@不名道心听梵音 2018-12-06 07:39:10
六祖有偈语“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，又有典例“既不是风动，也不是帆动，而是你的心在动”，对此， 各位师兄，可有参悟心得？？？
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不论是讲佛理还是讲禅理，慧能大师的“本来无一物，何处惹尘埃”之语，实在最为深刻无以复加的。既然是本来无一物，哪么你求福求报，求玄求妙，乃至于要成佛作祖等等，都是尘埃啊。既然你在妄求不可求的东西，当然是你的心在动了啊。

@一阵疯818 2018-12-06 07:57:16
新的一天，早安。
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@钱越2017 2018-12-06 13:57:14
支持楼主
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@断鸿声里尽秋风 2018-12-06 19:31:08
顶楼主大才，苦等大作付梓！
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@kkcolcol 2018-12-06 20:15:17
顶一个
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这一天，有五个行走江湖的僧人来到黄檗山参访希运禅师。见到希运禅师后，其中有四个僧人按照规矩恭敬的给希运禅师行礼。不过还有一个僧人却依仗自己有点功夫没有行礼，反而提起自己的坐具作了一个圆相。
看到有人上门挑战来了，希运禅师也没客气的道：“我闻有一只猎狗甚恶。”
这个僧人马上回答道：“寻羚羊声来。”
希运禅师道：“羚羊无声给你寻。”
这个僧人马上道：“寻羚羊迹来。”
希运禅师道：“羚羊无踪给你寻。”
这个僧人接着道：“恁么则死羚羊也。”在他看来，一只羚羊无声无迹，哪么与死何异。
希运禅师看到这个僧人机锋旺盛，于是也就暂时没理会他了。
第二天一早，希运禅师来到课堂上对着下面的学生喊道：“昨天那个寻羚羊僧出来。”
看到希运禅师叫阵，这个僧人毫不犹豫的就站了出来。
希运禅师道：“昨日公案，老僧休去，作么生？”
这个僧人一下就不知道该如何回答了。
希运禅师道：“将谓是本色衲子，原来是义学沙门。”
说完后，希运禅师提起身边的拄杖，冲上去对着这个僧人就打，并且一直把他打出了寺院的大门。
这个公案传入江湖后，宋朝第一评论大师雪窦重显禅师评唱道：“只如声响踪迹既无，猎狗向甚么处寻逐？莫是绝音响踪迹处见黄檗么？诸禅德，要明陷虎之机，也须是本分衲子。”
南宋龙华觉体禅师则评唱道：“雪窦龙头蛇尾，带累黄檗堕在声迹坑阱。当时这僧若是个本分衲子，待道羚羊无声到汝寻，便好云不劳再勘，拂袖便出。直饶黄檗通身是眼，也鉴伊不得。”

四、裴休护法
希运禅师在江西宜春市宜丰县黄檗山弘法十年，说法如云，以其迅猛犀利的禅法威震天下，成为了当时禅宗江湖中屈指可数的绝顶高手之一。
不过，此时唐武宗李炎已经继位了。李炎一当上皇帝，就在道教界人士的配合下，在全国逐步开始了大规模的灭佛运动。
到了第二年，这场运动越发厉害起来。全国的寺庙关门的关门，拆毁的拆毁。僧人们还俗的被抓的杀头的，比比皆是。
公元842年，裴休调到钟陵（今江西南昌市进贤县）任观察使。于是裴休赶紧把希运禅师也礼请到了钟陵龙兴寺居住，从而将希运禅师庇护在自己势力范围内。
在当时的大唐王朝，有些离京城较远的地方和有些颇具势力的地方藩镇，朝廷的力量还不能完全镇服他们。所以，这些地方和地方大员，对于朝廷的命令，执行得也就没有那么严。而皇帝和朝廷各部对此也常常无能为力。
就这样，希运禅师在裴休的保护下，得以幸运的躲避掉了武宗灭佛这场空前的法难。不但如此，他还能继续在龙兴寺说法。而裴休不但早晚前来参请问道，更把希运禅师在钟陵龙兴寺所说之法记录在案。
唐宣宗大中二年，公元848年，裴休出任宛陵（今安徽宣城市）观察使，这样的话，他就离希运禅师比较远了，于是裴休又礼请希运禅师前来宛陵弘法。
就这样，希运禅师来到了安徽宣城市开元寺弘法。第二年，希运禅师便在城北的敬亭山上创建了广教寺。
裴休大老远的礼请希运禅师来到宣城，一方面是便于希运弘法，另一方面当然也是为了自己参学方便。
所以这一天，裴休拿着一尊刚雕刻好的佛像来到希运禅师这里，然后双手举着佛像跪拜在地道：“请师安名。”
希运禅师马上喊道：“裴休。”
裴休马上答应道：“弟子在。”
希运禅师道：“与汝安名竟。”
裴休一听，不由得颇有所悟，于是对着希运禅师礼拜不已。
你在请教佛名，而我则直呼你名。你在意外在的佛，而我却在意你内在的佛。所以，你如果能当下体认你就是佛，那么，这堂禅宗课程也就没有白上了。
对于这个公案，北宋的禅宗大家汾阳善昭禅师作偈评唱道：
师前跪托请安名，蓦地当锋唤一声。
不是裴公谁敢应，直教聋瞽也开听。
北宋佛印了元禅师作偈评唱道：
裴相当时忘却名，被人唤着又惺惺。
不知未具胞胎日，谁敢涂糊此性灵。
南北宋交际间的草堂善清禅师作偈评唱道：
不是心兮不是佛，黄檗唤出是何物。
裴公从此认虚名，天下衲僧跳不出。

不过希运禅师在宣城市开元寺没待多久，就回到了自己当初弘法的江西宜春市宜丰县黄檗山。
唐宣宗大中四年（公元850年）八月，希运禅师在黄檗山圆寂。
此时的裴休，已经调入京城，成为朝廷中的高级官员了。
裴休得知希运禅师圆寂后，立即进宫拜见唐宣宗李忱，请求李忱敕与希运禅师谥号。
李忱对于当年希运禅师给了自己三巴掌一直耿耿于怀，只是碍于裴休面子又不好不给于谥号。
就在为难之际，李忱眼珠一转，马上就敕与希运禅师“粗行禅师”的谥号。
裴休在旁边一看，这怎么行呢。于是上前对着李忱道：“陛下，希运禅师三掌为陛下断了三际呀！”
听裴休如此一说，李忱立即改敕希运禅师“断际禅师”的谥号。
不但如此，裴休还把希运禅师在钟陵和宛陵两地的说法内容全部整理了出来，并且汇编成册，这就是今天的我们还能看到的《筠州黄檗山断际禅师传法心要》和《黄檗断际禅师宛陵录》两书。
希运禅师除了有著作传世外，他更得意的是，自己教出了睦州道明、临济义玄、乌石灵观、千顷楚南等几个好徒弟。
其中的临济义玄禅师不但把希运禅师的禅法发挥得淋漓尽致，更是把自己的禅法融入其中，从而创造出了独具特色的临济禅法，进而自成一派，这就是禅宗五家之一的临济宗。
而随着时间的推移，临济宗席卷全国，占据了禅宗江湖绝大部分的市场份额，希运禅师也就当之无愧的成为临济宗的祖师爷了。

@hjzhou62 2018-12-07 06:39:58
周五清晨的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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@信陵小司徒 2018-12-07 07:14:52
来也
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@一阵疯818 2018-12-07 08:07:46
今天好冷，多穿衣物。
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@kkcolcol 2018-12-07 10:56:28
顶一个
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@冷月888 2018-12-07 08:49:17
留下了一串脚印,证明我来过
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@不名道心听梵音 2018-12-07 23:57:17
楼主知道如何打机锋吗
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1、邓隐峰道：竿木随身，逢场作戏。
2、我说我不知道，是在欺骗你。可是我说我知道，却于理不符。你知道吗？

第三节 石室善导

石室善导禅师，石头希迁法孙，长髭旷禅师法子。公元768年出生于湖南株洲市攸县。
善导禅师，《祖堂集》写作善导。但是《五灯会元》、《指月录》等等绝大多数禅宗典籍都写作善道。鉴于《祖堂集》是最早的禅宗典籍，也是最不可能被后世篡改的禅宗典籍，所以本人依照《祖堂集》写作善导。

善导禅师和他的师父长髭旷禅师都是攸县人。
长髭旷禅师在石头希迁那里拿到毕业证书后，就回到老家攸县创建了宝宁寺并终生在这里弘法。
没用多少时间，长髭旷禅师就在江湖上声誉鹊起，成为了江湖中坐镇一方的宗主。
自然，对于本地想出家学习禅宗课程的人来讲，宝宁寺肯定是近水楼台先得月的地方啊。
所以，善导禅师在小时候就来到了宝宁寺当了一名沙弥。
跟随长髭旷禅师学习了多年后，善导禅师到了受戒的年龄，于是长髭旷禅师就安排善导禅师出去受戒，并且告诉善导禅师，受完戒回来时，一定要去拜访一下师爷石头希迁。
于是善导禅师就外出受戒，完事后，就来到南岳参拜石头希迁。
希迁禅师看到自己的徒孙大老远的来看望自己，自然是非常的高兴。
这天，希迁禅师带着善导禅师游山，走着走着，希运禅师忽地指着前面一棵树对善导禅师道：“这棵树有点碍道，你去把它砍了。”
善导禅师道：“我没有随身携带砍刀呢。”
善导禅师话音刚落，希迁禅师已经顺手就把自己随身携带的砍刀抽了出来，然后把刀尖对着善导禅师递了过去。
善导禅师看到希迁禅师把刀尖对着自己，赶紧对他道：“师爷应该把刀把那头递给我才是啊。”
希迁禅师道：“你用那头作什么？”
善导禅师一听，不由得大悟玄旨。于是立即礼谢了希迁禅师，然后就回到了攸县宝宁寺。
长髭旷禅师看到善导禅师回来了，就问道：“善导啊，你去拜访师爷没有啊？”
善导禅师道：“到即到不通号。”
长髭旷又问道：“你在哪个师父手下受戒的啊？”
善导禅师道：“不依他。”
长髭旷道：“在彼即恁么，来我这里作么生？”
善导禅师道：“不违背。”
长髭旷道：“你太啰嗦了啊。”
善导禅师道：“舌头未曾点着在。
长髭旷呵斥道：“你给我出去。”
善导禅师一听，转身就走了。
长髭旷道：“怎得不遇于人。”
看来，善导禅师虽说是长髭旷的弟子，可是经过石头希迁的点拨后，不仅功夫大增，而且还颇具几分石头之犀利禅风呢。

善导禅师在长髭旷的钳锤下，终于拿到了宝宁寺佛学院的毕业证书。不过善导禅师虽然毕业了，却并没有离开学校，而是一直留在宝宁寺帮助师父弘法。长髭旷禅师圆寂后，善导禅师自然就成为了宝宁寺的主持。
公元835年，当时的唐文宗为了摆脱宦官的制约，和宰相李训、王涯、凤翔节度使郑注等一帮大臣密谋，意欲借邀请宦官老大仇士良观露为名，斩杀仇士良。不料事情败露，李训一伙反被宦官击败，很多人被斩杀甚至被灭门。而从此后，国家大权就被牢牢地控制在了宦官的手中，这就是唐史上的“甘露之变”。
甘露之变失败后，李训逃到了终南山，躲避在了世外好友圭峰宗密禅师主持的丰德寺里。不过，最终因为寺院众多的僧人反对，李训只好离开丰德寺，最终被砍头。
而就是因为宗密禅师收留了李训，从而招致了朝廷的清洗，宗密禅师被捕差点被杀，而凡是和宗密禅师哪怕有一点点拐弯抹角关系的寺院和僧人，要么关门大吉，要么坐穿牢底，要么还俗回家。
在朝廷对僧侣的这次清洗运动中，善导禅师也受到了牵连，从一个主持僧人变成了行者。并且为了躲避官府的伤害，善导禅师先是躲避在了附近的天蓬岩，随后又来到了不远处的金仙山献花岩隐居。因为善导禅师在石岩居住，所以别号“石室”，这样，善导禅师就以石室善导之名混迹江湖了。
在当时的山上，除了善导禅师外，还有许多的僧人因为各种原因在山中居住修行的。因为善导禅师是主持，而且禅宗功夫深厚，所以善导禅师在石室居住，俨然成为了大家的主心骨。
而善导禅师除了要和江湖人士交流切磋禅法外，还每天到碓房干活供养大家，严格奉行着当时兴起的农禅制度。
当然，善导禅师的主业还是弘法。不过每当有僧人前来问法时，善导禅师都会立即竖起自己手中的拄杖道：“三世诸佛，尽由这个。”
善导禅师的这个招数施展出来，僧人们自然要应对的。可是鲜有僧人的应对能契合善导禅师之禅机的。
这一天，还在江湖上到处游方的三圣慧然禅师来到长沙景岑禅师那里参学，随即向景岑禅师讨教如何应对善导禅师的这个招数。
作为南泉普愿的得意门生，景岑禅师在江湖上的声望在当时是远胜于善导禅师的。所以景岑禅师听后，不以为然的道：“这有什么难应对的，我要是看见了，就会马上叫他放下拄杖，然后叫他别通个消息来。”
三圣慧然学到应对之策后，也来到攸县金仙山献花岩参访善导禅师。
善导禅师自然也是竖起拄杖说道：“三世诸佛，尽由这个。”
三圣慧然自然马上就用景岑禅师的答语应对，不料善导禅师有着一双超越常人的火眼金睛，他马上就判断出这个话语三圣慧然是说不出来的，应该是景岑禅师的话语才对，这一来弄得三圣慧然异常的尴尬。

@邂逅88888 2018-12-08 01:07:43
记号
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谢谢朋友关注拙作。

@hjzhou62 2018-12-08 07:38:13
周六清晨的问候 拜访楼主 欣赏佳作
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@蒙山微雨 2018-12-08 11:47:06
持续阅读，加油。
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@kkcolcol 2018-12-08 13:29:06
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谢谢朋友一路关注和支持。

@钱越2017 2018-12-08 14:02:26
下雪天，围炉拜读
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杏山鉴洪禅师是云岩昙晟的弟子，算得上是善导禅师的师侄了。他听说三圣慧然在善导禅师那里受挫后，便决定亲自去会会善导禅师。
于是杏山鉴洪一路跋涉来到了金仙山献花岩，善导禅师看到杏山鉴洪来了，便和几个僧人不动声色的来到碓房碓米。
杏山鉴洪追寻到碓房找到善导禅师，然后道：“行者不易，贫道难消。”
善导禅师道：“开心碗子盛将来，无缝合盘合取去，说什么难消易消。”
杏山鉴洪一听，当时就愣在那儿，没找到合适的话来回应。
对于这个公案，宋朝禅宗第一高手圆悟克勤禅师在给同学们上课时开示道：“石室置个问端不妨孤峻，若非长沙怎得投机。虽然只知恁么，不知不恁么。”随即圆悟克勤把自己的拄杖高高举起道：“过去诸佛不恁么，现在诸佛不恁么，未来诸佛不恁么。或若总道放下拄杖子，我也知你只是个学语之流，生机处道将一句来。”
元朝楚石梵琦禅师替杏山鉴洪回答道：“何得将常住物入衣钵下用？”
慧云盛禅师也替杏山鉴洪回答道：“切忌胀破肚皮。”
清初天培鉴禅师评唱道：“当时若有衲僧见恁么道，向前云：苍天苍天。管教石室满面惭惶退身无地。”

杏山鉴洪在碓房和善导禅师交锋失利后，又重新换了个话题问道：“行者到过五台山吗？”
善导禅师道：“到过。”
杏山鉴洪马上问道：“哪你看见文殊菩萨没呢？”
五台山是文殊菩萨的道场，从古至今，僧人们去朝拜五台山，绝大多数时候都是冲着朝拜文殊菩萨去的。
善导禅师道：“我看见文殊菩萨了。”
你居然看到文殊菩萨了，这实在是一件奇事啊。不过，你是真见还是假见呢？而且禅宗历来是不讲究这些东西的，哪么你又见个什么呢？
所以杏山鉴洪马上问道：“文殊菩萨跟你说了什么？”
对于杏山鉴洪的心思，善导禅师岂有不知之理，所以他毫不客气的回答道：“文殊菩萨跟我说你的父母在深草里。”
杏山鉴洪一听，当时就愣在那儿无言以对。
他认为善导禅师有外求之心，有求玄求妙之意，但是反过来却被对方准确无误的认定是自己恰好在深草里啊。
后来杏山鉴洪圆寂后，寺院给杏山鉴洪办理后事的主事僧派了两个僧人给杏山鉴洪的掌门师兄洞山良价禅师送讣告。
洞山良价接过讣告看了后，然后问道：“鉴洪圆寂后，你们是怎么处理他的遗体的啊？”
僧人回答道：“依照佛例火葬。”
洞山良价又问道：“火葬后如何？”
两个僧人都有点得意的道：“火葬后拾得二万八千粒舍利，其中一万粒则纳官家，一万八千粒则三处建塔安置。”
洞山良价继续问道：“你们觉得有这么多的舍利，算不算是稀罕之事啊？”
僧人回答道：“这个世界，绝少有哪个僧人圆寂火葬后，能生成如此多的舍利的。”
洞山良价却不以为然的道：“任你家主持和尚烧得遍天下都是舍利，总不如当初能识取善导禅师的两句话好啊。”
看来，洞山良价对于自己的师弟没能回答善导禅师的两个问题一直深有不安啊。作为一个禅师而言，舍利那些东西，虽然奇妙，但是终究不是正途啊。明心见性，才是一个禅师最为重要的根本呢。

沩山灵祐禅师听说善导禅师在金仙山献花岩隐居说法，于是就叫仰山慧寂去一探究竟。
慧寂禅师见到善导禅师后问道：“请问师叔，如何是佛？”
善导禅师没有吱声，而是把手握成了拳头。
慧寂禅师又问道：“如何是道？”
善导禅师依旧没有吱声，而是把拳头展开。
慧寂禅师接着问道：“究竟握的是还是展的是？”
善导禅师摆了摆手道：“无恁么事。”
慧寂禅师回到大沩山后，把自己和善导禅师的对话告诉了坐在禅床上的灵祐禅师。
灵祐禅师听完后，对于善导禅师的话语相当的满意。于是立即起身向着金仙山献花岩方向合掌致意。

没过多久，仰山慧寂又来到了宝宁寺拜会善导禅师。
这天晚上，善导禅师和慧寂禅师两人在庭院中赏月。慧寂禅师望着天上的月亮问道：“师叔啊，这个月尖时，圆相在什么处？月圆时尖相又到哪里去了？”
善导禅师道：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”
这个话语传到江湖后，善导禅师的师弟云岩昙晟禅师道：“尖时圆相在，圆时尖相无。”
云岩昙晟的哥哥道吾圆智禅师接着道：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”

慧寂禅师在宝宁寺待了几天，和善导禅师两人相谈甚欢。不过，他终究是从沩山来的，自然要回沩山去。所以几天后，慧寂禅师就来到方丈室给善导禅师辞行，准备回去了。
善导禅师亲自把慧寂禅师送到了寺院大门口后，慧寂禅师随即大踏步的就下山而去。
不过慧寂禅师没走两步，善导禅师就在后面喊道：“慧寂。”
慧寂禅师应答着回过头来。
善导禅师望着他深切的道：“你不要一去就不返了啊，有机会可以回我这里来啊。”
看来，善导禅师还是非常喜爱慧寂禅师这个特别优秀的师侄的。

过了两年，“甘露之变”所引起的清理沙门之事平息后，善导禅师重新回到了宝宁寺当主持。在这里，善导禅师大力弘扬石头禅法，吸引了众多的江湖人士前来参禅问道，交流切磋，从而逐渐在江湖上确立了自己一方宗主的地位。
不过，虽然善导禅师回到宝宁寺当了一把手，但是他依然每天该干活照样干活，并不会因为自己是主持而有所例外。
唐武宗李炎于公元840年登基后，便在全国逐步发动了规模空前的灭佛运动，史称“会昌法难”。
随着灭佛运动的不断升级，中国佛教遭受了致命的打击。公元845年，善导禅师在山中圆寂，享年七十八岁。
虽然善导禅师被门人安葬在了寺院左边的山上，但是随后宝宁寺在灭佛运动中被彻底摧毁，而善导禅师的法脉，也从此在江湖中湮没无闻了。

@一阵疯818 2018-12-09 08:36:13
周末好啊！
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谢谢朋友关注和问候。大家都好。