演员当总统，都不会选一个技术员当总统。为什么?演员他都视野开阔，他接触过丰富的人生。所以这一届班子首先知识结构合理，第二个，这一届班子很多都是经过上山下乡的，了解中国的底层社会，了解老百姓是怎么回事。从生产队长干起，了解乡里，了解县里，了解省里，这样途径提拔上来的干部，不比美国那种乱哄哄选出来的干部要可靠一百倍吗。你像奥巴马这种人当过村长吗，当过县委书记吗?你什么都没当过，领导这么一个国家，你怎么能当好?肯定领导不好。领导不好怎么领导的?肯定是靠背后有人，最后还不是那些权力的控制者、利益集团来控制他们吗?他们就是一个前台的傀儡，他们自己并不具备领导能力。我跟你说在这种体制下，中国随便一个乡长都能当美国总统，中国一个乡长的丰富的政治能力绝对超过美国总统。就是你后面别搞参谋，别用幕僚，咱就单个会单个，中国的干部才是厉害的。

那么在我看来习近平，他要强调的是一个中国化理论。我不知道习近平哪天会不会这么提出一个他的理论来。如果提出来，我觉得应该是一个中国化理论。这个中国化应该是包括毛泽东思想、邓小平理论、三个代表、科学发展观，一起打包，都应该叫中国化理论。那么这个中国化理论其实就是中国传统文化在当代的一个发展形态。

我们说到毛泽东思想战无不胜是整体上说，那么我特别说一说毛泽东也有败仗。我看一本军事著作总结，共产党领导的这支军队就是我们客观的说是共军，因为不止是解放军，从红军开始算，红军、八路军、新四军、解放军、志愿军都算上，我们统称共军。共军一共打过400个大型战役，共军参加过的战役一共有400个，其中打赢了390场，只输了10场。这是古今中外任何一个国家一个民族没有的。一般的将军打胜率在七成，就可以叫常胜将军了。就是400场战役只输了10场，这是神才能做到的。所以我们整体上说毛泽东思想战无不胜。

但是毛泽东是有败仗的，他领导的第一个战斗秋收起义就是败仗。因为他毕竟不是军事学校毕业的，原来也不是指挥军事的，毛泽东是书生出身，靠理论起家的，后来是以共产党员身份参加国民党。毛泽东在国民党很厉害，毛泽东在国民党当了两个部长，农民部长和宣传部长。他在国民党里也是个人才，他跟着蒋介石干，我觉得前途都很远大。他跟着蒋介石干，说不定哪天就把蒋介石干下去，他当总裁了，就变成毛总裁了，有可能的。所以他没干过军事，他领导的第一个战斗——秋收起义是失败的。

但是我前面讲了，失败不要紧，人家总结出一个定律来：支部建在连上。毛泽东把共产党搞得好生兴旺，共产党日子一过好，就忘了毛泽东思想了，把他排挤下去了。那些左倾路线者到了江西把他弄到一边去，把毛委员弄成毛主席了。我们今天叫他毛主席，其实一开始叫他毛主席的时候，是他倒霉的时候。他那个毛主席不是党的主席，是中华苏维埃共和国的主席，干一些闲事的，相当于今天的工会主席，不是领导军队，也不是领导国家的，就是后方搞后勤去了，所以管他叫毛主席。所以他其实不太高兴管他叫毛主席。我们大家都知道后来长征，红军湘江一战折损过半，八万红军打得只剩下三万多。再打下去红军就玩儿完了。这个时候就想起毛主席来了，这些人又把毛主席弄出来——遵义会议。

遵义会议还不是确定他领导地位，是开始确定他领导，他只是三人小组之一，最后决定权还在周恩来。所以毛泽东并不是从遵义会议开始就百战百胜，遵义会议之后打的第一仗又是个败仗，土城战斗又失败了。所以毛泽东很生气，毛泽东就跟周恩来说这么打仗不行，开军事会议，是个军长师长的都来开会，都来出主意，七嘴八舌，这个仗怎么打啊。在我们今天看来，毛泽东这话不就是不民主嘛，军长师长都不能开会。在毛泽东看来军长师长算什么人啊，都人五人六的，你也来指挥战斗?毛泽东说那这样我就不干了。每一次开会少数服从多数吧，毛泽东肯定永远是少数，他想的点子谁也想不到，所以他肯定是少数，他少数他就不能通过，毛泽东就说那不干了。到半夜他跟周恩来想想，都想通了，他又打着马灯找周恩来，说这么打肯定不行，为了革命我还得干。但是以后开会不能让他们来，以后开会就咱们仨决定就行了。周恩来也是从革命大局出发，以后军事行动军长师长都无权干预，你们就是打仗的，军事行动就我们仨决定。他们仨决定，说白了就是毛泽东一个人决定。从此之后红军百战百胜。

遵义会议之后的历史不用复述了，《长征组歌》讲得很清楚，娄山关、腊子口，一直从直罗镇打到延安。所以毛泽东总是能从败仗中总结出为什么败。打败仗不要紧，从败仗中吸取教训，转败为胜，这是伟大的军事家。毛泽东、林彪都有这个素质。那么共军最大的损失有两次，一次是宁夏战役，就是西路军。西路军强渡黄河，被马家军全部歼灭。这是共产党最痛的一刀。宁夏战役，我觉得毛泽东也有责任，到今天很多人诬蔑毛泽东，说毛泽东借刀杀人，要杀害张国焘的部队，这都是胡扯。大家可以看双石写的一本书，是研究西路军所有的往来电报的。如果说是毛泽东陷害张国焘，那张国焘跑到外国去了，张国焘早都揭露了。张国焘毕竟是共产党出身，虽然当了叛徒，还是实事求是的，张国焘回忆录里面，张国焘都承认西路军的失败，他自己负有主要的责任。当然党中央也负有责任，党中央对整个的全局判断不清楚，有很多原因组成的，包括对马家军的战斗力估计不足。以为西北的地方部队有多少战斗力，他不知道马家军骑兵的厉害，马家军的骑兵曾经跟苏联红军的坦克打过，这是世界上最牛的骑兵。你看现在我们的部队里都没有骑兵了。骑兵现在没有用了，但是马家军打过壮烈的一仗，以骑兵对坦克，所以打红军那是不费吹灰之力。虽然红军打得真是英勇，但是毕竟西路军失败了，这是共产党非常有教训的一个战役。

从此之后，大的战役更加谨慎。那么再一个是皖南事变。皖南事变其实我们只说毛泽东作为最高领袖，我们说算在共产党的失败里面了。其实，这个失败不应该算在毛泽东的账上，毛泽东估计得很清楚，是项英不听中央指示。项英迷信国民党，以为国民党不会对共产党开刀，没想到就被人包围了，就被人家歼灭了。但是，这一仗咱要从军事上评价，其实是国民党失败了。我在网络上评论，我说怎么评价呢，我说我们不谈政治，就谈军事，你国民党八万精锐部队，国民党最优秀的、最核心的精锐的部队，武器精良，准备充分，做好埋伏，八万人包围人家九千人，差不多是10：1的比例，这九千人还不是主力，是中央机关直属部队，连做饭的、卫生员、医院打杂的，全都算上九千人，这还没有做到全歼，还让人家突围了两千多。我说你这仗怎么打的?就可见国民党部队之差。你想想共产党要消灭国民党九千人，用得着八万人去包围吗?一万八千人就够了，一个都跑不了。你看看后来的孟良崮就知道，国民党最牛的74师在孟良崮，上至师长下至伙夫，无一漏网，而且我们是在敌人的反包围中。74师在孟良崮，他三万人，外面是十万解放军包围他，再外面几十万国民党反包围，打不好共军就被人家包了饺子了。张灵甫是自己要中心开花，结果把张灵甫全歼。

今天还有一个前共产党员——普京。我们知道苏联共产党垮了，但是我看到一个消息，普京的办公桌抽屉里放着他的党员证，他有时候就打开抽屉看一眼。所以我自己判断，普京是以地下党员的身份在拯救他的祖国。我相信我们中国共产党不会垮，即使垮了，我相信我们会出现很多普京。在资本主义体制下，依然能够捍卫自己祖国的利益。而且他是克格勃出身，斗智斗勇，你美国不就是非得让我们一人一票选举吗?那我就跟你玩选举，玩死你。我跟梅德韦杰夫我们俩唱二人转，我下去他上来，他下去我上来，反正我们永远不是选吗，这都是选出来的，能把美国气死。所以我觉得普京是个英雄，普京是个了不起的英雄。

那么说到毛泽东的影响，我觉得影响最大的还不是这些人，毛泽东影响最大的恰恰是最要灭掉中国的美国。我经常说，有些人误解我，包括美国的媒体说我是民族主义者，美国完全对我判断错误，我是最主张向美国学习的。但是我们现在向美国学习都学错了，我们学的不是真实的美国，是美国给我们构建的一个虚假的美国。真正的美国精神是什么?真正的美国精神恰恰是毛泽东思想。你深入思考研究美国的特点，美国有什么特点?第一，美国文化是政治挂帅。美国人最重视政治，你跟美国人交往，他首先判明你的政治身份。你喜不喜欢毛泽东，你怎么看中国，怎么看美国，怎么看某个国家，怎么看卡扎菲，他用政治跟你划界限。美国人最强调政治正确，这是美国人的关键词。有不同的政治观点的人，他很难交往，这一点绝对不如中国。政治挂帅是美国的一个灵魂，美国人最讲政治。

第二，美国精神是独立自主的。我们知道世界上有美国，就是它打出来的。十三个北美殖民地嘛。英国让他交税，他就不交税，把英国人打跑了，自己独立了。美国精神就是独立精神。美国国家精神是独立的，美国也鼓励每一个公民是独立的，所以美国精神有一个非常可爱的地方，就是独立自主。美国没什么深厚的文化，很像三千年以前的中国。我们抹去现在这种科学、科技、现代技术这种浮华看人的精神，就像中国的《诗经》时代，有一种很纯朴的气质，天不怕地不怕，谁都敢打，也不知道自己身体行不行，反正上去先打了再说。这是美国精神。

再一个是武装斗争。毛泽东说枪杆子里面出政权，很多人诬蔑毛泽东，说你看毛泽东宣传暴力，怎么能弘扬暴力呢?他就不明白，毛泽东说枪杆子里面出政权，这不是毛泽东的号召，毛泽东不是号召大家去战斗，毛泽东是发现了一个客观规律。就好像牛顿发现了万有引力一样，不是牛顿说太阳对地球有引力，不是他主张，是他发现了本来就有的一个事实。毛泽东就发现了，所有的政权背后都是暴力，没有暴力得不到政权，也维护不了政权。美国最明白这一点。你说3亿美国人基本上不干活，他怎么就能活得这么好呢?美国人都是透支生活，美国人是挣十块钱花十五块钱，人均透支50%。美国人都没什么钱，没有存款。大学刚毕业，就敢买一个耗油量非常大的车，买一个一百平米的房子，就无忧无虑地就这么活着，没心没肺地活着，也不考虑自己给人类创造什么了。他这个信心从哪儿来呢?他就相信他的国家。为什么相信他的国家?他的国家哪儿最牛啊?军事最牛。没有钱不要紧，没有钱就借你的钱，没有东西就拿你的东西。你不给，不给就打!他生产武器的钱恰恰是从你那借来的，你本来应该用来生产武器的钱，借给他了。就好像村里有一个二流子，不干活，腰里别着菜刀，天天到你们家吃，到你们家喝，你们家本来应该用来生产菜刀的钱借给他了，所以这就是一个恶性循环。所以美国才是枪杆子里面出政权。不但枪杆子里面出政权，出一切。枪杆子里面出石油、出美元、出人权，什么都出，哪里不行就去打一仗。

所以很多人为什么担忧我军的战斗力呢?我刚才吹嘘了半天，是我军的光荣历史。但是你要知道，我军二十年没打过仗了。现在我军师长以下的指挥员都没有实战经验，现在一个参加过越战的人，老兵，都可以吹嘘自己光荣历史了。所以，相比之下，我们对美国不要轻视。美军天天在打仗。美军今天的地位，我们当然反对美国搞霸权，但是美国的地位是他的军队打出来的。世界各地天天有美军流血牺牲，这些美军流血牺牲固然是可怜的，但是它换来了很多美国的好处，维护它的霸权地位，锻炼它部队实战能力，试验新型武器弹药，刺激经济军工科技，转移国内矛盾……打仗有多少好处，美国是深刻地懂得这其中的道理的，我们自己是糊涂的。

毛泽东思想又一个精髓——统一战线，也被美国学去了。美国非常懂得在某个时刻拉拢谁，某个时刻抛弃谁。当然美国有时候很没有人情味，经常用完了就抛弃了，所以说跟美国合作的往往没有好下场。但是起码它知道，用谁的时候团结谁啊。这一点搞统一战线，美国把我们的诀窍都学去了。那我想大家都知道，我对美国的态度大家是知道的，但是就连我这么坏的人，美国都努力团结啊。美国大使馆经常请我去参加活动，两任美国大使都做出跟我是好朋友的样子。当然，咱中国人是讲文明礼貌的，人家对你那么好，你也不能见面就骂人家，是不是啊。所以美国人非常会做人，什么人他都团结，他就想这个人万一哪天对我有用呢，哪怕给我说一句好话呢?那咱是实事求是的人，我起码要承认美国大使馆对我不错，每次去都好吃好喝招待，这是事实，咱不能撒谎，是吧。那这也算给他说了好话了。所以说美国人非常会搞统一战线，你想连我这样的人他都要团结，我就不奇怪中国为什么会出那些汉奸了，对吧，一点都不奇怪。毕竟有的人他吃了人家喝了人家的，他就觉得人家好，人家再给他点钱，就给人家做事了。所以，从我们这个角度要警惕。

从对方的角度讲，美国值得敬佩，两手都要硬，人家做得好，攻心为上。美国跟其它西方列强的不同，就是他很少直接一下子出兵去侵占人家，它都是最后一刻才出兵，都把宣传战做得足足的。不管打伊拉克、打利比亚，打哪儿，都先发动攻心战势，让全世界人民都知道他打的是个坏人，非打不可。先让全美国人民知道，咱们打的是一个坏人，告诉美国人民，他们家有大规模杀伤性武器，对咱们构成重大威胁，然后民主投票。美国人其实是很简单纯朴的。啊?他们家有大规模杀伤性武器?不行，打，举手，民主通过，然后就去打了。它不轻易动武，所以美国是最重视宣传战的。美国的宣传战、心理战投资非常巨大。我们表面上看美国没有文化部、没有中宣部，它的这部分工作都由中情局直接指挥。我们不要以为中情局主要是做间谍007工作的，那是它非常次要的工作。中情局最主要的工作就是文化渗透、心理渗透、和平演变。表面上都是商业活动，都是什么好莱坞的电影，实际上全是文化战。这一点我们很多搞文化的领导可能都未必知道。

所以美国明明有很多弱点，它能够做到强弱转换。比如我们国内很多人都认为美国很有钱，他其实没钱。没钱你怎么却认为他有钱呢?就是人家会转换。美国有许许多多弱的地方，我们不知道，以为他都强，其实美国很弱。毛泽东他就看透美国了，美国为什么佩服毛泽东?毛泽东一语道破：美国是个纸老虎。毛泽东给英语里添了一个词儿“纸老虎”。但是毛泽东也说了，美国也是真老虎。他说美国你不怕它，它就是纸老虎;你怕它，它就是真老虎。这一点说得太有哲理了。美国就是这样，你越怕它越不敢打它，它就越厉害越要吃你。你一旦要打它，它马上就怂了。