中国禅宗演义（原创、首发、每日更新）
@潇潇春雨正阳春 2019-04-29 21:59:01
六祖多做惠能二字。
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谢谢朋友关注拙作。
对于六祖该是慧能还是惠能，本人在第二卷第一章第一节中有比较详细的说明，窃以为应该是慧能。
再次感谢朋友关注，希望朋友多多批评指正。
六祖多做惠能二字。
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谢谢朋友关注拙作。
对于六祖该是慧能还是惠能，本人在第二卷第一章第一节中有比较详细的说明，窃以为应该是慧能。
再次感谢朋友关注，希望朋友多多批评指正。
@潇潇春雨正阳春 2019-04-29 22:00:20
沩仰宗乃五家法脉之长兄。
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谢谢朋友关注和交流。
确实，沩仰宗是中国禅宗五家中第一个诞生的派别。不但如此，沩山灵祐在世时力压群雄，成为当时禅宗江湖的第一高手。而仰山慧寂同样威震天下，接踵成为江湖中的第一高手。所以，沩仰宗当时实在是风光无限，让别家望尘莫及的。
沩仰宗乃五家法脉之长兄。
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谢谢朋友关注和交流。
确实，沩仰宗是中国禅宗五家中第一个诞生的派别。不但如此，沩山灵祐在世时力压群雄，成为当时禅宗江湖的第一高手。而仰山慧寂同样威震天下，接踵成为江湖中的第一高手。所以，沩仰宗当时实在是风光无限，让别家望尘莫及的。
@司明启智 2019-04-29 21:26:36
写得真不错，做个记号，慢慢品读。
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谢谢朋友关注拙作，希望多多交流指正。
写得真不错，做个记号，慢慢品读。
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谢谢朋友关注拙作，希望多多交流指正。
@钻石刘老三 2019-04-29 19:34:31
我说句话可能会冒犯宗教，我感觉禅宗兴盛之时就是佛教衰落之刻。尤其是顿教。至于什么理由，各自领悟去吧。
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谢谢朋友关注和交流。
禅宗对于中国文化、艺术、社会生活、思维之影响是巨大而深刻的。
对于佛教而言，正是有了禅宗，佛教才能在中国的土壤上发展和繁衍下去，禅宗，已经在事实上成为了中国佛教的代名词。
我说句话可能会冒犯宗教，我感觉禅宗兴盛之时就是佛教衰落之刻。尤其是顿教。至于什么理由，各自领悟去吧。
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谢谢朋友关注和交流。
禅宗对于中国文化、艺术、社会生活、思维之影响是巨大而深刻的。
对于佛教而言，正是有了禅宗，佛教才能在中国的土壤上发展和繁衍下去，禅宗，已经在事实上成为了中国佛教的代名词。
@kkcolcol 2019-04-29 13:57:51
顶一个
良价老婆心切，到了磨磨几几的地步，死了还又活过来
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谢谢朋友一路关注和支持，良价禅师实在是老婆心切啊。哈哈哈。
顶一个
良价老婆心切，到了磨磨几几的地步，死了还又活过来
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谢谢朋友一路关注和支持，良价禅师实在是老婆心切啊。哈哈哈。
@蒙山微雨 2019-04-29 11:31:33
佛法无边
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谢谢老朋友对拙作的长期关注。
佛法无边
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谢谢老朋友对拙作的长期关注。
@一阵疯818 2019-04-29 14:53:42
周一来访，大吉大利
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谢谢朋友关注和支持。
周一来访，大吉大利
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@钱越2017 2019-04-29 10:12:11
上午好
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谢谢朋友关注和支持。
上午好
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四、洞山禅法
良价禅师在普利寺弘扬禅法，在江湖中影响巨大，没多久就使得寺院常住僧众达500人之多。读者朋友们千万不要小看这个数字啊，这个数字现在看起来也许不大，但在当时的条件下，一个寺院能有500僧众，就足以成为天下超一流的大寺院了。因为当时禅宗江湖所有的寺院中，常住僧众能上500人者，那是扒着手指都数得出来的呢。就是和良价禅师在同时期弘法的几个不可一世的大宗师，如赵州从谂、德山宣鉴、临济义玄等人，其主持寺院之僧众，都是远没到500人的呢。
良价禅师主持的寺院能有常住僧众500人，一来有地理位置上的优势，二来更为重要的，是良价禅师有着自己独创的曹洞宗禅法。正是良价禅师有这些禅宗的独门绝技，才会吸引众多参禅悟道之士前来洞山交流切磋勘辨，从而在江湖中站稳脚跟，进而获得巨大的声誉。
下面，我们就来欣赏下良价禅师那些广受江湖中人称誉的独门绝技吧。
1、功勋五位
这一天，良价禅师来到课堂上给同学们上课。良价禅师讲道：“向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？”
下面马上就有一个学僧站起来问道：“请问师父，如何是向？”
良价禅师回答道：“吃饭时作么生？”随即又作偈评唱道：“得力须忘饱，休粮更不饥。”
这个学僧又问道：“如何是奉？”
良价禅师回答道：“背时作么生？”随即又作偈评唱道：“只知朱紫贵，孤负本来人。”
这个学僧又问道：“如何是功？”
良价禅师回答道：“放下钁头时作么生？”随即又作偈评唱道：“撒手端然坐，白云幽处闲。”
这个学僧又问道：“如何是共功？”
良价禅师回答道：“不得色。”随即又作偈评唱道：“素粉难沉迹，长安不久居。”
这个学僧最后问道：“如何是功功？”
良价禅师回答道：“不共。”随即又作偈评唱道：“混然无讳处，此外更何求。”
说完后，良价禅师当堂作出了五首偈颂出来解释上面的功勋五位。颂曰：
圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。
有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。(向)
净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。(奉)
枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。
而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。(功)
众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。
万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。(共功)
头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。
迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。(功功)
上述就是良价禅师具有完全自主知识产权的功勋五位。
向，趣向也。也就是趣向参禅悟道之大事。这种趣向，就如同一个人肚子饿了要吃饭一般自然和迫切。《华严经》中曰“信为道源功德母”，所以参禅之人只有确立根本之目标，树立完全之信心，才能克服参禅之路上的种种身心考验，做到“得力须忘饱，休粮更不饥，”进而才能做到为法忘躯，体悟大道。
奉，信奉也。前面之向更进一步，则为奉。一个人光有决心和信心，那是远远不够的，还必须体现在具体的言行上，落实在具体的生活起居和修行中。
既然诚心信奉，哪么就必须时时刻刻提醒自己“背时作么生”？不能像某些人那样“只知朱紫贵，孤负本来人”，从而失去学佛参禅之初衷。
功，用功，即用也。禅家之用，实在是以无用为用。也就是说要放下束缚身心的一切事物。如此放下，即是功也。
良价禅师说“放下钁头时作么生”？举起锄头是用，放下锄头则是无用，用和无用实在是相辅相成的，而且无用之用方为大用。所以，用功到最后就是“撒手端然坐，白云幽处闲”了。
共功，指修行人虽然努力修习，刻苦钻研，但是却是在理、事上分别用功，或者说是在法、境上分别用功，而不能打成一片，不能统成一色。所以良价禅师道“不得色”。
佛法是圆融之法，曹洞宗同样讲偏正回互。所以，对于理事、法境、体用、空色不能圆融者，自然如良价禅师所道不能在长安城里久居了。
功功，即理事、法境、体用等等皆空，从而无法可共，所以良价禅师道“不共”。不共者，即无功用也，无用之用，即为大用也。
到此境地，事事无碍也，体用双彰也，色空俱遣也，纵横自在也，任运自然也。此所谓“解道者行住坐卧无非是道，悟法者纵横自在无非是法”也。所以良价禅师道“混然无讳处，此外更何求”。
良价禅师在普利寺弘扬禅法，在江湖中影响巨大，没多久就使得寺院常住僧众达500人之多。读者朋友们千万不要小看这个数字啊，这个数字现在看起来也许不大，但在当时的条件下，一个寺院能有500僧众，就足以成为天下超一流的大寺院了。因为当时禅宗江湖所有的寺院中，常住僧众能上500人者，那是扒着手指都数得出来的呢。就是和良价禅师在同时期弘法的几个不可一世的大宗师，如赵州从谂、德山宣鉴、临济义玄等人，其主持寺院之僧众，都是远没到500人的呢。
良价禅师主持的寺院能有常住僧众500人，一来有地理位置上的优势，二来更为重要的，是良价禅师有着自己独创的曹洞宗禅法。正是良价禅师有这些禅宗的独门绝技，才会吸引众多参禅悟道之士前来洞山交流切磋勘辨，从而在江湖中站稳脚跟，进而获得巨大的声誉。
下面，我们就来欣赏下良价禅师那些广受江湖中人称誉的独门绝技吧。
1、功勋五位
这一天，良价禅师来到课堂上给同学们上课。良价禅师讲道：“向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？”
下面马上就有一个学僧站起来问道：“请问师父，如何是向？”
良价禅师回答道：“吃饭时作么生？”随即又作偈评唱道：“得力须忘饱，休粮更不饥。”
这个学僧又问道：“如何是奉？”
良价禅师回答道：“背时作么生？”随即又作偈评唱道：“只知朱紫贵，孤负本来人。”
这个学僧又问道：“如何是功？”
良价禅师回答道：“放下钁头时作么生？”随即又作偈评唱道：“撒手端然坐，白云幽处闲。”
这个学僧又问道：“如何是共功？”
良价禅师回答道：“不得色。”随即又作偈评唱道：“素粉难沉迹，长安不久居。”
这个学僧最后问道：“如何是功功？”
良价禅师回答道：“不共。”随即又作偈评唱道：“混然无讳处，此外更何求。”
说完后，良价禅师当堂作出了五首偈颂出来解释上面的功勋五位。颂曰：
圣主由来法帝尧，御人以礼曲龙腰。
有时闹市头边过，到处文明贺圣朝。(向)
净洗浓妆为阿谁，子规声里劝人归。
百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼。(奉)
枯木花开劫外春，倒骑玉象趁麒麟。
而今高隐千峰外，月皎风清好日辰。(功)
众生诸佛不相侵，山自高兮水自深。
万别千差明底事，鹧鸪啼处百花新。(共功)
头角才生已不堪，拟心求佛好羞惭。
迢迢空劫无人识，肯向南询五十三。(功功)
上述就是良价禅师具有完全自主知识产权的功勋五位。
向，趣向也。也就是趣向参禅悟道之大事。这种趣向，就如同一个人肚子饿了要吃饭一般自然和迫切。《华严经》中曰“信为道源功德母”，所以参禅之人只有确立根本之目标，树立完全之信心，才能克服参禅之路上的种种身心考验，做到“得力须忘饱，休粮更不饥，”进而才能做到为法忘躯，体悟大道。
奉，信奉也。前面之向更进一步，则为奉。一个人光有决心和信心，那是远远不够的，还必须体现在具体的言行上，落实在具体的生活起居和修行中。
既然诚心信奉，哪么就必须时时刻刻提醒自己“背时作么生”？不能像某些人那样“只知朱紫贵，孤负本来人”，从而失去学佛参禅之初衷。
功，用功，即用也。禅家之用，实在是以无用为用。也就是说要放下束缚身心的一切事物。如此放下，即是功也。
良价禅师说“放下钁头时作么生”？举起锄头是用，放下锄头则是无用，用和无用实在是相辅相成的，而且无用之用方为大用。所以，用功到最后就是“撒手端然坐，白云幽处闲”了。
共功，指修行人虽然努力修习，刻苦钻研，但是却是在理、事上分别用功，或者说是在法、境上分别用功，而不能打成一片，不能统成一色。所以良价禅师道“不得色”。
佛法是圆融之法，曹洞宗同样讲偏正回互。所以，对于理事、法境、体用、空色不能圆融者，自然如良价禅师所道不能在长安城里久居了。
功功，即理事、法境、体用等等皆空，从而无法可共，所以良价禅师道“不共”。不共者，即无功用也，无用之用，即为大用也。
到此境地，事事无碍也，体用双彰也，色空俱遣也，纵横自在也，任运自然也。此所谓“解道者行住坐卧无非是道，悟法者纵横自在无非是法”也。所以良价禅师道“混然无讳处，此外更何求”。
@潇潇春雨正阳春 2019-04-30 09:39:30
对于众生婆子心切犹不能令其脱离六道轮回。
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谢谢朋友关注。
确实，虽有正法在世，虽有师父老婆心切，能脱离六道者还是少数，能悟道者更是少之又少了。
对于众生婆子心切犹不能令其脱离六道轮回。
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谢谢朋友关注。
确实，虽有正法在世，虽有师父老婆心切，能脱离六道者还是少数，能悟道者更是少之又少了。
@潇潇春雨正阳春 2019-04-30 09:41:24
道膺祖师，云居山真如寺之开山祖师也
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谢谢朋友关注拙作。
云居山真如禅寺，并不是道膺禅师创建的，而是始建于唐宪宗元和年间（806年-810年）的道容禅师。只不过到了道膺禅师之时，真如禅寺已经破落不堪了。道膺禅师主持真如禅寺后，经过一番努力，不仅修缮了寺院，更是使得真如禅寺名播江湖，成为曹洞宗正宗的祖庭。
曹洞宗开宗立派后，良价禅师传于曹山本寂，可是曹山本寂之法嗣数传而绝。所以道膺禅师最大的功绩，就是使得曹洞宗在他的手中延续了下来，直到今天。
道膺祖师，云居山真如寺之开山祖师也
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谢谢朋友关注拙作。
云居山真如禅寺，并不是道膺禅师创建的，而是始建于唐宪宗元和年间（806年-810年）的道容禅师。只不过到了道膺禅师之时，真如禅寺已经破落不堪了。道膺禅师主持真如禅寺后，经过一番努力，不仅修缮了寺院，更是使得真如禅寺名播江湖，成为曹洞宗正宗的祖庭。
曹洞宗开宗立派后，良价禅师传于曹山本寂，可是曹山本寂之法嗣数传而绝。所以道膺禅师最大的功绩，就是使得曹洞宗在他的手中延续了下来，直到今天。
@潇潇春雨正阳春 2019-04-30 13:33:06
自他二利的好帖子。
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谢谢朋友关注。
朋友过誉了，希望朋友能多多批评指正。
自他二利的好帖子。
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谢谢朋友关注。
朋友过誉了，希望朋友能多多批评指正。
@hjzhou62 2019-04-30 06:26:13
周二的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。
周二的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。
@春光辉耀 2019-04-30 07:16:47
周二问好！
支持朋友！
欣赏佳作！
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谢谢朋友关注和支持。
周二问好！
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欣赏佳作！
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谢谢朋友关注和支持。
@冷月888 2019-04-30 08:33:09
拜读学习受益匪浅
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谢谢朋友关注和支持。
拜读学习受益匪浅
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谢谢朋友关注和支持。
@kkcolcol 2019-04-30 11:37:18
顶一个
禅宗只有临济和曹洞得到传承，临济有四料简，曹洞有五位功勋，但这些都属于第二义，都是指月之手，也许正因如此，所以才只有这两宗得以传承。
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谢谢朋友一路关注和支持。
其实曹洞宗也是靠临济宗的浮山法远代大阳警玄传法于投子义青，才得以延续至今的。
顶一个
禅宗只有临济和曹洞得到传承，临济有四料简，曹洞有五位功勋，但这些都属于第二义，都是指月之手，也许正因如此，所以才只有这两宗得以传承。
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谢谢朋友一路关注和支持。
其实曹洞宗也是靠临济宗的浮山法远代大阳警玄传法于投子义青，才得以延续至今的。
@时年拾年qq 2019-04-30 12:54:20
看的不是很懂，但是文笔流畅文字优美，看起来也是比较舒服的
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谢谢朋友关注和支持。
禅宗的公案，相比于佛家别的宗派的东西，理解起来是要费力些。
看的不是很懂，但是文笔流畅文字优美，看起来也是比较舒服的
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禅宗的公案，相比于佛家别的宗派的东西，理解起来是要费力些。
@hjzhou62 2019-05-01 07:40:52
五一的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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五一的问候，拜访楼主，欣赏佳作
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谢谢朋友关注和支持。
@钱越2017 2019-05-01 09:53:46
五一快乐
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谢谢朋友关注和支持。
五一快乐
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