中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）
@hjzhou62 2018-12-09 10:40:27
周日的问候 拜访楼主 欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。
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@钱越2017 2018-12-09 10:44:27
周末好
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@13802010366 2018-12-09 19:51:29
比较推崇僧璨法师信心铭。
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谢谢朋友关注拙作。
僧璨大师的《信心铭》，本人也是非常喜爱的，其所表达的佛理和禅理，都是非常深刻的。所以自从《信心铭》诞生以来，就受到了佛教包括禅宗在内的各派人士的喜爱。《信心铭》中的很多句子，更是被后人频频使用来表达佛理禅机。
比如：至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
一即一切，一切即一。
比较推崇僧璨法师信心铭。
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谢谢朋友关注拙作。
僧璨大师的《信心铭》，本人也是非常喜爱的，其所表达的佛理和禅理，都是非常深刻的。所以自从《信心铭》诞生以来，就受到了佛教包括禅宗在内的各派人士的喜爱。《信心铭》中的很多句子，更是被后人频频使用来表达佛理禅机。
比如：至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
才有是非，纷然失心。
二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。
一即一切，一切即一。
@13802010366 2018-12-09 20:39:59
禅宗不好修，主要是在外没有适合的环境了，在内宿世的善根福德又不够。
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同意朋友的观点。而且，就如黄檗希运禅师所说的那样：不道无禅，只道无师。
禅宗不好修，主要是在外没有适合的环境了，在内宿世的善根福德又不够。
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同意朋友的观点。而且，就如黄檗希运禅师所说的那样：不道无禅，只道无师。
@冷月888 2018-12-09 11:48:29
拜读学习受益匪浅，周末快乐！
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@期货大叔 2018-12-09 22:01:05
禅宗不难，讲究顿悟，一念之间，一纸之隔。禅宗就是一层窗户纸，一捅即破，破后直达福田，而后起修。适合大根利器之人。
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谢谢朋友关注。
可是要捅破最后的这层纸，天时地利人和，真的是少哪样都不行啊。哈哈哈。
禅宗不难，讲究顿悟，一念之间，一纸之隔。禅宗就是一层窗户纸，一捅即破，破后直达福田，而后起修。适合大根利器之人。
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@不是药神2018 2018-12-09 22:26:11
谢谢楼主虽然我实在不懂佛经。对各位敬佩满满
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谢谢朋友关注拙作。
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第四节 道吾圆智
道吾圆智禅师，在早期的《祖堂集》、《宋高僧传》和《景德传灯录》中，其法名写作圆智。但是在后来的《联灯会要》、《五灯会元》、《指月录》等等众多的典籍和资料中，都把他的法名写作宗智。
鉴于《祖堂集》、《宋高僧传》是早期的记载，而且相比于后来的禅宗典籍其可信度更高，所以本书依照其相关记载，写作圆智。不过，你要是在禅宗典籍和各种资料中看到道悟圆智和道吾宗智，要明白他们都是一个人的不同名字而已。
一、早期参学
圆智禅师，钟陵建昌县（今江西九江市永修县）人，公元769年出生，俗家姓王。
圆智禅师在家里并不是个独子，他还有个小十四岁的弟弟，不过这个弟弟在很小的时候就来到本县石门山泐潭寺出家了。这个弟弟就是后来大名鼎鼎的云岩昙晟禅师。
云岩昙晟来到泐潭寺后，就跟随在百丈怀海禅师身边，而怀海禅师看到云岩昙晟敦厚老实却又为人心细，于是就让他作了自己的侍者。
后来怀海禅师来到百丈寺弘法，昙晟禅师也跟了过去。
昙晟禅师出家去了，圆智禅师在家里一边照顾老母亲，一边在地方上担任着传递文书和情报的官员。一直到母亲去世，圆智禅师还在四处奔波传递文书和情报。而此时的圆智禅师，已经是个四十多岁的人了。
这一天，圆智禅师外出送政府文书，因为这个文书非常重要，所以圆智禅师快马加鞭，一天之内竟然跑了五百里。圆智禅师在送完文书准备歇息的时候，正好路过属于百丈寺的田庄，于是圆智禅师便走入田庄去想找点斋饭吃。
事有凑巧，作为怀海禅师侍者的云岩昙晟正好也在田庄里，田庄的庄主看到有官差进来要吃斋饭，于是就叫昙晟禅师出去接待。
昙晟禅师见到圆智禅师后，觉得此人非常的眼熟，而且说话的口音也是自己家乡的。于是赶紧招呼圆智禅师坐下，然后问道：“大人是什么地方人啊？”
圆智禅师回答道：“锺陵建昌县人。”
昙晟禅师心中一喜，赶紧又问道：“贵姓？”
圆智禅师道：“姓王。”
昙晟禅师出家时还小，现在已是满过三十的人了，容貌变化那是很大的，所有圆智禅师认不出弟弟来。但是昙晟禅师离家时，圆智禅师已是个成年人了，所有即使一二十年后，容貌也不会发生重大的变化。
所以这一来，昙晟禅师立即确定了此人正是自己的亲哥哥。于是哭喊着哥哥的名字上前紧紧地拉着圆智禅师的手不放开。
圆智禅师在这里碰上自己出家快二十年的弟弟，也不由得非常的高兴。
昙晟禅师啼哭着问道：“哥哥，母亲还好吧？”
圆智禅师流着泪道：“母亲日夜思念你，把眼睛都哭瞎一只了，现在已经去世了。”
兄弟二人相拥痛哭一番后，昙晟禅师便劝说哥哥出家。圆智禅师想到家里老母也去世了，而且世事无常，也就同意了。
于是昙晟禅师便带着圆智禅师来到百丈寺参见怀海禅师。
见到怀海禅师后，昙晟禅师道：“师父，这个是我的哥哥，他也想跟随师父出家，您看可以吗？”
怀海禅师看了看圆智禅师道：“他不能在我这儿出家。”
昙晟禅师着急的道：“那怎么办啊？”
怀海禅师慈祥的道：“你不要急，你可以把他带到你惟俨师叔处出家，你可以告诉你师叔，就说你哥哥是我让他来的。”
怀海禅师作为当时禅宗江湖当之无愧的第一高手，昙晟禅师自然是希望自己的哥哥跟着怀海禅师学习的。
可是怀海禅师却不想误人子弟啊，因为此时的怀海禅师，已是九十余岁的高龄老人了，他知道自己在这个红尘俗世的日子已经不多了，又怎么可能把一个刚入寺的学生培养成人才呢？
而在当时的禅宗江湖，唯一可以和怀海禅师相媲美的，只有石头系的掌门人药山惟俨了。所以，把圆智禅师推荐到惟俨禅师那里去学习，自然就是目前最好的选择了。
得到师父的允许后，昙晟禅师赶紧带着圆智禅师来到了惟俨禅师那里。
惟俨禅师看到是大师兄推荐来的，自然毫不犹豫的就收下了圆智禅师。
圆智禅师在惟俨禅师那里出家后，昙晟禅师又带着他来到了京城受戒，然后又一起回到了百丈寺。
圆智禅师在百丈寺学习了一年后，才和弟弟告别，再次来到湖南省津市市药山跟随惟俨禅师学习禅法。
有一天，惟俨禅师问圆智禅师：“一句子如何言说？”
圆智禅师道：“有一人总不曾言说。”
惟俨禅师又问道：“大藏小藏从何来？”
圆智禅师道：“傍出。”
惟俨禅师对于圆智禅师的回答感到非常的高兴，自然圆智禅师学习起来也是非常的有兴趣，而且越学越觉得滋味十足。
不过，随着自己禅学水平的提高，圆智禅师觉得昙晟禅师的水平差得太远了啊。既然他在怀海禅师那里待了快二十年了都没有毕业，哪为什么不换个学校换个老师试试呢？
于是圆智禅师马上就给昙晟禅师写了封信，在信中圆智禅师写道：“石头是真金铺，江西是杂货铺，师兄在彼中堕根作什么？千万千万，速来速来。”
昙晟禅师接到信后，不但没有一点高兴的心思，反而愁闷得不得了。因为他走也不是不走也不是，自己根本就拿不定主意。
这一天，昙晟禅师侍候着怀海禅师，直到半夜三更了，他还在怀海禅师身边待着。
怀海禅师关切的道：“昙晟啊，这么晚了，你也回自己房间歇息去吧。”
可是怀海禅师这样说了，昙晟禅师依旧不肯离去。
怀海禅师那是个老江湖了，自然看出昙晟有事的。于是关切的问道：“昙晟啊，我看你成天愁眉苦脸的，一定是心里有事啊。如果真有什么事的话，尽管给师父说就是了。”
昙晟禅师马上道：“没事，没事。”
可是昙晟这点伎俩怎么瞒得过怀海禅师。怀海禅师道：“是不是收到了哥哥的来信啊。”
昙晟禅师低着头道：“收到了。”
怀海禅师道：“给我看看吧。”
昙晟禅师赶紧回房把信拿了过来递给怀海禅师。
道吾圆智禅师，在早期的《祖堂集》、《宋高僧传》和《景德传灯录》中，其法名写作圆智。但是在后来的《联灯会要》、《五灯会元》、《指月录》等等众多的典籍和资料中，都把他的法名写作宗智。
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一、早期参学
圆智禅师，钟陵建昌县（今江西九江市永修县）人，公元769年出生，俗家姓王。
圆智禅师在家里并不是个独子，他还有个小十四岁的弟弟，不过这个弟弟在很小的时候就来到本县石门山泐潭寺出家了。这个弟弟就是后来大名鼎鼎的云岩昙晟禅师。
云岩昙晟来到泐潭寺后，就跟随在百丈怀海禅师身边，而怀海禅师看到云岩昙晟敦厚老实却又为人心细，于是就让他作了自己的侍者。
后来怀海禅师来到百丈寺弘法，昙晟禅师也跟了过去。
昙晟禅师出家去了，圆智禅师在家里一边照顾老母亲，一边在地方上担任着传递文书和情报的官员。一直到母亲去世，圆智禅师还在四处奔波传递文书和情报。而此时的圆智禅师，已经是个四十多岁的人了。
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圆智禅师回答道：“锺陵建昌县人。”
昙晟禅师心中一喜，赶紧又问道：“贵姓？”
圆智禅师道：“姓王。”
昙晟禅师出家时还小，现在已是满过三十的人了，容貌变化那是很大的，所有圆智禅师认不出弟弟来。但是昙晟禅师离家时，圆智禅师已是个成年人了，所有即使一二十年后，容貌也不会发生重大的变化。
所以这一来，昙晟禅师立即确定了此人正是自己的亲哥哥。于是哭喊着哥哥的名字上前紧紧地拉着圆智禅师的手不放开。
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昙晟禅师啼哭着问道：“哥哥，母亲还好吧？”
圆智禅师流着泪道：“母亲日夜思念你，把眼睛都哭瞎一只了，现在已经去世了。”
兄弟二人相拥痛哭一番后，昙晟禅师便劝说哥哥出家。圆智禅师想到家里老母也去世了，而且世事无常，也就同意了。
于是昙晟禅师便带着圆智禅师来到百丈寺参见怀海禅师。
见到怀海禅师后，昙晟禅师道：“师父，这个是我的哥哥，他也想跟随师父出家，您看可以吗？”
怀海禅师看了看圆智禅师道：“他不能在我这儿出家。”
昙晟禅师着急的道：“那怎么办啊？”
怀海禅师慈祥的道：“你不要急，你可以把他带到你惟俨师叔处出家，你可以告诉你师叔，就说你哥哥是我让他来的。”
怀海禅师作为当时禅宗江湖当之无愧的第一高手，昙晟禅师自然是希望自己的哥哥跟着怀海禅师学习的。
可是怀海禅师却不想误人子弟啊，因为此时的怀海禅师，已是九十余岁的高龄老人了，他知道自己在这个红尘俗世的日子已经不多了，又怎么可能把一个刚入寺的学生培养成人才呢？
而在当时的禅宗江湖，唯一可以和怀海禅师相媲美的，只有石头系的掌门人药山惟俨了。所以，把圆智禅师推荐到惟俨禅师那里去学习，自然就是目前最好的选择了。
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圆智禅师在惟俨禅师那里出家后，昙晟禅师又带着他来到了京城受戒，然后又一起回到了百丈寺。
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圆智禅师道：“有一人总不曾言说。”
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@hjzhou62 2018-12-10 06:46:55
周一清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。
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@信陵小司徒 2018-12-10 06:51:06
来也
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谢谢朋友关注。
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谢谢朋友关注。
@一阵疯818 2018-12-10 08:07:25
新的一周又开始了，逝者如斯夫！
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谢谢朋友关注和支持。
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@钱越2017 2018-12-10 09:54:07
支持楼主
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@冷月888 2018-12-10 10:26:10
拜读文友精品佳作，祝朋友吉祥如意，天天快乐！
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@不是药神2018 2018-12-10 10:45:00
对贤者们充满敬佩，修行是前世的福气
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谢谢朋友关注拙作。
能真实修行，确实是福分。
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@cnhbcl 2018-12-10 13:33:38
支持楼主
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@蒙山微雨 2018-12-10 14:06:55
支持！
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@断鸿声里尽秋风 2018-12-10 14:10:00
窗外寒袭人，围炉读大作。顶！！
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@kkcolcol 2018-12-10 15:00:08
顶一个
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谢谢朋友一路关注和支持。
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怀海禅师看完后道：“果然是‘生我者父母，成我者朋友’啊。你不用在我这里待了，明天一早就到惟俨禅师那里去吧。”
昙晟禅师听师父这么一说，赶紧跪在了怀海禅师面前道：“师父啊，我跟随你二十年了，怎么会离开你去别处呢。”
怀海禅师笑着把昙晟禅师扶了起来道：“没事的，没事的。我给惟俨写封信说一下就行了，另外我还有信物送给他，你也一起拿着，明天一早就到药山去吧。”
看来，怀海禅师的心胸是非常宽广的呢。对于跟随自己二十年的弟子，照样会让他去别处重新拜师学习的。而且为了打消所有人的顾虑，还专门写信并附上信物，以此安天下人之心。这在尊师重教封建宗法体制异常严格的古代，那是非常罕见的呢。所以，怀海禅师作为当时禅宗江湖中无人可及的大师，实在是实至名归的啊。
从此以后，圆智禅师和昙晟禅师两兄弟就聚在一起跟随惟俨禅师学习了。
有一天，惟俨禅师来到课堂上给同学们上课道：“法身具四大，阿谁道得？若有人道得，与汝一腰裈。”
话音刚落，圆智禅师马上站了起来道：“性地非风，风非性地，是名风大。地、水、火大，亦复如是。”
惟俨禅师对于圆智禅师的回答非常的满意，于是马上就奖励了一件腰裈给他。
有一天，惟俨禅师在给同学们上课时讲道：“我有一句子，未曾向人说。”
不料圆智禅师在下面不以为然的道：“相随来也。”
另外一个学生没明白惟俨禅师的话语，于是站起来问道：“请问师父，一句子如何说？”
惟俨禅师道：“非言说。”
圆智禅师却一针见血的反驳道：“早说了也。”
“我有一句子，未曾向人说。”其实就在此时你已经向人说了啊。“非言说”，其实也是说之一种啊。看来，圆智禅师的见解和机锋，都是非常高妙的呢。
有一天，圆智禅师看到昙晟禅师在补鞋，于是走过去问道：“弟弟在干什么呢？”
昙晟禅师看到大哥明知故问勘辩自己来了，便回答道：“将败坏，补败坏。”
圆智禅师却不认可昙晟的回答，他纠正道：“你为什么不说‘即败坏非败坏’呢？”
两相对比，即败坏非败坏之佛理，确实更深刻而彻底。
对此公案，粟庵鼎禅师作偈评唱道：
珊瑚枝上产鸳鸯，相唤相呼水国忙。
岂是断肠声怕听，冰心一片请谁扬。
有一天，圆智禅师和昙晟禅师两人结伴到师叔南泉普愿禅师那里去参学。
普愿禅师问圆智禅师道：“你叫什么名字啊？”
圆智禅师道：“圆智。”
普愿禅师马上勘辩道：“智不到处作么生圆？”
圆智禅师道：“切忌道着。”
普愿禅师点头道：“确实如此，道着即头角生。”
三天后，圆智禅师和昙晟禅师在后院干活，普愿禅师走了过来问圆智禅师：“圆智啊，三天前我们说道：‘智不到处切忌道着，道着即头角生。’合作么生行履？”
圆智禅师根本就没有回答，站起身来就走回僧僚去了。
而普愿禅师看到圆智禅师走了，也回方丈室去了。
圆智禅师看到普愿禅师走了，便重新走过来继续干活。
昙晟禅师奇怪的道：“哥啊，刚才你为什么不回答师叔的话呢？”
圆智禅师道：“你不妨伶俐。”
可是昙晟禅师却搞不懂圆智禅师的意思。于是，他便来到方丈室问普愿禅师道：“师叔，刚才圆智为什么不回答你的话呢？我不能领会，希望师叔开示与我。”
普愿禅师道：“圆智却是异类中行。”
昙晟禅师马上问道：“如何是异类中行？”
普愿禅师道：“刚才不是说了吗，智不到处切忌道着，道着即头角生。所以直须向异类中行。”
可是昙晟禅师还是不能领会普愿禅师的开示。
智不到处切忌道着之意，也就是南岳怀让开示的“说似一物即不中”之意。既然说似一物即不中，所以，当你一旦口若悬河言辞凿凿的说二说三时，你就已经在盲人摸象画蛇添足了，你就已经生出不该有的“头角”出来了。
既然如此，你要想明白其中之真意，就只有断除你的那些多年来所知的所感的所学的知识、思维、行为等等，在异类中行才能有出身之路。
所以，当普愿禅师问圆智禅师该如何行履时，圆智禅师立即转身就走开了。因为大家都说的很清楚了啊：切忌道着，道着即头角生。既然如此，那我还道个什么呢？直接走开就是了。
数十年后，有个僧人拿着这个公案去请教云居道膺禅师道：“切忌道着意作么生？”
道膺禅师道：“此语最毒。”
僧人接着问道：“如何是最毒句？”
道膺禅师道：“一棒打杀龙蛇。”
对于普愿禅师和圆智禅师兄弟切磋之公案，北宋汾阳善昭禅师作偈评唱道：
言诠不到是同袍，拂袖归堂众乃淘。
沙砾真金无辨别，不须疑虑更忉忉。
北宋投子义青禅师也作偈评唱道：
金刚际下古髑髅，几被人踏血溅空。
明月任从君自掬，寒松那弃白云封。
圆智禅师和昙晟禅师离开南泉山回到了药山，刚一回来，昙晟禅师就拉着圆智禅师急冲冲的到惟俨禅师的方丈室去参学。
昙晟禅师先走进去把兄弟俩和普愿禅师的对话跟师父说了，然后问道：“师父，如何是异类中行？”这个问题他一直没弄明白，现在回家了，自然要赶紧找师父问清楚呢。
不料惟俨禅师打了个哈欠道：“我今天困倦得很，你先回去，另外再抽个时间来问吧。”
昙晟禅师着急道：“我今天特意为这个事来的呢。”
惟俨禅师还是不松口：“你先回去吧。”
昙晟禅师看到师父态度坚决，只得走了出来。
既然切忌道着，那么惟俨禅师这种绝顶高手又怎么会对着学生道出来呢？不过，昙晟禅师问如何是异类中行，其实惟俨禅师已经“行”给昙晟禅师看了啊，只是昙晟禅师不能领悟而已。
圆智禅师在屋外看到昙晟禅师不能当下领悟师父的开示，非常的着急，在不知不觉中竟然把自己的指头都咬出血来了。
等到昙晟禅师出来后，圆智禅师赶紧过去问道：“你问师父那则公案作么生？”
昙晟禅师道：“师父不给我说。”
看到昙晟禅师还是不开窍，圆智禅师便低头走开了。
对于这个公案，北宋丹霞子淳禅师作偈评唱道：
饥餐嫩草遥山去，渴饮寒泉曲涧回。
放荡不耕空劫地，暮天何用牧歌催。
明末清初的永觉元贤禅师也作偈评唱道：
拨转当头别有机，旁行一路少人知。
古殿云深无屐迹，春风草长过前溪。
昙晟禅师听师父这么一说，赶紧跪在了怀海禅师面前道：“师父啊，我跟随你二十年了，怎么会离开你去别处呢。”
怀海禅师笑着把昙晟禅师扶了起来道：“没事的，没事的。我给惟俨写封信说一下就行了，另外我还有信物送给他，你也一起拿着，明天一早就到药山去吧。”
看来，怀海禅师的心胸是非常宽广的呢。对于跟随自己二十年的弟子，照样会让他去别处重新拜师学习的。而且为了打消所有人的顾虑，还专门写信并附上信物，以此安天下人之心。这在尊师重教封建宗法体制异常严格的古代，那是非常罕见的呢。所以，怀海禅师作为当时禅宗江湖中无人可及的大师，实在是实至名归的啊。
从此以后，圆智禅师和昙晟禅师两兄弟就聚在一起跟随惟俨禅师学习了。
有一天，惟俨禅师来到课堂上给同学们上课道：“法身具四大，阿谁道得？若有人道得，与汝一腰裈。”
话音刚落，圆智禅师马上站了起来道：“性地非风，风非性地，是名风大。地、水、火大，亦复如是。”
惟俨禅师对于圆智禅师的回答非常的满意，于是马上就奖励了一件腰裈给他。
有一天，惟俨禅师在给同学们上课时讲道：“我有一句子，未曾向人说。”
不料圆智禅师在下面不以为然的道：“相随来也。”
另外一个学生没明白惟俨禅师的话语，于是站起来问道：“请问师父，一句子如何说？”
惟俨禅师道：“非言说。”
圆智禅师却一针见血的反驳道：“早说了也。”
“我有一句子，未曾向人说。”其实就在此时你已经向人说了啊。“非言说”，其实也是说之一种啊。看来，圆智禅师的见解和机锋，都是非常高妙的呢。
有一天，圆智禅师看到昙晟禅师在补鞋，于是走过去问道：“弟弟在干什么呢？”
昙晟禅师看到大哥明知故问勘辩自己来了，便回答道：“将败坏，补败坏。”
圆智禅师却不认可昙晟的回答，他纠正道：“你为什么不说‘即败坏非败坏’呢？”
两相对比，即败坏非败坏之佛理，确实更深刻而彻底。
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岂是断肠声怕听，冰心一片请谁扬。
有一天，圆智禅师和昙晟禅师两人结伴到师叔南泉普愿禅师那里去参学。
普愿禅师问圆智禅师道：“你叫什么名字啊？”
圆智禅师道：“圆智。”
普愿禅师马上勘辩道：“智不到处作么生圆？”
圆智禅师道：“切忌道着。”
普愿禅师点头道：“确实如此，道着即头角生。”
三天后，圆智禅师和昙晟禅师在后院干活，普愿禅师走了过来问圆智禅师：“圆智啊，三天前我们说道：‘智不到处切忌道着，道着即头角生。’合作么生行履？”
圆智禅师根本就没有回答，站起身来就走回僧僚去了。
而普愿禅师看到圆智禅师走了，也回方丈室去了。
圆智禅师看到普愿禅师走了，便重新走过来继续干活。
昙晟禅师奇怪的道：“哥啊，刚才你为什么不回答师叔的话呢？”
圆智禅师道：“你不妨伶俐。”
可是昙晟禅师却搞不懂圆智禅师的意思。于是，他便来到方丈室问普愿禅师道：“师叔，刚才圆智为什么不回答你的话呢？我不能领会，希望师叔开示与我。”
普愿禅师道：“圆智却是异类中行。”
昙晟禅师马上问道：“如何是异类中行？”
普愿禅师道：“刚才不是说了吗，智不到处切忌道着，道着即头角生。所以直须向异类中行。”
可是昙晟禅师还是不能领会普愿禅师的开示。
智不到处切忌道着之意，也就是南岳怀让开示的“说似一物即不中”之意。既然说似一物即不中，所以，当你一旦口若悬河言辞凿凿的说二说三时，你就已经在盲人摸象画蛇添足了，你就已经生出不该有的“头角”出来了。
既然如此，你要想明白其中之真意，就只有断除你的那些多年来所知的所感的所学的知识、思维、行为等等，在异类中行才能有出身之路。
所以，当普愿禅师问圆智禅师该如何行履时，圆智禅师立即转身就走开了。因为大家都说的很清楚了啊：切忌道着，道着即头角生。既然如此，那我还道个什么呢？直接走开就是了。
数十年后，有个僧人拿着这个公案去请教云居道膺禅师道：“切忌道着意作么生？”
道膺禅师道：“此语最毒。”
僧人接着问道：“如何是最毒句？”
道膺禅师道：“一棒打杀龙蛇。”
对于普愿禅师和圆智禅师兄弟切磋之公案，北宋汾阳善昭禅师作偈评唱道：
言诠不到是同袍，拂袖归堂众乃淘。
沙砾真金无辨别，不须疑虑更忉忉。
北宋投子义青禅师也作偈评唱道：
金刚际下古髑髅，几被人踏血溅空。
明月任从君自掬，寒松那弃白云封。
圆智禅师和昙晟禅师离开南泉山回到了药山，刚一回来，昙晟禅师就拉着圆智禅师急冲冲的到惟俨禅师的方丈室去参学。
昙晟禅师先走进去把兄弟俩和普愿禅师的对话跟师父说了，然后问道：“师父，如何是异类中行？”这个问题他一直没弄明白，现在回家了，自然要赶紧找师父问清楚呢。
不料惟俨禅师打了个哈欠道：“我今天困倦得很，你先回去，另外再抽个时间来问吧。”
昙晟禅师着急道：“我今天特意为这个事来的呢。”
惟俨禅师还是不松口：“你先回去吧。”
昙晟禅师看到师父态度坚决，只得走了出来。
既然切忌道着，那么惟俨禅师这种绝顶高手又怎么会对着学生道出来呢？不过，昙晟禅师问如何是异类中行，其实惟俨禅师已经“行”给昙晟禅师看了啊，只是昙晟禅师不能领悟而已。
圆智禅师在屋外看到昙晟禅师不能当下领悟师父的开示，非常的着急，在不知不觉中竟然把自己的指头都咬出血来了。
等到昙晟禅师出来后，圆智禅师赶紧过去问道：“你问师父那则公案作么生？”
昙晟禅师道：“师父不给我说。”
看到昙晟禅师还是不开窍，圆智禅师便低头走开了。
对于这个公案，北宋丹霞子淳禅师作偈评唱道：
饥餐嫩草遥山去，渴饮寒泉曲涧回。
放荡不耕空劫地，暮天何用牧歌催。
明末清初的永觉元贤禅师也作偈评唱道：
拨转当头别有机，旁行一路少人知。
古殿云深无屐迹，春风草长过前溪。
@羿姗璺 2018-12-11 08:12:41
看这段故事，感觉很滑稽，想起了一句比较流行的话：秃驴！不要和贫道抢师太！
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谢谢朋友关注拙作。还请多多交流指正。
“秃驴！不要和贫道抢师太！”这句话虽然不正经，但是确实很有水平。
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