青少年版中国史（长期连载）
@花卉的知己 2015-03-22 15:28:06
读完发觉，皇帝们都是吃饱了撑的，总把自己折腾死。
涨姿势!
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呵呵，君主不见得是皇帝哦，皇帝是秦始皇以后的概念哈。：）
读完发觉，皇帝们都是吃饱了撑的，总把自己折腾死。
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呵呵，君主不见得是皇帝哦，皇帝是秦始皇以后的概念哈。：）
@u_99945226 2015-03-22 15:57:50
知识啊，知识，真是博学！！
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多谢支持！
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多谢支持！
@何人在旅途 2015-03-22 17:37:25
楼主加油，这个工程很大，希望你能坚持下去。文章写的不错，会一直关注你！
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是哦，长路漫漫，有大家支持很欣慰！
楼主加油，这个工程很大，希望你能坚持下去。文章写的不错，会一直关注你！
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是哦，长路漫漫，有大家支持很欣慰！
姬胡谥号为“厉”，这是相当糟糕的一个评价，谥法上说：杀戮无辜曰厉;暴虐无亲曰厉;愎狠无礼曰厉;扶邪违正曰厉;长舌阶祸曰厉。厉王干了哪些坏事呢，能得到如此差评呢？
首先，厉王贪财。如果说君主有爱好是一种罪，那有贪财这种爱好就是罪上加罪。道理很简单：比如我很贪财，我能想到的最佳敛财方式只有两个，第一，没收老公的工资卡，第二，哄骗女儿的压岁钱。这种行为虽然不光彩，但捅不出什么大篓子。再比如我们看新闻，会看到各种贪财的骗子坏人，传销的，卖假药的，甚至杀人越货的……这些人贪财肯定给社会带来大危害，但危害仍可控制在某个范围。而君主贪财就麻烦了，第一，君主贪财可以有理论支持：全天下都是我家的——干坏事的人只要没有了罪恶那就可以坏得很彻底。第二，君主贪财有强大的智力支持，俗语说得好啊：天不怕，地不怕，就怕流氓有文化。没有文化的流氓，偷个井盖，打个群架危害有限。而有文化的流氓，牛奶里面加点三聚氰胺，搞个石化项目在人群密集的地方，其危害就大多了。一般来说君主身边不缺文化流氓。第三，君主贪财有权力保障，最直接的是征税权！
据说，一个叫荣夷公的流氓才子，给厉王出了一个“绝佳”的理财主意：设置专利权。听了这个主意，厉王的眼睛放着烁烁绿光。太棒了！本来全天下财物都是姓姬的，凭啥老百姓要占用物资？于是，山林，河流……及里面产出的一切物资全部宣布归君主所有，百姓不能打鱼，不能打猎……，想吃野味怎么办呢？等着野兔自己不小心串门来自己家的时候吧，要不等做梦的时候也可以。最可恨的是不能砍柴，不能砍柴用什么生火呢？红薯地瓜可以生吃，大米小麦能生吞得下吗？百姓没法活了！
其次，厉王喜欢打仗。打仗需要钱，需要人，百姓的负担日益加重。大臣芮良夫劝诫厉王：全天下都是您的，但你总得分点东西出来，让神、人、万物都能过得了日子吧，您这样太不像话了。普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您这样做，谁还跟你混呢？厉王不搭理，依然我行我素。
第三，厉王禁止言论自由。厉王干这些缺德事情，大家难免背后嘀咕几句。召公就对厉王说：你看看，你的行为太过分了，大家都在背后议论。厉王火了：居然有人敢说我的坏话？于是找来巫师监视大家，谁说厉王坏话直接砍头。效果真的好，大家都不说话了，为了避免误会人们路上相见也只能互递眼色示意而已。（成语“道路以目”出自这里）厉王一时得意，把召公叫过来：你看看，你不是说有人说我坏话吗？现在谁敢说？召公说：堵住人们的嘴巴，要比堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤害人一定会多。（成语防民之口，甚于防川出自这里）。
三年后，召公的预言实现了，都城人民一起造反，袭击厉王，厉王仓皇跑了。
冲进王宫的人没有找到厉王，转而攻击王太子静，太子跑得快，一头扎进召公家里。杀红眼的人群包围召公的家，要求召公交出太子静。召公把自己的儿子假装成太子静交给大家，结果被打死。这一事件史称“国人暴动”。现代史学家喜欢站在平民反抗君主暴力的角度来解读这一事件。在我眼里，用无辜的鲜血染成的正义，仍是肮脏的。
国人暴动后，周厉王跑了，太子静名义上已经被打死，不能马上继位为王。在这种形势下，召公与周公召集各诸侯商量，暂时代行王政，并改称年号为“共和”，史称：“周召共和”。这是中国建立王朝以来，第一次出现没有国王的政治空白期。也是中国历史上，有确切纪年的开始（公元前841年）。共和行政期间，专利权被废除，周王朝又一次稳定下来。
关于周厉王的这一次折腾，也有学者认为，周厉王同桀纣一样是遭到抹黑。因为，早在周夷王的统治时期，周朝已经出现了非常严重的统治危机。据说周夷王与诸侯国之间矛盾激化。夷王不知道什么原因跟齐哀公闹了矛盾，用鼎烹杀了齐哀公，改封哀公的异母弟齐胡公为齐侯，结果齐哀公的同母弟姜山发动政变杀了胡公，自立为齐君，就是齐献公，夷王得知后竟无可奈何。此次事件，既可以看出王室与诸侯的关系紧张，也可以看出王室力量已经不足以有效控制诸侯。与此同时，楚君熊渠自立为王，周夷王也毫无办法。所以，周厉王继位之后，一心想要改变王室衰微的状态，进行一场有利于王族的改革。他重申土地国有的原则，任何人若要使用自然资源均需交纳费用，又没收大贵族的私自开垦的土地，以加强周王朝的财政收入，这严重触及了贵族的经济利益，引起了他们的反对，并向民众诽谤攻击周厉王，于是大家联手赶跑了周厉王。这个说法，支持者并不少，甚至南京市行政学院哲学部教授孙景坛先生还认为，《周礼》是周厉王改革政治的新政典。对于以上说法，我一如既往没有倾向于哪一方面的意思，历史资料那么少，大家的想法都带有一半逻辑推理一半猜想的性质，无所谓谁对谁错，关键是，争议的过程让我们不断剖析过去，思考着未来。
首先，厉王贪财。如果说君主有爱好是一种罪，那有贪财这种爱好就是罪上加罪。道理很简单：比如我很贪财，我能想到的最佳敛财方式只有两个，第一，没收老公的工资卡，第二，哄骗女儿的压岁钱。这种行为虽然不光彩，但捅不出什么大篓子。再比如我们看新闻，会看到各种贪财的骗子坏人，传销的，卖假药的，甚至杀人越货的……这些人贪财肯定给社会带来大危害，但危害仍可控制在某个范围。而君主贪财就麻烦了，第一，君主贪财可以有理论支持：全天下都是我家的——干坏事的人只要没有了罪恶那就可以坏得很彻底。第二，君主贪财有强大的智力支持，俗语说得好啊：天不怕，地不怕，就怕流氓有文化。没有文化的流氓，偷个井盖，打个群架危害有限。而有文化的流氓，牛奶里面加点三聚氰胺，搞个石化项目在人群密集的地方，其危害就大多了。一般来说君主身边不缺文化流氓。第三，君主贪财有权力保障，最直接的是征税权！
据说，一个叫荣夷公的流氓才子，给厉王出了一个“绝佳”的理财主意：设置专利权。听了这个主意，厉王的眼睛放着烁烁绿光。太棒了！本来全天下财物都是姓姬的，凭啥老百姓要占用物资？于是，山林，河流……及里面产出的一切物资全部宣布归君主所有，百姓不能打鱼，不能打猎……，想吃野味怎么办呢？等着野兔自己不小心串门来自己家的时候吧，要不等做梦的时候也可以。最可恨的是不能砍柴，不能砍柴用什么生火呢？红薯地瓜可以生吃，大米小麦能生吞得下吗？百姓没法活了！
其次，厉王喜欢打仗。打仗需要钱，需要人，百姓的负担日益加重。大臣芮良夫劝诫厉王：全天下都是您的，但你总得分点东西出来，让神、人、万物都能过得了日子吧，您这样太不像话了。普通人独占财利，尚且被人称为是强盗；您这样做，谁还跟你混呢？厉王不搭理，依然我行我素。
第三，厉王禁止言论自由。厉王干这些缺德事情，大家难免背后嘀咕几句。召公就对厉王说：你看看，你的行为太过分了，大家都在背后议论。厉王火了：居然有人敢说我的坏话？于是找来巫师监视大家，谁说厉王坏话直接砍头。效果真的好，大家都不说话了，为了避免误会人们路上相见也只能互递眼色示意而已。（成语“道路以目”出自这里）厉王一时得意，把召公叫过来：你看看，你不是说有人说我坏话吗？现在谁敢说？召公说：堵住人们的嘴巴，要比堵住水流更厉害。水蓄积多了，一旦决口，伤害人一定会多。（成语防民之口，甚于防川出自这里）。
三年后，召公的预言实现了，都城人民一起造反，袭击厉王，厉王仓皇跑了。
冲进王宫的人没有找到厉王，转而攻击王太子静，太子跑得快，一头扎进召公家里。杀红眼的人群包围召公的家，要求召公交出太子静。召公把自己的儿子假装成太子静交给大家，结果被打死。这一事件史称“国人暴动”。现代史学家喜欢站在平民反抗君主暴力的角度来解读这一事件。在我眼里，用无辜的鲜血染成的正义，仍是肮脏的。
国人暴动后，周厉王跑了，太子静名义上已经被打死，不能马上继位为王。在这种形势下，召公与周公召集各诸侯商量，暂时代行王政，并改称年号为“共和”，史称：“周召共和”。这是中国建立王朝以来，第一次出现没有国王的政治空白期。也是中国历史上，有确切纪年的开始（公元前841年）。共和行政期间，专利权被废除，周王朝又一次稳定下来。
关于周厉王的这一次折腾，也有学者认为，周厉王同桀纣一样是遭到抹黑。因为，早在周夷王的统治时期，周朝已经出现了非常严重的统治危机。据说周夷王与诸侯国之间矛盾激化。夷王不知道什么原因跟齐哀公闹了矛盾，用鼎烹杀了齐哀公，改封哀公的异母弟齐胡公为齐侯，结果齐哀公的同母弟姜山发动政变杀了胡公，自立为齐君，就是齐献公，夷王得知后竟无可奈何。此次事件，既可以看出王室与诸侯的关系紧张，也可以看出王室力量已经不足以有效控制诸侯。与此同时，楚君熊渠自立为王，周夷王也毫无办法。所以，周厉王继位之后，一心想要改变王室衰微的状态，进行一场有利于王族的改革。他重申土地国有的原则，任何人若要使用自然资源均需交纳费用，又没收大贵族的私自开垦的土地，以加强周王朝的财政收入，这严重触及了贵族的经济利益，引起了他们的反对，并向民众诽谤攻击周厉王，于是大家联手赶跑了周厉王。这个说法，支持者并不少，甚至南京市行政学院哲学部教授孙景坛先生还认为，《周礼》是周厉王改革政治的新政典。对于以上说法，我一如既往没有倾向于哪一方面的意思，历史资料那么少，大家的想法都带有一半逻辑推理一半猜想的性质，无所谓谁对谁错，关键是，争议的过程让我们不断剖析过去，思考着未来。
@北极熊的拥抱 2015-03-14 23:02:27
唉，您讲了这么多，不就正好说明司马迁描述的 历史 就是传说嘛。道听途说而已。可能我们对信史的定义不一吧。以这种态度写 历史 ，嘿嘿。
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@数豆数豆数仨豆 2015-03-14 23:15:59
司马迁是在道听途说么？什么是道听途说啊，道听途说是指路上听来的、路上传播的话，也泛指没有根据的传闻。我说了那么多，你的结论是司马迁在道听途说，我真的无法和你再就基本的事实进行对话了。司马迁是在听说，因为古人又没有录像又没有照片，只能靠语言和文字甚至是记忆来记录当时发生的事，司马迁只能去听去看。但去听去看自己没有亲身经历的事就绝对地不可靠？我恐怕这世界上有基本心智的人不会这么认为。司马迁在自......
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@慕仁 2015-03-22 18:27:04
历史 都是“传说”，在西方人看来， 历史 写作就是“文学”。
不过，中国人有记载统治者言行的传统，理论上，有专职的官员做这件事，因此，历代“实录”，并不能简单说是“道听途说”。另外，中国人有记录和汇编资料的传统，中国的很多“ 历史 ”，其实是前人的“言论”，记录者或汇编者本人并不参与讨论，也不记录“事件”，只是汇编当事人的“言论”，由读者自己去得到观点。比如历代的“通典”，都......
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说得很经典啊！
@北极熊的拥抱 2015-03-15 11:39:32
这一点你说的是对的。所以我说传统历史的描述是由讲述者个人的价值观根据一些“史实”构建起来的。司马迁这样的儒生认为尧舜禹之间是禅让，韩非子这样的法家就认为是阴谋夺权。
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@数豆数豆数仨豆 2015-03-15 13:00:42
历史爱好者啊，容易混淆俩个“判断”。一个是事实判断，一个是价值判断。尧舜禹之间的事啊就是事实判断，我觉得啊儒生和法家的认知没有区别，但他们的对立是价值判断，儒家认为好，是禅让，法人认为不好，是阴谋。（但我插一句，我还没有在韩非子和相关的史料中读到法家说禅让的阴谋的记载。可能是我读得还不够，不知道在哪里有这些记载。）
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@慕仁 1672楼 2015-03-22 18:42
尧舜禅让，并不是最早见于《史记》，其实这是《尚书》里的内容，这在汉初是被普遍认可的“历史”，我未见有人怀疑这一点，相反，很多人都讨论这一点。很多大儒都是为禅让辩护的，那个时候司马迁还没写或没完成他的作品。
如上所述，先秦诸子的内容也不支持《竹书纪年》，主张“革命”的儒家，是以来尧舜禅让、汤武革命的，孟子、荀子都有很明确的表述。即使《韩非子》，也是相信尧舜禅让的，韩非子批判禅让，不是在什么........
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其实对于尚书的真伪，也是一片争议声，现在手机打字，一会给您看看资料。
这一点你说的是对的。所以我说传统历史的描述是由讲述者个人的价值观根据一些“史实”构建起来的。司马迁这样的儒生认为尧舜禹之间是禅让，韩非子这样的法家就认为是阴谋夺权。
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@数豆数豆数仨豆 2015-03-15 13:00:42
历史爱好者啊，容易混淆俩个“判断”。一个是事实判断，一个是价值判断。尧舜禹之间的事啊就是事实判断，我觉得啊儒生和法家的认知没有区别，但他们的对立是价值判断，儒家认为好，是禅让，法人认为不好，是阴谋。（但我插一句，我还没有在韩非子和相关的史料中读到法家说禅让的阴谋的记载。可能是我读得还不够，不知道在哪里有这些记载。）
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@慕仁 1672楼 2015-03-22 18:42
尧舜禅让，并不是最早见于《史记》，其实这是《尚书》里的内容，这在汉初是被普遍认可的“历史”，我未见有人怀疑这一点，相反，很多人都讨论这一点。很多大儒都是为禅让辩护的，那个时候司马迁还没写或没完成他的作品。
如上所述，先秦诸子的内容也不支持《竹书纪年》，主张“革命”的儒家，是以来尧舜禅让、汤武革命的，孟子、荀子都有很明确的表述。即使《韩非子》，也是相信尧舜禅让的，韩非子批判禅让，不是在什么........
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其实对于尚书的真伪，也是一片争议声，现在手机打字，一会给您看看资料。
@赵国师顶贴专用号 1675楼 2015-03-22 19:11
这段含金量很高，个人比较偏向抹黑的看法，如果厉王真的很恼火的话，天下都愤恨的话，下场应该和纣王差不多，“暴民”赶走厉王，杀死太子就满意了，就结束了，这种针对性特别强、可控度特别高的暴动，是有点奇怪和罕见。同时，也看得出，改革是存在极大风险的，也是需要付出代价的，从古可以观今啊。呵呵
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你这个观点很有道理，改革者肯定面临风险。其实成功的改革，多数是照顾各方面的利益。至少不能断了多数人的生路。
这段含金量很高，个人比较偏向抹黑的看法，如果厉王真的很恼火的话，天下都愤恨的话，下场应该和纣王差不多，“暴民”赶走厉王，杀死太子就满意了，就结束了，这种针对性特别强、可控度特别高的暴动，是有点奇怪和罕见。同时，也看得出，改革是存在极大风险的，也是需要付出代价的，从古可以观今啊。呵呵
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你这个观点很有道理，改革者肯定面临风险。其实成功的改革，多数是照顾各方面的利益。至少不能断了多数人的生路。
@哦哦哦哦哦1M 2015-03-22 20:15:42
好棒的楼主支持你哟
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谢谢支持！
好棒的楼主支持你哟
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谢谢支持！
@北极熊的拥抱 2015-03-15 11:39:32
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@数豆数豆数仨豆 2015-03-15 13:00:42
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@慕仁 2015-03-22 18:42:34
尧舜禅让，并不是最早见于《史记》，其实这是《尚书》里的内容，这在汉初是被普遍认可的“ 历史 ”，我未见有人怀疑这一点，相反，很多人都讨论这一点。很多大儒都是为禅让辩护的，那个时候司马迁还没写或没完成他的作品。
如上所述，先秦诸子的内容也不支持《竹书纪年》，主张“革命”的儒家，是以来尧舜禅让、汤武革命的，孟子、荀子都有很明确的表述。即使《韩非子》，也是相信尧舜禅让的，韩非子批判禅让，......
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韩非子说疑篇，很明确说，因曰：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
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@数豆数豆数仨豆 2015-03-15 13:00:42
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@慕仁 2015-03-22 18:42:34
尧舜禅让，并不是最早见于《史记》，其实这是《尚书》里的内容，这在汉初是被普遍认可的“ 历史 ”，我未见有人怀疑这一点，相反，很多人都讨论这一点。很多大儒都是为禅让辩护的，那个时候司马迁还没写或没完成他的作品。
如上所述，先秦诸子的内容也不支持《竹书纪年》，主张“革命”的儒家，是以来尧舜禅让、汤武革命的，孟子、荀子都有很明确的表述。即使《韩非子》，也是相信尧舜禅让的，韩非子批判禅让，......
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韩非子说疑篇，很明确说，因曰：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
@北极熊的拥抱 2015-03-15 11:39:32
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@数豆数豆数仨豆 2015-03-15 13:00:42
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@慕仁 2015-03-22 18:42:34
尧舜禅让，并不是最早见于《史记》，其实这是《尚书》里的内容，这在汉初是被普遍认可的“ 历史 ”，我未见有人怀疑这一点，相反，很多人都讨论这一点。很多大儒都是为禅让辩护的，那个时候司马迁还没写或没完成他的作品。
如上所述，先秦诸子的内容也不支持《竹书纪年》，主张“革命”的儒家，是以来尧舜禅让、汤武革命的，孟子、荀子都有很明确的表述。即使《韩非子》，也是相信尧舜禅让的，韩非子批判禅让，......
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我记得荀子也明确批判过禅让是骗人的哦。
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@数豆数豆数仨豆 2015-03-15 13:00:42
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@慕仁 2015-03-22 18:42:34
尧舜禅让，并不是最早见于《史记》，其实这是《尚书》里的内容，这在汉初是被普遍认可的“ 历史 ”，我未见有人怀疑这一点，相反，很多人都讨论这一点。很多大儒都是为禅让辩护的，那个时候司马迁还没写或没完成他的作品。
如上所述，先秦诸子的内容也不支持《竹书纪年》，主张“革命”的儒家，是以来尧舜禅让、汤武革命的，孟子、荀子都有很明确的表述。即使《韩非子》，也是相信尧舜禅让的，韩非子批判禅让，......
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我记得荀子也明确批判过禅让是骗人的哦。
慕仁 2015-03-22 18:42:34
尧舜禅让，并不是最早见于《史记》，其实这是《尚书》里的内容，这在汉初是被普遍认可的“ 历史 ”，我未见有人怀疑这一点，相反，很多人都讨论这一点。很多大儒都是为禅让辩护的，那个时候司马迁还没写或没完成他的作品。
如上所述，先秦诸子的内容也不支持《竹书纪年》，主张“革命”的儒家，是以来尧舜禅让、汤武革命的，孟子、荀子都有很明确的表述。即使《韩非子》，也是相信尧舜禅让的，韩非子批判禅让，......
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@tqzrd 2015-03-22 21:03:27
韩非子说疑篇，很明确说，因曰：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
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@慕仁 1685楼 2015-03-22 22:15
那段话不是这个意思，读一下上下文就知道了。前面我引的是《韩非子忠孝篇》。
其实你上面引的这段话说得很清楚，有“奸臣”势力做大之后，就会有说客说：舜、禹、汤、武都是武力夺权，后世不一样称赞吗，你怕什么呢？这是“引用”奸臣的奸臣的说法。呵呵。
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细读过说疑，联系上下文，仍觉得作者是在质疑禅让。电脑又关了，不方便把资料找出来。
尧舜禅让，并不是最早见于《史记》，其实这是《尚书》里的内容，这在汉初是被普遍认可的“ 历史 ”，我未见有人怀疑这一点，相反，很多人都讨论这一点。很多大儒都是为禅让辩护的，那个时候司马迁还没写或没完成他的作品。
如上所述，先秦诸子的内容也不支持《竹书纪年》，主张“革命”的儒家，是以来尧舜禅让、汤武革命的，孟子、荀子都有很明确的表述。即使《韩非子》，也是相信尧舜禅让的，韩非子批判禅让，......
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@tqzrd 2015-03-22 21:03:27
韩非子说疑篇，很明确说，因曰：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣。此四王者，人臣弑其君者也，而天下誉之。
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@慕仁 1685楼 2015-03-22 22:15
那段话不是这个意思，读一下上下文就知道了。前面我引的是《韩非子忠孝篇》。
其实你上面引的这段话说得很清楚，有“奸臣”势力做大之后，就会有说客说：舜、禹、汤、武都是武力夺权，后世不一样称赞吗，你怕什么呢？这是“引用”奸臣的奸臣的说法。呵呵。
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细读过说疑，联系上下文，仍觉得作者是在质疑禅让。电脑又关了，不方便把资料找出来。
@IBOBOY 2015-03-23 09:22:36
楼主，神话和 历史 不是同一个东西
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历史和神话肯定不是一个东西，但是所有民族的历史都起源于神话啊！
楼主，神话和 历史 不是同一个东西
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历史和神话肯定不是一个东西，但是所有民族的历史都起源于神话啊！
@venderl 2015-03-23 08:52:47
好贴，M
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多谢支持！
好贴，M
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多谢支持！
@西晋鄙夫 2015-03-23 08:39:02
华夏，在古文里，“华”解释为美丽
“华”就是花，花字是南北朝才有的，之前一律写作华
华字本义就是花的意思，而且是特指玫瑰花，因为玫瑰花很漂亮，引申出美丽之义，所有美好的事物都可叫“华”:华丽、华美、华章、韶华
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多谢补充解释！
华夏，在古文里，“华”解释为美丽
“华”就是花，花字是南北朝才有的，之前一律写作华
华字本义就是花的意思，而且是特指玫瑰花，因为玫瑰花很漂亮，引申出美丽之义，所有美好的事物都可叫“华”:华丽、华美、华章、韶华
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多谢补充解释！
@慕仁 1685楼 2015-03-22 22:15
那段话不是这个意思，读一下上下文就知道了。前面我引的是《韩非子忠孝篇》。
其实你上面引的这段话说得很清楚，有“奸臣”势力做大之后，就会有说客说：舜、禹、汤、武都是武力夺权，后世不一样称赞吗，你怕什么呢？这是“引用”奸臣的奸臣的说法。呵呵。
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@tqzrd 2015-03-22 22:21:34
细读过说疑，联系上下文，仍觉得作者是在质疑禅让。电脑又关了，不方便把资料找出来。
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@慕仁 2015-03-22 22:41:40
也许有质疑吧，但不好直接讲，是通过“奸臣”的“奸臣”的嘴说出来的。
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历代对禅让的质疑，不仅限于韩非子，荀子，有说得直白的，有说得含蓄的，比如曹丕登基的时候就说过，现在才明白禅让的故事。
@幽谷小草2011 2015-03-23 09:43:34
您好！我儿子今年四年纪，很喜欢看 历史 书，吴姐姐讲 历史 看了好几遍了，现在觉得那套书有点浅了。暑假在朋友家看到 孙浩辉的大秦帝国，看他很喜欢，朋友送了他一套。本来我还觉得他太小不适合看，把书藏起来了。没想到他找到后很快就看完了，现在没事有开始看第二遍了。我也一直苦恼没有系统一些的 历史 书给他看。您能推荐一些好一点的书吗？我自己对这方面不了解。谢谢！
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如果娃娃有古文基础，直接先看《史记》看看呢？看《史记》从商朝开始看，五帝本纪太枯燥了，娃娃不喜欢。如果娃娃没古文基础，你试试给他看易中天的吧，易中天中华史虽然也不系统，没有全部出版，但可以先看看，比较通俗好懂，也有故事情节，对了解历史很有帮助。
楼里还有朋友推荐剑桥中国史，但那个很理论化，个人觉得不适合娃娃看。可以父母看了，和娃娃分享讨论。
您好！我儿子今年四年纪，很喜欢看 历史 书，吴姐姐讲 历史 看了好几遍了，现在觉得那套书有点浅了。暑假在朋友家看到 孙浩辉的大秦帝国，看他很喜欢，朋友送了他一套。本来我还觉得他太小不适合看，把书藏起来了。没想到他找到后很快就看完了，现在没事有开始看第二遍了。我也一直苦恼没有系统一些的 历史 书给他看。您能推荐一些好一点的书吗？我自己对这方面不了解。谢谢！
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如果娃娃有古文基础，直接先看《史记》看看呢？看《史记》从商朝开始看，五帝本纪太枯燥了，娃娃不喜欢。如果娃娃没古文基础，你试试给他看易中天的吧，易中天中华史虽然也不系统，没有全部出版，但可以先看看，比较通俗好懂，也有故事情节，对了解历史很有帮助。
楼里还有朋友推荐剑桥中国史，但那个很理论化，个人觉得不适合娃娃看。可以父母看了，和娃娃分享讨论。
@IBOBOY 2015-03-23 09:22:36
楼主，神话和 历史 不是同一个东西
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@tqzrd 2015-03-23 09:44:36
历史 和神话肯定不是一个东西，但是所有民族的 历史 都起源于神话啊！
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@唤醒的梦 1710楼 2015-03-23 10:35
有了达尔文进化论的今天 并不是所有国家都像中国一样历史起源于神话
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达尔文进化论，不是世界都认可的观点。西方很很多学者至今批判进化论，我在文章里已经解释过了哈！
楼主，神话和 历史 不是同一个东西
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@tqzrd 2015-03-23 09:44:36
历史 和神话肯定不是一个东西，但是所有民族的 历史 都起源于神话啊！
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@唤醒的梦 1710楼 2015-03-23 10:35
有了达尔文进化论的今天 并不是所有国家都像中国一样历史起源于神话
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达尔文进化论，不是世界都认可的观点。西方很很多学者至今批判进化论，我在文章里已经解释过了哈！
@唤醒的梦 1712楼 2015-03-23 10:40
历史讲究的是真实性与科学性 神话永远只能是神话 给小孩子讲历史是有点进了 神话是偏故事性 所以孩子小可以讲这类东西 而历史都是残酷黑暗的 虽然是积极的一面 也只能随孩子年龄的增大让他慢慢接触 并且有自己的思考 父母永远只能作为一个指路人
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历史没有绝对的真实和科学!初中以上的孩子，已经不再是小小孩，他们应该接触需要思考的历史。
历史讲究的是真实性与科学性 神话永远只能是神话 给小孩子讲历史是有点进了 神话是偏故事性 所以孩子小可以讲这类东西 而历史都是残酷黑暗的 虽然是积极的一面 也只能随孩子年龄的增大让他慢慢接触 并且有自己的思考 父母永远只能作为一个指路人
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历史没有绝对的真实和科学!初中以上的孩子，已经不再是小小孩，他们应该接触需要思考的历史。
@IBOBOY 2015-03-23 09:22:36
楼主，神话和 历史 不是同一个东西
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@tqzrd 2015-03-23 09:44:36
历史 和神话肯定不是一个东西，但是所有民族的 历史 都起源于神话啊！
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@唤醒的梦 1710楼 2015-03-23 10:35
有了达尔文进化论的今天 并不是所有国家都像中国一样 历史 起源于神话
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@tqzrd 2015-03-23 10:40:22
达尔文进化论，不是世界都认可的观点。西方很很多学者至今批判进化论，我在文章里已经解释过了哈！
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@唤醒的梦 2015-03-23 10:48:14
科学的发展必然是一个质疑与推翻的过程 进化论已经被大部分人接受 至少它比那些神话要靠谱得多
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进化论被大多数人接受，那仅仅是在中国哦！您尽可以看看美国《东西方哲学》杂志上的许多文章，批驳进化论的并不是少数学者哦！
楼主，神话和 历史 不是同一个东西
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@tqzrd 2015-03-23 09:44:36
历史 和神话肯定不是一个东西，但是所有民族的 历史 都起源于神话啊！
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@唤醒的梦 1710楼 2015-03-23 10:35
有了达尔文进化论的今天 并不是所有国家都像中国一样 历史 起源于神话
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@tqzrd 2015-03-23 10:40:22
达尔文进化论，不是世界都认可的观点。西方很很多学者至今批判进化论，我在文章里已经解释过了哈！
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@唤醒的梦 2015-03-23 10:48:14
科学的发展必然是一个质疑与推翻的过程 进化论已经被大部分人接受 至少它比那些神话要靠谱得多
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进化论被大多数人接受，那仅仅是在中国哦！您尽可以看看美国《东西方哲学》杂志上的许多文章，批驳进化论的并不是少数学者哦！
@北极熊的拥抱 2015-03-15 11:39:32
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@数豆数豆数仨豆 2015-03-15 13:00:42
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@慕仁 2015-03-22 18:42:34
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@zsc86826 2015-03-23 09:51:12
儒家主张革命？别扯啦，侬懂啥？二十四史按照现代标准学说，都是伪史，史记要好点。二十四史都是评话 历史 的档次，吹牛不交税的档次，往往夸大军队数据，动不动就上百万，忽悠你们足够，你们缺乏思考。
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二十四史的撰写有很强的政治性和主观性，但也不能都说是伪史。
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@数豆数豆数仨豆 2015-03-15 13:00:42
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@慕仁 2015-03-22 18:42:34
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@zsc86826 2015-03-23 09:51:12
儒家主张革命？别扯啦，侬懂啥？二十四史按照现代标准学说，都是伪史，史记要好点。二十四史都是评话 历史 的档次，吹牛不交税的档次，往往夸大军队数据，动不动就上百万，忽悠你们足够，你们缺乏思考。
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二十四史的撰写有很强的政治性和主观性，但也不能都说是伪史。