《譬喻经》上记载的改命之例子，此经为佛亲口所说：

《譬喻经》上记载：从前有五个人在离城不远的森林里修行，其中一位老师父证得了六神通，他的弟子是一个八岁的沙弥。那老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天了。
因此，老师父就告诉小沙弥：‘你的双亲很想念你，你可以回去探望父母，过了八天以后再来。’小沙弥很高兴地顶礼，辞别了老师父。小沙弥走到半路，天上开始下大雨了。他看到雨水快要流进一个蚂蚁窝时，他急忙用土把雨水堵住，使雨水没有淹到蚂蚁窝里去。
小沙弥回家后，一切都很好，没有发生任何事故。到了第八天的清晨，他又回到师父那里，老师父看到小沙弥能够平安回来感到奇怪。他就入定观察原因，才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长寿命了。老师父又说：‘你做了大功德，你自己不知道吗？’小沙弥说：‘我七天都在家里，那里做什么功德？’老师父又说：‘你的寿命本来只能活到昨天，因为你救了那么多蚂蚁，所以寿命可以延长寿命到八十多岁。’
小沙弥听了师父的这番话，对于‘善有善报’的原理更加相信，当然心中也很欢喜。于是他就努力用功修行，从不懈怠，后来也证得了六神通的圣果。（摘自《譬喻经》第七卷）。

作者：忽忽小猪猪　回复日期：2009-03-22　08:57:22
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因为你的天涯回复集中，没有你在这个帖子中的这个时间的回复，而且我查了这个帖子，也没有你的这个时间的这个回复，所以我认为在时间上有做假的嫌疑。
如果真是天涯功能上的问题，我谨此向您深表歉意！

作者：忽忽小猪猪　回复日期：2009-03-22　09:12:40
阳历1985年1月3号14：45出生于南阳 女
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甲子、丙子、壬辰、丁未
9岁起运，乙亥、甲戌、癸酉、壬申...
刃格，年支又上刃助，子辰半合水局，且自坐水库，日主旺极。
取时上七杀为用，丙火为喜。
这个命，比较有个性，有主见，比较刚烈，很难被别人左右。这种性格对女命而言，于婚姻没有好处，应当特别注意自己的性格，好好改改。在婚姻中，男为阳，女为阴，阳主刚健，女主阴柔，女子应当以柔克刚，而不是两强相争。
男朋友要找那种强过自己的，能让自己死心塌地服气的那种，否则难以持久。
19-23岁走了几年霉运，今年上戌运，这是条好运，婚姻事业儿女都在这条运上。好好把握时机。

作者：randolph28　回复日期：2009-03-21　11:21:47
乾造：辛亥　　　甲午　　　辛未　　　己亥　　(戌亥空)
起运：命主于出生后3年1个月又0天2小时起运
交运：命主于公历1974年7月16日0时交运

食神　　伤官　　比肩　　劫财　　偏印　　正印　　偏官　　正官
大运：癸巳　　壬辰　　辛卯　　庚寅　　己丑　　戊子　　丁亥　　丙戌
03岁　　13岁　　23岁　　33岁　　43岁　　53岁　　63岁　　73岁
始于：1974　　1984　　1994　　2004　　2014　　2024　　2034　　2044
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这个八字底子不差，用神比较好，可惜大运没配合好。
除了读书那条大运，其它运程都不太好。
18-22岁，很不错。
23-27岁，中等偏下之运。
28-32岁，可以说是一条很霉的运。
33-37岁，中等偏下之运。
今年7月份上寅运，也不是什么好运，再低调几年吧，养精蓄锐，培德养性，再积累厚一点。
43-57岁，黄金大运，一生最春风得意的时期。

作者：火舞西南　回复日期：2009-03-22　09:59:43
西门柳先生，一直在看您的帖子，获益匪浅。我今年春节后新租了房子，帮进去半个月后就开始生病，不是这里不舒服就是那里不好受，去医院看了说没大问题，可症状却一直到现在都不好，这个房子是底层的，北向房，房前一米就是个高的围墙，所以房子非常的阴冷黑暗，白天在屋里都要开灯，卫生间更是阴暗得不得了。哎，当时只是觉得装修好，家具全，价格也便宜就租下了，没想到会出这档子事，烦求西门先生帮看看，是不是这样的房子风水不好，我是该立即搬走呢还是可以多念佛经能化解？我是可以立即搬走的，毕竟健康第一位，多谢西门先生了。另外我的八字如下：
乾造：乙卯　　　戊子　　　丙申　　　戊子　　(辰巳空)
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地支一片水为杀，但八字是阳干，年上正印，故不能从。
八字中水为忌神，所以一生切勿居于阴冷寒凉之地，避开北方，少穿黑色，否则于自身多有不利。
这个房子太阴冷了，对你而言是不吉之地。能搬就赶紧搬出来，别舍不得那几个房租，否则只怕治病的钱比房租还贵，而且做事还不顺。
如果单身宿舍，我不建议在房间请佛经、佛像镇邪，因为很容易亵渎。房间多的话，可以请一尊佛像或金刚经供在家中清净的地方，经常烧烧香，佛像佛经在处，有天龙八部护持，则一切凶宅都会转为吉地。买或者下载一些几个佛教音乐，比如大悲咒、阿弥陀佛名号、观世音菩萨名号等，经常放一放。自己多念念这些佛菩萨名号。因为这些名号光明广大，能有效驱散阴森之气带来的不吉。
以后租房，尽量租明亮通风一点的地方，避开北边。

作者：billgates111　回复日期：2009-03-22　10:14:44
西门老师，您好！
我女儿是2007年05月20日20时20分出生于上海的， 属猪，我当时自己查了查网上起名的规则，给她取名：王天芹，求西门老师帮她算一下，她的运程，以及名字取得好不好，多谢！
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丁亥、乙巳、甲寅、甲戌
6岁起运，丙午、丁未、戊申、己酉...
伤官格，木看起来多，但伤官更旺；且火格太火，以水平衡为上；又女命护官为要事。从三方面考虑，都应取年支之印。印为用神，则颇得母亲之宠，将来的帮扶也大。看来你以后要多操心了。
天芹之名，天为生发之阳气，芹属草木，都是助日柱之木的，名字还是不错的。
早年运程走得不太好，直到30岁才有大运，你们肩上的担子重了。
让她住在靠北一点的房间好一点，西方亦可，稍微阴凉一点，住处不要阳光太足。忌红黄色，喜白黑，也不要太在意这个色彩之事了，影响很小的，否则女孩子穿衣服都不好穿了。

作者：天府向道人 提交日期：2009-3-20 23:33:00
公历： 1968-5-16 21:30:00 农历： 农历戊申年(猴)四月二十
交运： 命主于公历 1975 年 1 月 25 日 23 时交运
男命： 戊申　　　丁巳　　　丙戌　　　己亥 （午未空）
大运： 丁巳　 戊午　 己未　 庚申　 辛酉　 壬戌　 癸亥　 甲子　 乙丑　 丙寅
岁数： 1-6岁　 7岁　 17岁　 27岁　 37岁　 47岁　 57岁　 67岁　 77岁　 87岁
交运： 1968 1975 1985 1995 2005 2015 2025 2035 2045 2055
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日柱强，伤食旺，伤官制杀太过，故取财为用。
人是挺有才的一个人，只是伤官太旺太露，用神又偏了点，命中格调不太高，难展抱负。
与人相处方面，性格外露，容易伤人。
27岁以来上财运，连走二十年大运，恕我眼拙，还真看不出来如何不顺。
要说不顺，也只是流年上略有低谷而已，要么是心理上的困顿，这就不是命理可以解决的。

作者：无名老子　回复日期：2009-03-22　12:21:04
作者：天府向道人 提交日期：2009-3-20 23:33:00
公历： 1968-5-16 21:30:00 农历： 农历戊申年(猴)四月二十
交运： 命主于公历 1975 年 1 月 25 日 23 时交运
男命： 戊申　　　丁巳　　　丙戌　　　己亥 （午未空）
==============================
日柱强，伤食旺，伤官制杀太过，故取财为用。
_______________________________
能解说一下吗？
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
我认为大体中和的八字，强弱的调和就是次要了。
这种命中有官杀的话，就要特别注意，这是格中贵气之所在。官宜取财印护持，杀宜适当制约。这个命是制杀太过，伤官通天彻地，源头又旺，显然是制不住的，故取财通关为用。若取木印，则被旺火所化，起不了作用。
命局不管如何复杂，先取格局，格局出来，再看强弱就明了了。
我的个人看法，还请不吝指正！

“伤官通天彻地”，这一句应为“食神通天彻地”。

还有，上格取财的话，对整个格的强弱没有多大影响。一方面化了泄气的食伤，另一方面加强了杀制身的作用。这样就还是保持在平衡状态之下。若取印，就打破了这种平衡。

作者：龙显江湖　回复日期：2009-03-22　19:37:04
西门兄，两个问题求教：

1.你说念各位菩萨法号，行住坐卧都可念，但我没吃素，刚吃完肉也可念么？？？？
2.念完各种经，比如《地藏经》之后一般要做一个回向，回向给在世的亲人则一般祝愿他加福加寿，平安顺利之类的，但要是回向过已经去世了的或刚去世的亲人，应该祝福他什么呢？？？？
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1、可以念，但如果是喝过酒后，就暂时不要念。
2、如果是已去世的亲人，就祝愿他们解脱三恶道，往生善道，增加福报之类的内容。

作者：疑是美人来　回复日期：2009-03-22　19:35:33

TO:西门先生．
你好!
前面看到你教人念《地藏菩萨本愿经》回向给已故之人，请问需要挑选吉时么?念几遍为好?如何回向好?
我母亲年轻时,在生我和我姐姐之前小产过一次,生了我们姐妹两人后,又因政策问题,不得不堕胎两次.
我和我姐姐,如今有缘得见先生的帖子,觉得那三次没来得及出世的孩子(不知是同一人还是三个不同的个体),本应是我们的兄弟姐妹,只因无人超度,想必现在非常可怜.麻烦先生指点一二.
可我现在刚开始修密宗,不知道念《地藏菩萨本愿经》会不会有问题?
念这个经文,有什么禁忌没有?

麻烦先生指点迷津,我在此代我们全家谢过先生了.
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这么久了，恐怕早已轮回了。
不过为了保险起见，还是帮他们念几遍比较好。不需挑选时间，只是念经前不要喝酒，尽量别吃葱、蒜、韭菜，能吃素是最好了。念三遍七遍，回向给他们，并愿他们生向善道，增加福报。
修密宗与念地藏经毫无冲突之处，但念无妨。我也按受过灌顶，地藏经同样经常念。

作者：杏衫妹妹　回复日期：2009-03-22　14:04:32
作者：西门柳　回复日期：2009-03-21　23:10:50
《譬喻经》上记载的改命之例子，此经为佛亲口所说：

《譬喻经》上记载：从前有五个人在离城不远的森林里修行，其中一位老师父证得了六神通，他的弟子是一个八岁的沙弥。那老师父因为有宿命通，知道小沙弥的寿命只剩下七天了。
因此，老师父就告诉小沙弥：‘你的双亲很想念你，你可以回去探望父母，过了八天以后再来。’小沙弥很高兴地顶礼，辞别了老师父。小沙弥走到半路，天上开始下大雨了。他看到雨水快要流进一个蚂蚁窝时，他急忙用土把雨水堵住，使雨水没有淹到蚂蚁窝里去。
小沙弥回家后，一切都很好，没有发生任何事故。到了第八天的清晨，他又回到师父那里，老师父看到小沙弥能够平安回来感到奇怪。他就入定观察原因，才知道小沙弥因为救了蚂蚁而延长寿命了。老师父又说：‘你做了大功德，你自己不知道吗？’小沙弥说：‘我七天都在家里，那里做什么功德？’老师父又说：‘你的寿命本来只能活到昨天，因为你救了那么多蚂蚁，所以寿命可以延长寿命到八十多岁。’
小沙弥听了师父的这番话，对于‘善有善报’的原理更加相信，当然心中也很欢喜。于是他就努力用功修行，从不懈怠，后来也证得了六神通的圣果。（摘自《譬喻经》第七卷）。
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西门柳先生应该明白一个基本常识：
《譬喻经》又叫《百句譬喻经》，为第五世纪印度僧人伽斯那所集，收集流传的九十八个寓言故事来宣传佛教教义。而释迦牟尼是公元前565——公元前486的人，两者相差千年。你怎么说《百喻经》是佛亲口所说？
西门柳先生还应该明白另外一个佛教基本常识：你文中所说的“沙弥”这个概念是佛教形成以后才出现的，在释迦牟尼成道以前，所有的修行者都一般被称作“仙人”。佛说“很久以前，有个沙弥”就好比唐太宗说“我们要推行民主政治”一样荒谬。
西门先生还应该明白第三个基本常识：“宿命通”是可以了知自己和他人过去世是何种生命的神通，而看到未来则是“天眼通”的能力。退一步说，即便小沙弥的师傅是一个具备“天眼通”的圣者，他也不会只看到那个小沙弥寿命还有七天而看不到他将会救一窝蚂蚁。
西门先生还应该明白第四个基本常识：比喻的本质是用一个虚构的故事来说明一个道理，如果修行者因为过于虔诚而把比喻本身当做事实来看，菩萨要是知道了，除了感动，更多的是遗憾！
杏衫妹妹生来性格顽皮，说话口无遮拦，其实并无恶意，呵呵！望西门先生海涵！
其实，西门柳先生在这儿教化初学者，一番慈悲心肠令人钦佩。不过，世俗的佛教观念和真正的佛学智慧之间有着一定的差距。
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1、譬喻经是后人收集整理的不假，但都根据佛经，收集佛所说的话，或佛做过的事而成，就象现在的会集本，原版摘录佛经中的某些经典片断，但不改一字。所以譬喻经还是佛之言行。
2、沙弥制度是佛住世时建立的，阿含经是最原始的佛教经典，我读经特别多的一部经书，在我的印象中，其中比丘沙弥的记载比比皆是。
3、关于天眼通的事，你把人的行为都理解为宿命论了，一切都是注定了，那么人的修行也就失去意义了，这显然是违背佛教的教义的。人的行为在时时刻刻地改变着未来，天眼通与命理一样，也只能看准那种不造恶不造善的人。
4、譬喻与比喻是两个概念。前者是拿过去发生过的事来说服教育世人，比喻的随意性就大得多了。既然佛说了这个典故，说明佛是认同命是可以改的。

可能我们两个人的信息来源渠道不一样，理解方式各有不同。
你的争强好胜之心太强了，网上这个虚拟世界，输赢实际上都毫无意义。做为一个女孩子，这么强的好斗之心，真的建议你好好改一改。
我是个极不好争斗的人，每次都是我认为怕大家被误导，所以被迫接招，我的发心不是为了输赢，而是为了众人利益着想。而你恐怕仅是为了好胜之心在争。
实际上，我是非常欣赏你的才气的，你写的小说我看过了，写得很好，才华横溢四个字一点不为过。而且在你身上，还有一些女孩中难得的理性思惟，这都让我很认同。
我在现世生活中，很少有机会接触你这类才女，偶尔碰到一两个，都是欣赏倍至。在此接触到你，我也是抱着一种很欣赏的心态来看的。
站在各人的观念之下，解读的世界各有不同。虽然我们有一些观念不同，但希望你能支持我、理解我。
非常感谢！

迷惑的时候我见到经书里的佛法；醒悟了以后我只看到清澈宁静的心性却不见佛法，禅宗。
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不要左手丢下土豆，右手捡起洋芋。

作者：龙显江湖　回复日期：2009-03-22　19:47:12
何为禅定？？如何修练？真诚请教！！！！！！！
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《因是子静坐法》，这是一本修禅定的入门级书，先看看这本吧，尤其是后半部分，值得一看。
http://www.douban.com/group/topic/3879233/

帖子中经常有人因为我的不能及时回复而有看法，这样就让我越发有愧疚感。
来排八字的人，多半是有各种各样的困惑，需要这种方式解开心中的疑问，我也非常希望能帮到所有的人。
只是我还需要工作，需要这份工作养家糊口，要有必要的人际交往；闲暇时需要读书来充实自己，不然这个帖子就没办法讲下去，而且每天要抽出一定时间学佛。所以时间真的不是很充足。
即使在网上，排八字我也没到那种随心所欲、得心应手的地步。有一些比较简单直白的还好一点，而有些结构比较复杂，或者无法取舍，左右极难平衡。这都很费时间与精力。因为排出来的八字，多少会影响到人的心理与行为，所以就要尽可能的慎之又慎。
这帖子上的八字与问题太多，我也只能看到哪个先回应哪个。这就是一种缘分了，也就是所谓的随机概率。
还有很多人的善意的支持，我都没有回应。因为我想把时间与精力更多用来解决实际问题、及更迫切需要解决的问题。虽未回应，我心里是非常感恩的，谢谢你们！
所以希望一些暂时没得到回应的朋友，再耐心等等，我会尽我最大努力的。谢谢你的理解！

作者：金水升　回复日期：2009-03-23　10:16:23
丁巳 葵卯 葵未 丁巳
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这个八字我实找不到可以不从的理由，癸水属阴性，本来气就柔弱，天干上只有一个比肩，地支中一丁儿根都找不到。
而地支卯未合木泄气，遍地之火耗力，身弱无依，只能按从而论。
原来我还想是否双从？从你反馈的情况一看，想想也是不对。一女不嫁二夫，怎么可能李财主家吃饭，王书生家睡觉呢？相比之下，卯木为月令气强，还是从了食神卯木吧。
既然从木，就以木为用神，水生木为喜神。金克木为忌神，八字中火太重，也算忌神。印为忌神，多主难得父母之力。
三岁起运：甲辰、乙巳、丙午、丁未、戊申、己巳...
几条木运都是小时候走过了，好运走得太早了。
从18岁以来，皆为火运，泄用神之气太过，所以百般辛苦。
38岁上十年土运，土为闲神，大运中平。

从前面的回复看，许多人对佛教存在着一些误会，我把以前写的一些关于佛教的内容发上来，这个内容在我的博客中也有，请大家指正。

佛教简介
---佛教常见疑问解答

一、关于出家人的生活
将这个放在最前面，是因为近期关于这方面的误会太多。
a.出家不要求高学历，一般只要智力正常，身体健全，父母同意就行，真心信佛是最主要的。
b.出家人没有大家想象的高待遇，一般寺院的单资(类似于月薪)都是很少的，比如云南香格里拉的松赞林寺是个很有名的密宗大道场,每位僧人每天一元钱。极个别商业化太重的寺院有例外，但那只是特例。
c.如上所说，绝大部分出家人都受持过午不食戒，即过了中午就不能吃任何东西，唯一能喝净水（病人及出门在外的僧人除外）。
d.终其一生严持不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒等二百五十条戒律，一言一行都在约束之内。犯戒者就要接受寺院的处罚，同时可能面临落地狱之报，这对无神论者当然不算什么，但对一个深信因果及鬼神的出家人而言，是有绝对的约束力的。
......
e、关于僧人的日常生活，附辽宁大悲寺的作息时间表：
凌晨2：00 起床
2：15 起香 坐禅
3：15 开静 （击鼓鸣钟）
4：00 早殿
5：00 第二支香
5：30 止静
6：30 开静
6：40 第三支香 止静
7：30 开静 诵楞严咒十遍
9：30 过斋(吃饭)
10：30结斋休息至11：55，自由活动，洗嗽缝补
12：00第四支香
12：30止静
13：30 开静
14：00 学习戒律
16：30 晚课
17：30 第五支香，行香。
18：20 止静
19：20 开静 听法至20：30（击鼓鸣钟）
21：00 自习
22：00 止大静(休息)。
上述作息表天天如此，没有节假日。关于起床时间一项，一般是凌晨二点到四点之间，几乎没有超过五点的。上表中的过斋指吃饭，一般寺院早课后吃早餐，中午十二点前吃一顿午饭。过午不再进食。一些比较精进的寺院或僧人奉持日中一食，即每天只在中午前吃一顿，过后不能吃任何食品。
出家是追求精神的宁静与圆满,是修心的，不是世俗认为的逃避现实，出家人并没有一些人猜测的物质享受。

二、关于寺院与经济利益
a.按道理说，寺院是不能收门票的，这是违背佛教本意的。现在收门票的寺院多是名寺古寺，这里面涉及到一个国家旅游资源及文物资源问题，一些寺院收不收门票不是寺院单方面能说了算的，而且许多寺院本身一直在呼吁取消门票。
还有部分寺院被一些利益团体掌握，这些利益团体出钱请出家人装点门脸，出家人是不能参与管理的，挣多少钱与出家人无关。
由佛门弟子捐建的寺院基本上都不收门票，但由于经济原因，一般比较偏；佛门外的人对这种寺院了解很少。有心礼佛也可以去这种寺院。
总而言之，不收门票的寺院占绝大多数。比如昆明市的圆通山，一般人只知道有一个收四元钱门票的圆通寺，旁边方圆二百米以内有三个不收门票的佛教道场却很少有人知道。圆通寺右侧的巷子里面有一个莲花精舍，是密宗道场，经常在大殿举行佛学讲座与法会，不收任何费用的；路对面是千佛堂，也是个佛教道场，长期免费赠送许多佛教书籍，楼上经常讲法，任何人都可以去听；对面山坡上面有一家居士林，是在家居士学佛的场所，二楼经常讲佛法、播放佛教光盘。这些都是不收门票及任何费用的，佛门弟子日常在里面讲法、听法、修行，接受佛陀的教化，任何人都可来去自由。昆明市内我这几年见过十多家寺院，除了最有名的圆通寺外，没有一家收门票的。有人对寺院收门票之事不理解，那是因为与佛教接触太少，只看到少量浮在表层的现象，一些实际情况却不太了解。

c.寺院是不能占卦、算命、相面、看风水的，这些都是佛陀在《佛遗教经》中明确反对的行为，也是正规寺院所不允许的；抽签虽非佛教之正行，但部分寺院为了顺应众生，还是采取一种宽容的态度，但借解签来索人钱财就不是佛教所允许的了。

d.如果碰到标价数十、几百、上千元诱导你上香、捐功德、开光、祈福等等，我可以明确地告诉你那是骗局。 这个时代，清净佛门竟也被某些人当成了骗钱的工具。在骗子手上，没有不能用的工具。如果碰到借佛的名义威胁利诱你出钱，你完全可以不用理他，你心中有佛就行；如果放不下心中的包袱的话，下次找个正规的寺院烧烧香，心诚即可，佛菩萨不会计较你出不出钱，计较你的是借佛名义发不义之财的人，你不欠他们的钱。

e.当然对正规佛门的布施，还是必须的。虽然寺院的生活简单清静，但毕竟僧人也要吃饭，寺院也要必要的经费维持。根据因果律，对佛门的布施能让人得无量福报。你的善心布施让佛教能存于世间，让佛法导人向善，也使很多人有机会修证佛法，走向解脱，实在是功德无量的善举。

f.在外看相、算命、占卦、卖护身符、写功德簿的“和尚”与“尼姑”基本都是假的，甚至有的所谓“尼姑”假到头发都不理，拿个帽子把头发遮住就冒充尼姑；不要上他们的当，不要理他们就行了。考察真假有一个屡试不爽的方法,就是让来者背大悲咒,背大悲咒并不难，是佛门的最基本功夫，那是天天要做的功课，没有哪个真正的出家人不会背的；也可以询问他们一些基本的佛教常识以验证真伪。
如果乞食的出家人倒基本上没有假的，因为这是佛陀提倡的行为，东南亚国家的南传佛教至今托钵为生；毫无牵挂方能了生脱死。由于历史及现实原因，在汉地，这种托钵的出家人极少。

为什么会有上述这么多不好的现象，即使佛门也不得清净？因为按佛教经典而言，现在是个末法时期。末法时期中，道德日渐败坏，争斗日渐激烈，众生沉沦而不自知，累及佛门。君不见现在道德底线日渐后退，以一种不可逆转的态势加速度沉沦。过去认为不可接受的现象与观念，现在都成了家常便饭甚至引以为荣。传统美德风雨飘摇、土崩瓦解。佛法在世间，不可能不受世间的影响。

三、关于对佛教的疑问及佛教常识介绍
a.佛教是统治阶级统治的工具？
佛教的存在从来都是平民化的，是平和的、导人向善的，绝大部分时间是游离于政治之外的。对政治而言，什么都可以用，什么都可以当工具，这不是佛教自身的问题。影响大的哲学与宗教都有被政治当工具的历史，但我们不能因此否定哲学与宗教本身的价值。
政治家借佛教的平和观念、慈悲观念来安定社会，这在客观上对社会也是有益的。

b.世间这么多苦难，佛菩萨为什么都不管？
佛不是这个世界的主宰，只是先于我们开悟的圣者，是教导我们止息痛苦的导师。活得好不好不要怪老师，老师只能教导大家方法，怎么做是各人自己的事。祸福自作，因果不虚，自己造下的业还得自己承担后果。
佛陀教导愿意相信的人怎样趋吉避凶，自求多福，及至彻底解脱。
祈求佛菩萨时，能得到相应的感应不假，但主要还是靠自己，人不能一辈子都吃救济粮吧？

c、佛教有什么特点？
＊佛教没有主宰，同时认为这个世界并没有主宰，而是因缘和合而成。佛只是愿意接受教化的众生的老师。
＊佛教修行的目的不是求上天，而是求心的解脱。
＊其它宗教是以信为主，信则能上天；而佛教以智慧为主，以智慧求解脱。佛教极重视修行者个人的智慧和实证，追求理性，反对盲从；佛教讲依法不依人，依了义不依不了义；讲禅机讲顿悟，讲心的解脱；佛教的修行是观照自心，是自我了悟得到解脱，而不是求他人。在佛教中，信不能让人得解脱，要得解脱必须自己修。
＊佛教讲众生平等，尊重一切生命形式。
＊佛教的观念与中国传统文化及道德观念完全相容，是构成中华文明的重要组成部分。
＊佛教有一套具体细化、条文明确、严格执行的行为准则(戒律)，如居士戒、八关斋戒、菩萨戒、沙弥戒、比丘戒等等。
＊佛经典籍浩如烟海，有一套完备的理论体系。
＊有一套系统的修行方法，从普通人到阿罗汉、菩萨，直至成佛，分成很多渐进的层次，修行的每一步在佛经中都有详细的方法、修成的标准。
＊佛教讲究实证，佛教的理论、修行的每一步都可得到亲自验证。

d.佛教的存在对社会发展有什么助益？
佛教从来就不是为社会发展而存在，而是为心灵的安宁与解脱而存在。这个世界除了经济之外，精神的需求也是必须的；佛教的思想永远都有相当一部分人需要。

e.佛教对社会有什么好处？
佛教的五戒、十善、因果报应等导人向善的观念，与儒家、道家思想一起，数千年来深刻地影响着我们民族的道德观念，已改头换面深入民心，凡是符合上述善的观念的，即引为自豪、受人尊崇；违背那些善的观念的即为羞耻，被人唾弃。东方礼义之邦与佛教的教化也是分不开的。
佛教的戒律严格地约束着受过戒的佛门弟子，几乎没有听说过受过戒的佛门居士从事不法行为的。居士的数量在国内至少以千万计，每个居士又在影响着家庭人员和周围的一部分人，这在客观上对社会的安定起了一定的作用。
再如佛教中的平等观念、慈悲观念、平和态度等都对我们民族的性格有着极深的影响。
因果报应思想在中国深入人心，古往今来约束着很多人的行为，减少了很多的悲剧。单凭道德的约束，对许多人基本上不起作用。法律是最底线，但法律之下有大量的漏网之鱼；道德是高一层的要求，但道德的约束力只能作用于自觉地不逾越道德底线的人。而佛教的因果思想补充着这两者的不足，如影随形的因果报应让许多人心存忌惮。大部分人在做自认为很保险的坏事时，都有罪恶感和恐惧感，这中间有很多是佛教观念在潜意识中对人的影响。

f.不信者下地狱？
这是很大的误会，信不信佛与是否下地狱没有任何关系，佛只是那些愿意接受佛陀教化的众生的精神导师，而不掌管这个世界。
不信佛对人的生活及未来没有任何副面影响；信了佛，也可以随时退出，对任何能听懂话的人说一句就可以，同样不会对未来造成任何副面影响；再想信的话，随时可以皈依佛门。信佛一天就有一天的功德。
佛教思想认为下地狱是作恶太多，性情暴虐狂乱；而上天界者是多行善事，心态平和宁静；上天界还是入地狱与任何宗教背景无关。形象地说，心轻者入天、心重者下地、心解脱者出轮回。
上天界下地狱与是否信佛教没有关系，佛虽然也指引了修到天界的道路，但终极目的不是求上天，而是求解脱。天界还在六道轮回之中，天上的寿命虽然极长，但天福享受完了，还是要在六道中轮回的，下辈子轮到哪一道还很难说，生命落在饿鬼、畜生、地狱等恶道中的概率远远高于落在人道与天道中的概率，人想下辈子继续做人，其机率比中500万大奖高不到哪里去。故彻底超脱轮回方是正途。

g.宗教会随着社会的发展自然消亡吗？
人不管活得多滋润，人类不管发展到什么程度，生死问题永远是个过不去的坎。宗教是解决生死问题的。任何宗教都在讨论人的来源与归宿，都在寻求解决生死问题的方法。故只要死亡这个阴影还在人类头顶上笼罩一日，宗教就会存在一天。一种宗教消亡就会有另一种宗教兴起。
以前的教科书都讲，宗教是在科学不发达的情况下对世界的解释，实际上这种解释并没有把握到宗教的核心实质。世界真相如何，许多人并不关心，但生死问题却跟每一个人息息相关，任何人都绕不过去。这就是宗教能在大众中普遍存在的真正原因。
也许部分人对宗教不屑一顾，但更多的人却在急于寻找。人年轻的时候总是充满自信，随着年龄的增长，才越来越深切地认识到世间的无常、虚妄与烦恼，知道自身的渺小与世界的复杂深广，也迫切感觉到生死问题的紧迫与可怕，许多人就开始寻找宗教的归宿。这就是宗教存在的理由。
佛教之外，许多天界的天主，或某些大力鬼神，为了救助世人、培养福报或出于增加眷属或奴仆的目的，也会通过种种方式在人间宣扬其主张，指示通往其道的路径。还有一些是某些特殊情况下生出的心魔，而且也产生一些神通，于是误以为达到某种层次，故自创宗教，自立为教主，误导世人，象这一类往往很快被政府铲除，命终之后随即落入地狱。也有一些纯粹是骗局。种种原因，所以世间形形色色的宗教教派层出不穷。