红楼梦中有许多经典的情节，写得很精彩，但同时也有点古怪。因此历来也引发了许多的研究和猜测。遍搜网络上的各路解析，总感到不够深刻不够完美。

试想这样一部主题深刻的作品，其作者必定是一位文豪大儒，其一生都浸泡在中华古典文化当中，在此领域中其学识水平之渊博绝不是我们当代人所能望其项背的。作者欲要充分表达其深邃的思想和见解，又怎么可能在一些特别的情节上随随便便乱编情节开玩笑呢。

事实上当你真正读懂得了红楼梦之后，就会发现确实如此。读懂得越多，越是能体会到作者写作这部书的过程中的殚精竭虑和苦心孤诣，尤其在设计一些重要的情节的时候，作者遣词造句，引经用典，那绝对都是经过精心设计的，每字每句都不是随便泛泛乱写的，都是饱含深意的。

经过我的不断研究，目前已经破解了红楼梦中几个迄今为止尚未见有完美解析的疑团。现在将我的研究结果公布在本帖中。有兴趣的网友和同好欢迎来此讨论，请就事论事摆事实讲道理，谢绝人身攻击和无聊的谩骂。

我的研究成果中的一些线索和启示也是来自于网络前人的研究，混杂在我的结论当中也分不清了。如有雷同观点请多包涵，非常同意兰国沧海客的观点，无非也是为了让真正的红楼梦大白于天下，不要辜负作者写此巨著的一番苦心。

下面先来解密第二十八回中宝玉给黛玉开出的古怪药方之谜。

红楼梦“第二十八回 蒋玉菡情赠茜香罗　薛宝钗羞笼红麝串”中，宝玉给黛玉说了一个非常古怪的药方，文字如下：

宝玉笑道：“这些都不中用的。太太给我三百六十两银子，我替妹妹配一料丸药，包管一料不完就好了。”王夫人道：“放屁！什么药就这么贵？”宝玉笑道：“当真的呢，我这个方子比别的不同。那个药名儿也古怪，一时也说不清。只讲那头胎紫河车，人形带叶参，三百六十两不足。龟大何首乌，千年松根茯苓胆，诸如此类的药都不算为奇，只在群药里算。那为君的药，说起来唬人一跳。前儿薛大哥哥求了我一二年，我才给了他这方子。他拿了方子去又寻了二三年，花了有上千的银子，才配成了。太太不信，只问宝姐姐。”

接着宝玉又说：“正经按那方子，这珍珠宝石定要在古坟里的，有那古时富贵人家装裹的头面，拿了来才好。如今那里为这个去刨坟掘墓，所以只是活人带过的，也可以使得。”

我们知道中医的药方是分君药和臣药的，也就是主药和配药。这里让我们稍微提炼一下宝玉的药方如下：
君药：古坟里的珍珠；
臣药：头胎紫河车、人形带叶参，龟大何首乌，千年松根茯苓胆

原文中，药方中间插了一个“三百六十两不足”，这个显然不是药。周汝昌考证说应该断句成“三百六十两六足龟，大何首乌”，后来也有很多人作出各种各样的断句解释，但其实把这一段里面的意思看明白了，这个问题就清楚了。

其实据考证，目前列藏本和梦稿本中的原文，都是“头胎紫河车，人形带叶参，龟大何首乌，千年招根的茯苓胆”，没有“三百六十两不足”这句话。所以这句话很可能是批语，被某种原因抄入了正文。

下面接着分析

首先我们先不管臣药，先来研究一下君药。珍珠这种东西确实是可以入药的。具体药效配方等等，各位可以自行百度，因为无关本帖主题就不废话了。但是在研究珍珠的药效过程中，发现一个很奇怪的地方：

《纲目》：凡入药不用首饰及见尸气者

也就是本草纲目上说，珍珠用来入药，不能用首饰，更不能用坟墓里见尸气的。很显然，宝玉的药方中的关于珍珠的说法跟本草纲目中的正确用法，刚刚好完全相反！这个很显然不是偶然或者作者乱写碰巧的，肯定是作者故意这样写的。

实际上，红楼梦中凡是写得古里古怪的地方，有错误有漏洞的地方，很可能都是作者故意留下破绽，目的就是引起读者注意，从而起到一个钥匙的作用，引领读者发现作者这样写的目的和用意。

因为红楼梦真正的主题和内涵思想是需要隐写的，既要隐藏得高明，不至于一眼就看穿，但是也不能高明到谁也无法发现吧？这样的话作者自己写出来的东西没有人能看懂，估计作者自己也会很郁闷的。

那么，这里的故意反着来写珍珠的入药用法，很可能就是作者留下的线索了。那么，我们去查找一下，珍珠坟墓这么诡异的东西，到底包含了什么深奥的内涵？

这一找还真找到了。当然还得感谢现代伟大的互联网，要是没有互联网之前的年代，要去浩如烟海古籍堆里面去找线索，那真是无异于大海捞针。这也是为什么这几百年来无人能发现这里作者真正用意的原因，也是红楼梦的这部书不容易真正弄懂的原因。

请看下面的湘妃竹的传说

相传尧舜时代，湖南九嶷山上有九条恶龙，住在九座岩洞里，经常到湘江来戏水玩乐，以致洪水暴娥皇女英涨，庄稼被冲毁，房屋被冲塌，老百姓叫苦不迭，怨声载道。舜帝关心百姓的疾苦，他得知恶龙祸害百姓的消息，饭吃不好，觉睡不安，一心想要到南方去帮助百姓除害解难，惩治恶龙。

舜帝有两个妃子——娥皇和女英，是尧帝的两个女儿。她们虽然出身皇家，又身为帝妃，但她们深受尧舜的影响和教诲，并不贪图享乐，而总是在关心着百姓的疾苦。她们对舜的这次远离家门，也是依依不舍。但是，想到为了给湘江的百姓解除灾难和痛苦，她们还是强忍着内心的离愁别绪欢欢喜喜地送舜上路了。

舜帝走了，娥皇和女英在家等待着他征服恶龙、凯旋的喜讯，日夜为他祈祷，早日胜利归来。可是，一年又一年过去了，燕子来去了几回，花开花落了几度，舜帝依然杳无音信，她们担心了。娥皇说：“莫非他被恶龙所伤，还是病倒他乡？”女英说：“莫非他途中遇险，还是山路遥远迷失方向？”她们二人思前想后，与其呆在家里久久盼不到音讯，见不到归人，还不如前去寻找。于是，娥皇和女英迎着风霜，跋山涉水，到南方湘江去寻找丈夫。

翻了一山又一山，涉了一水又一水，她们终于来到了九嶷山。她们沿着大紫荆河到了山顶，又沿着小紫荆河下来，找遍了九嶷山的每个山村，踏遍了九嶷山的每条小径。这一天，她们来到了一个名叫三峰石的地方，这儿，耸立着三块大石头，翠竹围绕，有一座珍珠贝垒成的高大的坟墓。她们感到惊异，便问附近的乡亲：“是谁的坟墓如此壮观美丽？三块大石为何险峻地耸立？”乡亲们含着眼泪告诉她们：“这便是舜帝的坟墓，他老人家从遥远的北方来到这里，帮助我们斩除了九条恶龙，人民过上了安乐的生活，可是他却鞠躬尽瘁，流尽了汗水，淌干了心血，受苦受累病死在这里了。”原来，舜帝病逝之后，湘江的父老乡亲们为了感激舜帝的厚恩，特地为他修了这座坟墓。九嶷山上的一群仙鹤也为之感动了，它们朝朝夕夕地到南海衔来一颗颗灿烂夺目的珍珠，撒在舜帝的坟墓上，便成了这座珍珠坟墓。三块巨石，是舜帝除灭恶龙用的三齿耙插在地上变成的。娥皇和女英得知实情后，难过极了，二人抱头痛哭起来。她们悲痛万分，一直哭了九天九夜，她们把眼睛哭肿了，嗓子哭哑了，眼睛流干了。最后，哭出血泪来，也死在了舜帝的旁边。

娥皇和女英的眼睛，洒在了九嶷山的竹子山，竹竿上便呈现出点点泪斑，有紫色的，有雪白的，还有血红血红的，这便是“湘妃竹”。竹子上有的像印有指纹，传说是二妃在竹子抹眼泪印上的；有的竹子上鲜红鲜红的血斑，便是两位妃子眼中流出来的血泪染成的。

我相信大家一见到这一段传说，悟性高的估计一下子就豁然开朗了。显然这个典故里面提到了珍珠墓！而且这个墓是舜的。大家知道中国最有名的治水的典故就是大禹治水，而大禹正是舜派去治水的。也就是说，治水的君主就是舜。同时，这个故事里面，舜去杀的也是引起水患的九条恶龙，也是治水！

相信不用我详细解析在红楼梦里面，治水是什么含义了吧？满清是属水的，治水当然就是抗清反清了。

黛玉的弱症，暗射崇祯皇帝治下的大明王朝已经千疮百孔，用天王补心丹之类的补药，已经没什么效果了。只有能让舜和禹这样的圣皇明君复活出来带领大家治水抗清，估计才有希望呀！

因此，宝玉药方里面的君药--坟墓里的珍珠，很明显就是映射治水的圣君舜。

下面再来看看药方中的臣药。这里其实只要发现珍珠墓的线索，臣药的含义就很容易猜到了。

大禹治水时手下有两个大臣帮助他一同治水，一个是伯益，一个是后稷。大家看看药方中的前两味：紫河车和人参。紫河车即婴儿产后的胚胎，也叫胞衣。“胞衣”即“伯益”的谐音！因此紫河车映射大臣伯益。

那么人参呢，号称百草之王。而后稷也称稷王、稷神或者农神，是中国农业的始祖。他也象神农氏一样尝百草，发现了五谷可以食用，并研究推广种植技术。因此，后稷也可称为百草之王。因此人参即映射后稷。

下面再来看看药方中的臣药。这里其实只要发现珍珠墓的线索，臣药的含义就很容易猜到了。

大禹治水时手下有两个大臣帮助他一同治水，一个是伯益，一个是后稷。大家看看药方中的前两味：紫河车和人参。紫河车即婴儿产后的胚胎，也叫胞衣。“胞衣”即“伯益”的谐音！因此紫河车映射大臣伯益。

那么人参呢，号称百草之王。而后稷也称稷王、稷神或者农神，是中国农业的始祖。他也象神农氏一样尝百草，发现了五谷可以食用，并研究推广种植技术。因此，后稷也可称为百草之王。因此人参即映射后稷。

再来看看何首乌和茯苓。传说大禹治水治到后来，神仙也来帮忙了。分别是伏羲和河神！另外还有神龟献河图洛书。因此何首乌即映射河神，茯苓即映射伏羲，“龟大何首乌”中的“龟”字，即影射献河图洛书的神龟！

伯益、后稷、伏羲、河神、神龟，不是神仙就是圣人啊，都是大神级的人物。当然相应的影射他们的药材都得是最最顶尖级的了。因此紫河车当然得是头胎的，人参得是人形带叶的，何首乌得是龟大的，茯苓得是千年的。

这里再解析一下后两句。看到网上有评论说没有“龟大的何首乌”这个说法，而且乌龟有大有小，小的象金钱那么大，大的有脸盆那么大，谁知道到底多大呀？如果象小乌龟那么小，怎么看出它的珍贵来？其实我们查一下明代谢肇淛所写的《五杂俎》这部书，里面有写道：

何首乌，五十年大如拳，服一年则须发黑，百年大如碗，服一年则颜色悦；百五十年大如盆，服一年则齿更生；二百年大如斗，服一年则貌如童子，走及牛马；三百年大如三斗拷栳，其中有鸟兽山岳形状，久服则成地仙矣。

看到了吧？象鸟兽山岳形状的何首乌，才是最珍贵的，久服成仙呀！因此“龟大的何首乌”这一句，应该理解成象乌龟形状的何首乌。同时也顺便带出献河图洛书的神龟。

还有“千年松根茯苓胆”这句，茯苓是只长在松根上，因此这里松根茯苓肯定是一体的，而不是分开的两味药。那么为什么加一个“胆”字呢？中药上面茯苓是没有茯苓胆这一说的，也有人理解为“茯神”，即茯苓菌核体中间抱有松根的白色部分。这样理解有一定道理。不过我觉得如果考虑到伏羲大神实际是蛇身，那么蛇身上最有药用价值的恐怕就是蛇胆了。作者用这个“胆”字，恐怕也是出于怕读者看不出来，搞多一点线索在里面。

因此到这里就很清楚了，实际上宝玉开给黛玉的药方，也就是作者想给明朝开的药方，是说除非有像古代治水圣人舜那样的明君，有象大臣伯益、后稷那样的能臣，再有象圣皇伏羲，大神河神还有神龟的这样强力的帮助下，才能治水成功，打退满清这个“大洪水”。

这里不知大家发现没有，作者把最重要的一个人漏掉了！请问大禹哪去了？大禹可是治水的最大功臣啊，怎么能少了他？事实上作者当然不可能漏掉的。我们后面接着分析。

呵呵，谢谢鼓励。后面还有更多干货，敬请期待

大禹传说生于九月九日重阳节，是他妈在那天重阳登高时吃了一种叫薏苡的植物（就是现在的薏米）结果早产了。所以大禹是个早产儿。因此大禹还被叫做〞九阳〞。

我们再来看看这一段:

凤姐因在里间屋里看着人放桌子，听如此说，便走来笑道：“宝兄弟不是撒谎，这倒是有的。上日薛大哥亲自和我来寻珍珠，我问他作什么，他说配药。他还抱怨说，不配也罢了，如今那里知道这么费事。我问他什么药，他说是宝兄弟的方子，说了多少药，我也没工夫听。他说不然我也买几颗珍珠了，只是定要头上带过的，所以来和我寻。他说：‘妹妹就没散的，花儿上也得，掐下来，过后儿我拣好的再给妹妹穿了来。’我没法儿，把两枝珠花儿现拆了给他。还要了一块三尺上用大红纱去，乳钵乳了隔面子呢。”凤姐说一句，那宝玉念一句佛，说：“太阳在屋子里呢！”

宝玉说了一通，大家都不信，结果非常凑巧的是，风姐居然恰巧就在这屋里，而且居然真有这药方，薛蟠已经找她把药都配好了。作者为什么要安排凤姐在这里为宝玉证实这个事情？大家请留意最后一句：

凤姐说一句，那宝玉念一句佛，说：“太阳在屋子里呢！”

无端端的怎么说起太阳来了呢？这屋子里谁是太阳？请注意这里宝玉是接着凤姐的话头说的，很显然，这个地方正是作者想要暗示读者，太阳就是凤姐，太阳即九阳，凤姐就是大禹！

再进一步分析一下，为什么判断是凤姐呢？我们看看这屋子里有宝玉、王夫人、黛玉、宝钗、凤姐这几个人，前四个人中，宝玉象征着玉玺和国家政权，王夫人应该是影射天启皇帝（其实就在本回的这一段情节里面，就能看出作者也在暗示这个，这一点后面再详细说）。黛玉是影射崇祯皇帝，这三个人的身份是君王和王权，而大禹治水时还是个臣子，而且从个人能力才干上来说，这三人哪有大禹那样的能力？至于宝钗当然更不可能了。因此这个屋里的太阳（大禹），必定是指凤姐。从这里也可以看出，作者是非常赞赏凤姐的能力的，他让宝玉在这里出的这个药方，真正的意思，其实就是暗指崇祯应该重用魏忠贤，大明才有可能得救，不至于那么快落得国破家亡的下场。